Kryzys buddyjski

Kryzys buddyjski
Część wojny w Wietnamie
Thích Quảng Đức self-immolation.jpg
Samospalenie Thích Quảng Đức
Data
8 maja - 2 listopada 1963 (5 miesięcy, 3 tygodnie i 4 dni)
Lokalizacja
Wietnam Południowy
Doprowadzony 1963 Zamach stanu w Wietnamie Południowym
Strony konfliktu cywilnego
Flag of Buddhism.svgBuddyści z Wietnamu Południowego
South VietnamRząd Wietnamu Południowego
Liczby ołowiu

Kryzys buddyjski ( wietnamski : Biến cố Phật giáo ) był okresem napięć politycznych i religijnych w Wietnamie Południowym między majem a listopadem 1963 roku, charakteryzującym się serią represji ze strony rządu Wietnamu Południowego i kampanią obywatelskiego oporu , prowadzoną głównie przez mnisi buddyjscy .

Kryzys został przyspieszony przez zastrzelenie dziewięciu nieuzbrojonych cywilów 8 maja w centralnym mieście Huế , którzy protestowali przeciwko zakazowi noszenia buddyjskiej flagi . Kryzys zakończył się zamachem stanu w listopadzie 1963 r. Przez Armię Republiki Wietnamu (ARVN) oraz aresztowaniem i zabójstwem prezydenta Ngô Đình Diệma 2 listopada 1963 r.

Tło

Część serii o
przemocy wobec buddystów

W Wietnamie Południowym , kraju, w którym w 1963 r. buddyjska większość stanowiła od 70 do 90 procent populacji, prokatolicka polityka prezydenta Ngô Đình Diệma zantagonizowała wielu buddystów. Diem, członek mniejszości katolickiej, stał na czele rządu stronniczego wobec katolików w zakresie służby publicznej i awansów wojskowych, a także przydziału ziemi, przysług biznesowych i ulg podatkowych. Diem powiedział kiedyś wysokiemu oficerowi, zapominając, że jest buddystą: „Umieść swoich katolickich oficerów w wrażliwych miejscach. Można im zaufać”. Wielu funkcjonariuszy ARVN przeszło na katolicyzm w przekonaniu, że od tego zależą ich perspektywy zawodowe, a wielu odmówiono awansu, jeśli tego nie zrobili. Dodatkowo dystrybucja broni palnej do wiejskich bojówek samoobrony mających na celu odparcie VC odbywała się tak, że broń była przekazywana tylko katolikom. Niektórzy księża katoliccy prowadzili prywatne armie, podczas gdy na niektórych obszarach dochodziło do przymusowych nawróceń , grabieży , ostrzałów i burzenia pagód . Kilka wiosek buddyjskich masowo nawróciło się , aby otrzymać pomoc i uniknąć przymusowego przesiedlenia przez reżim Diem.

Kościół katolicki był największym właścicielem ziemskim w kraju, a „prywatny” status narzucony buddyzmowi przez Francuzów, który wymagał oficjalnego pozwolenia na prowadzenie działalności publicznej, nie został zniesiony przez Diem. Ziemia należąca do kościoła była zwolniona z reformy rolnej , a katolicy byli również de facto zwolnieni z pańszczyzny , do wykonywania której rząd zobowiązywał wszystkich innych obywateli; wydatki publiczne były nieproporcjonalnie rozdzielane na wioski z większością katolicką. Za Diem Kościół katolicki korzystał ze specjalnych zwolnień w nabywaniu majątku, aw 1959 r. Poświęcił kraj Maryi Dziewicy . Flaga Watykanu była regularnie wywieszana podczas ważnych wydarzeń publicznych w Wietnamie Południowym. Wcześniej, w styczniu 1956 r., Diem uchwalił rozkaz 46, który zezwolił „Osobom uznanym za niebezpieczne dla obrony narodowej i wspólnego bezpieczeństwa [na] zamknięcie dekretem wykonawczym w obozie koncentracyjnym”. Ten rozkaz został użyty przeciwko sprzeciwiającym się buddystom. Ta niesławna akcja wywołała później wiele gniewu wśród ludzi, co doprowadziło do tego, że część mniejszości poparła lub dołączyła do Armii Wyzwolenia Wietnamu Południowego .

Wydarzenia

maj 1963

Główny artykuł: strzelaniny w Huế Phật Đản

Rzadko egzekwowane prawo z 1958 r. — znane jako dekret nr 10 — zostało przywołane w maju 1963 r., Aby zakazać wywieszania flag religijnych. To uniemożliwiło wywieszenie buddyjskiej flagi w Vesak , urodziny Gautamy Buddy . Zastosowanie prawa wywołało oburzenie wśród buddystów w przeddzień najważniejszego święta religijnego roku, gdyż tydzień wcześniej katolicy zostali zachęceni do wywieszenia flag watykańskich podczas sponsorowanej przez rząd uroczystości ku czci brata Diem, arcybiskupa Ngô Đình Thục , najwyższy rangą duchowny katolicki w kraju. 8 maja w Huế tłum buddystów protestował przeciwko zakazowi wywieszania buddyjskiej flagi. Policja i wojsko rozpędziły demonstrację, strzelając z broni palnej i rzucając granaty w zgromadzenie, pozostawiając dziewięciu zabitych.

W odpowiedzi na strzelaninę w Huế buddyjski przywódca Thích Trí Quang ogłosił pięciopunktowy „manifest mnichów”, który domagał się wolności wywieszania buddyjskiej flagi, równości religijnej między buddystami i katolikami, odszkodowania dla rodzin ofiar, zakończenia samowolnych aresztowań i ukarania odpowiedzialnych urzędników. Wniosek został sformalizowany 13 maja, a rozmowy rozpoczęły się 15 maja.

Diem zaprzeczył odpowiedzialności rządu za incydent. Zamiast tego prezydent oskarżył o to wydarzenie Viet Cong . Sekretarz stanu Diem, Nguyen Dinh Thuan, oskarżył Viet Cong o wykorzystywanie niepokojów buddyjskich i oświadczył, że Diem nie może iść na ustępstwa bez podsycania dalszych żądań. Vietnam Press , gazeta pro-Diệm, opublikowała rządową deklarację potwierdzającą istnienie wolności religijnej i podkreślającą wyższość flagi kraju. Zgromadzenie Narodowe Diem potwierdziło to stwierdzenie, ale to nie uspokoiło buddystów. Na jednym spotkaniu Diem nazwał buddystów „cholernymi głupcami” za żądanie czegoś, co według niego już im się podobało. W rządowym komunikacie prasowym szczegółowo opisującym spotkanie użyto również wyrażenia „cholerni głupcy”. 18 maja prezydent Diem uzgodnił skromny pakiet odszkodowań w wysokości 7000 USD dla rodzin ofiar strzelaniny w Huế. Diem zgodził się również zwolnić osoby odpowiedzialne za strzelaniny, ale na tej podstawie, że urzędnicy nie utrzymali porządku, a nie jakiejkolwiek odpowiedzialności za śmierć protestujących. Zdecydowanie nadal obwiniał Viet Cong.

30 maja ponad 500 mnichów demonstrowało przed Zgromadzeniem Narodowym w Sajgonie. Buddyści uniknęli zakazu zgromadzeń publicznych, wynajmując cztery autobusy, wypełniając je mnichami i zasłaniając rolety. Jeździli po mieście, aż konwój zatrzymał się w wyznaczonym czasie i mnisi wysiedli. To był pierwszy raz, kiedy w Sajgonie odbył się otwarty protest przeciwko Diemowi od ośmiu lat jego rządów. Rozwinęli sztandary i usiedli na cztery godziny, po czym rozwiązali się i wrócili do pagód, aby rozpocząć ogólnokrajowy 48-godzinny strajk głodowy zorganizowany przez buddyjskiego patriarchę Thich Tinh Khieta.

czerwiec 1963

Główny artykuł: ataki chemiczne Huế

1 czerwca władze Diem ogłosiły dymisję trzech głównych urzędników zaangażowanych w incydent w Huế: szefa prowincji i jego zastępcy oraz delegata rządu na Region Centralny Wietnamu. Podanym powodem było to, że nie udało im się utrzymać porządku. W tym czasie sytuacja wydawała się nie do pogodzenia.

3 czerwca, podczas ogólnokrajowych protestów w Sajgonie i innych miastach, wietnamska policja i żołnierze ARVN oblali chemikaliami głowy modlących się buddyjskich protestujących w Huế przed pagodą Từ Đàm . Sześćdziesiąt siedem osób było hospitalizowanych, a Stany Zjednoczone prywatnie zagroziły wycofaniem pomocy.

Diem odpowiedział na kontrowersje związane z atakami chemicznymi, zgadzając się na formalne rozmowy z przywódcami buddyjskimi. Powołał trzyosobowy Komitet Międzyresortowy, w skład którego wchodzili wiceprezydent Nguyễn Ngọc Thơ jako przewodniczący, Thuan i minister spraw wewnętrznych Bui Van Luong. Pierwsze spotkanie z przywódcami buddyjskimi odbyło się dwa dni po atakach, a jedną z omawianych kwestii był impas w Huế i zaprzestanie protestów, jeśli zostanie wprowadzona równość religijna. Diem wydawał się złagodzić swoją linię, przynajmniej publicznie, w przemówieniu z 7 czerwca, kiedy powiedział, że niektóre napięcia wynikały z braku „wystarczającego zrozumienia i wrażliwości” jego urzędników, chociaż nie było bezpośredniego przyznania się do winy w odniesieniu do któregokolwiek z przemoc w Huế od początku kryzysu buddyjskiego.

11 czerwca buddyjski mnich Thích Quảng Đức podpalił się żywcem na ruchliwym skrzyżowaniu dróg w Sajgonie w proteście przeciwko polityce Diem.

W odpowiedzi na buddyjskie samospalenie jako formę protestu, Madame Nhu – de facto ówczesna Pierwsza Dama Wietnamu Południowego (i żona Ngô Đình Nhu , który był bratem i głównym doradcą Diem) – powiedziała: „Niech płoną, a my będziemy klaskać w dłonie” oraz „jeśli buddyści chcą mieć jeszcze jednego grilla, z przyjemnością dostarczę benzyny i zapałki”.

Pełniący obowiązki ambasadora USA William Trueheart ostrzegł, że bez znaczących ustępstw Stany Zjednoczone publicznie odrzucą reżim Diem. Diem powiedział, że takie posunięcie zniweczyłoby negocjacje. 14 czerwca komitet Diem spotkał się z buddystami, którzy lobbowali za tym, aby Diem natychmiast zmienił dekret nr 10 dekretem prezydenckim zgodnie z konstytucją, zamiast czekać, aż zrobi to Zgromadzenie Narodowe. Zgromadzenie Narodowe ogłosiło, że 12 czerwca zostanie powołana komisja, która zajmie się tą kwestią. Trueheart zalecił, aby Komitet Międzyministerialny zaakceptował stanowisko buddysty w „duchu przyjaźni”, a następnie wyjaśnił szczegóły w późniejszym terminie. Podczas negocjacji Thích Tịnh Khiết wystosował ogólnokrajowy apel, aby wezwać buddystów do unikania wszelkich działań, które mogłyby zagrozić rozmowom, podczas gdy Diem nakazał urzędnikom rządowym usunięcie wszystkich barier wokół świątyń.

16 czerwca osiągnięto porozumienie między komitetem a buddystami. Osiągnięto porozumienie dotyczące wszystkich pięciu żądań, chociaż warunki były niejasne. Diem twierdził, że nie zawierał niczego, czego by już nie zaakceptował. We „ Wspólnym komunikacie ” stwierdzono, że flaga narodowa „powinna być zawsze szanowana i umieszczona we właściwym miejscu”. Zgromadzenie Narodowe konsultowałoby się ze związkami wyznaniowymi w celu usunięcia ich „z przepisów Rozporządzenia nr 10” i ustalenia nowych wytycznych właściwych dla ich działalności religijnej. Tymczasem komisja rządowa obiecała luźne stosowanie rozporządzenia. Obiecał też złagodzenie cenzury buddyjskiej literatury i modlitewników oraz udzielanie pozwoleń na budowę buddyjskich pagód, szkół i instytucji charytatywnych.

Obie strony zgodziły się utworzyć komisję śledczą w celu „ponownego zbadania” skarg buddystów, a Diem zgodził się udzielić pełnej amnestii wszystkim buddystom, którzy protestowali przeciwko rządowi. W porozumieniu stwierdzono, że „normalna i czysto religijna działalność” może przebiegać bez przeszkód bez zezwolenia rządu w pagodach lub siedzibie Ogólnego Stowarzyszenia Buddystów. Diem obiecał dochodzenie w sprawie strzelaniny w Huế i ukaranie każdego uznanego za winnego, chociaż zaprzeczył zaangażowaniu rządu. Próbując zachować twarz, Diem podpisał umowę bezpośrednio pod paragrafem stwierdzającym, że „artykuły zawarte w tym wspólnym komunikacie zostały przeze mnie zatwierdzone w zasadzie od początku”, który dodał własnoręcznym pismem, dając tym samym do zrozumienia, że ​​miał nic do stracenia.

Wspólny komunikat został przedstawiony prasie 16 czerwca, a Thích Tịnh Khiết podziękował Diemowi i wezwał społeczność buddyjską do współpracy z rządem. Wyraził „przekonanie, że wspólny komunikat zainauguruje nową erę i że… nie powtórzy się żadne błędne działanie z jakiejkolwiek strony”. Oświadczył, że ruch protestacyjny dobiegł końca i wezwał buddystów do powrotu do normalnego życia i modlitwy o powodzenie porozumienia. Jednak niektórzy młodsi mnisi byli rozczarowani wynikiem negocjacji, czując, że reżim Diem nie został pociągnięty do odpowiedzialności.

Trueheart był sceptyczny co do jego wdrożenia, prywatnie informując, że jeśli Diem nie wykona tego, Stany Zjednoczone powinny poszukać alternatywnych opcji przywództwa. Kłopoty stały się tematem public relations Diem poza jego krajem, a spekulacje na temat rozłamu między USA a Diemem były omawiane w amerykańskich gazetach po samospaleniu. The New York Times opublikował 14 czerwca nagłówek na pierwszej stronie, powołując się na ujawnione informacje rządowe, że dyplomaci prywatnie zaatakowali Diem. Poinformowano również, że generał Paul Harkins , szef amerykańskiej misji doradczej w Wietnamie Południowym, nakazał swoim ludziom, aby nie pomagali jednostkom ARVN, które podejmowały działania przeciwko demonstrantom. Stany Zjednoczone rozważały wówczas powiedzenie wiceprezydentowi Tho, że poprą go, zastępując Diem na stanowisku prezydenta. Stało się to w tym samym czasie, gdy pojawiły się plotki, że sił powietrznych Republiki Wietnamu, podpułkownik Đỗ Khắc Mai, zaczął zbierać wśród swoich kolegów poparcie dla zamachu stanu.

Porozumienie zostało podane w wątpliwość przez incydent poza pagodą Xá Lợi następnego dnia. Tłum około 2000 osób został skonfrontowany z policją, która pomimo porozumienia nadal dzwoniła do pagody. W końcu wybuchły zamieszki, a policja zaatakowała tłum gazem łzawiącym, wężami strażackimi, pałkami i ostrzałem. Jeden protestujący został zabity, a wielu jest rannych. Umiarkowani z obu stron wzywali do zachowania spokoju, podczas gdy niektórzy urzędnicy rządowi obwiniali „elementy ekstremistyczne”. Artykuł Associated Press opisał zamieszki jako „najbardziej gwałtowny wybuch antyrządowy w Wietnamie Południowym od lat”. Ponadto wielu protestujących pozostało w więzieniach niezgodnie z postanowieniami Wspólnego Komunikatu. Kryzys pogłębił się, gdy coraz więcej buddystów zaczęło wzywać do zmiany rządu, a młodsi mnisi, tacy jak Thích Trí Quang, wyszli na pierwszy plan, obwiniając Diem za trwający impas. Ze względu na to, że porozumienie nie przyniosło pożądanych rezultatów, starsi i starsi mnisi, którzy byli bardziej umiarkowani, zauważyli spadek swojego prestiżu, a młodsi, bardziej asertywni mnisi zaczęli odgrywać bardziej znaczącą rolę w buddyjskiej polityce.

Thich Tinh Khiet wysłał Diemowi list po pogrzebie Thích Quảng Đức, w którym zauważył, że rząd nie przestrzega umowy i że stan buddystów w Wietnamie Południowym pogorszył się. Tho zaprzeczył zarzutowi, a Ngô Đình Nhu powiedział reporterowi: „Jeśli ktoś jest uciskany w tej sprawie, to jest to rząd, który był nieustannie atakowany i którego usta były zamykane taśmą klejącą”. Skrytykował porozumienia za pośrednictwem swojej Republikańskiej Młodzieży , wzywając ludność do „przeciwstawiania się pośrednim [ sic ] przesądom i fanatyzmowi” i ostrzegał przed „komunistami, którzy mogą nadużywać wspólnego komunikatu”. W tym samym czasie Nhu wystosował tajne memorandum do Młodzieży Republikańskiej, wzywając ją do lobbowania rządu w celu odrzucenia porozumienia i nazywając buddystów „rebeliantami” i „komunistami”. Nhu nadal dyskredytował buddystów za pośrednictwem swojej anglojęzycznej gazety „ Times of Vietnam” , której redakcja była zwykle traktowana jako osobiste opinie rodziny Ngô.

W raporcie Departamentu Stanu USA stwierdzono, że niepokoje religijne nie zostały wywołane przez elementy komunistyczne. W międzyczasie rząd po cichu poinformował lokalnych urzędników, że porozumienia były „taktycznym odwrotem”, aby zyskać na czasie przed ostatecznym stłumieniem ruchu buddyjskiego. Reżim Diem utknął w martwym punkcie we wdrażaniu uwolnienia buddystów, którzy zostali uwięzieni za protesty przeciwko niemu. Doprowadziło to do dyskusji w rządzie USA, aby naciskać na odsunięcie od władzy Nhu, których uważano za ekstremistów mających wpływ na Diem.

Buddyści stawali się coraz bardziej sceptyczni wobec intencji rządu. Otrzymali informacje, które sugerowały, że porozumienie było tylko rządową taktyką mającą na celu zyskanie czasu i czekanie, aż powszechny gniew ucichnie, zanim Diem aresztuje czołowych mnichów buddyjskich. Zaczęli zintensyfikować produkcję krytycznych broszur i zaczęli tłumaczyć artykuły krytyczne wobec Diem w zachodnich mediach, aby rozpowszechniać je wśród opinii publicznej. Ponieważ obietnice nadal się nie spełniały, demonstracje w Xá Lợi i innych miejscach nadal rosły.

lipiec 1963

Główny artykuł: Bójka Double Seven Day

W lipcu rząd Diem kontynuował ataki na buddystów. Oskarżył Thích Quảng Đức o to, że został odurzony narkotykami przed podpaleniem. Tho spekulował, że Viet Cong zinfiltrował buddystów i przekształcił ich w organizację polityczną. Minister spraw wewnętrznych Luong twierdził, że ministrowie otrzymywali groźby śmierci. Henry Cabot Lodge, Jr. został ogłoszony nowym ambasadorem USA ze skutkiem od końca sierpnia, zastępując Fredericka Noltinga , którego uważano za zbyt bliskiego Diemowi.

7 lipca 1963 roku tajna policja Ngô Đình Nhu zaatakowała grupę dziennikarzy ze Stanów Zjednoczonych, którzy relacjonowali buddyjskie protesty w dziewiątą rocznicę dojścia Diem do władzy. Peter Arnett z Associated Press (AP) został uderzony w nos, ale kłótnia szybko się skończyła po tym, jak David Halberstam z The New York Times , który był znacznie wyższy od ludzi Nhu, kontratakował i spowodował odwrót tajnej policji. Arnett i jego kolega, nagrody Pulitzera , dziennikarz i fotograf Malcolm Browne , zostali później zaczepieni przez policję w ich biurze i zabrani na przesłuchanie w związku z podejrzeniem ataku na funkcjonariuszy policji. W końcu Diem zgodził się na wycofanie zarzutów przeciwko Browne'owi i Arnettowi po interwencji ambasady USA.

Tego samego dnia Diem publicznie stwierdził, że „problemy poruszone przez Ogólne Stowarzyszenie Buddystów zostały właśnie rozwiązane”. Wzmocnił przekonanie, że nie ma kontaktu, przypisując wszelkie utrzymujące się problemy „podziemnej interwencji międzynarodowych czerwonych agentów i komunistycznych towarzyszy podróży, którzy w zmowie z faszystowskimi ideologami przebranymi za demokratów potajemnie dążyli do ożywienia i ponownego rozpalenia rozłamu w kraju, jednocześnie wzbudzając opinię publiczną przeciwko nam za granicą”.

sierpień 1963

Główny artykuł: naloty na pagodę Xá Lợi

W niedzielę 18 sierpnia buddyści zorganizowali masowy protest w pagodzie Xá Lợi , największej w Sajgonie, przyciągając około 15 000 ludzi, których nie zniechęcił deszcz. Frekwencja była około trzykrotnie wyższa niż na wiecu poprzedniej niedzieli. Wydarzenie trwało kilka godzin, gdyż przemówienia mnichów przeplatały się z ceremoniami religijnymi. Wietnamski dziennikarz powiedział, że było to jedyne emocjonalne zgromadzenie publiczne w Wietnamie Południowym od czasu dojścia Diem do władzy prawie dekadę wcześniej. David Halberstam z The New York Times spekulował, że nie wykorzystując wielkiego tłumu do organizowania marszu protestacyjnego w kierunku Gia Long Palace lub innych budynków rządowych, buddyści oszczędzają swoją największą demonstrację na zaplanowane przybycie nowego ambasadora USA, Henry Cabot Lodge Jr. , Następny tydzień. Ponieważ spodziewano się ataku rządu na Xa Loi, Halberstam doszedł do wniosku, że buddyści grają w „szybką i niebezpieczną grę”. Napisał, że „sami buddyści wydawali się być co najmniej tak samo świadomi wszystkich wydarzeń, a ich protest wydawał się narastać”.

Wieczorem 18 sierpnia dziesięciu starszych generałów ARVN spotkało się, aby omówić sytuację i zdecydowało, że należy wprowadzić stan wojenny. 20 sierpnia Nhu wezwał siedmiu generałów do pałacu Gia Long na konsultacje. Zgłosili swój wniosek o wprowadzenie stanu wojennego i dyskutowali o rozproszeniu zakonników. Nhu wysłał generałów, aby zobaczyli Diem. Prezydent wysłuchał siedmioosobowej grupy, na czele której stał generał Trần Văn Đôn . Đôn twierdził, że komuniści zinfiltrowali mnichów w pagodzie Xá Lợi i ostrzegł, że morale ARVN pogarsza się z powodu niepokojów społecznych. Twierdził, że możliwe jest, aby buddyści zgromadzili tłum do marszu na pałac Gia Long. Słysząc to, Diem zgodził się ogłosić stan wojenny następnego dnia, bez konsultacji ze swoim gabinetem. Żołnierze zostali wezwani do Sajgonu, aby zająć strategiczne punkty. Đôn został mianowany pełniącym obowiązki Szefa Sił Zbrojnych w miejsce generała Lê Văn Tỵ , który przebywał za granicą na leczeniu. Đôn zauważył, że Diem najwyraźniej troszczył się o dobro mnichów, mówiąc generałom, że nie chce, aby którykolwiek z nich został skrzywdzony. Rozporządzenia stanu wojennego zostały zatwierdzone podpisem Đôna, który nie miał pojęcia, że ​​akcja zbrojna ma nastąpić we wczesnych godzinach rannych 21 sierpnia bez jego wiedzy.

Krótko po północy 21 sierpnia, na polecenie Nhu, oddziały Sił Specjalnych ARVN pod dowództwem pułkownika Lê Quang Tunga przeprowadziły serię zsynchronizowanych ataków na buddyjskie pagody w Wietnamie Południowym. Aresztowano ponad 1400 buddystów. Liczbę zabitych lub „zaginionych” szacuje się na setki. Najbardziej znaną z napadniętych pagód była pagoda Xá Lợi, która stała się punktem zbornym buddystów ze wsi. Żołnierze zdewastowali ołtarz główny i zdołali skonfiskować nienaruszone zwęglone serce Thích Quảng Đức , mnicha, który dokonał samospalenia w proteście przeciwko polityce reżimu. Buddystom udało się uciec z pojemnikiem zawierającym resztę jego prochów. Dwóch mnichów przeskoczyło tylną ścianę pagody na teren sąsiedniej misji pomocy USA, gdzie otrzymali azyl. Thich Tinh Khiet, 80-letni patriarcha buddyjski, został schwytany i przewieziony do szpitala wojskowego na obrzeżach Sajgonu . Dowódca III Korpusu ARVN, Tôn Thất Đính, ogłosił kontrolę wojskową nad Sajgonem, odwołując wszystkie loty komercyjne do miasta i wprowadzając cenzurę prasy.

Gdy rząd USA zdał sobie sprawę z prawdy o tym, kto stał za nalotami, zareagował z dezaprobatą na reżim Diem. Stany Zjednoczone prowadziły politykę cichego i prywatnego doradzania organizacjom pozarządowym, aby pogodziły się z buddystami, jednocześnie publicznie wspierając sojusz, ale po atakach ta droga została uznana za nie do utrzymania. Co więcej, ataki zostały przeprowadzone przez wyszkolony w USA personel sił specjalnych, finansowany przez CIA, i postawiono nowego ambasadora Henry'ego Cabota Lodge Jr. przed faktem dokonanym . Departament Stanu wydał oświadczenie, w którym stwierdził, że naloty były „bezpośrednim naruszeniem” obietnicy prowadzenia „polityki pojednania”.

24 sierpnia administracja Kennedy'ego wysłała kabel 243 do Lodge'a w ambasadzie w Sajgonie, oznaczając zmianę w polityce USA. Przesłanie radziło Lodge'owi, aby dążył do odsunięcia Nhu od władzy i do poszukiwania alternatywnych opcji przywódczych, gdyby Diem odmówił uwzględnienia amerykańskiej presji na reformy. Ponieważ prawdopodobieństwo odsunięcia Nhu i jego żony na bok przez Diem było postrzegane jako praktycznie zerowe, wiadomość faktycznie oznaczała podżeganie do zamachu stanu. Głos Ameryki wyemitował również oświadczenie, w którym obwinia Nhu za naloty i zwalnia armię z odpowiedzialności.

wrzesień 1963 r

Po wydarzeniach sierpniowych reżim Diem stał się głównym zajęciem administracji Kennedy'ego i rozpoczęto misję rozpoznawczą. Deklarowanym celem wyprawy było zbadanie postępów wojny Wietnamu Południowego i ich amerykańskich doradców wojskowych przeciwko powstaniu Viet Congu. Misją Krulak Mendenhall kierowali Victor Krulak i Joseph Mendenhall . Krulak był generałem dywizji Korpusu Piechoty Morskiej Stanów Zjednoczonych , natomiast Mendenhall był starszym oficerem służby zagranicznej , doświadczonym w zajmowaniu się sprawami wietnamskimi. Podróż trwała cztery dni.

W swoich wystąpieniach do Rady Bezpieczeństwa Narodowego Stanów Zjednoczonych (NSC) Krulak przedstawił niezwykle optymistyczny raport o przebiegu wojny, podczas gdy Mendenhall przedstawił bardzo ponury obraz klęski militarnej i niezadowolenia społecznego. Krulak zlekceważył skutki powszechnego niezadowolenia w walce z VC. Generał uważał, że niepokój opinii publicznej związany z polityką Diem nie wpłynie na wysiłki wietnamskich żołnierzy w terenie. Mendenhall skupił się na ocenie nastrojów wietnamskich mieszkańców miast i doszedł do wniosku, że polityka Diem zwiększyła możliwość religijnej wojny domowej. Mendenhall powiedział, że polityka Diem sprawiła, że ​​Wietnamczycy z Południa uwierzyli, że życie pod VC poprawi jakość ich życia.

Rozbieżne doniesienia skłoniły prezydenta USA Johna F. Kennedy'ego do słynnego pytania swoich dwóch doradców: „Odwiedziliście ten sam kraj, prawda?”

Niejednoznaczny raport był przedmiotem gorzkiej i osobistej debaty wśród starszych doradców Kennedy'ego. Omówiono różne kierunki działań wobec Wietnamu, takie jak sprzyjanie zmianie reżimu lub podjęcie szeregu selektywnych działań mających na celu sparaliżowanie wpływów Nhu, których postrzegano jako główną przyczynę problemów politycznych w Wietnamie Południowym.

Rozbieżne raporty Krulaka i Mendenhalla zaowocowały kolejną misją, misją McNamara-Taylor .

listopad 1963

1 listopada 1963 r., po sześciu miesiącach napięć i rosnącego sprzeciwu wobec reżimu, generałowie ARVN dokonali zamachu stanu w Wietnamie Południowym w 1963 r. , który doprowadził do aresztowania i zabójstwa Ngô Đình Diệm .

Zobacz też

Notatki

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Buddhist_crisis&oldid=1134722995 ”