Parinirwana
|
Tłumaczenia Parinirwany | |
|---|---|
| język angielski |
Nirwana po śmierci, Nirwana bez pozostałości, Nirwana bez pozostałości |
| sanskryt |
परिनिर्वाण ( IAST : parinirvana ) |
| palijski | parinibbāna |
| Birmańczyk |
ပရိနိဗ္ဗာန် ( MLCTS : par.ri.nibban ) |
| chiński |
般涅槃 ( pinyin : bōnièpán ) |
| indonezyjski | parinirwana |
| język japoński |
般涅槃 ( Rōmaji : hatsunehan ) |
| khmerski |
បរិនិព្វាន ( UNGEGN : bârĭnĭpvéan ) |
| koreański |
반열반 ( RR : banyeolban ) |
| syngaleski |
පරිනිර්වාණය ( parinirvāṇaya ) |
| tybetański |
མྱང་འདས། ( myang 'das ) |
| tagalski | pawinilbana |
| tajski |
ปรินิพพาน ( RTGS : parinipfan ) |
| Słowniczek buddyzmu | |
W buddyzmie parinirwana ( sanskryt : parinirvāṇa ; pali : parinibbāna ) jest powszechnie używana w odniesieniu do nirwany po śmierci , która następuje po śmierci kogoś, kto osiągnął nirwanę za życia. Oznacza to uwolnienie od saṃsāry , karmy i odrodzenia , jak również rozwiązanie skandh .
W niektórych pismach Mahāyāny , zwłaszcza Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra , parinirvana jest opisana jako królestwo wiecznej prawdziwej Jaźni Buddy.
W Buddzie w sztuce wydarzenie jest reprezentowane przez postać leżącego Buddy , często otoczoną przez uczniów.
Nirwana po śmierci
Z punktu widzenia buddyjskiego, kiedy umierają zwykli ludzie, nierozwiązana karma każdej osoby natychmiast przechodzi na nowe narodziny; iw ten sposób dziedzictwo karmiczne odradza się w jednym z sześciu światów samsary . Jednak kiedy osoba osiąga nirwanę, zostaje wyzwolona z karmicznego odradzania się. Kiedy taka osoba umiera, jest to koniec cyklu ponownych narodzin, samsary i karmy.
Współczesny uczony Rupert Gethin wyjaśnia:
W końcu „resztka życia” zostanie wyczerpana i taka osoba, jak wszystkie istoty, musi umrzeć. Ale w przeciwieństwie do innych istot, które nie doświadczyły „nirwany”, on lub ona nie odrodzi się w jakimś nowym życiu, fizyczne i mentalne składniki bytu nie połączą się w jakimś nowym bycie, nie będzie nowej istoty ani osoby. Zamiast odrodzić się, osoba „parinirvana-s”, co oznacza w tym kontekście, że pięć skupisk zjawisk fizycznych i psychicznych, które składają się na istotę, przestaje się pojawiać. To jest stan „nirwany bez reszty [życia]” (nir-upadhiśeṣa-nirvāṇa/an-up ādisesa-nibbāna): nirwana, która pochodzi z zakończenia występowania skupisk (skandha/khandha) zjawisk fizycznych i umysłowych, które stanowić istotę; lub, w skrócie, khandha-parinibbāna. Współczesne użycie buddyjskie ma tendencję do ograniczania „nirwany” do doświadczenia przebudzenia i rezerwowania „parinirwany” do doświadczenia śmierci.
Parinirwana Buddy Siakjamuniego
Relacje o rzekomych wydarzeniach związanych z własną parinirwaną Buddy można znaleźć w wielu buddyjskich kanonicznych literaturach. Oprócz Pāli Mahāparinibbāna sutta (DN 16) i jej sanskryckich paraleli, temat ten jest poruszany w Saṃyutta -nikāya (SN 6.15) i kilku paralelach sanskryckich (T99 p253c-254c), opartej na sanskrycie Ekottara-āgama (T125 p750c) i inne wczesne sutry zachowane w języku chińskim, jak również w większości Vinaya zachowanych w języku chińskim z wczesnych szkół buddyjskich, takich jak Sarvāstivādins i Mahāsāṃghikas . Historyczne wydarzenie parinirvany Buddy jest również opisane w wielu późniejszych dziełach, takich jak sanskrycka Buddhacarita i Avadāna-śataka oraz Pāli Mahāvaṃsa .
parinirwany Buddy w Kuśinagara i obrzędów pogrzebowych po jego śmierci. Uważa, że wszystkie inne rozszerzone szczegóły są późniejszymi dodatkami o niewielkiej wartości historycznej.
W Mahaparinibbana Sutta (pali)
Parinirwana Buddy jest opisana w Mahaparinibbana Sutta . Ze względu na dbałość o szczegóły, ta Therawada sutta , choć po raz pierwszy została napisana setki lat po jego śmierci, została uznana za główne źródło odniesienia w większości standardowych studiów nad życiem Buddy.
W sutrze Mahayana Mahaparinirvana
W przeciwieństwie do tych prac, które traktują parinirvanę Buddy jako wydarzenie biograficzne, sutra Mahāyāna Mahāparinirvāṇa została napisana setki lat później. Sutra Nirwany nie podaje szczegółów historycznego wydarzenia z dnia parinirwany , z wyjątkiem choroby Buddy i ofiary z posiłku Cundy , ani żadnych innych poprzedzających lub późniejszych wydarzeń, zamiast tego używa wydarzenia jako jedynie wygodnej trampoliny do wyrażenia standardowych ideałów mahajany, takich jak tathagata-garbha / buddha-dhatu doktryna, wieczność Buddy, soteriologiczny los icchantików i tak dalej.
Miejsce śmierci Gautamy Buddy i parinirwany
Waddell zasugerował, że miejsce śmierci i parinirwany Gautamy Buddy znajdowało się w regionie Rampurva : „Wierzę, że Kusīnagara, gdzie zmarł Budda, może ostatecznie znajdować się na północ od Bettiah , w linii Słupy Aśōka , które prowadzą tu z Patna (Pāțaliputra)” w Bihar. Nadal czeka na odpowiednie wykopaliska archeologiczne.
W literaturze mahajany
Według Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra (zwanej także Nirvana Sutra ), Budda nauczał, że parinirvana jest królestwem Wieczności, Błogości, Jaźni i Czystości. Dr Paul Williams twierdzi, że przedstawia Buddę używającego terminu „ja”, aby pozyskać niebuddyjskich ascetów. Jednak Sutra Mahaparinirwany jest długą i bardzo złożoną pismem mahajany, a część sutry, na której Williams opiera swoje stwierdzenie, jest częścią Sutry Nirwany o drugorzędnym pochodzeniu środkowoazjatyckim - inne części sutry zostały napisane w Indiach.
Guang Xing mówi o tym, jak mahajaniści z Sutry Nirwany rozumieją mahaparinirwanę jako wyzwoloną Jaźń wiecznego Buddy:
Jednym z głównych tematów MMPS [ Mahayana Mahaparinirvana Sutra ] jest to, że Budda jest wieczny… Mahajaniści potwierdzają wieczność Buddy na dwa sposoby w MMPS . Twierdzą, że Budda jest dharmakają , a zatem jest wieczny. Następnie reinterpretują wyzwolenie Buddy jako mahaparinirwanę posiadającą cztery atrybuty: wieczność, szczęście, jaźń i czystość.
Tylko w Mahaparinirwanie ta Prawdziwa Jaźń jest w pełni rozpoznawalna i dostępna.
Kosho Yamamoto cytuje fragment, w którym Budda napomina swoich mnichów, aby nie rozwodzili się nadmiernie nad ideą nie-jaźni, ale medytowali o jaźni. Yamamoto pisze:
Rozważawszy naturę nirwany, Budda wyjaśnia teraz jej pozytywny aspekt i mówi, że nirwana ma cztery atrybuty: Wieczność, Błogość, Jaźń i Czystość… Budda mówi: „O wy bhiksusie [mnisi]! Nie trwajcie w myślach o nie-wieczności, smutku, nie-jaźni i nie-czystości i miejcie rzeczy jak w przypadku tych ludzi, którzy biorą kamienie, kawałki drewna i żwir za prawdziwy klejnot [prawdziwego Dharma] ... W każdej sytuacji nieustannie medytuj nad ideą Jaźni, ideą Wieczności, Błogości i Czystości ... Ci, którzy pragnąc osiągnąć Rzeczywistość, w medytacji kultywują te idee, a mianowicie idee ja [ atman ], Wieczny, Błogość i Czysty umiejętnie wydobędzie klejnot, tak jak mędrzec."
Michael Zimmermann w swoich badaniach nad Sutrą Tathagatagarbha ujawnia, że nie tylko Sutra Mahaparinirwany , ale także Sutra Tathagatagarbha i Sutra Lankavatara mówią afirmatywnie o Jaźni. Zimmermann zauważa:
istnienie wiecznej, niezniszczalnej jaźni, czyli stanu buddy, jest zdecydowanie podstawowym punktem TGS [ Tathagatagarbha Sutra ]… Mahaparinirvanasutra i Lankavatarasutra charakteryzują tathagatagarbhę wyraźnie jako atmana [Jaźń].
Zobacz też
Notatki
Źródła
- Gethin, Rupert (1998), Podstawy buddyzmu , Oxford University Press
- Goldstein, Joseph (2011), One Dharma: The Emerging Western Buddhism , HarperCollins, Kindle Edition
- Goleman, Daniel (2008), Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalajlama , Bantam, Kindle Edition
- Harvey, Peter (1990), Wprowadzenie do buddyzmu , Cambridge University Press
- Harvey, Peter (1995), Bezinteresowny umysł: osobowość, świadomość i nirwana we wczesnym buddyzmie , Routledge, ISBN 0-7007-0338-1
- Keown, Damien (2000), Buddyzm: bardzo krótkie wprowadzenie , Oxford University Press, Kindle Edition
- Lama Surya Das (1997), Przebudzenie Buddy w sobie , Broadway Books, wydanie Kindle
- Lopez, Donald S. (2001), Historia buddyzmu , HarperCollins
- Traleg Kyabgon (2001), Esencja buddyzmu , Szambala
- Williams, Paul (2002), Myśl buddyjska , Taylor & Francis, wydanie Kindle
- Walpola Rahula (2007), Czego nauczał Budda , Grove Press, wydanie Kindle
Linki zewnętrzne
- Pełne tłumaczenie Mahajany Mahaparinirwany Sutry lub PDF
- SN VI.15: Parinibbana Sutta – Całkowite uwolnienie
- Artykuł w The New York Times Budda w nirwanie
