Mitologia turecka

Mitologia turecka
Orkhon.svg
System wierzeń
Główni bogowie i boginie
Epiki i bohaterowie
Główne koncepcje

Mitologia turecka odnosi się do mitów i legend opowiadanych przez ludność turecką . Przedstawia warstwy wierzeń tengrystów i szamanistów , a także wiele innych konstrukcji społecznych i kulturowych związanych z koczowniczym i wojowniczym stylem życia ludów tureckich i mongolskich w starożytności . Mitologia turecka ma wiele wspólnych punktów z mitologią mongolską . Na mitologię turecką wpłynęły również inne lokalne azjatyckie i euroazjatyckie . Na przykład w Współistnieją elementy mitologii tatarskiej mitologii fińskiej i indoeuropejskiej . Istoty z mitologii tatarskiej to Ębädä , Alara , Şüräle , Şekä , Pitsen , Tulpar i Zilant .

Starożytni Turcy najwyraźniej praktykowali wszystkie ówczesne główne religie w Azji Wewnętrznej , takie jak buddyzm tybetański , nestoriańskie chrześcijaństwo , judaizm i manicheizm , zanim większość nawróciła się na islam , przefiltrowana za pośrednictwem kultury perskiej i środkowoazjatyckiej , a także poprzez nauczanie sufickich muzułmańskich wędrownych ascetów i mistyków ( fakirów i derwiszów ). Często były to inne religie zasymilowani i zintegrowani poprzez synkretyzm z dominującą rodzimą tradycją mitologiczną, sposobem życia i światopoglądem. Irk Bitig , rękopis z X wieku znaleziony w Dunhuang , jest jednym z najważniejszych źródeł odzyskiwania i studiowania tureckiej mitologii i religii. Księga jest napisana alfabetem starotureckim, podobnie jak inskrypcje Orkhon .

Bogowie w mitologii tureckiej

Główny artykuł: tengryzm
Dalsze informacje: Lista tureckich postaci mitologicznych
Pochodząca z X wieku Irk Bitig („Księga wróżbiarstwa”) z Dunhuang , napisana w języku staroujgurskim pismem Orkhon , jest ważnym źródłem literackim dla wczesnej mitologii turko-mongolskiej.

Mitologia turko-mongolska jest zasadniczo politeistyczna , ale stała się bardziej monoteistyczna w okresie imperialnym wśród klasy rządzącej i koncentrowała się wokół kultu Tengri , wszechobecnego boga nieba . Bóstwa są uosobieniem mocy twórczych i rządzących. Nawet jeśli są one antropomorficzne , cechy bóstw są zawsze na pierwszym planie.

İye to duchy opiekuńcze odpowiedzialne za określone naturalne elementy. Często brakuje im cech osobistych, ponieważ są liczne. Chociaż większość bytów można zidentyfikować jako bóstwa lub İye, istnieją inne byty, takie jak Genien ( Çor ) i demony (Abasi).

Tengri

Kök Tengri jest pierwszym z pierwotnych bóstw w religii wczesnych Turków. Po tym, jak Turcy zaczęli migrować i opuścić Azję Środkową i napotkać religie monoteistyczne , Tengrism został zmodyfikowany ze swoich pogańskich / politeistycznych korzeni, pozostawiając tylko dwóch pierwotnych bogów: Tengri, reprezentujący dobro i Uçmag (miejsce jak niebo), podczas gdy Erlik reprezentuje zło i piekło. Słowa Tengri i Niebo były synonimami. Wygląd Tengri jest nieznany. Rządzi losami wszystkich ludzi i działa swobodnie, ale jest sprawiedliwy, gdy nagradza i karze. Od jego woli zależy dobro ludzi. Najstarsza forma nazwy odnotowana jest w kronikach chińskich z IV wieku p.n.e., opisujących wierzenia Xiongnu . Przybiera postać 撑犁 / Cheng-li , co do której przypuszcza się, że jest chińską transkrypcją Tengri .

Inne bóstwa

Umay (turecki korzeń umāy pierwotnie oznaczał „łożysko, poród”) jest boginią płodności i dziewictwa. Umay przypomina boginie-matki ziemi występujące w różnych innych światowych religiach i jest córką Tengri.

Öd Tengri jest bogiem czasu i nie jest dobrze poświadczony. Na kamieniach Orkhon jest zapisane, że Öd Tengri jest władcą czasu i synem Kök Tengri. [ potrzebne źródło ]

Boz Tengri, podobnie jak Öd Tengri, również nie jest dobrze poświadczony. Jest postrzegany jako bóg terenów i stepów i jest synem Kök Tengri. [ potrzebne źródło ]

Kayra jest Duchem Boga. Pierwotny bóg najwyższego nieba, wyższego powietrza, przestrzeni, atmosfery, światła, życia i syn Kök Tengri.

Ülgen jest synem Kayry i Umay i jest bogiem dobroci. Aruğ (Arı) oznacza „dobre duchy” w tureckiej i ałtajskiej . Są pod kontrolą Ülgena i robią dobre rzeczy na ziemi.

Mergen jest synem Kayry i bratem Ülgena. Reprezentuje umysł i inteligencję. Siedzi na siódmym piętrze nieba i jest uważany za wszechwiedzącego.

Kyzaghan jest kojarzony z wojną i przedstawiany jako silny i potężny bóg. Kyzaghan jest synem Kayry i bratem Ulgana i mieszka na dziewiątym piętrze nieba. Przedstawiany jest jako młodzieniec w hełmie i włóczni, jadący na czerwonym koniu.

Erlik jest bogiem śmierci i świata podziemnego, znanym również jako Tamag .

Alara to wodna wróżka z mitologii tatarskiej , która mieszka w jeziorze Bajkał . Ma moc uzdrawiania złamanych serc i pomagania ludziom odczuwać miłość, podobnie jak Kupidyn .

Ak Ana , „Biała Matka”, jest pierwotną boginią-stwórczynią ludów tureckich. Znana jest również jako bogini wody.

Ayaz Ata jest bogiem zimy.

Ay Dede jest bogiem księżyca .

Gün Ana jest boginią słońca .

Alaz jest bogiem ognia.

Talay lub Dalai jest bogiem oceanów i mórz. (Zobacz też: Dalajlama )

Elos jest boginią chaosu i kontroli. Można ją znaleźć pod ziemią, na niebie lub na ziemi. [ potrzebne źródło ]

Symbolika

Koń

Zobacz też: Lista fikcyjnych koni

W wyniku koczowniczego trybu życia Turków koń jest również jedną z głównych postaci mitologii tureckiej; Turcy uważali konia za przedłużenie jednostki, zwłaszcza konia płci męskiej. Być może stąd wziął się tytuł „at- beyi ” (pan koni). [ potrzebne źródło ]

Tulpar to skrzydlaty lub szybki koń w mitologii tureckiej (na przykład w mitologii kazachskiej i tatarskiej), podobny do Pegaza. Tulpar znajduje się również na emblematach państwowych Kazachstanu, Mongolii i Baszkortostanu.

smok

Zobacz też: Lista smoków w mitologii i folklorze

Smok (Evren, także Ebren), przedstawiany również jako wąż lub jaszczurka , jest symbolem potęgi i mocy. Uważa się, zwłaszcza w górzystej Azji Środkowej , że smoki nadal żyją w górach Tian Shan/Tengri Tagh i Ałtaju . Smoki również symbolizują boga Tengri w starożytnej tradycji tureckiej, chociaż same smoki nie były czczone jako bogowie. [ potrzebne źródło ]

Drzewo

Zobacz też: Drzewa w mitologii

Drzewo Świata lub Drzewo Życia jest centralnym symbolem mitologii tureckiej i może pochodzić z Azji Środkowej . Według Turków z Ałtaju istoty ludzkie w rzeczywistości pochodzą od drzew. Według Jakutów , Ak Ana siedzi u podstawy Drzewa Życia, którego gałęzie sięgają nieba i są zamieszkane przez różne nadprzyrodzone stworzenia, które się tam urodziły. Drzewo Życia jest znane jako „biały pan stwórcy” (Yryn-al-tojon). W ten sposób mit Jakucki łączy kosmiczne drzewo z boginią matką w koncepcję odżywiającej i podtrzymującej istoty. Błękitne niebo wokół drzewa wskazuje na spokojny charakter kraju. Czerwony pierścień, który otacza wszystkie elementy, reprezentuje odrodzenie, wzrost i rozwój ludów tureckich. [ potrzebne źródło ]

Jeleń

Zobacz też: Jeleń w mitologii

Wśród zwierząt jeleń był uważany za doskonałego pośrednika między światami bogów i ludzi; tak więc podczas ceremonii pogrzebowej duszy zmarłego towarzyszył w podróży do zaświatów (Tamag) lub siedziby przodków (Uçmag) duch jelenia składany w ofierze pogrzebowej (lub obecny symbolicznie w ikonografii nagrobnej towarzyszący ciało fizyczne ) działając jako psychopomp .

że w Imperium Osmańskim , a dokładniej w zachodniej Azji Mniejszej i Tracji kult jelenia był szeroko rozpowszechniony, bez wątpienia w wyniku spotkania i mieszania się tradycji tureckiej z lokalnymi. Znanym przypadkiem jest XIII-wieczny święty człowiek Geyiklü Baba (tj. „ojciec jeleń”), który mieszkał ze swoim jeleniem w górskich lasach Bursy i dawał koledze mleko łani. Materiał w źródłach osmańskich nie jest rzadki, ale jest raczej rozproszony i bardzo krótki, co uniemożliwia nam jasny obraz związanych z nimi obrzędów.

W tym przypadku starożytne skojarzenia pogrzebowe jelenia (śmierć dosłowna lub fizyczna) zyskały nowy (islamski) charakter przez zrównanie ich z metaforyczną śmiercią fanaa (suficka praktyka umierania dla siebie ) . co prowadzi do duchowego odrodzenia w mistycznym uniesieniu baqaa .

Epiki

Legenda Szarego Wilka

Wilk symbolizuje honor i jest również uważany za matkę większości ludów tureckich . Ashina to imię jednego z dziesięciu synów, których urodził mityczny wilk w mitologii tureckiej.

Legenda opowiada o młodym chłopcu, który przeżył najazd na swoją wioskę. Wilczyca znajduje ranne dziecko i pielęgnuje je, by wróciło do zdrowia. Następnie zapładnia wilka, który następnie rodzi dziesięciu pół-wilczych, pół-ludzkich chłopców. Jeden z nich, Ashina, zostaje ich przywódcą i zakłada klan Ashina , który rządził Göktürks (T'u-chueh) i innymi tureckimi imperiami koczowniczymi . Wilk, w ciąży z potomstwem chłopca, uciekł swoim wrogom, przekraczając Morze Zachodnie do jaskini w pobliżu gór Qocho , jednego z miast Tocharian . Pierwsi Turcy wyemigrowali następnie do Ałtaju , gdzie są znani jako eksperci w obróbce żelaza .

Legenda Ergenekonu

Legenda Ergenekonu opowiada o wielkim kryzysie starożytnych Turków. Po klęsce militarnej Turcy schronili się w legendarnej dolinie Ergenekon, gdzie byli uwięzieni przez cztery wieki. W końcu zostali uwolnieni, gdy kowal stworzył przejście, topiąc górę , pozwalając szaremu wilkowi ich wyprowadzić. Ceremonia noworoczna upamiętnia legendarną ucieczkę przodków z Ergenekonu.

Legendy Oghuzów

Legenda o Oghuz Khagan jest centralną mitologią polityczną ludów tureckich Azji Środkowej i ostatecznie Turków Oghuz , którzy rządzili w Anatolii i Iranie. Wersje tej narracji zostały znalezione w historiach Rashida ad-Din Tabiba, w anonimowym XIV-wiecznym rękopisie pisma ujgurskiego, znajdującym się obecnie w Paryżu, oraz w Shajara at-Turk Abu'l Ghaziego i zostały przetłumaczone na rosyjski i niemiecki. [ potrzebne źródło ]

Historie Korkut Ata

Księga Dede Korkuta z XI wieku obejmuje dwanaście legendarnych opowieści o Turkach Oghuz , jednej z głównych gałęzi ludów tureckich. Pochodzi z państwa Oghuz Yabghu, okresu Turków, kiedy w kulturze tureckiej dominowały jeszcze elementy tengriizmu . Składa się z prologu i dwunastu różnych historii. Legendarna historia, która zaczyna się w Azji Środkowej, jest opowiadana przez dramatis personae, w większości przypadków przez samego Korkuta Atę . Dziedzictwo Korkut Ata (opowieści, opowieści, muzyka związana z Korkut Ata) reprezentowane przez Azerbejdżan , Kazachstan i Turcja zostały w listopadzie 2018 roku wpisane na Reprezentatywną Listę Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego Ludzkości UNESCO jako przykład kultury wieloetnicznej.

Inne eposy

Po islamie
  • Battal Gazi : The Epic of the Battle of Battal, opowieść o bitwie między tureckimi i arabskimi bohaterami muzułmańskimi, Battal, z Bizancjum (dzisiejsza Turcja)
  • Epos o Köroğlu : Köroğlu lub (?) Jest synem Ali Kishi. Imię Köroğlu , będące połączeniem języka perskiego i tureckiego , oznacza „syn ślepca”. Ali Kishi zostaje oślepiony przez swojego tyrana i schronił się w górach wraz z dwoma legendarnymi końmi i synem. Podczas swoich przygód Köroğlu zdobywa miecz i konie i pokonuje pana tyrana.
  • Edigu : Edigu był tureckim muzułmańskim emirem Białej Hordy i założycielem Hordy Nogai .
  • Danishmend Gazi : Danishmend Gazi był założycielem beylika z Danishmends. Po wkroczeniu Turków do Anatolii, po bitwie pod Manzikertem, jego dynastia kontrolowała północno-środkowe regiony Anatolii.
  • Sultan Satuq Bughra Khan : Sultan Satuq Bughra Khan był jednym z pierwszych tureckich władców, którzy przeszli na islam,
  • Alpamysh : Historia miłosna Alpamisha i Barchina.
  • Ural Batyr : Opowieść o Uralu i jego legendach zaczerpnięta z opowieści perskich i baszkirskich.

Epos o królu Gesarze u ludów tureckich

Mural przedstawiający króla Gesara z Ling

Chadwick i Zhirmunsky uważają, że główne zarysy cyklu, jakie mamy w Mongolii, Tybecie i Ladakhu, pokazują zarys zgodny ze wzorem poezji heroicznej wśród ludów tureckich .

(a) Podobnie jak kirgiski bohater Bolot, Gesar w ramach inicjacji schodzi jako chłopiec do podziemi.

(b) Brama do podziemi prowadzi przez skalną dziurę lub jaskinię na szczycie góry.

(c) Jest prowadzony przez zaświaty przez opiekuńczą kobietę ducha ( Manene /babkę), która jeździ na zwierzęciu, jak turecka szamanka Kara Chach .

(d) Podobnie jak Kara Chach, opiekuńczy duch Gesara pomaga mu w walce z zastępami potwornych wrogów w podziemiach.

(e) Podobnie jak Bolot, Gesar triumfalnie powraca na świat, niosąc pokarm nieśmiertelności i wodę życia.

(f) Podobnie jak szamani z Ałtaju, Gesar unosi się do nieba na grzbiecie ptaka, aby zdobyć zioła do leczenia swojego ludu.

Dochodzą do wniosku, że historie z cyklu Gesar były dobrze znane na terytorium ujgurskiego kaganatu .

Inskrypcje Orkhon i narracja o stworzeniu

Starotureckie inskrypcje Orkhon mówią o Ojcu-Niebie i Matce Ziemi, które dały początek ludzkości (dziecko):

„Kiedy niebieskie Niebo na górze i brązowa Ziemia na dole powstały, między dwoma powstał Umysł”.

Ludzkość nie została stworzona , ale w wyniku interakcji między niebem a ziemią.

Legendarne pochodzenie ludów tureckich

Jedną z najważniejszych cech mitologii tureckiej jest to, że każde plemię, jakkolwiek małe, ma osobistą legendę pochodzenia. Na przykład w Oğuzname najpierw opowiedziana jest legenda o pochodzeniu każdego wymienionego plemienia.

Inną dobrze znaną legendą o genezie jest geneza narodu kirgiskiego . Według tej legendy czterdzieści dziewcząt ( kirgiskich : kırk kız ) pozostawionych z wody świętego jeziora to pierwszy lud kirgiski.

Syberyjska mitologia turecka

Ludy tureckie z Syberii są tymi, które zachowały mitologię turecką jako najbardziej żywą, barwną i zachowaną. Do dzisiaj nadal czczą święte istoty Tengrism i nadal podtrzymują legendarną tradycję starych Turków.

Na przykład istnieje starożytna mitologia wśród mieszkańców Dolgan , których liczba jest bardzo niska. Dolganie , żyjący w klimacie tundry na dalekiej północy Syberii , od czasu do czasu napotykają zwłoki mamutów, z których połowa nie została rozmrożona z ziemi od 10 000 lat, podczas ich koczownictwa. Dolganie wierzą, że Erlik Khan , władca podziemi, zabrał mamuty do podziemia i zmusił je, by mu służyły. Według ich wierzeń mamuty są uwięzione w podziemnym świecie. Jeśli spróbują dostać się na ziemię, za karę natychmiast zamarzną. Według Wasilija Radłowa , Dolgans wyjaśnił, że te gigantyczne zwierzęta, których nigdy nie widzieli żywych, zostały w ten sposób na wpół zakopane, na wpół wyciągnięte i zamrożone. Również u Ałtajów , Jakutów i innych Turków syberyjskich to dobre i złe duchy oraz święte istoty są odpowiedzialne za większość tego, co dzieje się w ich świecie. Modląc się i składając ofiarę, starają się uczynić je przyjemnymi, aby błogosławieństwo nie zostało przerwane. [ potrzebne źródło ]

Buddyjska mitologia turecka

Stara sztuka ujgurska z królestw Qocho-Ganzhou.
Ujgurscy książęta z malowideł ściennych Bezeklik .
Mitologia
Mitologie
typy
Listy
Pojęcia pokrewne
Zobacz też

W IX wieku przyjęli buddyjską religię Starych Ujgurów i rozwinęli pierwszą dużą, ustaloną kulturę turecką na podstawie tej religii. Wiadomo, że mnisi ujgurscy przetłumaczyli w tym okresie tysiące pism buddyjskich z sanskrytu i chińskiego na język turecki. Wśród nich wiele zagranicznych legend zostało przetłumaczonych na język turecki, ale spisano także stare tureckie eposy i historię. Zbudowali największą bibliotekę swoich czasów w mieście Khotan , ale niestety biblioteka ta została doszczętnie spalona podczas ataku kirgiski . Do dziś zachowało się tylko kilka stron, ale liczba stron (strona 500-strona 600) pojawiających się na niektórych z tych fragmentów stron świadczy o tym, jak obszerne i szczegółowe są te księgi.

Wśród tych nielicznych pozostałości znajdują się legendy mające na celu sprowadzenie nowych mnichów do klasztorów. Na przykład ktoś opowiada okropną historię, aby przedstawić życie materialne jako złe i odrażające ( staroturecki ):

körüp ince sakıntı. Bo menin yutuzum bo tep içgerü kirip ülüg birle yattı... Yeme esrökin biligsizin üçün ölügüg kuçup uluvsuz bilig sürüp ol ölügke katıltı küçedükinte ötrü ölüg yarıltı... ol yarsinçıg et'özinteki kan irin arıgsız yablak taşıltı tökülti... yeme ol tözün är kamag özi tonı baştan adakka tegü kanka irinke örgenip uvutsuz biligin üçün esrükin ögsüz bolup könülina anıg ögrünçülük boltum tep sakıntı... ançagınçagan yarın yarudı kün tugdı... ol tözün er esröki adıntı usınta uduntı birök basin yokarı kötürüp körti supurgan icre yatukın koyınta ölüg yatur irin kan tökülür tüze yıdıyor kenti özün körtü kop kanka bulganmış arıgsızka ürgenmişin körüp ötrü belinledi anıg korkutı ulug ünün manradı terkin tul tonka taşıkıp tezdi nece yügürür erti anca kusar yarsıyur erti ol munca arıg ton kedsimişin antak terkin butarlayu üze bice yırtıp taşgaru kemişti ancak yügürtü bardı. . bir toş boşına tegti.. ötrü özin ol toş basına kemişti yuntı arıtıntı ol.. [ potrzebne źródło ]

W przytoczonej powyżej historii zrozpaczony mężczyzna, którego żona zmarła i pił [ potrzebne wyjaśnienie ] udaje się do grobu swojej zmarłej żony, otwiera grób i obcuje z ciałem żony, aż jest bardzo pijany. Kocha się ze zwłokami tak gwałtownie, że rozkładające się ciało zaczyna się kruszyć w jego ramionach. Mężczyzna jest pokryty posiniaczoną krwią i ropą od stóp do głów. W końcu wstaje dzień, mężczyzna podnosi głowę i widzi, że jego żona leży w grobie obok jego ciała, z ciała leje się krew. Widzi siebie pokrytego krwią i ropą. Nagle zdaje sobie sprawę ze swojej potworności, nienawidzi siebie, zaczyna rozdzierać ubranie, lęki i panikę. Mężczyzna wychodzi z grobu i zaczyna biec. Z jednej strony płacze, z drugiej wymiotuje. [ wymagane wyjaśnienie ] Jak zawsze w takich buddyjskich opowieściach, mężczyzna w końcu trafia do klasztoru i poświęca swoje życie Buddzie , z dala od całego materialnego świata.

Polowanie na Gazele

W niektórych innych opowieściach poruszany jest temat odradzania się Buddy w innych ciałach. W jednej z opowieści niestabilny indyjski władca poluje z setkami swoich ludzi i zabija tysiące gazeli. Złota gazela, przywódczyni gazeli, jest reinkarnacją Buddy . Złota gazela ostrzega władcę i nakazuje mu zaprzestać odbierania życia, ale władca nie słucha. Złota gazela w końcu ich wszystkich źle ukarze.

Ślady mitologii tureckiej w Europie

Ślady mitologii tureckiej można znaleźć w Europie dzięki starożytnym ludom tureckim, które migrowały do ​​​​Europy. Szczególnie Hunowie i proto-Bułgarzy byli tematem eposów. Najbardziej znanym eposem mitologii niemieckiej jest epos o niemieckim bohaterze Zygfrydzie, który walczył z Hunami i smokami. W tym eposie Attila nazywa się „Etzel”.

Każde bułgarskie dziecko, które w pierwszej klasie w Bułgarii czyta sagę Asparuh przywiezioną na Bałkany przez Proto-Bułgarów (Bułgarów tureckich) zna na pamięć. Ponadto dzieci ze szkół podstawowych odgrywają role z sagi Asparuh podczas wiosennego festiwalu „Marcowa matka”, również przywiezionego przez Proto-Bułgarów. W animowanej części Khan Asparuh założył pierwsze państwo bułgarskie i prosi o oddanie się Bogu Niebios Tengri, aby to uczcić. Przed poświęceniem musi spalić pęczek kopru w świętym ogniu, ale nigdzie nie może znaleźć kopru. Dlatego jest bardzo smutny. Jego siostra, która jest daleko nad brzegiem Wołgi, odczuwa ból Asparuha, przywiązuje pęczek kopru do stóp jastrzębia i wysyła je. Węgrzy mają też bardzo długą Attilę i stare epopeje tureckie.

Sven Laagarbring powiedział: „Nasi przodkowie, towarzysze Odena, to Turcy. Mamy wystarczająco dużo dokumentów na ten temat. Są tacy, którzy chcą pokazać ich jako Traków lub Getów. Nie czuję potrzeby krytykowania. Moje wnioski się nie zmieniają. Bo to też są narody, które mają przygodę z Turkami. Nasi przywódcy z łatwością przedstawiają naszych przodków jako Turków i Nomadów ”. O podobieństwach języka szwedzkiego z tureckim Podsekretarz i Knight Bay Johan Ihre 5 lat przed tym, jak napisał książkę, księgę historii i napisał do pism Snorre Sturlessona, że ​​Oden i jego zwolennicy są Turkami. Chciał to udowodnić na podstawie północnych legend, opowieści i eposów. Poszedł dalej i zbadał podobieństwa między szwedzki i turecki .

Nowoczesne interpretacje

Sztuki dekoracyjne

5- kuruş przedstawia drzewo życia
Drzewo Życia widoczne na fladze Czuwaszji , państwa tureckiego w Federacji Rosyjskiej

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

  • Kulsariyeva, Aktolkyn, Madina Sultanova i Zhanerke Shaigozova. 2018. „Szamański wszechświat nomadów z Azji Środkowej: wilki i wilczyce”. W: Przegląd Wschodnioeuropejski 9 (2): 231-40. https://doi.org/10.31648/pw.3192 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Turkic_mythology&oldid=1142734523 ”