Tradycyjna religia berberyjska

Tradycyjna religia Berberów to starożytny i rodzimy zestaw wierzeń i bóstw wyznawanych przez Berberów ( autochtonów Amazigh ) z Afryki Północnej . Wiele starożytnych wierzeń Amazigh powstało lokalnie, podczas gdy na inne z czasem wpłynął kontakt z innymi, takimi jak religia starożytnego Egiptu , lub zapożyczono w starożytności z religii punickiej , judaizmu , mitologii iberyjskiej i religii hellenistycznej . Najnowszy wpływ pochodził z islamu i religii w przedislamskiej Arabii w okresie średniowiecza. Niektóre ze starożytnych wierzeń Amazigh nadal istnieją subtelnie w popularnej kulturze i tradycji Amazigh. Synkretyczne wpływy tradycyjnej religii Amazigh można również znaleźć w niektórych innych wyznaniach.

Praktyki pogrzebowe

archeologiczne prehistorycznych grobowców w Maghrebie wykazały, że ciała zmarłych malowano ochrą . Chociaż ta praktyka była znana Iberomaurusom , ta kultura wydaje się być przede wszystkim przemysłem kapsyjskim . Czasami zmarłych chowano również ze skorupkami strusich jaj, biżuterią i bronią . Ciała chowano zazwyczaj w pozycji embrionalnej .

W przeciwieństwie do większości Berberów z kontynentu, Guanczowie mumifikowali zmarłych. Ponadto w 1958 roku profesor Uniwersytetu Rzymskiego Fabrizio Mori (1925-2010) odkrył libijską mumię , która ma około 5500 lat – mniej więcej tysiąc lat starszą niż jakakolwiek znana mumia starożytnego Egiptu.

Kult zmarłych

Herodot w Dziejach stwierdził, że kult zmarłych był jedną z wyróżniających cech Libii w starożytności. Pomponius Mela poinformował, że Augilae (nowoczesna Awjila w Libii ) uważali duchy swoich przodków za bogów. Przysięgali im i konsultowali się z nimi. Po złożeniu próśb spali w swoich grobowcach, aby we śnie oczekiwać odpowiedzi.

Herodot (484 pne – ok. 425 pne) odnotował tę samą praktykę wśród Nasamonów , którzy zamieszkiwali pustynie wokół Siwa i Augila. On napisał:

[..] Przysięgają na mężczyzn spośród siebie, o których mówi się, że byli najbardziej prawi i odważni, na tych, powiadam, kładących ręce na ich grobach; i wróżą, odwiedzając kopce grobowe swoich przodków i kładąc się na nich do snu po modlitwie; i cokolwiek człowiek widzi we śnie, to akceptuje.

Berberowie też czcili swoich królów. Grobowce królów numidyjskich należą do najbardziej znanych zabytków pozostawionych przez klasycznych Berberów.

Kult (a nie kult) świętych , który istnieje wśród współczesnych Berberów w formie marabuizmu - który jest szeroko rozpowszechniony w północno-zachodniej Afryce - może, ale nie musi, zawierać ślady wcześniejszych wierzeń lub zwyczajów dotyczących zmarłych.

Starożytne grobowce Berberów

Mauzoleum Madghacena _ _

Groby wczesnych ludzi i ich przodków wskazują, że Berberowie i ich przodkowie (Numidowie i Mauretańczycy ) wierzyli w życie pozagrobowe . Prehistoryczni mieszkańcy północno-zachodniej Afryki chowali ciała w małych dziurach. Gdy zorientowali się, że ciała zakopane w niezabezpieczonych dołach zostały wykopane przez dzikie zwierzęta, zaczęli zakopywać je w głębszych dołach. Później grzebali zmarłych w jaskiniach, kurhanach, grobowcach w skałach, kopcach i innych rodzajach grobowców.

Grobowce te ewoluowały od prymitywnych struktur do znacznie bardziej skomplikowanych, takich jak piramidalne grobowce rozsiane po całej Afryce Północnej. Wydaje się, że zaszczyt bycia pochowanym w takim grobowcu był zarezerwowany dla tych, którzy byli najważniejsi dla ich społeczności.

Te piramidalne grobowce przyciągnęły uwagę niektórych uczonych, takich jak Mohamed Chafik , który napisał książkę omawiającą historię kilku grobowców, które przetrwały do czasów współczesnych. Na podstawie danych etymologicznych i historycznych próbował powiązać piramidalne grobowce berberyjskie z wielkimi piramidami egipskimi . Najbardziej znane piramidy berberyjskie to 19-metrowa przedrzymska piramida numidyjska Medracen i 30-metrowa starożytna piramida mauretańska . Piramida numidyjska w Tipaza jest również znana jako Kbour-er-Roumia lub Grobowiec Dżuby i Sypax , błędnie przetłumaczony przez francuskich kolonistów jako Grób Chrześcijańskiej Kobiety . Grobowiec zawiera groby króla Juby II i królowej Kleopatry Selene II , władców Mauretanii.

Kultura megalityczna

Augustyn z Hippony wspomniał, że politeistyczni Afrykanie czcili skały. Apulejusz stwierdził również, że skały były czczone w II wieku. Kultura megalityczna mogła być częścią kultu zmarłych lub kultu gwiazd .

Pomnik Msoura jest najbardziej znanym pomnikiem megalitycznym w północno-zachodniej Afryce. Składa się z kręgu megalitów otaczających tumulus . Najwyższy megalit ma ponad 5 metrów. Według legendy jest to grób mitycznego berberyjskiego króla Anteusza . Kolejny pomnik megalityczny został odkryty w 1926 roku na południe od Casablanki . Na pomniku wyryto inskrypcje nagrobne pisane berberyjskim pismem znanym jako Tifinagh .

Herodot wspomniał, że starożytni Berberowie czcili księżyc i słońce i składali im ofiary. Zgłosił:

Zaczynają od ucha ofiary, które odcinają i rzucają na swój dom: po tym zabijają zwierzę, skręcając szyję. Składają ofiary Słońcu i Księżycowi, ale nie innemu bogu. Ten kult jest wspólny dla wszystkich Libijczyków.

Tullius Cicero (105-43 pne) również opisał ten sam kult w On the Republic (Scipio's Dream) :

Kiedy ja ( Scypion ) zostałem mu przedstawiony, starzec ( Massynissa , król Massyle ) objął mnie, wylał łzy, a potem, patrząc w niebo, wykrzyknął: dziękuję ci, o najwyższe słońce, i ty także, ty inny niebiański istoty, które przed odejściem z tego życia ujrzałem w moim królestwie i w moim pałacu Publiusza Korneliusza Scypiona…

W północno-zachodniej Afryce znaleziono kilka łacińskich inskrypcji poświęconych bogu słońca. Przykładem jest inskrypcja znaleziona w Souk Ahras (miejsce urodzenia Augustyna; Thagaste w Algierii ) napisana „ Solo Deo Invicto ”. Wydaje się, że Samuel Wyznawca cierpiał z powodu czczących słońce Berberów, którzy bezskutecznie próbowali zmusić go do oddawania czci słońcu.

Berberyjski panteon zawierał również wielu bogów, znanych jako Dii Mauri, przedstawionych na płaskorzeźbach, a także będących przedmiotem dedykacji. W okresie rzymskim Saturn był przedmiotem ważnego kultu, podporządkowanego kultowi Baala Hammona , bóstwa pochodzenia punickiego.

Wierzenia libijsko-egipskie

Starożytni Egipcjanie byli sąsiadami Berberów. Dlatego czasami przypuszcza się, że niektóre bóstwa były pierwotnie czczone przez starożytnych Egipcjan i starożytnych Libijczyków. Egipsko-libijskich bogów i boginie można rozróżnić według ich pochodzenia.

Bóstwa egipskie

Starożytni Berberowie ze Wschodu czcili Izydę i Seta . Donosił o tym Herodot, mówiąc:

Jednak żadne z tych [libijskich] plemion nigdy nie smakuje mięsa krowiego, ale powstrzymuje się od niego z tego samego powodu, co Egipcjanie, ani też żadne z nich nie hoduje świń. Nawet w Cyrenie kobiety uważają, że jedzenie mięsa krowy jest złe, czcząc w tej Izydzie, egipską boginię, którą czczą zarówno postami, jak i świętami. Barcaeanki powstrzymują się nie tylko od mięsa krowiego, ale także od mięsa wieprzowego.

Ci Libijczycy podobno nie jedli mięsa wieprzowego, bo kojarzyło się z Setem , natomiast nie jedli mięsa krowiego, bo kojarzyło się z Izydą.

Ozyrys był jednym z egipskich bóstw czczonych w Libii. Jednak dr Budge (oprócz kilku innych uczonych) uważał, że Ozyrys był pierwotnie libijskim bogiem, mówiąc o nim, że „wszystko, co teksty wszystkich okresów odnotowały na jego temat, wskazuje, że był on rdzennym bogiem północno-wschodniej Afryki ( współczesna Libia), a jego dom i pochodzenie prawdopodobnie pochodziły z Libii”.

bóstwa libijskie

Egipcjanie uważali, że niektóre egipskie bóstwa miały libijskie pochodzenie, na przykład Neith , która według Egipcjan wyemigrowała z Libii , aby założyć swoją świątynię w Sais w delcie Nilu. Niektóre legendy mówią, że Atena / Neith urodziła się wokół jeziora Tritons (we współczesnej Libii ).

Warto również zauważyć, że niektóre bóstwa egipskie zostały przedstawione za pomocą libijskich (starożytnych libijskich) postaci. W ten sposób bogini Ament została przedstawiona z dwoma piórami, które były normalnymi ozdobami starożytnych Libijczyków, ponieważ były rysowane przez starożytnych Egipcjan.

Ammon jako wspólne bóstwo

Najbardziej niezwykłym wspólnym bogiem Berberów i Egipcjan był Ammon . Tego boga trudno przypisać tylko do jednego panteonu . Chociaż większość współczesnych źródeł ignoruje istnienie Ammona w mitologii Berberów, był on prawdopodobnie największym starożytnym bogiem Berberów. Został uhonorowany przez starożytnych Greków w Cyrenajce i był zjednoczony z fenickim bogiem Baalem dzięki wpływom libijskim. Wczesne przedstawienia baranów (prawdopodobnie związane z wczesną formą kultu tego bóstwa) w Afryce Północnej datowane są na okres między 9600 pne a 7500 pne.
Najsłynniejszą świątynią Ammona w starożytnej Libii była świątynia augurowa w Siwa w Egipcie, oazie wciąż zamieszkanej przez Berberów.

wierzenia fenicko-berberyjskie

Fenicjanie byli pierwotnie ludem semickim , który zamieszkiwał wybrzeża współczesnego Libanu , a później także Tunezji . Fenicjanie z Libanu byli żeglarzami i założyli Kartaginę w 814 pne. Dali później początek tak zwanej kulturze punickiej , która swoje korzenie miała w kulturze berberyjskiej i fenickiej. Niektórzy uczeni rozróżniają stosunki między Fenicjanami a Berberami w dwóch fazach:

Przed bitwą pod Himerą (480 pne)

Kiedy Fenicjanie osiedlili się w północno-zachodniej Afryce, pozostali w regionach przybrzeżnych, aby uniknąć wojen z Berberami. Utrzymywali swoje bóstwa, które przywieźli z ojczyzny. Dlatego wcześni Kartagińczycy mieli dwa ważne bóstwa fenickie, Baala i Astarte .

Po bitwie pod Himerą

Kartagina zaczęła sprzymierzać się z plemionami Berberów po bitwie pod Himerą , w której Kartagińczycy zostali pokonani przez Greków. Oprócz zmian politycznych Kartagińczycy sprowadzili niektóre bóstwa berberyjskie.

Baal był głównym bogiem czczonym w Kartaginie. Wizerunki tego bóstwa można znaleźć w kilku miejscach w północno-zachodniej Afryce. Bogini Astarte została zastąpiona przez rodzimą boginię Tanit , która uważana jest za berberyjskiego pochodzenia. Sama nazwa, Tanit , ma berberyjską strukturę językową. Imiona żeńskie zaczynają się i kończą na literę „t” w językach berberyjskich . Niektórzy uczeni uważają, że egipska bogini Neith była spokrewniona z libijską boginią Tanit (Ta-neith). Istnieją również imiona Massyle i fenickie, które najwyraźniej zawierają korzenie od boga Baala , jak Adherbal i Hannibal .

wierzenia grecko-libijskie

Starożytni Grecy założyli kolonie w Cyrenajce . Grecy wywarli wpływ na panteon wschodniej Libii, ale pozostali również pod wpływem libijskiej kultury i wierzeń. Generalnie stosunki libijsko-greckie można podzielić na dwa różne okresy. W pierwszym okresie Grecy utrzymywali pokojowe stosunki z Libijczykami. Później toczyły się między nimi wojny. Te relacje społeczne znalazły odzwierciedlenie w ich wierzeniach.

Przed bitwą pod Irassa (570 pne)

Pierwszym godnym uwagi przejawem wpływu Libii na wierzenia cyrenajsko-greckie jest sama nazwa Cyrenajka . Imię to było pierwotnie imieniem legendarnej (mitycznej) berberyjskiej wojowniczki, znanej jako Cyre . Według legendy Cyre była odważną kobietą polującą na lwy. Dała swoje imię miastu Cyrenajce . Emigrujący Grecy uczynili ją swoją opiekunką obok greckiego boga Apolla .

Wydaje się, że Grecy z Cyrenajki również przyjęli pewne zwyczaje berberyjskie i żenili się z kobietami berberyjskimi. Herodot (Księga IV 120) poinformował, że Libijczycy nauczyli Greków, jak zaprzęgać cztery konie do rydwanu (Rzymianie używali tych libijskich rydwanów później, po tym, jak nauczyli ich tego robić Grecy). Cyrenajscy Grecy zbudowali świątynie dla libijskiego boga Ammona zamiast ich pierwotnego boga Zeusa . Później utożsamili swojego najwyższego boga Zeusa z libijskim Ammonem. Niektórzy z nich nadal czcili samego Ammona. Kult Ammona był tak rozpowszechniony wśród Greków, że nawet Aleksander Wielki postanowił zostać ogłoszony synem Zeusa w świątyni Siwan przez libijskich kapłanów Ammona.

Starożytni historycy wspominali, że niektóre bóstwa greckie były pochodzenia libijskiego . Córka Zeusa Ateny była uważana przez niektórych starożytnych historyków, takich jak Herodot, za pochodzącą z Libii. Ci starożytni historycy twierdzili, że pierwotnie została uhonorowana przez Libię wokół jeziora Tritonis , gdzie urodziła się z boga Posejdona i jeziora Tritonis, zgodnie z libijską legendą . Herodot napisał, że Egida i strój Ateny są typowe dla libijskiej kobiety.

Herodot stwierdził również, że Posejdon (ważny grecki bóg morza ) został adoptowany od Libijczyków przez Greków. Podkreślił, że żaden inny naród nie czcił Posejdona od najdawniejszych czasów poza Libijczykami, którzy szerzyli jego kult:

[..] ci, jak sądzę, otrzymali swoje imiona od Pelazgów, z wyjątkiem Posejdona; ale o tym bogu Hellenowie nauczyli się od Libijczyków, bo żaden naród oprócz Libijczyków nie nosił od początku imienia Posejdona i zawsze oddawał cześć temu bogu.

Niektóre inne greckie bóstwa były spokrewnione z Libią . Uważano, że bogini Lamia pochodzi z Libii, podobnie jak Meduza i Gorgony . Wydaje się, że Grecy również spotkali boga Trytona w Libii. Współcześni Berberowie mogli wierzyć, że Hesperydy znajdowały się we współczesnym Maroku. Uważano, że Hesperydy były córkami Atlasa , boga związanego z górami Atlas przez Herodota. Góra Atlas była czczona przez Berberów, a Wyspy Kanaryjskie reprezentowały córki Atlasa.

Po bitwie pod Irassą

Grecy i Libijczycy zaczęli łamać ich harmonię w okresie Battusa II z Cyreny . Battus II zaczął potajemnie zapraszać inne grupy greckie do Libii, Tunezji i Algierii Wschodniej. Libijczycy i Massyle uważali to za niebezpieczeństwo, które należało powstrzymać. Berberowie zaczęli walczyć z Grekami, czasami w sojuszu z Egipcjanami, a innym razem z Kartagińczykami. Niemniej jednak Grecy byli zwycięzcami.

Anteusz jest przedstawiany z długimi włosami i brodą, w przeciwieństwie do Heraklesa .

Niektórzy historycy uważają, że mit o Anteuszu był odzwierciedleniem tamtych wojen między Libijczykami i Grekami.

wierzenia rzymsko-berberyjskie

Rzymianie sprzymierzyli się najpierw z Massyle przeciwko Kartaginie. Pokonali Kartaginę w 146 pne. Ale później zaanektowali także Massyle do Cesarstwa Rzymskiego .

Okres cesarski

Według Pliniusza Starszego Libijczycy czcili boginię wojny Ifri lub Afrykę , która była uważana za opiekunkę jej wyznawców (i wydawała się być wpływową boginią w Afryce Północnej) i przedstawiali ją na monetach berberyjskich. Bogini ta była przedstawiana w różny sposób na monetach numidyjskich z I wieku pne. Kiedy Rzymianie podbili północno-zachodnią Afrykę, pojawiła się w rzeźbie i na monetach rzymskich państw w Afryce Północnej.

Wydaje się, że rzymski panteon został ogólnie przyjęty, chociaż kult Saturna, jak wspomniano powyżej, był chyba najważniejszy.

W późniejszych tekstach pojawia się nowy bóg, utożsamiany z plemionami takimi jak Austurianie poza rzymskimi granicami Libii. Gurzil był bogiem wojny, który identyfikował się z synem Ammona. Został zabrany przez Berberów do ich bitew przeciwko Bizantyjczykom. Corippus wspomniał, że wodzowie Laguaty zabrali swojego boga Gurzila do walki z Bizancjum i Arabami . Jest bardzo prawdopodobne, że sanktuarium Gurzil znajdowało się w Ghirza w Libii, gdzie niezwykłe płaskorzeźby przedstawiają szlachetnego Libijczyka odbierającego hołd siedzącego na krześle kurulnym.

Zobacz też

Uwagi i odniesienia

Linki zewnętrzne

Recherches sur la religia des Berberes autorstwa René Basseta (po francusku)