Somalijska mitologia

Mitologia somalijska obejmuje wierzenia , mity , legendy i opowieści ludowe krążące w społeczeństwie somalijskim , które były przekazywane nowym pokoleniom na osi czasu obejmującej kilka tysiącleci. Wiele elementów składających się na dzisiejszą mitologię somalijską to tradycje, których dokładność z czasem zanikła lub znacznie się zmieniła wraz z nadejściem islamu do Rogu Afryki .

Kultura czczenia świętych i przetrwanie kilku urzędów religijnych we współczesnej Somalii pokazuje, że stare tradycje starożytnej przeszłości regionu wywarły znaczący wpływ na islam i literaturę somalijską w późniejszych stuleciach. Podobnie, praktykujący tradycyjną somalijską medycynę i astronomię również wyznają pozostałości starego kulturowego systemu wierzeń, który kiedyś kwitł w Somalii i szerszym regionie Rogu.

Okres przedislamski

Ruiny starożytnej świątyni w Aynabo

, że Somalijczycy w czasach przedislamskich trzymali się złożonego systemu wierzeń, z zestawem bóstw zastąpionych przez jedną wszechpotężną postać zwaną Eebbe / Waaq ( Bóg , znany również w Oromo jako Waaq ). Pochodzące z starożytności świątynie religijne znane jako Taallo były ośrodkami, w których odbywały się ważne ceremonie prowadzone przez kapłana z Wadaad . Waaq był przedislamskim bogiem nieba związanym z wodą/deszczem, płodnością, świętymi drzewami, zwierzętami, naturą, pokojem i harmonią. W języku somalijskim jest interpretowane słowami takimi jak Bar waaqo („obfity”), Ceel Waaq (nazwa miasta) i Cabu Waaq (miasto w środkowej Somalii, zamieszkałe głównie przez klan Marehan).

Bóstwa

Waaq ( Bóg )	Waaq to starożytny kuszycki bóg nieba, bardziej charakterystyczny dla wielu plemion Waaq . Nie jest to specyficzne somalijskie imię per se i według somalijskiej legendy Eebbe żył w Niebiosach i ilekroć koczownicy pomyślnie modlili się o deszcz, zabiegali o jego pobłażanie. Słowa takie jak Barwaaqo (żyć szczęśliwie).
Ayaanle ( Anioły )	Ayaanle w starożytnej Somalii byli znani jako dobre duchy i działali jako mediatorzy między Bogiem a ludźmi . Mówiono, że przynoszą szczęście i błogosławieństwo .
Huur ( Żniwiarz )	Huur był posłańcem Śmierci i miał postać dużego ptaka. Bóstwo było podobne do Horusa ze starożytnego Egiptu i odgrywało podobną rolę w społeczeństwie somalijskim.
Nidar ( Punisher )	Nidar był naprawiaczem zła. Był uważany za mistrza tych, którzy byli wykorzystywani przez swoich bliźnich. Bóstwo przetrwało we współczesnej Somalii jako popularne powiedzenie; Nidar Ba Ku Heli („Nidar znajdzie i ukarze tych, którzy są niegrzeczni”).
Wagar	Święta drewniana rzeźba związana z płodnością.

Legendarni królowie, królowe i święci

W mitologii somalijskiej jest mnóstwo opowieści o mężczyznach i kobietach, którzy przeciwstawili się tradycjom kulturowym lub osiągnęli heroiczny i święty status wśród mas Półwyspu Somalijskiego.

Amel Ali ( Królowa )	Amel Ali była legendarną królową starożytnej Somalii, o której mówi się, że była najszybszą kobietą swoich czasów.
Wiilwal ( król )	Wiil Waal był legendarnym królem w starożytnej Somalii, znanym ze swojej odwagi i umiejętności bojowych.
Guuleed Jama ( król )	Guuleed Jama był legendarnym królem Yibirów w Somalii. Mężczyzna był w dużej mierze uważany za bohatera. W tym przypadku Bucayr zginął w walce. Saint aw Barkhadle pokonał króla maga w legendarnej bitwie na miecze między nimi.

Arraweelo (Królowa) Królowa Arraweelo była legendarną królową, która wzmocniła prawa kobiet. Wiele eposów wspiera legendę Arraweello jako definiującej kobiecej przywódczyni w swojej epoce.

Giganci i demony

Habbad ina Kamas ( Gigant )	Habbad ina Kamas był legendarnym okrutnym olbrzymem, który rządził połową starożytnej Somalii. Opresyjne rządy Habbadów były zupełnym przeciwieństwem życzliwości i troski, jaką obdarzano drugą połowę ziemi rządzonej przez olbrzyma Biriira ina Barqo. Ostatecznie został pokonany i zabity w bitwie przez Biriira, kiedy ten dowiedział się o tyranii Habbada.
Biriir ina Barqo (Ogromny)	Biriir ina Barqo był legendarnym heroicznym olbrzymem w starożytnej Somalii, znanym ze swoich sprawiedliwych rządów i życzliwości. Mieszkał w jaskini zwanej Shimbiraale (jaskinia ptaków) i nosił ciężki pierścień, którego żaden człowiek nie byłby w stanie podnieść. Odpowiedział na błagania cierpiących pod rządami olbrzyma zwanego Habbadem i pokonał go w bitwie. Następnie zjednoczył obie ziemie i zapoczątkował długi okres pokoju.
Qori-ismaris („Ten, który ociera się kijem”)	Qori-ismaris był człowiekiem, który mógł przekształcić się w „ człowieka-hienę ”, pocierając się magicznym kijem o zmroku i powtarzając ten proces, mógł powrócić do swojego ludzkiego stanu przed świtem.
Dhegdheer („Ten z długimi uszami”)	Dhegdheer była demonem-kanibalistą, który polował w somalijskich lasach. Jej ofiarami były zazwyczaj błąkające się lub zagubione dzieci.
Buuti (zmiennokształtny człowiek/stworzenie)	Buuti była jednym z dzieci Dhegdheera, które z narażeniem życia ratowały niewinnych wieśniaków. Stała się bohaterska, kiedy ratowała ludzi, ale została na zawsze przeklęta jako zmiennokształtne kanibalistyczne stworzenie.
Fadumo iyo Farax (Ocalałe dzieci Buuti)	Fadumo iyo Farax pomyślnie przeszedł siedem prób i przeżył pościg za kanibalistyczną matką po tym, jak odkryła, że zamordowała ich ojca i małe rodzeństwo. Fadumo iyo Farax żyła w izolacji, dopóki Fadumo nie wyszła za mąż, ponieważ nigdy nie miała wrócić.
Coowlay Jajab (kontynuacja historii Fadumo iyo Farax)	Farax modlił się, aby jego siostra wróciła lub została zamieniona w drzewo, aby czekać, aż wróci, ponieważ był już w podeszłym wieku, więc jego modlitwa została wysłuchana. Został przeklęty, by być drzewem przez lata. Pewnego dnia jego siostra wraca z rodziną. Dzieci ścinały liście na drzewach, a Farax odpowiadał „abti eeda” - po tym, jak dzieci Fadumo powtarzają jej, że ścięła liść, a on odpowiedział. Pomodliła się, aby odwrócić klątwę i zjednoczyli się.

Miejsca mitologiczne

wielu regionach Somalii znajdują się miasta lub określone obszary, których nazwy potwierdzają historie opowiadane w mitologii somalijskiej. Waaq samo w sobie jest somalijskim słowem i jest używane do nazywania miejsc takich jak Abudwaaq („czciciel Boga”), Ceel Waaq („Studnia Boga”) i inne podobne miasta o nazwie Waaq sugerują związek ze starym Waaq kult praktykowany w Rogu. Grobowiec Arrawelo to kolejne popularne mitologiczne miejsce w Somalii, o którym mówi się, że jest miejscem spoczynku królowej Arrawelo. W czasach nowożytnych uważana jest za ważne miejsce dla somalijskich kobiet.

Dalsza lektura

Banti, Giorgio (1996). „Tradizione e Innovazione Nella Letteratura Orale dei Somali” . Afryka: Rivista Trimestrale di Studi e Documentazione dell'Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (w języku włoskim). 51 (2): 174–202. JSTOR 40761083 .
Hartland, ES (1904). „Okazy somalijskich opowieści” . Folklor . 15 (3): 316–326. doi : 10.1080/0015587X.1904.9719412 .
Johnsona, Johna Williama (1973). „Badania nad somalijskim folklorem”. Badania nad literaturami afrykańskimi . 4 (1): 51–61. JSTOR 3818614 . Dostęp 31 grudnia 2022 r.
Kapczyt, Georgi (1986). „ O tematach i motywach somalijskich opowieści ludowych (doświadczenie w katalogowaniu) ”. Referat wygłoszony na III Międzynarodowym Kongresie Języków Kuszyckich i Omockich.
Kapczyt, Georgi. „ O typach somalijskich opowieści ludowych ”. W: Mohamed Mohamed Abdi (kurator). Anthropologie somalienne. Actes du IIe Colloque des Etudes Somaliennes (Besançon - 8/11 października 1990) . Les Belles Lettres, 1993. s. 247-250.
Moolla, F. Fiona (2012). „Kiedy oratura staje się literaturą: somalijska poezja ustna i opowieści ludowe w powieściach somalijskich”. Literaturoznawstwo porównawcze . 49 (3): 434–462. doi : 10.5325/complitstudies.49.3.0434 . hdl : 10566/603 . Dostęp 31 grudnia 2022 r.
Rooble, Cabdullaahi Xasan [Roble, Abdullahi Hassan]. Sheeka-Bareyaal Soomaaliyeed [Somalijskie opowieści ludowe]. Wydawcy Scansom, 2000.