Religia galijsko-rzymska

Epona z Auxois

Wotum dla bezimiennego bóstwa

Religia galijsko-rzymska jest połączeniem tradycyjnych praktyk religijnych Galów , którzy pierwotnie mówili po celtycku , oraz religii rzymskiej i hellenistycznej wprowadzonych do regionu pod panowaniem Cesarstwa Rzymskiego . Było to wynikiem selektywnej akulturacji .

Bóstwa

W niektórych przypadkach imiona bóstw galijskich były używane jako epitety dla bóstw rzymskich i odwrotnie, jak w przypadku Lenusa Marsa lub Jowisza Poeninusa . W innych przypadkach rzymscy bogowie otrzymywali galijskie partnerki – na przykład Merkury był parowany z Rosmertą , a Sirona z Apollo . Przynajmniej w jednym przypadku – bogini koni Epona – Rzymianie zaadoptowali także rodzimą boginię celtycką.

Kolumna Jowisza była charakterystycznym typem pomnika religijnego z rzymskiej Galii i Germanii, łączącego konnego Jowisza pokonującego olbrzyma (lub czasami Jowisza na tronie) z panelami przedstawiającymi wiele innych bóstw.

Wschodnie religie misteryjne wcześnie przeniknęły do Galii. Obejmowały one kulty Orfeusza , Mitry , Kybele i Izydy . Kult cesarski , skupiony głównie na numen Augusta , zaczął odgrywać znaczącą rolę w publicznej religii Galii, najbardziej dramatycznie w Sanktuarium Trzech Galów w Lugdunum .

praktyki

Rzymskie praktyki religijne, takie jak składanie ofiar z kadzideł i zwierząt , inskrypcje dedykacyjne i naturalistyczne posągi przedstawiające bóstwa w formie antropomorficznej , połączono ze specyficznymi praktykami galijskimi, takimi jak okrążanie świątyni. Dało to początek charakterystycznemu galijsko-rzymskiemu fanum , rozpoznawalnemu w archeologii po jego koncentrycznym kształcie.

Zobacz też

Źródła

Burnand, Y. (1999). „Notes sur le vocabulaire épigraphique de la représentation de la divinité en Gaule romaine” w Signa deorum: L'iconographie Divine en Gaule romaine. Communications présentées au colloque organisé par le Centre Albert Grenier d'antiquité nationale de l'Université de Nancy II et la Direction d'études d'antiquités de la Gaule romaine de la IVe sekcja de l'École pratique des hautes études . Y. Burnand i H. Lavagne. Paryż, De Boccard. (po francusku)
Debal, J. (1983) "Vienne-en-Val, divinités et sanctuaires". Bulletin de la Société Archéologique et Historique de l'Orléanais , 42 (w języku francuskim)
Deyts, S. (1998). À la rencontre des Dieux gaulois, un défi à César . Paryż: Réunion des Musées Nationaux. (po francusku)
Faudet, I. (1993) Świątynie tradycji celtique en Gaule Romaine . Paryż, Éditions Errance. ISBN 2-87772-074-8 (w języku francuskim)
Zielony, M. (1986) Bogowie Celtów . Stroud: Sutton Publishing Limited. ISBN 0-7509-1581-1 .
Jufer, N.; Luginbühl, T. (2001) Répertoire des dieux gaulois . Paryż, Éditions Errance. ISBN 2-87772-200-7 (w języku francuskim)
Weisgerber, G. (1975). Das Pilgerheiligtum des Apollo und der Sirona von Hochscheid im Hunsruck . Bonn: Rudolf Habelt Press. (po niemiecku)
Woolf, G. (1998). Stając się Rzymianinem: początki cywilizacji prowincjonalnej w Galii . Cambridge: Cambridge University Press.