Dajakowie

Dajakowie

Dayak Dyak
COLLECTIE TROPENMUSEUM Studioportret van een Dajak in krijgskleding TMnr 60033041.jpg
Wódz Dayaków trzyma włócznię i tarczę Klebit Bok .
Całkowita
populacja 4,6 miliona
regionów ze znaczną populacją
Borneo :
 Indonezja C. 3 009 494
 Malezja C. 1 582 862
Języki Języki






malajsko-polinezyjskie Głównie języki Dayak Ngaju Iban • Klemantan • Kayan Ot Danum Barito Bakumpai Ma'anyan , • Murut • itp. Również języki indonezyjski i malajski Berau malajski Kutai malajski • Mempawah • Sarawak malajski itp.
Religia





Przeważa chrześcijaństwo ( protestantyzm , katolicyzm ) (62,7%) Islam ( sunnici ) (31,6%) Mniejszości Kaharingan (4,8%) i inni (tj. animizm ) (0,9%)
Pokrewne grupy etniczne

Ludy austronezyjskie Banjares • Bornean Malajowie Rejang Madagaskar , itp.

Dayak ( / Dajak d . ə k / ( słuchaj ) ; starsza pisownia : ) lub Dyak lub Dayuh to jedna z rodzimych grup Borneo . Jest to luźne określenie dla ponad 200 grup etnicznych zamieszkujących rzeki i wzgórza, zlokalizowanych głównie w środkowej i południowej części Borneo , z których każda ma swój własny dialekt, zwyczaje, prawa, terytorium i kulturę, chociaż łatwo zidentyfikować wspólne cechy wyróżniające. Języki Dayak są klasyfikowane jako część języków austronezyjskich . Dayakowie byli animistami ( Kaharingan i ludowi Hindusi ); jednak od XIX wieku dochodziło do masowych nawróceń na chrześcijaństwo , a także na islam w wyniku rozprzestrzeniania się religii abrahamowych.

Etymologia

Powszechnie przyjmuje się, że nazwa pochodzi od słowa Bruneian i Melanau oznaczającego „ludzi z wnętrza”, bez żadnego odniesienia do konkretnej grupy etnicznej. Termin ten został przyjęty przez autorów holenderskich i niemieckich jako ogólny termin określający wszystkich nie-muzułmańskich tubylców Borneo. Zatem różnicę między tubylcami Dayaków i nie-Dajakami można rozumieć jako rozróżnienie religijne. Angielscy pisarze odrzucili klasyfikację dokonaną przez Holendrów i Niemców, a James Brooke wolał używać terminu Dayak tylko dla dwóch odrębnych grup, Landów ( Bidayuh ) i Sea Dayaków ( Iban ).

Holenderska praktyka od XIX wieku ostatecznie zyskała popularność w Indonezji , jako definicja dla wszystkich rdzennych niemuzułmańskich plemion na wyspie do dziś. W Malezji termin Dayak generalnie pozostaje prawie wyłącznie odniesieniem do Iban (wcześniej określanego jako Sea Dayaks) i Bidayuh (znanego w przeszłości jako Land Dayak).

Galeria długiego domu Kayan Dayak z czaszkami i bronią wzdłuż ściany, prezentująca kulturę łowców głów

Pochodzenie etniczne i języki

Dajakowie nie mówią tylko jednym językiem. Ich rodzime języki należą do różnych podgrup języków malajsko-polinezyjskich , takich jak Land Dayak , malajski , sabahan i języki barito . Obecnie większość Dayaków jest dwujęzyczna, oprócz języka ojczystego, dobrze zna język indonezyjski i malajski , w zależności od kraju pochodzenia. Wiele języków Borneo to języki endemiczne (co oznacza, że ​​nie mówi się nimi nigdzie indziej). Ta różnorodność kulturowa i językowa odpowiada wysokiej różnorodności biologicznej i związanej z nią tradycyjnej wiedzy na Borneo.

Taniec Hudoq , występ bahau przed ceremonią oczyszczenia terenu

Szacuje się, że na wyspie mówi się około 170 językami i dialektami, a niektórymi zaledwie kilkaset osób, co stanowi poważne zagrożenie dla przyszłości tych języków i związanego z nimi dziedzictwa.

W 1954 roku Tjilik Riwut sklasyfikował różne grupy Dayaków na 18 plemion na całej wyspie Borneo, z 403 plemionami podrzędnymi, zgodnie z ich rodzimymi językami, zwyczajami i kulturami. W swojej publikacji nie podał jednak nazw podgrup:

Grupa Plemię Liczba podplemion Regiony o znacznej liczbie ludności
I. Ngaju




Ngaju Ma'anyan Lawangan Dusun




53 8 21 8

Środkowo-Południowe Borneo
II. Apukayan



Kenia Kayan Bahau



24 10 26

Wschodnie Borneo
III. Iban/Sea Dayakowie

Iban

11

Północno-zachodnie śródlądowe i przybrzeżne Borneo
IV. Klemantanowie / Landakowie


Klemantan Kanayatn


47 40

Północno-zachodnie odludzie Borneo
V. Punan



Basap Punan Ot



20 24 5

środkowo-wschodnie Borneo
VI. Murut



Idaan / Dusun Murut Tidung



6 10 28

Północne Borneo
VII. Ot Danum

Ot Danum

61

Środkowo-Południowe Borneo

Religia

Religia Dayaków

   rzymskokatolicki (32,1%)
   protestanci (30,6%)
   Kaharingan (4,8%)
  Inni, głównie animizm (0,9%)

hinduizm

Niektóre z najwcześniejszych królestw i stanów na Borneo założonych przez Dayaków były znane z praktykowania hinduizmu, w tym Wijayapura, Kutai i Bangkule Sułtanat . Archeolodzy i historycy spierają się o to, czy Dayakowie założyli najstarsze znane do tej pory królestwo na archipelagu indonezyjskim, Królestwo Nan Sarunai. Istnienie tego królestwa opierało się na kilku rzeźbionych kamieniach grobowych i pieśni ludowej Dayak Usak Jawa , która prawdopodobnie odnosi się do podboju Nan Sarunai przez Majapahit w XIII-XIV wieku. Archeolodzy podejrzewali na podstawie datowania radiowęglowego, że istnieje już od 200 roku p.n.e., kilka wieków wcześniej niż zweryfikowane najstarsze królestwo archipelagu, Królestwo Kutai. Jest to jednak kwestionowane przez historyków, powołując się na inny wynik, który dał datę w VIII wieku i że Candi Agung, jedno ze stanowisk archeologicznych, z których wywodzi się wiek Nan Sarunai, nie zostało zbudowane przez Nan Sarunai według Hikayata Banjara, a zamiast tego zostało zbudowane przez państwo założona przez najeźdźcę ( Negara Dipa ) w XIV wieku. Jeśli wyniki radiowęglowe są prawidłowe, własność starszego miejsca, na którym Candi Agung zostało zabudowane przez Nan Sarunai, jest również dyskusyjna, ponieważ nie pozostawili oni pisemnych zapisów.

Kaharingan

Pismo Panaturańskie z wydania z 1992 roku.

W Indonezji rdzennej religii Dayaków nadano nazwę Kaharingan i można powiedzieć, że jest formą animizmu . W 1945 roku, podczas okupacji japońskiej , Japończycy nazywali Kaharingan religią ludu Dayak. Podczas Nowego Porządku w reżimie Suharto w 1980 r. Kaharingan jest zarejestrowany jako forma hinduizmu w Indonezji , ponieważ państwo indonezyjskie uznaje tylko 6 form religii, tj. odpowiednio islam, protestantyzm, katolicyzm, hinduizm, buddyzm i konfucjanizm. Integracja Kaharingan z hinduizmem nie wynika z podobieństw w systemie teologicznym, ale z faktu, że Kaharingan jest najstarszą wiarą w Kalimantanie. W przeciwieństwie do rozwoju w indonezyjskim Kalimantanie, Kaharingan nie jest używany jako określenie religijne w Malezji i Brunei, dlatego tradycyjny system wierzeń Dayaków jest klasyfikowany jako forma ludowego animizmu lub pogaństwa poza granicami Indonezji.

Praktyka Kaharingan różni się w zależności od grupy, ale szamani, specjaliści od ekstatycznych wzlotów do innych sfer, zajmują centralne miejsce w religii Dajaków i służą do łączenia różnych królestw Nieba (świata wyższego) i ziemi, a nawet świata podziemnego, na przykład uzdrawianie chorych poprzez przywracanie ich dusz, które wędrują do Krainy Zmarłych w Wyższym Świecie, towarzyszenie i ochrona duszy zmarłego w drodze do właściwego jej miejsca w Wyższym Świecie, przewodniczenie corocznym festiwale odnowy i regeneracji rolnictwa itp. Rytuały śmierci są najbardziej wyszukane, gdy umiera szlachcic ( kamang ). Ze względu na instytucjonalizację wierzeń Kaharingan w Indonezji, praktyki Kaharingan w Kalimantanie zostały niedawno skodyfikowane i przekształcone w bardziej zorganizowaną religię, na przykład poprzez kodyfikację Panaturan jako pisma świętego Kaharingan w 1971 r., Utworzenie oficjalnego organu Kaharingan Hindu Kaharingan Religion Council ( Majelis Agama Hindu Kaharingan ) w 1980 roku i standaryzację budynków swojego domu modlitwy o nazwie Balai Basarah .

chrześcijaństwo

W ciągu ostatnich dwóch stuleci wielu Dayaków nawróciło się na chrześcijaństwo, czyniąc z nich większość chrześcijan na Borneo, porzucając przy tym pewne obrzędy kulturowe i tradycyjne praktyki. Chrześcijaństwo zostało wprowadzone przez europejskich misjonarzy na Borneo przez Rheinische Missionsgesellschaft (później przez Misję Baslera ). Różnice religijne między muzułmańskimi i chrześcijańskimi tubylcami Borneo prowadziły w różnych okresach do napięć społecznych. Relacje jednak między wszystkimi grupami wyznaniowymi są na ogół dobre.

islam

Tradycyjnie w wielu częściach Borneo przyjęcie wiary muzułmańskiej utożsamiane jest z malajizacją (indonezyjski/malajski: masuk Melayu ), tj. asymilacją do szerszej grupy etnicznej Malajów . Istnieje jednak kilka podgrup etnicznych Dayaków (głównie w środkowym Kalimantanie ), które w większości wyznają islam, ale mimo to identyfikują się jako Dayakowie. Należą do nich np. lud Bakumpai , który przeszedł na islam w XIX wieku, ale nadal ma silne więzi językowe i kulturowe z ludem Ngaju . Przyjęli pozytywne nastawienie do etykiety „Dajak” i sami identyfikują się jako muzułmańscy Dayakowie .

Społeczeństwo i zwyczaje

Sandung , w którym znajdują się szczątki pesaguańskiego Dayaka

Działalność gospodarcza

Historycznie rzecz biorąc, większość ludu Dayaków to świdni hodowcy, którzy uzupełniają swoje dochody, poszukując produktów leśnych, zarówno na własne potrzeby (paprocie, rośliny lecznicze, włókna i drewno), jak i na sprzedaż; poprzez rybołówstwo i łowiectwo oraz okresową pracę najemną. Obecnie wielu współczesnych Dayaków jest również aktywnie zaangażowanych w wiele współczesnych działań gospodarczych, zwłaszcza na obszarach miejskich Borneo.

Topless

Dayakowie w Kalimantanie

W regionie Indonezji topless był normą wśród ludu Dayak, Jawajczyków i Balijczyków z Indonezji przed wprowadzeniem islamu i kontaktem z kulturami zachodnimi. W społeczeństwach jawajskich i balijskich kobiety pracowały lub odpoczywały wygodnie topless. Wśród Dayaków tylko kobiety z dużymi piersiami lub mężatki z obwisłymi piersiami zakrywają piersi, ponieważ przeszkadzały im w pracy. Gdy koszule są dostępne, zrezygnowano z topless.

Długie domy

W tradycyjnym społeczeństwie Dayaków długi dom jest uważany za serce społeczności, funkcjonował jako wioska, a także społeczny wyraz architektoniczny. Te duże budynki, czasami przekraczające 200 metrów długości, mogły być podzielone na niezależne mieszkania mieszkalne. Budynek jest również wyposażony w pomieszczenia ogólnodostępne do gotowania, ceremonii, spotkań towarzyskich i kowalstwa.

Nadbudowa nie opiera się wyłącznie na architekturze i wzornictwie. Jest częścią tradycyjnego podmiotu politycznego i systemu administracyjnego Dayak. Tak więc kulturowo ludzie mieszkający w długim domu podlegają zwyczajom i tradycjom długiego domu.

Obróbka metalu

Obróbka metali jest misternie rozwinięta w wykonywaniu mandausów (maczet - parang w języku malajskim i indonezyjskim). Ostrze jest wykonane z miękkiego żelaza, aby zapobiec pękaniu, z wąskim paskiem twardszego żelaza wciśniętego w szczelinę w krawędzi tnącej w celu uzyskania ostrości w procesie zwanym ngamboh (kucie żelaza).

W headhuntingu trzeba było umieć szybko narysować parang . W tym celu mandau jest dość krótkie, co również lepiej służy do przecinania szlaków w gęstych lasach. Jest schowany w kaburze z krawędzią tnącą skierowaną do góry, a po tej stronie na rękojeści znajduje się występ skierowany do góry, dzięki czemu można go bardzo szybko wyciągnąć bokiem dłoni bez konieczności wcześniejszego sięgania i chwytania rękojeści. Ręka może wtedy chwycić uchwyt podczas rysowania. Kombinacja tych trzech czynników (krótki, krawędź tnąca do góry i wystająca) zapewnia niezwykle szybkie rysowanie.

Headhunting i przywracanie pokoju

Długie domy Dayak wzdłuż rzeki Kahayan zrobione w wiosce Tumbang Anoi (ok. 1894).

W przeszłości Dayakowie obawiali się ich starożytnej tradycji praktyk headhuntingu (rytuał ten jest również znany jako Ngayau przez Dayaków).

Wśród najbardziej znanych spuścizny podczas rządów kolonialnych na holenderskim Borneo (dzisiejszy Kalimantan) jest umowa Tumbang Anoi zawarta w 1874 r. W Damang Batu w środkowym Kalimantanie (siedziba Kahayan Dayaków ). Jest to formalne spotkanie, które zgromadziło wszystkie plemiona Dajaków w Kalimantanie w celu zawarcia pokoju. Na spotkaniu, które podobno trwało kilka miesięcy, lud Dayaków w całym Kalimantanie zgodził się zakończyć tradycję łowów głów, ponieważ uważali, że tradycja ta spowodowała konflikt i napięcie między różnymi grupami Dayaków. Spotkanie zakończyło się rezolucją pokojową ludu Dayak.

Następnie polowanie na głowy zaczęło się ponownie pojawiać w połowie lat czterdziestych XX wieku, kiedy mocarstwa alianckie zachęcały do ​​praktykowania tej praktyki przeciwko japońskiej okupacji Borneo. Nieznacznie wzrósł również pod koniec lat 60., kiedy rząd Indonezji zachęcał Dayaków do usunięcia Chińczyków z wewnętrznego Kalimantanu, którzy byli podejrzani o wspieranie komunizmu w Chinach kontynentalnych, a także pod koniec lat 90., kiedy Dayakowie zaczęli atakować emigrantów z Madurese w eksplozji przemocy etnicznej .

Wojskowy

Żołnierze lub tropiciele Dayaków są uważani za równoważnych odwagą Królewskim Szkotom lub żołnierzom Gurkhów . Sarawak Rangers zostali wchłonięci przez armię brytyjską jako Dalekowschodnie Siły Lądowe, które mogły być rozmieszczone w dowolnym miejscu na świecie, ale po utworzeniu Malezji w 1963 roku stanowiły podstawę obecnego Królewskiego Pułku Rangersów .

Podczas pobytu w Indonezji Tjilik Riwut został zapamiętany, gdy 17 października 1947 r. Dowodził pierwszą operacją powietrznodesantową przeprowadzoną przez Narodowe Siły Zbrojne Indonezji. Zespół był znany jako MN 1001, a 17 października obchodzono corocznie jako datę rocznicy indonezyjskich sił powietrznych Paskhas , który wywodzi się z pionierskiej operacji spadochronowej na Borneo.

Galeria

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Benedykt Sandin (1967). Sea Dayakowie z Borneo przed rządami Białego Radży . Macmillan.
  • Dereka Freemana (1955). Rolnictwo Iban: raport o zmieniającej się uprawie ryżu górskiego autorstwa Ibana z Sarawak . Biuro papeterii HM.
  • Dereka Freemana (1970). Raport o Ibanie . Akademicki Bloomsbury.
  •   Erica Hansena (1988). Nieznajomy w lesie: pieszo przez Borneo . Zabytkowe książki. ISBN 9780375724954 .
  •   Hansa Schärera (2013). Religia Ngaju: koncepcja Boga wśród ludu południowego Borneo . Springer Science & Business Media. ISBN 9789401193467 .
  •   Jean Yves Domalain (1973). Panjamon: Byłem łowcą głów . Williama Morrowa. ISBN 9780688000288 .
  •   Judith M. Heimann (2009). Lotnicy i łowcy głów: prawdziwa historia zaginionych żołnierzy, bohaterskich członków plemienia i najbardziej nieprawdopodobny ratunek podczas II wojny światowej . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 9780547416069 .
  •   Norma R. Youngberg (2000). Złoto królowej . Usługi NAUCZANIA. ISBN 9781572581555 .
  •   Petera Goullarta (1965). Rzeka Białej Lili: Życie w Sarawaku . Johna Murraya. ISBN 0-7195-0542-9 .
  •   Raymonda Corbeya (2016). O słoikach i gongach: dwa klucze do kosmologii Ot Danum Dayak . Książki artystyczne C. Zwartenkot. ISBN 9789054500162 .
  • Święty Jan, Sir Spenser (1879). Życie Sir Jamesa Brooke'a: radża z Sarawak: z jego osobistych dokumentów i korespondencji . Edynburg i Londyn.
  •   Syamsuddin Haris (2005). Desentralisasi dan Otonomi Daerah: Desentralisasi, Demokratisasi & Akuntabilitas Pemerintahan Daerah . Yayasan Obor Indonezja. ISBN 9789799801418 .
  •   Wiktor T. Król (1978). Eseje o społeczeństwach Borneo . Oxford University Press. ISBN 9780197134344 .

Linki zewnętrzne