Naropa

Informacje na temat Uniwersytetu Naropa w Boulder w Kolorado można znaleźć na stronie Naropa University .

Naropa .

Nāropā ( Prakryt ; sanskryt : Nāropāda , Naḍapāda lub Abhayakirti) lub Abhayakirti był indyjskim buddystą Mahasiddhą . Był uczniem Tilopy i bratem, lub według niektórych źródeł partnerem i uczniem Nigumy . Jako indyjski Mahasiddha , instrukcje Naropy informują Wadżrajanę , a zwłaszcza jego sześć jogi Naropy odnoszących się do etapu ukończenia anuttarajogatantry . Był też jednym z odźwiernych Vikramashila , który znajduje się w Bihar .

Chociaż niektóre przekazy mówią, że Naropa był osobistym nauczycielem Marpy Lotsawy , inne przekazy sugerują, że Marpa utrzymywał linię Naropy jedynie poprzez uczniów pośrednich.

Nazwy

Według uczonego Johna Newmana, „Tybetańczycy podają imię Nāro jako Nā ro pa, Nā ro paṇ chen, Nā ro ta pa itd. Rękopis Paramarthasaṃgraha zachowuje sanskrycką formę Naḍapāda ( Paramarthasaṃgraha 74). Zredagowany rękopis sanskrycki przez Tucci zachowuje pozorną prakrycką formę Nāropā , jak również pół-sanskrycką Nāropāda (Tucci 1930: 150 i 152). „Nāro” wydaje się być pseudonimem oznaczającym „Człowiek”: „ nāra > nom narodowy”. śpiewać. naro > naropādāḥ > wernakularny naropa . Źródła tybetańskie utrzymują również, że Nāropāda jest identyczny z Yaśobhadrą (tyb. sNyan grags bzang po), „Wielkim Kaszmirczykiem” ( bṛhatkāśmīra ; kha che chen po ), nazwany autorem Vajrapadasārasaṃgraha , który przetrwał w oryginalnym sanskrycie.

Daktyle

Herbert V. Guenther datował Naropādę na lata 1016–1100 n.e. Daty te opierają się na niezrozumieniu przez Guenthera dat pojawiających się w późnotybetańskiej hagiografii, którą przetłumaczył. Daty te są niemożliwe, ponieważ np. uczyniłyby Naropadę młodym mężczyzną, kiedy Atiśa udał się do Tybetu. Turrell V. Wylie argumentował, że Nāropā żył w latach 956–1040 n.e. John Newman podążył za Wyliem i przedstawił dowody potwierdzające datowanie śmierci Naropady na około 1040 n.e., ale zwrócił uwagę, że data narodzin Naropady pochodzi ze źródeł tybetańskich, które obliczają daty w tybetańskiej chronologii cyklu sześćdziesięcioletniego pierwiastków i zwierząt, która nigdy nie była używana w Indiach, i dochodzi do wniosku, że data narodzin Naropady przez Wyliego jest niepewna. Newman zauważa: „Z reguły musimy być bardzo sceptyczni co do cudownie precyzyjnych dat, które późne źródła tybetańskie podają dla wydarzeń, które miały miejsce setki lat wcześniej w Indiach”.

Biografia

Historia życia Naropady została przedstawiona głównie na podstawie tybetańskich hagiografii ( rnam thar ), z których najbardziej szczegółowe pochodzą z wieków po życiu Naropady. Te hagiografie są pełne opowieści o cudach, które czasami są ze sobą sprzeczne, co sprawia, że ​​wydobycie z nich historii jest bardzo trudne. Badanie własnych pism Naropady jako takich - niezależnie od późniejszych interpretacji tybetańskich - pozostaje w powijakach.

Naropa urodził się w bengalskiej rodzinie Shunri i był rówieśnikiem Atiśy . Inna relacja mówi, że urodził się w kaszmirskiej rodzinie bramińskiej. Jego zajęciem była sprzedaż drewna. Od najmłodszych lat wykazywał niezależną passę, mając nadzieję na karierę naukową i medytacyjną. Ulegając woli rodziców, zgodził się na zaaranżowane małżeństwo z młodą bramińską dziewczyną. Po 8 latach oboje zgodzili się rozwiązać swoje małżeństwo i przyjąć święcenia kapłańskie. W wieku 28 lat Naropa wstąpił na słynny Uniwersytet Buddyjski w Nalandzie , gdzie studiował obie te dziedziny Sutry i Tantry . Zyskał reputację wielkiego uczonego i nienagannego dyskutanta, co w tamtych czasach było nieodzowne, gdyż tradycja debaty polegała na tym, że przegrany automatycznie stawał się uczniem zwycięzcy. W końcu zyskał tytuł „Strażnika Bramy Północnej”, brał udział w wielu debatach, uczył i zdobywał wielu uczniów.

Zgodnie z jego tybetańską namtar , czyli duchową biografią, pewnego dnia, gdy studiował, Naropie ukazała się dakini i zapytała, czy rozumie słowa Dharmy, nauk Buddy. Odpowiedział, że tak, a kiedy wydawała się zadowolona z jego odpowiedzi, dodał, że również zrozumiał ich znaczenie. W tym momencie dakini wybuchnęła płaczem, stwierdzając, że jest wielkim uczonym, ale także kłamcą, gdyż jedyną osobą, która rozumiała nauki, był jej brat Tilopa . . Słysząc imię „Tilopa”, doświadczył intensywnego uczucia oddania i Naropa zdał sobie sprawę, że musi znaleźć nauczyciela, aby osiągnąć pełne urzeczywistnienie. Porzucił studia i stanowisko na uniwersytecie i wyruszył na poszukiwanie Tilopy. Następnie Naropa przeszedł tak zwane dwanaście pomniejszych trudności w swoim dążeniu do znalezienia swojego nauczyciela, przy czym wszystkie trudności były ukrytymi naukami na jego ścieżce do oświecenia. Kiedy w końcu spotkał Tilopę, otrzymał cztery kompletne linie przekazu, które następnie zaczął praktykować. Studiując i medytując z Tilopą, Naropa musiał przejść kolejne dwanaście głównych trudności, treningów, aby pokonać wszystkie przeszkody na swojej ścieżce, których kulminacją było pełne urzeczywistnienie mahamudra . Naropa spędził w sumie dwanaście lat z Tilopą. Na brzegu rzeki Bagmati , w pobliżu świątyni Pasupatinath , znajduje się jaskinia, w której otrzymał inicjację od Tilopy i osiągnął siddhi .

Później Naropa przebywał w Phullahari, gdzie zmarł w wieku 85 lat. Phullahari lub Pullahari znajdowało się najprawdopodobniej we wschodnim Biharze lub Bengalu.

Jedna z nielicznych wiarygodnych relacji historycznych na jego temat pochodzi od tybetańskiego tłumacza o imieniu Ngatso Lotsawa, który starał się odwiedzić Naropę w klasztorze Phullahari, czekając na wizytę z Atiśą w Vikramashila :

Ponieważ jako mało znaczący mnich udałem się sam, aby zobaczyć Pana Atiśę — i ponieważ przebywał on przez rok w Magadha — pomyślałem, że pójdę zobaczyć się z Panem Naropą, ponieważ jego reputacja była tak wielka. Udałem się na wschód od Magadhy na miesiąc, ponieważ słyszałem, że Pan przebywał w klasztorze znanym jako Phullahari. Bardzo wielka zasługa wynikała z tego, że mogłam się z nim zobaczyć. W dniu mojego przybycia powiedzieli, że jakiś feudalny książę przybył złożyć hołd. Poszedłem więc na miejsce, gdzie wzniesiono wielki tron. Usiadłam tuż przed nim. Cały tłum zaczął brzęczeć: „Pan nadchodzi!” Spojrzałem i Pan był fizycznie całkiem korpulentny, z jego siwymi włosami [poplamionymi henną] jaskraworudymi i cynobrowym turbanem. Czterech mężczyzn niosło go [na palankinie] i żuł betel -liść. Chwyciłem go za stopy i pomyślałem: „Powinienem posłuchać jego wypowiedzi!” Coraz silniejsi ludzie jednak odpychali mnie coraz bardziej od swoich stóp iw końcu zostałem wyrzucony z tłumu. Tak więc ujrzałem twarz Pana, ale tak naprawdę nie słyszałem jego głosu.

Thangka Mahasiddha Naropy, XIX wiek

Dziedzictwo

Naropa jest pamiętany ze względu na jego zaufanie i oddanie swojemu nauczycielowi, co według jego biografii umożliwiło mu osiągnięcie oświecenia w ciągu jednego życia.

Został również zapamiętany jako członek „Złotej Girlandy”, co oznacza, że ​​jest dzierżawcą linii szkoły Kagyu buddyzmu tybetańskiego i był uważany za znakomitego uczonego. Wielki praktykujący, Naropa, jest najbardziej znany z tego, że zebrał Sześć Dharm . Praktyki te pomagają szybciej osiągnąć Stan Buddy . Wielu późniejszych Karmapów było szczególnie biegłych w jednej lub kilku z tych praktyk, które w tradycji Wadżrajany uważa się za przekazane przez Buddę i były przekazywane przez nieprzerwaną linię poprzez Tilopę do Naropy, Marpy i Milarepy i dalej do dnia dzisiejszego.

Naropa jest uważany za jednego z osiemdziesięciu czterech mahasiddhów , „świętych” wadżrajany. Naropa University w Colorado , USA został nazwany na jego cześć.

Zobacz też

• Sześć jog Naropy
• Marpa
• Kagju

Dalsza lektura

•   Życie i nauczanie Naropy autorstwa Herberta V Gunthera. Shambhala Publications 1999, Massachusetts. ISBN 1-56957-110-4
•   Życie tłumacza Marpy , Widzenie spełnia wszystko. Tsang Nyon Heruka Przetłumaczone przez Komitet Tłumaczeń Nalandy. Shambhala Publications 1995 Boston. ISBN 1-57062-087-3 (pbk.)
• Historia życia Naropy autorstwa Kenpo Chodraka Rinpocze. Opublikowano w Kagyu Life International nr 3 i 4, 1995 San Francisco.
• Złota girlanda Kagyu, historia linii Kagyu , w adaptacji Bruce'a Tarvera. Opublikowano w Buddhism Today, numer 15, 2005
•     II Dalajlama . Jogi tantryczne siostry Nigumy , Snow Lion Publications, wyd. Wydanie amerykańskie (maj 1985), ISBN 0-937938-28-9 (10), ISBN 978-0-937938-28-7 (13)
•   Naropa autorstwa Satyanandy Giri. Strategiczna Grupa Wydawnicza, 2011. ISBN 978-1-61204-448-4