Mitologia Zuni

Religia Zuni to ustna historia , kosmologia i religia ludu Zuni . Zuni to lud Pueblo mieszkający w Nowym Meksyku . Ich religia jest zintegrowana z ich codziennym życiem i szanuje przodków, przyrodę i zwierzęta. Ze względu na historię prześladowań religijnych ze strony ludów nierdzennych, są bardzo prywatni w kwestii swoich przekonań religijnych. Katolicyzm został do pewnego stopnia zintegrowany z tradycyjną religią Zuni.

Instytucje kulturalne, które zapewniają nauczanie religii i stabilność kulturową, obejmują ich księży, klany, kivy (społeczeństwo kachina) i stowarzyszenia uzdrawiające. Uroczysty cykl łączy społeczność. Podczas gdy niektóre ceremonie są otwarte dla ludów innych niż Zuni, inne są prywatne; na przykład Shalako jest zamknięte dla osób z zewnątrz od 1990 roku.

kreacja

W Genesis of the Worlds, or the Beginning of Newness Franka Cushinga , tylko Áwonawílona miał być. Ten Wszechojciec, Stwórca i Pojemnik Wszystkiego stał się Ojcem Słońca, Yatoką. Chmury mgły utworzyły Wielkie Wody, gdzie uformowali się Matka Ziemia, Áwitelin Tsíta i Ojciec Nieba, Ápoyan Ta'chu, z których dwoje poczęło wszystkich ludzi i stworzenia w poczwórnym łonie świata. Następnie Ojciec Słońca i Matka Ziemia zrodzili Bliźniacze Dzieci Słońca, braci bliźniaków Ko'witumę i Wats'usi. Ci bliźniacy zostali obdarzeni świętą wiedzą, czapkami, łukami, strzałami i tarczami, aby panować nad wszystkimi ludźmi i stworzeniami jako Bliźniaczy Bogowie Wojny . Zeszli do Ánosin Téhuli, pierwszego Podziemia, gdzie utworzyli drabinę dla niektórych ludzi i stworzeń, aby wspiąć się do drugiego świata jaskiń zwanego Światem Mchów, K'ólin Téhuli. Po raz kolejny bliźniacy utworzyli drabinę prowadzącą do trzeciego świata zwanego Światem Błota, Áwisho Téhuli, i wreszcie do ostatniego świata jaskiń zwanego Światem Skrzydeł, Tépahaian Téhuli. Tutaj bliźniacy poinstruowali ludzi o sposobach życia i poszukiwaniu Ojca Słońca, zanim uzyskali dostęp do Świata Światła Dnia, Ték'ohaian Úlahnane. Początkowo pokryci łuskowatą skórą i posiadający płetwiaste stopy i dłonie, mężczyźni w końcu przyzwyczaili się do światła i ubrali się w pasy i sandały.

W The Emergence and Other Kachina Tales Ruth Benedict ludzie początkowo mieszkali ciasno stłoczeni w całkowitej ciemności w miejscu głęboko pod ziemią, znanym jako czwarty świat. Świat światła dziennego miał wtedy wzgórza i strumienie , ale nie było ludzi, którzy by tam mieszkali lub ofiarowywali modlitewniki Awonawilonie , Słońcu i stwórcy . Awonawilona zlitował się nad ludźmi i jego dwaj synowie zostali poruszeni, by poprowadzić ich do świata światła dziennego. Synowie, którzy mają ludzkie rysy, umieścili wejście do czwartego świata na południowym zachodzie, ale musieli przejść przez coraz ciemniejszy pierwszy, drugi i trzeci świat, zanim dotarli do przepełnionego i poczerniałego czwartego świata. Ludzie, zaślepieni ciemnością, rozpoznali dotykiem obu braci jako obcych i nazwali ich swoimi łucznikami. Lud wyraził chęć odejścia do kapłanów łuczników, a kapłani północy, zachodu, południa i wschodu, z którymi również się konsultowano, zgodzili się. Aby przygotować się do podróży, synowie Awonawilony zasadzili cztery nasiona i wyrosły z nich cztery drzewa: sosna , świerk , świerk pospolity i osika . Drzewa szybko urosły do ​​pełnych rozmiarów, a kapłani-łucznicy odłamali z nich gałęzie i przekazali je ludziom. Następnie kapłani łuku zrobili modlitewnik z gałęzi każdego drzewa. Zanurzyli pierwszą, sosnową laskę modlitewną, w ziemię i zabrzmiała błyskawica, która szybko urosła aż do trzeciego świata. Ludziom powiedziano, że nadszedł czas, aby zebrać wszystkie swoje rzeczy, i wspięli się do nieco jaśniejszego świata, ale nadal byli zaślepieni. Zapytali, czy to jest miejsce, w którym mają mieszkać, a kapłani łuku odpowiedzieli: „Jeszcze nie”. Po czterech dniach pobytu udali się do drugiego świata w podobny sposób: modlitewnik świerkowy został wbity w ziemię, a kiedy urósł wystarczająco wysoko, ludzie wspięli się po nim do następnego świata nad nimi. I znowu po czterech dniach wspięli się na długość srebrnego świerkowego modlitewnika do pierwszego świata, ale tutaj mogli zobaczyć siebie po raz pierwszy, ponieważ niebo jaśniało czerwonym światłem przypominającym brzask. Zobaczyli, że każdy z nich był pokryty brudem i zielonym szlamem. Ich ręce i stopy były pokryte błoną, miały rogi i ogony, ale nie miały ust ani odbytów. Ale jak przy każdym poprzednim pojawieniu się, powiedziano im, że to nie będzie ich ostateczny dom. Czwartego dnia w pierwszym świecie kapłani z łukiem włożyli ostatni modlitewnik, ten wykonany z osiki. Znowu rozległ się grzmot, laska modlitewna wyciągnęła się przez dziurę do dziennego świata, a ludzie wspięli się po raz ostatni. Kiedy wszyscy się wynurzyli, kapłani-łucznicy wskazali Słońce, Awonawilonę, i zachęcili ludzi, aby spojrzeli na niego pomimo jego jasności. Nieprzyzwyczajeni do intensywnego światła, ludzie płakali i słoneczniki wyskoczyły z ziemi, gdzie spadły ich łzy. Po czterech dniach ludzie podróżowali dalej, a kapłani łuku zdecydowali, że muszą nauczyć się jeść, więc zasiali fetysze kukurydzy na polach, a kiedy te się rozmnożyły i urosły, zebrali je i dali żniwo mężczyznom, aby zanieśli do domu ich żonom. Kapłani z łuku byli zasmuceni, widząc, że ludzie wąchali kukurydzę, ale nie mogli jej zjeść, ponieważ nie mieli ust. Kiedy więc spali, kapłani-łucznicy ostrzyli nóż czerwoną osełką i wycinali ludziom usta w twarzach. Następnego ranka mogli jeść, ale wieczorem czuli się nieswojo, ponieważ nie mogli się wypróżnić. Tej nocy, kiedy spali, kapłani-łucznicy naostrzyli nóż na osełce z sadzy i przecięli im wszystkie odbyty. Następnego dnia ludzie poczuli się lepiej i próbowali nowych sposobów jedzenia kukurydzy, mieląc ją, ubijając i formując owsiankę i placki kukurydziane. Ale nie byli w stanie oczyścić kukurydzy ze swoich błoniastych dłoni, więc tego wieczoru, kiedy spali, kapłani łuków nacięli im palce u rąk i nóg. Ludzie byli zadowoleni, gdy zdali sobie sprawę, że ich ręce i nogi działają lepiej, a kapłani łuku postanowili dokonać ostatniej zmiany. Tej nocy, kiedy spali, kapłani-łucznicy wzięli mały nóż i odcięli ludziom rogi i ogony. Kiedy ludzie się obudzili, początkowo bali się zmiany, ale stracili strach, gdy wzeszło słońce i byli zadowoleni, że kapłani-łucznicy w końcu skończyli.

Kachina

Zuni zostali zachęceni do kontynuowania poszukiwań Środka, itiwana, a kapłan Ka'wimosa, Twórca Kachina, został poproszony o wysłanie swojego najstarszego syna Kiaklo na północ w ramach poszukiwań. Kiedy nie było o nim wiadomości, dwaj kolejni synowie Ka'wimosy, Ánahoho áchi, zostali wysłani na południe. Kiedy nie było o nich wiadomości, najmłodszy syn i córka, Síweluhsiwa i Síwiluhsitsa, zostali wysłani na wschód. Podczas swojej podróży mieli 10 dzieci z kazirodczego spotkania. Pierwsze dziecko było mieszanką mężczyzny i kobiety, podczas gdy pozostałych dziewięcioro to bezpłciowi mężczyźni. Ojciec i synowie stali się Koyemshi, pomocnikami i tłumaczami kachinas, słowami Cushinga: „w jednej chwili zachowywali się jak prostacy, mówiący idiotyzmy, aw następnej wypowiadający mądre słowa i proroctwa starożytnych”. W międzyczasie, nie chcąc czekać na powrót Ka'wimosy, Zuni podzielili się na trzy grupy i kontynuowali poszukiwania itiwana, prowadzeni przez Ukochane Bliźniaczki. Klany Niedźwiedzia i Żurawia natknęły się na szeroką rzekę, którą próbowały przekroczyć. Podczas przeprawy wiele ich dzieci wpadło pod fale, stając się jaszczurkami, żabami, żółwiami i traszkami, gdy zatonęły w wodach Koyemshi i siedziby duchów, Hápanawan i Kóthluwalawan, rady boskich kapłanów. Ci kapłani uczyli Tańca Dobra, Kókokshi, zmarłych, w tym te dzieci. Wódz Kóthluwalawan, Páutiwa, dowiedział się o trudnej sytuacji Kiaklo od Kaczki i wysłał Kaczkę i Koyemshi, aby przyprowadzili Kiaklo do sali rady. Eskortowany przez Sálimopię i Shúlawitsi, Małego Boga Ognia, Kiaklo wszedł do sali narad i zebranych bogów i dusz. Prowadzony przez Kaczkę Kiaklo poznał historię stworzenia, po czym odbył się święty taniec, w którym uczestniczyły Maluchy. Następnie Kiaklo otrzymał zadanie przekazania Zuni zwyczajów i obrzędów kachinas, słów bogów, w tym pocieszających wiadomości dla matek zaginionych Maluchów oraz sposobu, w jaki stworzyli ścieżkę, którą wszyscy zmarli podążają do ducha świat.

Według Ruth Bunzel Wprowadzenie do ceremonializmu Zuni, Towarzystwo Kachina jest odpowiedzialne za wykonywanie obrzędów Kachina. Mężczyźni są inicjowani w społeczeństwie w wieku 12 lat. Zagubione Dzieci poinstruowały Zuni, aby kopiowali ich kostiumy, nakrycia głowy i tańce, kiedy będą z nimi duchowo. Maski są strzeżone na zapleczu właściciela i otrzymują codzienną ofiarę żywności. Maska gwarantuje właścicielowi wstęp do tanecznego domu bogów i zostaje pochowana wraz z właścicielem cztery dni po ich śmierci.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zuni_mythology&oldid=1111983470 ”