Sala Tańca Umarłych

Sala Tańca Umarłych
DanceHallOfTheDead.jpg
Pierwsza edycja
Autor Tony'ego Hillermana
Artysta okładki Gail Burwen
Kraj USA
Język język angielski
Seria Jim Chee / Joe Leaphorn Serial o policji plemiennej Navajo
Gatunek muzyczny fikcja detektywistyczna
Nadciągnąć Zuni, Nowy Meksyk , Rezerwat Indian Ramah Navajo
Wydawca Harper i Row
Data publikacji
 1973
Typ mediów Drukuj i audio
Strony 166
Nagrody 1973 Nagroda Edgara dla najlepszej powieści
ISBN 0-06-011898-9
OCLC 650569
Poprzedzony Droga błogosławieństwa , 1970
Śledzony przez Słuchająca kobieta , 1978

Dance Hall Of The Dead to druga powieść kryminalna z serii Joe Leaphorn / Jim Chee Navajo Tribal Police autorstwa Tony'ego Hillermana , opublikowana po raz pierwszy w 1973 roku. Przedstawia porucznika policji Joe Leaphorna . Akcja rozgrywa się głównie w rezerwacie Ramah (część rezerwatu Navajo ) i wiosce Zuni w Nowym Meksyku, na południowym zachodzie Ameryki .

Ze szkoły Zuni brakuje dwóch chłopców. Jeden chłopiec jest Navajo, więc porucznik Joe Leaphorn zostaje wezwany, aby go znaleźć, podczas gdy policja Zuni szuka drugiego chłopca. Zostaje znalezione ciało chłopca Zuni, brutalnie zamordowane. Na miejscu znaleziono ślady drugiego chłopca. Ten chłopiec z plemienia Navajo jest dobrze wyszkolonym myśliwym, który na kilka dni musi opuszczać szkołę, aby polować, aby wyżywić siebie, swojego ojca i brata. Szuka również duchowego przewodnictwa, będąc jedynym chłopcem Navajo w swojej klasie w szkole. Jest wyzwaniem dla Leaphorna, najbardziej utalentowanego tropiciela, do odnalezienia, zwłaszcza gdy zdaje sobie sprawę, kto jest zabójcą, a poszukiwania przenoszą się na ważną ceremonię Zuni.

Historia kontrastuje wierzenia Zuni i Navajo poprzez dwóch chłopców i dwóch policjantów. Zuni wierzą w coś w rodzaju nieba po śmierci, gdzie Navajo zachęcają ludzi, aby dawali z siebie wszystko na ziemi, ponieważ ich chindi, najgorszy z ludzi, będzie duchem pozostawionym po śmierci. Oba plemiona mieszkają na tym samym obszarze od setek lat, ale wykorzystują ziemię inaczej, Zunis preferują miasto, podczas gdy Navajo rozprzestrzenili się po ziemi i mają ostro kontrastujące wierzenia co do życia pozagrobowego. Odgrywa się to w kulturze bellagana, z ambitnymi antropologami, handlem narkotykami, FBI i funkcjonariuszami ds. Narkotyków.

Podsumowanie fabuły

Ernesto Cata trenuje, by zagrać rolę Shulawitsi, boga ognia, podczas zbliżającej się ceremonii religijnej Zuni. Widzi kachinę, którą mogą zobaczyć wtajemniczeni, którymi nie jest, lub ci, którzy mają umrzeć. Następnego dnia jego przyjaciel George Bowlegs wcześnie opuszcza szkołę, gdy dowiaduje się, że Ernesto tam nie ma. Porucznik Joe Leaphorn współpracuje z szefem policji Zuni Pasquaantim, który szuka Ernesto, podczas gdy Leaphorn będzie szukał George'a, chłopca Navajo. W miejscu spotkania, w którym George zwracał rower Ernesto, znaleziono skrawek przesiąkniętej krwią ziemi. To jest punkt wyjścia w poszukiwaniach dwóch chłopców.

W pobliżu domu Bowlegów do Leaphorna podchodzi młodszy brat George'a, Cecil, który mówi mu, że George ucieka przed kachina, tym, który dopadł Ernesto. Cecil mówi, że Ernesto ukradł kilka krzemieni z wykopalisk. Następnie Leaphorn rozmawia z Tedem Isaacsem, który znajduje się około mili od miejsca znalezienia krwi, na antropologicznym wykopalisku pod egidą profesora Reynoldsa. Reynolds jest ambitny, aby udowodnić, że Folsom Man trwała dłużej niż przyjęte założenia dotyczące jej trwania. Isaacs mówi Leaphornowi o sukcesie w pracy w terenie. Reynolds zabrania Isaacsowi posiadania ze sobą swojej dziewczyny Susanne, a kilka dni wcześniej zakazał Ernesto i George'owi wstępu na miejsce. Zapytany Reynolds zaprzecza jakimkolwiek kradzieżom z witryny. Sprawdzając runo Jasona, Leaphorn widzi kachina Zuni, dość nieoczekiwanie obok opuszczonego hogana śmierci Navajo, w którym obecnie mieszka komuna. Spotyka Susanne, która potwierdza, że ​​George czegoś się bał i zadawał pytania o rozgrzeszenie w religii Zuni. Leaphorn dowiaduje się, że znaleziono ciało Ernesto.

Rodzina Pasquaantiego i Ernesto odkopuje ciało chłopca, podczas gdy Leaphorn bada okolicę, aby dowiedzieć się, w jaki sposób rower i chłopiec zostali tam przywiezieni. Po pogrzebie Leaphorn odwiedza hogana Bowlegs, gdzie widzi, jak ktoś się wymyka, a następnie odkrywa ciało Jerzego i ojca Cecila, Shorty'ego. Cecil wraca konno po zaprowadzeniu owiec. Leaphorn zbiera to, czego potrzebuje Cecil, ponieważ ich dom rodzinny musi teraz zostać opuszczony jako hogan śmierci. Nie można znaleźć jednego przedmiotu, list od George'a do Cecila. Leaphorn zostawia Cecila na misji franciszkańskiej. Rozmawiając ponownie z Susanne, Leaphorn wybiera zwrot „sala taneczna” jako miejsce, do którego George zamierza się udać, co ojciec Ingles wyjaśnia w odniesieniu do praktyk Zuni. Ojciec Ingles opowiada Leaphornowi, jak George szukał religii, miejsca, do którego mógłby przynależeć. Leaphorn dzieli się z księdzem, jak Ernesto zginął przez ścięcie.

Leaphorn znajduje Susanne autostopem. Dołącza do niego w poszukiwaniu George'a nad jeziorem w Arizonie. Znajdują ślady jego konia, a potem jelenia zabitego na posiłek, ale nie George'a. W każdym miejscu są mokasyny, ale Leaphorn nie znalazł mężczyzny, który nosi mokasyny. Potem przypomina sobie skradzioną notatkę i wie na pewno, że zabójca Ernesto jest w tym samym miejscu. Leaphorn zostaje złapany w pułapkę zaprojektowaną w celu uspokojenia jelenia, ale przeznaczoną dla George'a. Zanim został opanowany przez narkotyki, mówi Susanne, jak używać swojego pistoletu, a kiedy jest obezwładniony przez narkotyki, ona go używa. Jest świt, zanim narkotyki opuszczą organizm Leaphorna i będzie mógł chodzić. Opuszczają witrynę bez znalezienia George'a. Leaphorn spotyka się z dwoma z sześciu organów ścigania zaangażowanych w tę sprawę, trzema lokalnymi i trzema federalnymi; FBI ma trop i jest pewne, że morderstwa są powiązane z nielegalnym handlem narkotykami.

Leaphorn wie, kto jest zabójcą i dzieli się swoimi informacjami z Pasquaantim. Szuka George'a podczas ceremonii Shalako w wiosce Zuni w padającym śniegu. Leaphorn widzi George'a w tłumie, ale jest o krok za człowiekiem, który zabija George'a. Zabójca zostaje wciągnięty w drzwi, ingerując w święte ceremonie Zuni i nigdy więcej go nie widziano. Następnego dnia Leaphorn wyjaśnia Tedowi Isaacsowi, że Reynolds „solił” wykopaliska, więc wyniki terenowe potwierdzą jego teorię, a Reynolds nie żyje. Ernesto wziął kilka przedmiotów z pudełka Reynoldsa i podzielił się nimi z George'em; oznaczało to, że tajemnica wyjdzie na jaw. Wybór Reynoldsa polegał na zabiciu wszystkich na swojej drodze, chłopców i Shorty Bowlegs. FBI szuka sprzedawców nielegalnych narkotyków i nie dba o martwych chłopców ani stare krzemienie; profesor wkrótce zostanie uznany za zaginionego, ponieważ prawo Zuni wymierzyło mu sprawiedliwość. Isaacsowi pozostaje decyzja, jak ważna jest dla niego teraz kariera w porównaniu z jego dziewczyną, którą ostatnio widziano na komisariacie policji Zuni, przesłuchiwanej przez FBI. Leaphorn znalazł George'a, ale nie na czas, by uratować mu życie. Młody Cecil zamieszka z krewnymi swojego ojca.

Postacie

  • Joe Leaphorn : porucznik policji plemiennej Navajo; człowiek o silnych umiejętnościach śledzenia ludzi.
  • Ed Pasquaanti: szef policji plemiennej Zuni.
  • Ernesto Cata: młody chłopiec Zuni, 12 lat, przestrzega zarówno praktyk katolickich, jak i Zuni
  • Cecil Bowlegs: młodszy brat George'a Bowlegsa, 11 lat.
  • George Bowlegs: młody chłopak Navajo ze szkoły głównie Zuni, 14 lat, przyjaciel Caty i starszy brat Cecila, uważany za dziwnego, ponieważ chce być Zuni, kiedy jest Navajo, ale także mistykiem, który szukał Boga. Opuszcza szkołę kilka dni, aby polować na jedzenie dla swojej rodziny.
  • Shorty Bowlegs: ojciec George'a i Cecila, poważny alkoholik, który nie zapewnia dobrze swoim synom.
  • Susanne: troskliwa młoda kobieta, przyjaciółka George'a Bowlegsa, mieszkająca na początku powieści w komunie hipisowskiej , opuściła szkołę w 10. klasie, mając w opowieści około 17 lub 18 lat.
  • Ted Isaacs: absolwent antropologii, prowadzący wykopaliska w Folsom profesora Reynolda .
  • Chester Reynolds: profesor antropologii i absolwent doradca Isaacsa, naukowca o dobrej reputacji i zbyt dużych ambicjach.
  • Ojciec Ingles: ksiądz franciszkański w szkole misyjnej św. Antoniego, do której uczęszczali wszyscy trzej chłopcy.
  • Halsey: przywódczyni Jason's Fleece, hipisowskiej komuny, w której mieszka Susanne, kiedy zaczyna się historia.
  • John O'Malley: agent FBI , którego Leaphorn uważa za typowego dla wszystkich agentów FBI.
  • Baker: federalny agent ds. Narkotyków lub „narkotyk”.

Motywy

Tematy książki obejmują religię Zuni , długą historię między Navajo i Zuni , kontrasty między kulturą Zuni i Navajo i opowieściami o pochodzeniu oraz kontrast między zwyczajami białego człowieka a sposobem Navajo.

Tytuł

Tytuł jest luźnym tłumaczeniem koncepcji Zuni, Kothluwalawa. Taniec jest tym, co się robi, gdy nie ma pracy do wykonania, koncepcji nieba, przestrzeni niebieskiej lub życia po śmierci. Młody George szukał tego jako miejsca, a nie koncepcji, gdzie mógłby dowiedzieć się więcej. Jego wychowanie w plemieniu Navajo nie zawierało pojęcia nieba, więc jego język nie zawierał słowa na określenie tej koncepcji Zuni.

Recenzje i znaczenie literackie

Kirkus Recenzje stwierdza, że ​​Hillerman przedstawia Indian z uczuciem i godnością:

Porucznik Navajo Joe Leaphorn z The Blessing Way , który cicho chodzi i mówi, powraca, próbując dowiedzieć się, dlaczego młody człowiek, George Bowlegs, również Navajo, zaginął, podczas gdy jego przyjaciel z sąsiedniego rezerwatu Zuni został zabity. George'a, napiętego, samotnego dzieciaka o mistycznych skłonnościach, ostatnio pociągają kachina Zuni i są bardziej ziemskie rzeczy do rozważenia - wykopaliska archeologiczne i zrzut narkotyków przez komunę. Niezbyt poważnie - fabuła nie jest najważniejsza - Hillerman nie jest niczym innym niż drewnianymi Indianami i sposobem, w jaki informuje o ich stylu życia z uczuciem i godnością.

Powieść jest tematem artykułu Brewstera Fitza, w którym zauważa on, że „policjanci Navajo” Hillermana, Jim Chee i Joe Leaphorn, są jednak prawdopodobnie jedynymi jak dotąd detektywami spoza Anglii lub Europy, których wykształcenie obejmuje stopnie naukowe w Hillerman wyjaśnił, że to formalne studium antropologii, w które zaangażowali się jego detektywi przed wstąpieniem do policji plemiennej Navajo, zapewnia im wiarygodną wiedzę na temat technicznych aspektów kultury i religii rdzennych Amerykanów, o których przeciętny Navajo nie miałby pojęcia Jednym z celów Hillermana przy umieszczaniu tych szczegółowych informacji kulturowych w popularnej formie literackiej jest poinstruowanie czytelników, zabawienie ich, a jednocześnie pomoc w zrozumieniu, że rdzenni Amerykanie z południowego zachodu, dalecy od bycia „prymitywnymi dzikusami”, mają wyrafinowane i godne podziwu dziedzictwo kulturowe. (3) Innymi słowy, w swoich powieściach Hillerman stara się walczyć z etnocentryzmem i ignorancją, które dominują w poglądach większości na kultury rdzennych Amerykanów ”.

Nagrody

Dance Hall of the Dead otrzymał w 1973 roku nagrodę Edgara dla najlepszej powieści.

Aluzje do prawdziwych wydarzeń i kultur

Autor zawiera notatkę o tym, jak zobaczyć, czego Joe Leaphorn dowiaduje się o religii Zuni i ceremoniach Shalako w trakcie powieści.

W tej książce otoczenie jest autentyczne. Wioska Zuñí i krajobraz rezerwatu Zuñí oraz przylegającego do niego rezerwatu Ramah Navajo są dokładnie przedstawione najlepiej, jak potrafię. Postacie są czysto fikcyjne. Pogląd, jaki czytelnik otrzymuje na religię Shalako, jest taki, jak mógłby być postrzegany przez Navajo, który interesuje się etnologią. Nie udaje, że jest czymś więcej.

W trakcie opowieści opisano wiele mitów pochodzenia Navajo i specyficzne praktyki kulturowe (np. porzucanie hoganów śmierci, jeśli zmarła osoba leżała tam przez chwilę przed pochowaniem), a często aspekty są przeciwstawiane temu, co rozumie Leaphorn lub ojciec Ingles praktyk Zuni (np. rola kachinas ( tancerzy kachina, a nie lalek) i masek kachina w kulturze Zuni, obecność lub brak pojęcia życia po śmierci).

Historia odzwierciedla nowo powstającą kulturę narkotykową w Stanach Zjednoczonych i fenomen hippisowskich komun dla młodszych ludzi chcących przetestować nowe sposoby życia. Kontrastuje Susanne, młodą białą kobietę wyrzuconą z domu przez ojca z George'em i Cecilem, chłopcami Navajo, których matki nie było i których ojciec był alkoholikiem, pozostawiając George'a, by wspierał rodzinę podczas chodzenia do szkoły.

Geografia

W swojej książce Tony Hillerman's Navajoland: Hideouts, Haunts, and Havens in the Joe Leaphorn and Jim Chee Mysteries z 2011 roku autor Laurance D. Linford wymienił następujące 11 lokalizacji geograficznych, prawdziwych i fikcyjnych, wspomnianych w Dance Hall of the Dead .

  1. Corn Mountain, Nowy Meksyk
  2. Kanion Kojota
  3. Coyote Wash, Nowy Meksyk
  4. Gallup, NM
  5. Jezioro Nutria, Nowy Meksyk
  6. Ojo Caliente, Nowy Meksyk
  7. Ramah, NM
  8. Shiprock (Społeczność), Nowy Meksyk
  9. Zuni Pueblo, Nowy Meksyk
  10. Zuni Mesa (fikcyjna lokalizacja)
  11. Zuni Wash lub Zuni River, NM i AZ

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dance_Hall_of_the_Dead&oldid=1116341273 ”