Belet Nagar

Belet Nagar
Bogini opiekuńcza Nagar
Eye idol MET DP224749 (cropped).jpg
Tak zwany „bożek oka” z Tell Brak (starożytny Nagar), prawdopodobnie powiązany z bóstwem, które było prekursorem Belet Nagar.
Główne centrum kultu Nagar , Szechna
odpowiedniki
Hurrycki odpowiednik prawdopodobnie Nabarbi

Belet Nagar („Pani Nagar”) była opiekuńczą boginią starożytnego syryjskiego miasta Nagar ( Tell Brak ). Była również czczona przez Hurytów iw Mezopotamii . Była związana z władzą królewską, ale jej rola w religiach starożytnego Bliskiego Wschodu pozostaje niejasna.

Postać

Belet Nagar oznacza „Pani Nagar” i podobnie jak w przypadku Aszura i jego boga , imię bóstwa było takie samo jak imię odpowiedniego miasta. Pomimo jej statusu jednego z głównych bóstw starożytnej Syrii, wiele na temat jej charakteru i funkcji pozostaje niepewnych. Przypuszcza się, że swoją pozycję w panteonie zawdzięczała politycznemu znaczeniu swojego ośrodka kultu. Podczas gdy w okresie starobabilońskim polityczne znaczenie Nagar spadło, pozostała ona powszechnie czczonym bóstwem.

W II tysiącleciu p.n.e. w Szechnie była boginią opiekuńczą miejscowej dynastii. Na przykład w liście od niejakiego Ea-Malika do Till-Abnu, władcy małego królestwa w Trójkącie Chabur skupionym wokół Szechny, ten pierwszy odnosi się do Belet Nagar jako bogini, której łasce ten ostatni zawdzięcza pozycję króla . Jej rola jako opiekunki królestwa jest również znana z Mari . Inną funkcją pełnioną przez Belet Nagar w Szechnie była funkcja boskiego świadka traktatów handlowych. Beate Pongratz-Leisten proponuje, aby jej wprowadzenie na tereny kontrolowane przez III dynastię z Ur było związane z tymi dwiema rolami. Zwraca uwagę, że Nagar nie znajdowało się pod kontrolą Ur , a zatem nie da się powiązać wprowadzenia jego bogini do panteonu południowych miast z podbojami militarnymi.

Sugerowano, że była boginią matką , chociaż jedynym dowodem na tę teorię jest fakt, że kapłan Ninhursag z okresu Ur III nosił teoforyczne imię Nawar-šen, przy czym Nawar prawdopodobnie jest wariantem pisowni Nagar.

Cześć

Podczas gdy miasto Nagar jest już poświadczone w źródłach przedsargońskich z Ebla i Mari oraz w tablicach administracyjnych administracji sargońskiej , najstarszym obecnie znanym poświadczeniem Belet Nagar jest inskrypcja huryckiego króla Tish -Atal z Urkesh . W formule klątwy tego władcy pojawia się ona obok bóstw huryckich Lubadag ( Nupatik ), Šimige i Teshub , a także mezopotamskiego Nergala , którego imię mogło służyć jako logograficzna reprezentacja bóstwa należącego do bóstwa huryckiego, na przykład Kumarbi lub Aštabi , chociaż ta możliwość jest kwestionowana.

W Mezopotamii pojawia się po raz pierwszy w dokumentach z okresu Ur III, choć nie jest jasne, jak duża była jej rola w religii Mezopotamii. Za panowania Szulgiego Belet Nagar przyjmował ofiary w Ur wraz z Iszarą . Mieli także wspólną świątynię w Uruk . Królowa Shulgi-simti , jedna z żon Shulgi, wydawała się być wielbicielką wielu obcych lub pomniejszych bóstw, w tym Belet Nagar, Ishara, Allatum , Annunitum , Nanaya , Belet-Šuḫnir i Belet-Terraban .

Wiele tekstów Mari i Szechny z drugiego tysiąclecia pne (później Shubat Enlil, współczesny Tell Leilan) odnosi się do Belet Nagar. Król Zimri-Lim z Mari odbył pielgrzymkę do jej głównego sanktuarium w pewnym momencie swojego panowania.

Istnieje dobrze udokumentowana tradycja kultowych podróży posągu Belet Nagar. List do króla Tilla-Abnu nawiązuje do święta, podczas którego wierzono, że bogini opuściła swoją główną świątynię, aby odwiedzić pobliskie miasto, najwyraźniej po to, by można było ustawić nowe znaczniki graniczne. List od Mari również odnosi się do tej uroczystości, identyfikując miejsce docelowe jako Shehkhna/Shubat Enlil. Podobne uroczystości skupiające się na bóstwach, takich jak Dagan i para Lagamal i Ikshudum , są poświadczone w tym samym regionie.

Identyfikacja z innymi bóstwami

Nabarbi (pierwszy z prawej) obok Ishary i Allaniego na płaskorzeźbach Yazılıkaya

Zaproponowano, aby d Na-wa-ar , element teoforyczny znany z imion osobistych, był rozumiany jako alternatywne imię Belet Nagar.

Alfonso Archi zakłada, że ​​Belet Nagar był utożsamiany z huryckim Nabarbim , chociaż uważa, że ​​Nawar, nazwa miejsca, od którego pochodzi ta ostatnia nazwa, musiała być innym miejscem niż Nagar. Piotr Taracha zakłada, że ​​te dwie boginie były jednym i tym samym, w związku z czym zalicza ją do bóstw, które Huryci otrzymali z wcześniej istniejących panteonów syryjskich, w przeciwieństwie do innych badaczy, którzy przypisują jej pochodzenie huryckie . Zaproponowano również, że Nabarbi i Belet Nagar byli analogami do Ḫabūrītum , bogini rzeki Chabur , znanej ze źródeł mezopotamskich z okresu Ur III. Jeden dokument bezpośrednio odnosi się do tej bogini jako „ Inanna Ḫabūrītum”, chociaż może to być przykład synkretyzmu. Wilfred G. Lambert założył, że Ḫabūrītum i Ishara to jedno i to samo i należy je rozumieć jako małżonkę Dagana, ale teoria ta nie znajduje poparcia w nowszych badaniach.

Daniel Schwemer twierdzi, że Belet Nagar (i inne boginie, których imię powstało ze słowa Belet i nazwy miejsca) była postacią podobną do Isztar („Ishtar-gestalt”), prawdopodobnie analogiczną do Shaushki . Pogląd ten został krytycznie oceniony przez Joan Goodnick Westenholz , która zauważa, że ​​z wyjątkiem płci bóstwa te nie wydają się być do siebie podobne.

Piotr Steinkeller zakłada, że ​​Belet Nagar była tożsama z Ninhursag i zakłada, że ​​była ona jedynie imieniem używanym w odniesieniu do tej ostatniej w Mari. Jednak starobabilońskie dowody z tego miasta wskazują, że pismo logograficzne d NIN.HUR.SAG.GA było używane w odniesieniu do Szalash , żony Dagana, związanej z miastami Tuttul i Bitin (położonymi w pobliżu Alalakh ).

Zaproponowano również, że bóstwo czczone w tak zwanej „świątyni oka”, związanej z postaciami znanymi jako „bożki oka”, które istniały w Tell Brak w okresie Uruk, mogło być prekursorem późniejszego Belet Nagar .

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Belet_Nagar&oldid=1127535695 ”