Sequoyah

W przypadku innych zastosowań zobacz Sequoyah (ujednoznacznienie) .

Sequoyah
ᏍᏏᏉᏯ
Sequoyah.jpg
SE-QUO-YAH – litografia z Historii plemion indiańskich Ameryki Północnej . Ta litografia pochodzi z portretu namalowanego przez Charlesa Birda Kinga w 1828 roku.
Urodzić się C. 1770
Tuskegee , Cherokee Nation (w pobliżu dzisiejszego Knoxville, Tennessee )
Zmarł Sierpień 1843 (w wieku 72–73)
San Fernando de Rosa, Coahuila , Meksyk (niedaleko dzisiejszej Saragossy, Coahuila , Meksyk)
Narodowość Czirokez , Amerykanin
Inne nazwy George Guess, George Gist
zawód (-y) Złotnik , kowal , pedagog , wojownik , polityk , wynalazca , językoznawca
Współmałżonek
Sally Benge
​
( m. 1815 <a i=3>) ​
Dzieci 2
Ten artykuł zawiera znaki sylabiczne Cherokee . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania zamiast sylab czirokeskich możesz zobaczyć znaki zapytania, ramki lub inne symbole .

Sequoyah ( Cherokee : ᏍᏏᏉᏯ, Ssiquoya lub ᏎᏉᏯ, Se-quo-ya ; ok. 1770 - sierpień 1843), znany również jako George Gist lub George Guess , był rdzennym Amerykaninem z plemienia Cherokee . W 1821 roku ukończył samodzielne tworzenie sylabariusza Cherokee , umożliwiającego czytanie i pisanie w języku Cherokee. Jego osiągnięcie było jednym z nielicznych w pisanej historii że jednostka będąca członkiem grupy przedpiśmiennej stworzyła oryginalny, skuteczny system pisma . Stworzenie przez niego sylabariusza pozwoliło narodowi Cherokee być jedną z pierwszych rdzennych grup północnoamerykańskich, które miały język pisany. Sequoyah był również ważnym przedstawicielem narodu Cherokee, udając się do Waszyngtonu, aby podpisać dwie relokacje i handel traktatami o ziemi.

Widząc jego wartość, mieszkańcy Cherokee Nation szybko zaczęli używać jego sylabariusza i oficjalnie przyjęli go w 1825 roku. Zjednoczył on podzielony siłą naród dzięki nowym sposobom komunikacji i poczuciu niezależności. W latach pięćdziesiątych XIX wieku ich alfabetyzacji osiągnął prawie 100%, przewyższając poziom okolicznych osadników europejsko-amerykańskich .

Sylaba Cherokee wywarła międzynarodowy wpływ. Uważa się, że w miarę rozprzestrzeniania się zainspirował rozwój 21 znanych skryptów lub systemów pisma, używanych łącznie w 65 językach w Ameryce Północnej, Afryce i Azji.

Wczesne życie

Simple line drawing of a map of Toskegee
XVIII-wieczna mapa Toskegee i współczesna lokalizacja hrabstwa Monroe w Tennessee

Ważny status Sequoyah doprowadził do kilku konkurujących relacji z jego życia, które są spekulacyjne, sprzeczne lub sfabrykowane. Jak zauważył John B. Davis, było niewiele podstawowych dokumentów opisujących fakty z życia Sequoyah. Niektóre anegdoty były przekazywane ustnie, ale często są one sprzeczne lub niejasne co do konkretnych czasów i miejsc.

Sequoyah urodził się w mieście Cherokee w Tuskegee w stanie Tennessee około 1778 roku. James Mooney , wybitny antropolog i historyk ludu Czirokezów, zacytował wypowiedź kuzyna, który powiedział, że jako mały chłopiec Sequoyah spędził wczesne lata z matką. W matrylinearnym systemie pokrewieństwa dzieci uważano za urodzone w rodzinie i klanie matki, a jej męscy krewni byli najważniejsi w ich wychowaniu. Uważa się, że jego imię pochodzi od czirokezskiego słowa siqua oznaczającego „ wieprz” . '. Jednak Davis mówi, że nazwa mogła pochodzić od sikwa (wieprz lub opos ) i vi oznaczającego miejsce lub zagrodę. Jest to odniesienie do jego dziecięcej deformacji lub późniejszej kontuzji, która spowodowała niepełnosprawność Sequoyah . Według jego potomka, urodził się z imieniem „Gi sqwa ya”, co oznacza „w środku jest ptak”. Po wielokrotnych niepowodzeniach w wypełnianiu obowiązków na farmie, jego imię zostało zmienione na Sequoyah, co oznacza „w środku jest świnia”.

Jego matka, Wut-teh , jest uważana za córkę, siostrę lub siostrzenicę wodza Czirokezów . Historycy uważają, że jest spokrewniona z wodzami, których zidentyfikowano jako braci Old Tassel i Doublehead . John Watts (znany również jako Young Tassel) był siostrzeńcem dwóch wodzów, więc jest prawdopodobne, że Wut-teh i John Watts byli w jakiś sposób spokrewnieni. Ze względu na rodzime zwyczaje, Sequoyah nauczył się wszystkiego od swojej matki, między innymi języka czirokezów i swojej pierwszej pracy jako handlarz.

Źródła różnią się co do prawdziwej tożsamości ojca Sequoyah. John B. Davis cytuje książkę Emmeta Starra, Early History of the Cherokees , jako źródło mówiące, że ojciec Sequoyah był handlarzem futrami z Wirginii ze Szwabii o nazwisku Nathaniel Guyst, Guist lub Gist. Inne źródła podają, że jego ojciec mógł również być nielicencjonowanym niemieckim handlarzem o imieniu George Gist, który przybył do Cherokee Nation w 1768 roku, gdzie ożenił się i spłodził dziecko. Inne źródło zidentyfikowało jego ojca jako Nathaniela Gista , syna Christophera Gista, który został oficerem Armii Kontynentalnej związany z George'em Washingtonem podczas rewolucji amerykańskiej. Gist byłby człowiekiem o pewnym statusie społecznym i wsparciu finansowym, Josiah C. Nott twierdził, że był „synem Szkota”. Cherokee Phoenix poinformował w 1828 roku, że ojciec Sequoyah był półkrwi, a jego dziadek był białym człowiekiem.

The New Georgia Encyclopedia przedstawia inną wersję pochodzenia Sequoyah, z historii Tell Them They Lie: The Sequoyah Myth (1971), autorstwa Traveler Bird, który twierdzi, że jest potomkiem Sequoyah. Bird mówi, że Sequoyah był pełnokrwistym Cherokee, który zawsze sprzeciwiał się poddaniu i asymilacji swojego ludu z kulturą białego człowieka. W encyklopedii zauważono, że Bird nie przedstawił żadnych dokumentów potwierdzających swoje twierdzenia, ale jego relacja zyskała pewną wiarygodność w kręgach akademickich.

W każdym razie ojciec był nieobecny przed narodzinami Sequoyah. Zaproponowano różne wyjaśnienia, ale przyczyna jest nieznana. Wuh-teh nie wyszła później ponownie za mąż (zakładając, że w pierwszej kolejności poślubiła ojca swojego syna). Sequoyah nie miał rodzeństwa, a samotnie wychowywała go matka. Według Davisa Sequoyah nigdy nie chodził do szkoły i nigdy nie uczył się angielskiego. On i Wuh-teh mówili tylko czirokezami. W młodości spędzał większość czasu na pasie bydła i pracy w ich ogrodzie, podczas gdy jego matka prowadziła punkt handlowy.

Sequoyah stał się kulawy we wczesnym okresie życia, chociaż nie wiadomo, jak, kiedy i gdzie. Niektóre raporty wskazują, że mogło to być spowodowane obrażeniami w bitwie; inni twierdzą, że przyczyną był wypadek na polowaniu. Davis napisał, że we wczesnym numerze Cherokee Advocate napisano, że „… padł ofiarą zapalenia stawu kolanowego, powszechnie zwanego„ białym obrzękiem ”. Jeden lekarz spekulował, że miał „ anascara [ sic ]”. W każdym razie kulawizna uniemożliwiła mu bycie odnoszącym sukcesy rolnikiem lub wojownikiem.

Pomimo braku wykształcenia Sequoyah wykazywał się dużą naturalną inteligencją. Jako dziecko wymyślił i zbudował koryta i odpieniacze mleka dla zbudowanej przez siebie mleczarni. Gdy dorósł i zetknął się z większą liczbą białych mężczyzn, nauczył się robić biżuterię. Stał się znanym złotnikiem, tworząc różne przedmioty ze srebrnych monet, które nosili traperzy i handlarze. Nigdy nie podpisywał swoich prac, więc nie ma żadnego, który można by jednoznacznie zidentyfikować jako jego dzieło.

Sequoyah mógł przejąć faktorię handlową swojej matki po jej śmierci, co według historyka Johna B. Davisa miało miejsce pod koniec XVIII wieku. Jego sklep stał się nieformalnym miejscem spotkań mężczyzn z plemienia Czirokezów w celu spotkań towarzyskich, a zwłaszcza picia whisky. Sequoyah rozwinął wielkie zamiłowanie do alkoholu i wkrótce spędzał większość czasu pijany. Po kilku miesiącach rzadko widywano go trzeźwego, zaniedbującego swoją farmę i interesy handlowe oraz wydającego pieniądze na kupowanie alkoholu na beczki.

Na szczęście zdał sobie sprawę, że nie podejmuje dobrych decyzji i zajął się nowymi zainteresowaniami. Zaczął rysować, potem zajął się kowalstwem, by móc naprawiać żelazne narzędzia gospodarskie, które niedawno sprowadzili na te tereny handlarze. Jak zwykle samouk, wykonał własne narzędzia, kuźnię i miech. Wkrótce zaczął robić dobry interes albo naprawiając przedmioty, albo sprzedając przedmioty, które sam stworzył. Jego ostrogi i wędzidła były bardzo poszukiwane, ponieważ lubił ozdabiać je srebrem. Chociaż utrzymywał swój sklep, przestał pić i sprzedawać alkohol.

Do tego momentu, chociaż Sequoyah nie był formalnie wykształcony, dostrzegał przewagę, jaką daje ugruntowany język pisany. Uważał, że jedną z wielu zalet białych ludzi był ich język pisany, ponieważ pozwalał im poszerzać swoją wiedzę, uczestniczyć w wielu formach mediów i mieć lepszą sieć komunikacji. Wadą Cherokee było poleganie wyłącznie na pamięci, co wzbudziło jego zainteresowanie chęcią stworzenia jakiejś formy języka pisanego dla narodu Cherokee.

Uważa się, że do 1809 roku Sequoyah zaczął rozwijać to, co stało się jego sylabariuszem Czirokezów, w nadziei na zjednoczenie narodu Czirokezów i uczynienie ich bardziej niezależnymi (patrz sekcja poniżej). W 2008 roku archeolog Kenneth B. Tankersley (Cherokee Nation) z University of Cincinnati ogłosił, że znalazł rzeźby z sylabariusza w jaskini w południowo-wschodnim Kentucky, gdzie Sequoyah miał krewnych. Ta jaskinia była tradycyjnym miejscem pochówku wodza Czirokezów, Czerwonego Ptaka. Znaleziono około 15 możliwych do zidentyfikowania symboli sylabicznych Cherokee wyrytych w wapieniu, którym towarzyszyła data 1808 lub 1818. Ponadto były tam petroglify który wydawał się zawierać starożytne symbole Czirokezów, oprócz niedźwiedzi, jeleni i ptaków.

Przeprowadź się do Alabamy

Map of battle lines
Po przeprowadzce do Alabamy Sequoyah wziął udział w bitwie pod Horseshoe Bend .

Nie jest jasne, kiedy Sequoyah początkowo przeniósł się do Alabamy z Tennessee. Wielu Czirokezów zaczęło tam migrować jeszcze przed oddaniem swojej ziemi wokół miejsca narodzin Sequoyah w 1819 roku, ponieważ znajdowali się pod ciągłą presją osadników europejsko-amerykańskich. Niektóre źródła podają, że poszedł z matką, choć nie ma potwierdzonej daty jej śmierci. Inni twierdzili, że było to około 1809 roku, kiedy rozpoczął pracę nad sylabariuszem Czirokezów. Inne źródło podaje, że było to w 1818 roku. Jednak data ta jest zbyt późna, ponieważ Sequoyah mieszkał już w Alabamie, kiedy zaciągnął się do wojska.

W latach 1813-14 Sequoyah służył jako wojownik Cherokee Regiment (pułkownik Gideon Morgan, dowódca) w bitwie pod Horseshoe Bend przeciwko „ Red Sticks ” (Creek lub Muskogee, renegaci). Jego biali towarzysze nazywali go George Guess lub George Gist. Wojna w Creek rozpoczęła się w okresie wojny 1812 roku i była próbą tradycyjnego Creek, aby potwierdzić swoją władzę wśród ludzi i wypędzić Europejczyków.

Podczas swojej służby był naocznym świadkiem niedogodności związanych z brakiem języka pisanego. W przeciwieństwie do białych żołnierzy, on i jego koledzy z Czirokezów nie mogli pisać listów do domu, czytać rozkazów wojskowych ani zapisywać żadnych wydarzeń ani myśli, które miały miejsce podczas ich służby. To tylko wzmocniło jego determinację do stworzenia systemu czytania i pisania dla języka Cherokee. Na wczesnych etapach rozwoju systemu pisma spotkał się z krytyką ze strony swoich rówieśników, ponieważ wierzyli, że przelanie słów na papier to czary.

W 1817 roku Sequoyah podpisał traktat, na mocy którego wymieniono ziemię Czirokezów na południowym wschodzie na ziemię w Arkansas. Ale w 1819 roku wycofał się z traktatu, który doprowadził do utraty jego pierwszego domu w Alabamie, co spowodowało, że przeniósł się do Willstown (dzisiejszy Fort Payne) w Alabamie.

Życie po stworzeniu sylabariusza

Sylabariusz Sequoyah został ukończony około 1821 roku, ale początkowo nie został zaakceptowany przez naród Czirokezów. Ale kiedy ludzie zaczęli dostrzegać jego wartość, sylabariusz szybko się rozprzestrzenił, a Sequoyah otrzymał medal od Rady Narodowej Cherokee w 1824 roku. W tym samym roku Sequoyah przeniósł się z Alabamy do Arkansas. Cztery lata po swojej przeprowadzce niechętnie podpisałby traktat wymieniający ziemię Czirokezów w Arkansas na Terytorium Indian (dzisiejsza Oklahoma). Był jednym z delegatów „ Starych Osadników ”, którzy udali się do Waszyngtonu, aby podpisać traktat.

wraz z żoną i córką osiedlił się w obecnym Sallisaw w stanie Oklahoma . W 1838 roku Czirokezowie z południowego wschodu zostali przeniesieni na terytorium Indii pod dowództwem wodza Johna Rossa. Po tym przeniesieniu Sequoyah postanowił zjednoczyć 16 innych Starych Osadników z Partią Rossa, ponieważ już ustanowili oni własny rząd. W 1839 roku Sequoyah i 16 innych Starych Osadników oraz około 15 przedstawicieli partii Rossa podpisali Akt Unii i utworzono nową konstytucję Czirokezów.

Wkrótce po podpisaniu nowej konstytucji Czirokezów Sequoyah udał się do Meksyku w poszukiwaniu innych Czirokezów, którzy tam wyemigrowali. Miał nadzieję, że rozpowszechni swoje nauki o sylabariuszu i przekona wyemigrowanych Czirokezów do przeniesienia się na terytorium Indii.

Umiejętność czytania i pisania sylabariuszy i czirokezów

Jako złotnik Sequoyah regularnie zajmował się Europejczykami, którzy osiedlili się w okolicy. Był pod wrażeniem ich pisarstwa i nazwał ich korespondencję „gadającymi liśćmi”. Wiedział, że gazety stanowią sposób przekazywania informacji innym ludziom w odległych miejscach, co jego amerykańscy żołnierze byli w stanie zrobić, ale on i inni rdzenni mieszkańcy nie mogli. Większość Czirokezów wierzyła, że ​​pisanie było albo czarami, czarami, specjalnym darem, albo pozorem; Sequoyah nie przyjął żadnego z tych wyjaśnień. Powiedział, że mógłby wymyślić sposób, w jaki Czirokezowie mogliby rozmawiać na papierze, mimo że jego przyjaciele i rodzina uważali ten pomysł za absurdalny.

kreacja

Główny artykuł: sylabariusz Czirokezów
Sylabariusz Sequoyah w kolejności, w jakiej pierwotnie ułożył postacie

Około 1809 roku Sequoyah zaczął tworzyć system pisma dla języka Cherokee. Przez lata jego podejście polegało na używaniu piktogramu lub systemu logograficznego , w którym każde słowo w języku miało znak lub symbol. Ponieważ nie udało mu się zasadzić pól, zagrażając jego przetrwaniu, jego przyjaciele i sąsiedzi myśleli, że postradał zmysły. Mówi się, że jego żona spaliła jego pierwszą pracę, wierząc, że to czary . Zdał sobie sprawę, że jego pierwsze podejście było niepraktyczne, ponieważ wymagałoby zapamiętania zbyt wielu zdjęć. Próbował stworzyć symbol dla każdego pomysłu, ale powodowało to również zbyt wiele problemów, aby było praktyczne.

Ostatnią próbą Sequoyah było opracowanie symbolu dla każdej sylaby w języku. Używając Biblii jako odniesienia wraz z adaptacjami liter angielskich, greckich i hebrajskich, do 1821 roku stworzył 86 symboli, później 85 symboli, które przedstawiają sylaby języka czirokezów. Sylabariusz nie jest alfabetem, ale wykresem lub przewodnikiem przedstawiającym każdy symbol oznaczający sekwencję spółgłosek i samogłosek lub sylabę. Symbole są zapisane w układzie wykresu, przy czym kolumny to każda samogłoska, a wiersze to każda spółgłoska.

Nauczanie sylabariusza

Sześcioletnia córka Sequoyah, Ayokeh (pisane również jako Ayoka), pomogła mu w procesie tworzenia sylabariusza, będąc pierwszą osobą, która się z niego nauczyła. W ich mieście rozeszła się wieść, że stworzyli nowy sposób komunikowania się, i zostali oskarżeni i postawieni przed sądem przez wodza miasta. Sequoyah i Ayokeh zostały rozdzielone, ale nadal komunikowały się, wysyłając do siebie listy. W końcu wojownicy przewodniczący ich procesowi, wraz z miastem, uwierzyli, że Sequoyah rzeczywiście stworzył nową formę komunikacji i wszyscy chcieli, żeby ich tego nauczył.

Udał się do Indian Reserves na Terytorium Arkansas , gdzie jakiś Cherokee osiedlił się na zachód od rzeki Mississippi. Kiedy próbował przekonać lokalnych przywódców o przydatności sylabariusza, zwątpili w niego. Sequoyah poprosił każdego przywódcę o wypowiedzenie słowa, które zapisał, a następnie wezwał swoją córkę, aby przeczytała słowa. Ta demonstracja przekonała przywódców, by pozwolili mu uczyć sylabariusza jeszcze kilka osób. Zajęło to kilka miesięcy, podczas których krążyły pogłoski, że może wykorzystywać uczniów do czarów. Po ukończeniu lekcji Sequoyah napisał podyktowany list do każdego ucznia i przeczytał podyktowaną odpowiedź. Ten test przekonał zachodnich Czirokezów, że stworzył praktyczny system pisma.

Kiedy Sequoyah udał się do wschodnich plemion, przyniósł zapieczętowaną kopertę zawierającą pisemne przemówienie jednego z przywódców Arkansas Cherokee. Czytając to przemówienie, przekonał wschodnich Czirokezów, aby również nauczyli się systemu. Stamtąd nadal nauczano go w plemionach Czirokezów i w miastach na wschodzie.

Syllabariusz nie był trudny do nauczenia się dla Czirokezów, a do 1830 roku 90% Czirokezów znało swój własny język. [ wątpliwe – dyskutuj ] Z biegiem czasu, naturalnie, plemiona zaczęły tworzyć własne dialekty w zależności od regionu, w którym żyły. Istnieją dwa główne dialekty, wschodni i zachodni. Dialekt wschodni, nazywany również dialektem środkowym lub dialektem Kituwa, jest używany na granicy Qualla w zachodniej Karolinie Północnej. Ta ziemia została zakupiona przez Czirokezów w latach siedemdziesiątych XIX wieku. Dialekt zachodni, znany również jako dialekt Overhill lub Otali, jest używany we wschodniej Oklahomie i Północnej Karolinie. Istniał dialekt południowy, zwany także dialektem niższym, używany w Karolinie Południowej i Georgii do około 1900 roku. Ale ponieważ nie mieszkają tam już plemiona Czirokezów, ten styl dialektu już nie istnieje.

Wykres sylabiczny czytany od lewej do prawej

Używaj w oficjalnych dokumentach i druku

Cherokee Phoenix , 1828

W 1825 roku Cherokee Nation oficjalnie przyjęło system pisma. Syllabary zapewnił masową umiejętność czytania i pisania dla Cherokee Nation, który był jedną z pierwszych rdzennych grup, które miały funkcjonalny język pisany. Pod koniec 1825 roku Biblię i hymny przetłumaczono na czerokeski. W 1826 r. Rada Narodowa Czirokezów zleciła George'owi Lowreyowi i Davidowi Brownowi przetłumaczenie i wydrukowanie ośmiu kopii praw Narodu Czirokezów w języku Czirokezów przy użyciu nowego systemu Sequoyah.

W 1828 roku Cherokee Phoenix , broszury religijne, materiały edukacyjne i dokumenty prawne zostały wykonane przy użyciu sylabariusza. Cherokee Phoenix była pierwszą dwujęzyczną gazetą w Ameryce Północnej, ponieważ zawierała języki angielski i czerokeski. Ta gazeta pomogła utrzymać jedność w rozproszonym Narodzie Czirokezów, umożliwiając im posiadanie własnej sieci komunikacji i informacji. Sylabariusz był używany przez ponad 100 lat do robienia gazet, książek, tekstów religijnych i almanachów (kalendarzy).

Kiedy Cherokee Nation kupiło swoją pierwszą prasę drukarską, niektóre odręczne symbole Sequoyah musiały zostać zmodyfikowane. Aby symbole były bardziej czytelne, zastąpiono je adaptacjami alfabetu rzymskiego i od tego momentu używano w Syllabariuszu.

Życie na terytorium Indii

Po tym, jak Nation zaakceptował jego sylabariusz w 1825 roku, Sequoyah udał się na ziemie Cherokee na terytorium Arkansas. Tam założył kuźnię i warzelnię soli. Nadal uczył sylabariusza każdego, kto chciał.

W 1828 roku Sequoyah udał się do Waszyngtonu jako członek delegacji do negocjowania traktatu dotyczącego ziemi na planowanym Terytorium Indyjskim . Podczas pobytu w Waszyngtonie usiadł do oficjalnego portretu namalowanego przez Charlesa Birda Kinga (patrz zdjęcie na początku tego artykułu). W lewej ręce trzyma kopię sylabariusza i pali fajkę o długiej nóżce. Podczas swojej podróży spotkał przedstawicieli innych plemion rdzennych Amerykanów. Zainspirowany tymi spotkaniami, postanowił stworzyć sylabariusz do uniwersalnego użytku wśród plemion indiańskich. Sequoyah zaczęła podróżować na tereny współczesne Arizonie i Nowym Meksyku , by spotkać się z tamtejszymi plemionami.

W 1829 Sequoyah przeniósł się do miejsca na Big Skin Bayou , gdzie zbudował Sequoyah's Cabin , który stał się jego domem na resztę życia. Został ogłoszony narodowym zabytkiem historycznym w 1965 r. (Obecne miasto Sallisaw w stanie Oklahoma rozwinęło się w pobliżu). Dom był obsługiwany przez Oklahoma Historical Society do czasu zakupu przez Cherokee Nation w dniu 9 listopada 2016 r.

W 1839 roku, kiedy Cherokee byli zaciekle podzieleni w kwestii przeniesienia na terytorium Indii, Sequoyah dołączył do Jesse Bushyheada , aby spróbować ponownie zjednoczyć Cherokee Nation. Sequoyah, reprezentujący zachodnich Czirokezów, i Bushyhead reprezentujący wschodnich Czirokezów, złożyli wspólny apel na posiedzeniu rady plemiennej w Takatoka w dniu 20 czerwca 1839 r. Udało im się uzyskać głosowanie w celu zwołania nowej rady wszystkich Czirokezów w celu rozwiązania kwestii zjednoczenia . To wtedy powstał Akt Unii i nowa Konstytucja Czirokezów.

Ostatnia podróż i śmierć

Mapa Saragossy z 1885 r., Coahuila, Meksyk. Uwaga w nawiasach (S. Fernando de Rosas).

Sequoyah marzył o ponownym zjednoczeniu podzielonego narodu Cherokee. Wiosną 1842 roku rozpoczął podróż w celu zlokalizowania innych zespołów Czirokezów, o których sądzono, że uciekły do ​​​​Meksyku i próbował przekonać je do powrotu do Narodu Czirokezów, który wówczas mieszkał głównie na Terytorium Indii. Towarzyszył mu jego syn Teesy (Chusaleta), a także inni mężczyźni z Czirokezów zidentyfikowani jako Co-tes-ka, Nu-wo-ta-na, Cah-ta-ta, Co-wo-si-ti, John Elijah i Robak:

„Latem 1842 roku, być może pod wpływem chęci zbadania zachodnich prerii i poznania swoich Czerwonych Braci, którzy wędrują po nich wolni i nieskrępowani [ sic ], Se -quo-yah, załadowawszy towary na kilka jucznych koni, odwiedził, w towarzystwie kilku Czirokezów, Indian Cumanche. Po pobycie z nimi przez jakiś czas, udał się z synem i dwoma lub trzema innymi Czirokezami do północnego Meksyku, w kierunku Chi-hua-hua, i zaręczył się na jakiś czas w nauczaniu Meksykanów jego języka ojczystego”.

— Mississippi Democrat , Carrollton, Mississippi, środa rano, 22 stycznia 1845 r.

Gdzieś między 1843 a 1845 rokiem zmarł z powodu przypuszczalnej infekcji dróg oddechowych podczas podróży do San Fernando de Rosas w Coahuila w Meksyku . List napisany w 1845 roku przez towarzyszącego Cherokee stwierdził, że zmarł w 1843 roku:











Warren's Trading House, Red River, 21 kwietnia 1845. My, niżej podpisani Czirokezowie, bezpośrednio z Dominium Hiszpańskiego, niniejszym zaświadczamy, że George Guess z Cherokee Nation, Arkansas, opuścił to życie w mieście San-fernando w miesiącu sierpnia 1843 roku, a jego syn Chusaleta znajduje się w tym czasie nad rzeką Brasos w Teksasie, około trzydziestu mil nad wodospadami, i zamierza wrócić do domu tej jesieni. Podane pod naszymi rękami dzień i data zapisana. STOJĄCY X SKAŁA (jego znak) STOJĄCY X MISKI (jego znak) WATCH X JUSTICE (jego znak) ŚWIADKOWIE Daniel G. Watson Jesse Chisholm

Wioska San Fernando de Rosas została później przemianowana na Saragossa .

W 1938 r. Główny wódz Cherokee Nation , JB Milam, sfinansował wyprawę mającą na celu odnalezienie grobu Sequoyah w Meksyku. Grupa uczonych czirokezów i nie-czirokezów wyruszyła z Eagle Pass w Teksasie w styczniu 1939 roku. Znaleźli miejsce pochówku w pobliżu źródła słodkiej wody w Coahuila w Meksyku, ale nie mogli jednoznacznie określić, czy to miejsce pochówku należało do Sequoyah.

W 2011 roku Muskogee Phoenix opublikował artykuł dotyczący odkrycia w 1903 roku grobowca w górach Wichita przez Hayesa i Fanchera, który ich zdaniem należał do Sequoyah. Dwaj mężczyźni powiedzieli, że miejsce to znajdowało się w jaskini i zawierało ludzki szkielet z jedną nogą krótszą od drugiej, długą fajkę, dwa srebrne medale, karabin skałkowy i topór. Jednak miejsce to znajdowało się daleko na północ od granicy z Meksykiem.

Międzynarodowy wpływ

Praca Sequoyah wywarła międzynarodowy wpływ, zachęcając do rozwoju sylab dla innych, wcześniej niepisanych języków. Wiadomość, że analfabeta Cherokee stworzył sylabariusz, rozeszła się po całych Stanach Zjednoczonych i ich terytoriach. Misjonarz pracujący na północnej Alasce przeczytał o tym i stworzył sylabariusz, który stał się znany jako sylabika Cree . To pismo sylabiczne zainspirowało inne rdzenne grupy w całej Kanadzie do dostosowania sylab w celu stworzenia pisma dla ich języków.

Piśmienny Czirokez wyemigrował do Liberii , gdzie omawiał sylabariusz swojego ludu. Osoba językiem Bassa z Liberii została zainspirowana do stworzenia własnej sylabariuszy, a inne rdzenne grupy w Afryce Zachodniej poszły w jej ślady, tworząc własne sylabariusze.

Pewien misjonarz w Chinach przeczytał o sylabariuszu Cree i został natchniony, by pójść za tym przykładem, pisząc w lokalnym języku w Chinach. Rezultatem rozpowszechnienia pracy Sequoyah było opracowanie łącznie 21 znanych skryptów, które zostały użyte do napisania w ponad 65 językach.

Dziedzictwo

Carnegie Museum of Art, Architecture Hall, Pittsburgh, Pensylwania Sequoyah Alphabet

Ze względu na wkład i osiągnięcia Sequoyah w historii Cherokee, w całych Stanach Zjednoczonych iw różnych gatunkach poświęcone są posągi, pomniki, muzea i obrazy poświęcone jego czci.

Nauka:

Muzea:

Obrazy i obrazy:

Posągi i pomniki:

Element krajobrazu:

Inny:

  • Odnosząc się do wzniosłego miejsca, jakie Sequoyah zajmuje w wyobraźni Cherokee, kompozytor i muzykolog z Cherokee, Jack Kilpatrick (kompozytor), napisał: „Sequoyah zawsze był na pustyni. Chodził, ale nie był myśliwym. Zastanawiam się, czego szukał.
  • Johnny Cash śpiewał o Sequoyah w swojej piosence „ The Talking Leaves ” z 1964 roku

W 1824 r. Rada Generalna Wschodnich Czirokezów przyznała Sequoyah duży srebrny medal na cześć sylabariusza. Według Davisa, po jednej stronie medalu widniał jego wizerunek otoczony napisem w języku angielskim: „Przedstawiony George'owi Gistowi przez Radę Generalną Czirokezów za pomysłowość w wynalezieniu alfabetu Czirokezów”. Na odwrotnej stronie widniały dwie fajki o długich nóżkach i ten sam napis napisany czirokeskim. Mówiono, że Sequoyah nosił medal przez resztę swojego życia i został pochowany razem z nim.

Współczesne zastosowanie Cherokee

Cherokee jest używany głównie w Oklahomie, Północnej Karolinie i Arkansas; od 1500 do 2100 osób aktywnie posługuje się czirokezem w tych trzech głównych obszarach. W ankiecie z 2018 r. Stwierdzono, że w kraju czirokezów w Oklahomie mieszka 1200 mówców czirokezów, 217 mówców we wschodniej Karolinie Północnej i 101 mówców w plemieniu United Keetoowah w Cherokee w Arkansas. I że większość użytkowników Cherokee to osoby powyżej 40 roku życia.

Dziś w narodzie Cherokee (północno-wschodnia Oklahoma) sylabariusz jest obecny na znakach drogowych i budynkach, jest językiem urzędowym razem z angielskim i jest nauczany w szkołach w Oklahomie i Północnej Karolinie. Naród Cherokee w XXI wieku próbuje zintegrować ten język z codziennym życiem ludzi. Ich celem w 2008 roku jest zwiększenie programów zanurzenia w szkołach, zachęcenie starszych członków Cherokee do nauczania młodszych pokoleń, aw ciągu 50 lat posiadanie około 80% więcej biegle posługujących się językiem Cherokee. Języka uczą się ludzie w każdym wieku, rodzice i dorośli, dzieci w szkołach i jest on oferowany na kilku uniwersytetach w Oklahomie i Północnej Karolinie.

W czasie, gdy polityka usuwania Indian białych osadników usuwała rdzenne plemiona z ich ziem, proces znany obecnie jako Szlak Łez , użycie języka czirokezów dramatycznie spadło. Używanie jakiegokolwiek rodzimego języka w indyjskich szkołach z internatem prowadzonych przez rząd skutkowało pewnego rodzaju karami fizycznymi. Pod koniec XX wieku nastąpiła rewitalizacja języka Czirokezów dzięki programom prowadzonym przez trzy suwerenne plemiona Czirokezów oraz kursom online.

Honory imiennika

  • Mały grot strzały z Mississippian znaleziony na Środkowym Zachodzie i górnym południu został nazwany Sequoyah przez Jamesa Browna w 1968 roku.
  • Drzewa Sequoia w Kalifornii zostały nazwane Sequoia gigantea w 1847 roku przez austriackiego biologa Stephana Endlichera . Chociaż zakładano, że było to na cześć Sequoyah, hipoteza ta została zakwestionowana. Badania przeprowadzone w Austrii w XXI wieku wykazały, że Endlicher, również publikowany językoznawca, znał prace Sequoyah. Zobacz Chief Sequoyah , drzewo sekwoi w Parku Narodowym Sekwoi .
  • Krystaliczny związek chemiczny znaleziony podczas destylacji igieł drzew został opisany przez Georga Lunge i Th. Steinkaukler w 1880 i nazwany sequoiene.
  • Gąsienica ćmy sequoia-borer, ćmy sesiid, została nazwana Bembecia sequoiae .
  • Nazwa dzielnicy, w której mieszkał Sequoyah w dzisiejszej Oklahomie, została zmieniona na Sequoyah District w 1851 roku. Kiedy Oklahoma została przyjęta do związku, obszar ten został zarejestrowany jako Sequoyah County .
  • Proponowany stan Sequoyah został nazwany na jego cześć.
  • Sequoyah Research Center zajmuje się gromadzeniem i archiwizacją pism i literatury rdzennych Amerykanów.
  • Mount Sequoyah w Great Smoky Mountains .
  • Góra Sequoyah w Fayetteville w Arkansas została nazwana na jego cześć po tym, jak miasto podarowało zgromadzeniu metodystów szczyt East Mountain na rekolekcje.
  • Dzielnica Sequoyah Hills w Knoxville, Tennessee .
  • Jego imieniem nazwano elektrownię jądrową Tennessee Valley Authority Sequoyah.
  • Sequoyah Marina nad jeziorem Norris w Tennessee, w górę rzeki od tamy Norris na rzece Clinch.
  • USS Sequoia . był przez dziesięciolecia oficjalnie używanym jachtem przez amerykańskich prezydentów (obecnie jest własnością prywatną)
  • Sequoyah Caverns and Ellis Homestead znajduje się w Valley Head w Alabamie .
  • Sequoyah Country Club, Oakland, Kalifornia
  • Rada Sequoyah - Rada Boy Scouts of America z siedzibą w północno-wschodnim Tennessee.
  • Sequoyah Book Award jest przyznawana corocznie przez studentów w Oklahomie.
  • Jego imieniem nazwano wiele szkół, w tym
    • Sequoyah High School (obecnie gimnazjum) Doraville w stanie Georgia (zaprojektowany przez architekta Johna Portmana)

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

  • Bender, Małgorzata. (2002) Signs of Cherokee Culture: Sequoyah's Syllabary in Eastern Cherokee Life . Chapel Hill: University of North Carolina Press .
  • Uczucie, Durbinie. Słownik czirokezsko-angielski: Tsalagi-Yonega Didehlogwasdohdi . Tahlequah, Oklahoma: Cherokee Nation, 1975: XVII
  •   Holmes, Ruth Bradley; Betty Sharp Smith (1976). Początek Cherokee: Talisgo Galiquogi Dideliquasdodi Tsalagi Digoweli. Norman: University of Oklahoma Press . ISBN 0-8061-1362-6 .
  • Foreman, Grant, Sequoyah , University of Oklahoma Press, Norman, OK, 1938.
  •   Langguth, AJ Driven West: Andrew Jackson i szlak łez do wojny secesyjnej . Nowy Jork, Simon & Schuster. 2010. ISBN 978-1-4165-4859-1 .
  • McKinney, Thomas and Hall, James, Historia plemion indiańskich Ameryki Północnej . (Filadelfia, Pensylwania, 1837–1844).
  •   McLoughlin, William G., Po śladzie łez: walka Czirokezów o suwerenność 1839–1880 . Wydawnictwo Uniwersytetu Północnej Karoliny. Wzgórze Kaplicy. 1993. ISBN 0-8078-2111-X .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sequoyah&oldid=1142666231 ”