Starożytna religia semicka

Bóstwa starożytnego Bliskiego Wschodu
Starożytny Egipcjanin
arabski
Eblaite
elamicki
Hurrian

Lewantyński ( kananejski i ugarycki )
Mezopotamski
Religie starożytnego Bliskiego Wschodu
Część serii o
religiach starożytnego Bliskiego Wschodu

Starożytna religia semicka obejmuje politeistyczne religie ludów semickich ze starożytnego Bliskiego Wschodu i północno-wschodniej Afryki . Ponieważ sam termin semicki reprezentuje przybliżoną kategorię w odniesieniu do kultur, w przeciwieństwie do języków, ostateczne granice terminu „starożytna religia semicka” są jedynie przybliżone.

Tradycje semickie i ich panteony dzielą się na kategorie regionalne: religie kananejskie Lewantu , w tym politeistyczna starożytna religia hebrajska Izraelitów ; inspirowana Sumerem religia babilońska Mezopotamii ; _ religia Kartaginy ; i politeizm arabski .

Semicki politeizm prawdopodobnie przekształcił się w monoteizm abrahamowy za pośrednictwem boga El , którego imię „El” אל lub elohim אֱלֹהִים jest hebrajskim słowem oznaczającym „boga”, spokrewnionym z arabskim ʼ ilāh إله, co oznacza bóg.

Akkad, Asyria i Babilonia

Główny artykuł: Religia starożytnej Mezopotamii

Kiedy zidentyfikowano pięć planet widocznych gołym okiem, powiązano je ze słońcem i księżycem oraz z głównymi bogami babilońskiego panteonu . Dwujęzyczna lista w British Museum porządkuje siedmiokrotną grupę planetarną w następującej kolejności:

Religia imperium asyryjskiego (czasami nazywana aszuryzmem ) koncentrowała się na Aszurze , bóstwie patrona miasta Assur i Isztar , patronce Niniwy . Ostatni pozytywnie udokumentowany kult Aszura i innych bogów asyryjskich pochodzi z III wieku naszej ery.

Aszur, patron bóstwa tytułowej stolicy z późnej epoki brązu, nieustannie rywalizował z Mardukiem , bóstwem patronem Babilonu . W Asyrii Aszur ostatecznie zastąpił Marduka, stając się nawet mężem Isztar.

Głównymi bogami asyryjsko-babilońskimi i akadyjskimi byli:

Głównymi demonami i bohaterami asyryjsko-babilońskimi byli:

Kanaan

Główny artykuł: religia kananejska

Religia kananejska była praktykowana przez ludzi żyjących w starożytnym Lewancie przez całą epokę brązu i epokę żelaza . Aż do wykopalisk (od 1928 r.) Miasta Ras Shamra (znanego również jako Ugarit) w północnej Syrii i odkrycia jego archiwum z epoki brązu zawierającego alfabetyczne teksty klinowe z glinianych tabliczek , uczeni niewiele wiedzieli o praktykach religijnych Kananejczyków. Wydaje się, że papirus był wówczas preferowanym materiałem pisarskim dla skrybów . W przeciwieństwie do dokumentów papirusowych znalezionych w Egipcie, starożytne papirusy w Lewancie często po prostu rozkładały się pod wpływem wilgotnego klimatu śródziemnomorskiego . W rezultacie relacje biblijne stały się głównym źródłem informacji o religii starożytnych Kananejczyków. Uzupełniając relacje biblijne, zachowało się kilka drugorzędnych i trzeciorzędowych źródeł greckich, w tym traktat Luciana z Samosaty De Dea Syria (Bogini syryjska, II wiek n.e.), fragmenty fenickiej historii Sanchuniathonu zachowane przez Filona z Byblos (ok. 64 – 141 n.e.) oraz pisma Damaszku ( ok. 458 – po 538). Niedawne badania materiału ugaryckiego ujawniły dodatkowe informacje o religii, uzupełnione inskrypcjami z archiwum Lewantu i Tel Mardikh (odkopane na początku lat 60.).

Podobnie jak inne ludy starożytnego Bliskiego Wschodu, Kananejczycy byli politeistami , a rodziny zazwyczaj skupiały się na czczeniu przodków domowych bogów i bogiń , uznając jednocześnie istnienie innych bóstw , takich jak Baal , Anat i El . [ nieudana weryfikacja ] Królowie również odgrywali ważną rolę religijną iw niektórych ceremoniach, takich jak święte małżeństwo podczas Święta Nowego Roku ; Kananejczycy mogli czcić swoich królów jako bogów. [ potrzebne źródło ]

Według panteonu, znanego w Ugarit jako 'ilhm ( Elohim ) lub dzieci El (porównaj biblijne „ synowie Boga ”), bóstwo-stwórca zwane El, spłodziło inne bóstwa. W źródłach greckich był żonaty z Beruth ( Bejrut , miasto). Panteon miał rzekomo zdobyć Filon z Byblos z Sanchuniathon of Berythus ( Bejrut ). Małżeństwo bóstwa z miastem wydaje się mieć biblijne paralele z opowieściami łączącymi Melkarta z Tyrem , Jahwe z Jerozolimą oraz Tanit i Baala Hammona z Kartaginą . El Elyon jest wymieniony (jako Bóg Najwyższy ) w Księdze Rodzaju 14.18-19 jako Bóg, którego kapłanem był Melchizedek , król Salem. [ potrzebne źródło ]

Filon twierdzi, że związek El Elyona i jego małżonki zaowocował narodzinami Urana i Ge (greckie nazwy nieba i ziemi ). Jest to bardzo podobne do pierwszego wersetu Biblii hebrajskiej, Księgi Rodzaju 1:1 — „Na początku Bóg ( Elohim ) stworzył niebiosa ( Szemajim ) i ziemię” ( Erec ). Jest to również analogia do historii babilońskich Anunaki .

Religie abrahamowe

Dalsze informacje: religia abrahamowa i jahwizm

Uczeni stwierdzili, że Enuma Elish wpłynęła na narrację o stworzeniu z Księgi Rodzaju . Mówi się również, że Epos o Gilgameszu wpłynął na narrację o potopie w Księdze Rodzaju . Sumeryjski mit o Enmerkarze i Panu Aratty miał również wpływ na mit Wieży Babel w Księdze Rodzaju . Niektórzy pisarze wywodzą historię Estery z korzeni babilońskich.

El Elyon pojawia się również w historii Balaama w Księdze Liczb oraz w pieśni Mojżesza w Księdze Powtórzonego Prawa 32,8. Teksty masoreckie sugerują :

Kiedy Najwyższy ('Elyōn) podzielił narody ich dziedzictwo, oddzielił synów człowieczych (Ādām); wyznaczył granice ludu według liczby synów Izraela.

Zamiast „synów Izraela ”, Septuaginta , grecki Stary Testament, sugeruje „angelōn theou” lub „aniołów Bożych”, a kilka wersji ma nawet huiōn theou ( synowie Boży ). Wersja zwojów znad Morza Martwego sugeruje, że w rzeczywistości było 70 synów Boga Najwyższego wysłanych, by panowali nad 70 narodami ziemi. Ta idea 70 narodów Ziemi, z których każdy jest rządzony przez jednego z Elohimów (synów Bożych), znajduje się również w tekstach ugaryckich. Inskrypcja Arslan Tash sugeruje, że każdy z 70 synów El Elyon był związany przymierzem ze swoim ludem. Tak więc Crossan [ kto? ] tłumaczy:





Odwieczny ('Olam) złożył z nami przysięgę przymierza, Aszera zawarła z nami (pakt). I wszyscy synowie El, i wielka rada wszystkich świętych ( Qedesh ). Z przysięgami Nieba i Starożytnej Ziemi.

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Donald A. Mackenzie, Mity Babilonii i Asyrii (1915).
  • Moscati, Sabatino (1968), Świat Fenicjan (Phoenix Giant)
  • Ribichini, Sergio „Wiara i życie religijne” w Moscati Sabatino (1988), Fenicjanie (przez LB Tauris w 2001)
  • Tophilus G. Pinches, Religia Babilonii i Asyrii , The World Wide School, Seattle (2000)
  •   van der Toorn, Karel (1995). Słownik bóstw i demonów w Biblii . Nowy Jork: EJ Brill. ISBN 0-8028-2491-9 .

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ancient_Semitic_religion&oldid=1135680665 ”