Szkoły buddyzmu

Przedstawiciele trzech głównych współczesnych tradycji buddyjskich na Światowej Drużynie Buddystów , 27. Konferencja Generalna, 2014.

Szkoły buddyzmu to różne instytucjonalne i doktrynalne podziały buddyzmu , które istnieją od starożytności do współczesności. Klasyfikacja i natura różnych doktrynalnych , filozoficznych lub kulturowych aspektów szkół buddyzmu jest niejasna i była interpretowana na wiele różnych sposobów, często ze względu na samą liczbę (być może tysiące) różnych sekt, podsekt, ruchów itp., które składały się lub obecnie składają się na całość tradycji buddyjskich. Sekciarskie i konceptualne podziały myśli buddyjskiej są częścią współczesnych ram Studia buddyjskie , a także religioznawstwo porównawcze w Azji .

Z punktu widzenia głównie anglojęzycznego i do pewnego stopnia w większości zachodnich środowisk akademickich, buddyzm dzieli się na dwie grupy: Theravāda , dosłownie „Nauki Starszych” lub „Starożytne Nauki”, oraz Mahayana , dosłownie „Wielki Pojazd ”. Najczęstsza klasyfikacja wśród uczonych jest trojaka: Theravāda, Mahāyāna i Vajrayāna .

Klasyfikacje

Mapa przedstawiająca główne podziały buddyjskie
Odsetek populacji buddyjskiej w dystrykcie, spis ludności Indii z 2011 r. Zachodnio-środkowy obszar Indii Maharasztra pokazuje populację buddyjską Navayana
Odsetek buddystów według kraju, według Pew Research Center .

We współczesnych studiach buddyjskich współczesny buddyzm jest często podzielony na trzy główne gałęzie, tradycje lub kategorie:

Innym sposobem klasyfikowania różnych form buddyzmu są różne tradycje święceń monastycznych. Istnieją trzy główne tradycje prawa monastycznego ( vinaya ), z których każda odpowiada trzem pierwszym kategoriom przedstawionym powyżej:

Terminologia

Terminologia dotycząca głównych działów buddyzmu może być myląca, ponieważ buddyzm jest różnie dzielony przez uczonych i praktyków zgodnie z kryteriami geograficznymi, historycznymi i filozoficznymi, przy czym różne terminy są często używane w różnych kontekstach. W opisach głównych podziałów buddyjskich można spotkać następujące terminy:

Buddyzm konserwatywny
to alternatywna nazwa wczesnych szkół buddyjskich .
Wczesne szkoły buddyjskie
szkoły, na które podzielił się buddyzm w pierwszych kilku stuleciach; tylko jedna z nich, Theravāda , przetrwała jako niezależna szkoła.
Buddyzm wschodnioazjatycki
termin używany przez uczonych na określenie tradycji buddyjskich Japonii, Korei, Wietnamu oraz większości Chin i Azji Południowo-Wschodniej
Buddyzm wschodni
alternatywna nazwa używana przez niektórych uczonych dla buddyzmu wschodnioazjatyckiego; czasami używane również w odniesieniu do wszystkich tradycyjnych form buddyzmu, w odróżnieniu od form zachodnich (zowanych).
Ekayāna (jedna yana)
Teksty mahajany, takie jak Sutra Lotosu i Sutra Avatamsaka, starały się zjednoczyć wszystkie różne nauki w jeden wielki sposób. Teksty te stanowią inspirację do używania terminu Ekayāna w znaczeniu „jednego pojazdu”. Ten „jeden pojazd” stał się kluczowym aspektem doktryn i praktyk sekt buddyjskich Tiantai i Tendai, które następnie wpłynęły na doktryny i praktyki Chán i Zen. W Japonii nauczanie Sutry Lotosu o jednym pojeździe jest również główną doktryną buddyjskich sekt Nichirena. Sutra Lotosu ma tak duży wpływ, że medytację zastąpiono intonowaniem japońskich słów Namu Myoho Renge Kyo („Droga Sutry Lotosu”) w praktyce religijnej.
Buddyzm ezoteryczny
zwykle uważany za synonim „ wadżrajany ”. Niektórzy uczeni zastosowali ten termin do pewnych praktyk Theravādy, szczególnie w Kambodży.
Hīnajāna
dosłownie oznacza „mniejszy pojazd”. Jest uważany za termin kontrowersyjny, gdy jest stosowany przez Mahayanę w odniesieniu do szkoły Theravāda i jako taki jest powszechnie postrzegany jako protekcjonalny i pejoratywny. Co więcej, Hīnayāna odnosi się do nieistniejących już szkół z ograniczonym zestawem poglądów, praktyk i wyników, poprzedzających rozwój tradycji Mahayany. Termin ten jest obecnie najczęściej używany do opisania etapu na ścieżce w buddyzmie tybetańskim, ale często mylony jest ze współczesną tradycją Theravādy, która jest znacznie bardziej złożona, zróżnicowana i głęboka niż dosłowna i ograniczająca definicja przypisywana do Hinajany . Jego użycie w publikacjach naukowych jest obecnie uważane za kontrowersyjne.
lamaizm
równoznaczny z buddyzmem tybetańskim ; stary termin, czasami nadal używany, ale powszechnie uważany za obraźliwy.
Mahāyāna
ruch, który wyłonił się z wczesnych szkół buddyjskich , wraz z jego późniejszymi potomkami, buddyzmem wschodnioazjatyckim i tybetańskim. Tradycje wadżrajany są czasami wymieniane osobno. Główne użycie tego terminu w tradycjach wschodnioazjatyckich i tybetańskich odnosi się do poziomów duchowych, niezależnie od szkoły.
Buddyzm głównego nurtu,
termin używany przez niektórych uczonych na określenie wczesne szkoły buddyjskie .
Mantrayāna
zwykle uważana za synonim wadżrajany . Szkoła Tendai w Japonii została opisana jako pod wpływem Mantrayany.
Navayāna
(„nowy pojazd”) odnosi się do ponownej interpretacji buddyzmu przez współczesnego indyjskiego prawnika i reformatora społecznego BR Ambedkara .
Buddyzm Newar
niemonastyczny, oparty na kastach buddyzm z patrylinearnym pochodzeniem i tekstami sanskryckimi.
Buddyzm Nikāya
to nieobraźliwe określenie zastępcze hinajany lub wczesnych szkół buddyjskich.
Nie-Mahāyāna
alternatywne określenie wczesnych szkół buddyjskich.
Buddyzm Północny
alternatywny termin używany przez niektórych uczonych [ potrzebna strona ] dla buddyzmu tybetańskiego. Ponadto starszy termin nadal czasami obejmował zarówno tradycje wschodnioazjatyckie, jak i tybetańskie. Używano go nawet w odniesieniu do samego buddyzmu wschodnioazjatyckiego, bez buddyzmu tybetańskiego.
Sekretna Mantra
to alternatywne tłumaczenie Mantrajany , bardziej dosłowne tłumaczenie terminu używanego przez szkoły buddyzmu tybetańskiego w odniesieniu do siebie.
Buddyzm sekciarski
alternatywna nazwa wczesnych szkół buddyjskich.
Buddyzm Azji Południowo-Wschodniej
to alternatywna nazwa używana przez niektórych uczonych [ potrzebna strona ] dla Theravādy.
Południowy Buddyzm
to alternatywna nazwa używana przez niektórych uczonych [ potrzebna strona ] dla Theravādy .
Śrāvakayāna
alternatywny termin używany czasami w odniesieniu do wczesnych szkół buddyjskich.
Tantrajana lub buddyzm tantryczny
zwykle uważany za synonim „wadżrajany”. Jednak jeden uczony opisuje podziały tantryczne niektórych wydań pism tybetańskich jako obejmujące teksty Śravakayāna, Mahāyāna i Vajrayāna (patrz teksty buddyjskie ). Niektórzy uczeni, zwłaszcza François Bizot, używali terminu Tantric Theravada w odniesieniu do pewnych praktyk występujących szczególnie w Kambodży.
Theravāda
buddyzm Sri Lanki , Bangladeszu , Birmy , Tajlandii , Laosu , Kambodży oraz części Wietnamu , Chin , Indii i Malezji . Jest to jedyny zachowany przedstawiciel historycznych wczesnych szkół buddyjskich . Termin Theravāda jest również czasami używany w odniesieniu do wszystkich wczesnych szkół buddyjskich.
Buddyzm tybetański
zwykle rozumiany jako obejmujący buddyzm Tybetu, Mongolii, Bhutanu oraz części Chin, Indii i Rosji, które wyznają tradycję tybetańską.
Wadżrajana
ruch wywodzący się z indyjskiej mahajany wraz z późniejszymi potomkami. Istnieje pewna różnica zdań co do tego, które dokładnie tradycje należą do tej kategorii. Buddyzm tybetański jest powszechnie uznawany za należący do tej kategorii; wiele z nich obejmuje również japońską Shingon . Niektórzy uczeni stosują ten termin również do koreańskiej tradycji milgyo , która nie jest odrębną szkołą. Pewien uczony mówi: „Pomimo wysiłków pokoleń myślicieli buddyjskich niezwykle trudno jest dokładnie określić, co wyróżnia wadżrajanę ” .






Mapa głównych ośrodków geograficznych głównych szkół buddyjskich w Azji Południowej, mniej więcej w czasie wizyty Xuanzanga w VII wieku. * Czerwony: szkoła non-Pudgalavāda Sarvāstivāda * Pomarańczowy: szkoły non-Dharmaguptaka Vibhajyavāda * Żółty: Mahāsāṃghika * Zielony: Pudgalavāda (zielony) * Szary: Dharmaguptaka Zwróć uwagę, że szkoły czerwone i szare dały już kilka oryginalnych idei buddyzmu mahajany i sekcji Sri Lanki (patrz Tamraszatija ) pomarańczowej szkoły jest początkiem współczesnego buddyzmu Theravada.

Wczesne szkoły

Główne artykuły: Wczesne szkoły buddyjskie i buddyzm Nikaya
Zobacz także: Buddyzm przedsekciarski

Wczesne szkoły buddyjskie lub sekty głównego nurtu odnoszą się do sekt, na które podzieliła się indyjska buddyjska monastyczna saṅgha . Nazywa się je również szkołami buddyjskimi Nikaya, Ezhuthupally, aw buddyzmie mahajany określa się je jako Śrāvaka (uczniów) lub szkoły hinajany (niższe).

Większość uczonych uważa obecnie, że pierwsza schizma była pierwotnie spowodowana różnicami w vinaya (regułach monastycznych). Późniejsze rozłamy wynikały również z różnic doktrynalnych i separacji geograficznej.

Pierwsza schizma podzieliła społeczność na dwie grupy, Sthavira (Starsi) Nikaya i Mahāsāṃghika (Wielka Społeczność). Większość uczonych uważa, że ​​prawdopodobnie miało to miejsce po czasach Ashoki. Z tych dwóch głównych grup powstało później wiele innych sekt lub szkół.

Z Sthaviras powstały sekty Sarvāstivāda , Vibhajyavādins , Theravadins, Dharmaguptakas i Pudgalavāda sekty.

Szkoła Sarvāstivāda, popularna w północno-zachodnich Indiach i Kaszmirze , skupiała się na naukach Abhidharmy . Ich nazwa oznacza „teorię, że wszystko istnieje”, co odnosi się do jednej z ich głównych doktryn, poglądu, że wszystkie dharmy istnieją w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Jest to wieczna teoria czasu. Z biegiem czasu Sarvāstivādinowie podzielili się na różne tradycje, głównie Vaibhāṣika (którzy bronili ortodoksyjnej doktryny „wszystko istnieje” w swoim kompendium Abhidharmy zwanym Mahāvibhāṣa Śāstra ), Sautrāntika (który odrzucił ortodoksję Vaibhāṣika) i Mūlasarvāstivāda .

Sekty Pudgalavāda (znane również jako Vātsīputrīyas ) były kolejną grupą Sthaviras, znaną ze swojej unikalnej doktryny pudgala ( osoby). Ich tradycja została założona przez starszego Vātsīputrę około III wieku pne.

Vibhajyavādinowie byli konserwatywnymi Sthavirami, którzy nie akceptowali doktryn ani Sarvāstivādy, ani Pudgalavādy. Na Sri Lance grupa z nich stała się znana jako Theravada, jedyna z tych sekt, która przetrwała do dnia dzisiejszego. Inną sektą, która wyrosła z Vibhajyavādinów, byli Dharmaguptakowie. Szkoła ta miała wpływ na szerzenie buddyzmu w Azji Środkowej i Chinach. Ich Vinaya jest nadal używana w buddyzmie wschodnioazjatyckim.

Mahāsāṃghika również podzielili się na różne podgrupy. Jednym z nich byli Lokottaravādinowie (transcendentaliści), zwani tak ze względu na ich doktrynę, która postrzegała każde działanie Buddy, nawet przyziemne, takie jak jedzenie, jako mające ponadświatową i transcendentalną naturę. Jeden z nielicznych zachowanych tekstów Mahāsāṃghika, Mahāvastu , pochodzi z tej szkoły. Inna podsekta, która wyłoniła się z Mahāsāṃghiki, nazywała się Caitika . Byli skoncentrowani w Andhra Pradesh oraz w południowych Indiach. Niektórzy uczeni, tacy jak AK Warder, utrzymują, że wiele ważnych sutr mahajany pochodzi z tych grup. Inna sekta Mahāsāṃghika nosiła nazwę Prajñaptivāda . Byli znani z doktryny, która postrzegała wszystkie uwarunkowane zjawiska jako zwykłe koncepcje (skt. prajñapti ).

Według indyjskiego filozofa Paramarthy , wraz z pojawieniem się sutr mahajany nastąpił dalszy rozłam wśród Mahāsāṃghiki. Niektóre szkoły podrzędne, takie jak Kukkuṭikas , nie akceptowały sutr mahajany jako słowa Buddy, całe inne, jak Lokottaravādins, akceptowały je.

Theravada

Tipitaka (palijski kanon) w etui na książki w stylu tajskim. Palijska Tipitaka jest dziś doktrynalnym fundamentem wszystkich głównych sekt therawady

Theravāda jest jedyną istniejącą szkołą głównego nurtu niezwiązaną z mahajaną. Wywodzą się ze lankijskiej Mahāvihāra , która była odgałęzieniem południowoindyjskich Vibhajjavādinów. Theravāda opiera swoją doktrynę na kanonie palijskim , jedynym kompletnym kanonie buddyjskim, który przetrwał w klasycznym języku indyjskim . Tym językiem jest Pāli , który służy jako święty język szkoły i lingua franca .

Różne sekty i grupy Theravādy często kładą nacisk na różne aspekty (lub części) kanonu palijskiego i późniejszych komentarzy (zwłaszcza bardzo wpływowych Visuddhimagga ) lub różnią się skupieniem i zalecanym sposobem praktyki. Istnieją również znaczące różnice w surowości lub interpretacji winaji .

Różne działy Theravādy obejmują:

szkoły mahajany

Indyjski buddyzm mahajany

Nagardżuna , jeden z najbardziej wpływowych myślicieli indyjskiego buddyzmu mahajany

Buddyzm Mahāyāna (Wielki Pojazd) to kategoria tradycji, które koncentrują się na ścieżce bodhisattwy i potwierdzają teksty znane jako sutry Mahāyāny . Współcześni uczeni postrzegają te teksty jako pochodzące z I wieku pne. W przeciwieństwie do Theravady i innych wczesnych szkół, szkoły Mahāyāny ogólnie utrzymują, że obecnie jest wielu dostępnych Buddów i że są oni istotami transcendentalnymi lub ponadświatowymi.

W Indiach istniały dwie główne tradycje filozofii buddyjskiej mahajany. Najwcześniejsza była Mādhyamaka („Środkowa Droga”), znana również jako Śūnyavāda , szkoła pustki . Ta tradycja była kontynuacją dzieł filozofa Nāgārjuny ( ok. 150 - ok. 250 n.e. ). Drugą główną szkołą była Yogācāra („praktyka jogi”), znana również jako Vijñānavāda (doktryna świadomości), Vijñaptivāda (doktryna idei lub spostrzeżeń).

Niektórzy uczeni zauważają również, że teksty Tathāgatagarbha stanowią trzecią „szkołę” indyjskiej mahajany.

Mahajana wschodnioazjatycka

Buddyzm wschodnioazjatycki lub mahajana wschodnioazjatycka odnosi się do szkół, które rozwinęły się w Azji Wschodniej i używają chińskiego kanonu buddyjskiego . Jest główną religią w Chinach, Japonii, Tajwanie, Wietnamie, Korei, Malezji i Singapurze. Buddyści z Azji Wschodniej stanowią liczbowo największy zbiór tradycji buddyjskich na świecie, stanowiąc ponad połowę buddystów na świecie.

Wschodnioazjatycka mahajana zaczęła się rozwijać w Chinach za panowania dynastii Han (kiedy z Azji Środkowej po raz pierwszy pojawił się buddyzm ). Jest więc pod wpływem chińskiej kultury i filozofii . Wschodnioazjatycka mahajana rozwinęła nowe, wyjątkowo azjatyckie interpretacje tekstów buddyjskich i skupiła się na studiowaniu sutr .

Mnisi buddyjscy z Azji Wschodniej na ogół przestrzegają Dharmaguptaka Vinayi .

Główne sekty

szkoły ezoteryczne

Zobacz też: Wadżrajana
Indyjscy buddyjscy Mahasiddhowie, XVIII wiek, MSZ Bostonu.

Buddyzm ezoteryczny, znany również jako wadżrajana, mantrajana, tantrajana, tajemna mantra i buddyzm tantryczny, jest często umieszczany przez uczonych w osobnej kategorii ze względu na jego unikalne cechy i elementy tantryczne . Buddyzm ezoteryczny powstał i rozwinął się w średniowiecznych Indiach wśród ezoterycznych adeptów znanych jako Mahāsiddhowie . Buddyzm ezoteryczny utrzymuje własny zestaw tekstów obok klasycznych pism świętych, te ezoteryczne dzieła są znane jako buddyjskie tantry . Obejmuje praktyki, które wykorzystują mantry , dharani , mudry , mandale i wizualizacje bóstw i buddów.

Główne ezoteryczne tradycje buddyjskie obejmują:

Nowe ruchy buddyjskie

BR Ambedkar wygłasza przemówienie podczas nawrócenia, Deekshabhoomi , Nagpur, 14 października 1956 r.
Taixu , założyciel chińskiego buddyzmu humanistycznego

różne buddyjskie nowe ruchy religijne , w tym następujące.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Schools_of_Buddhism&oldid=1124178596 ”