Polowanie na głowę

Ten artykuł dotyczy praktyki zabierania ludziom głów po ich zabiciu. Informacje na temat rekrutacji w organizacjach można znaleźć w sekcji Wyszukiwanie kadry kierowniczej . W przypadku innych zastosowań zobacz Headhunter (ujednoznacznienie) .

Cyfrowy obraz księdza z epoki Mississippian , z ceremonialną krzemienną buławą i odciętą głową, oparty na repusowanej płycie miedzianej.

Headhunting to praktyka polegająca na polowaniu na człowieka i zbieraniu odciętej głowy po zabiciu ofiary, chociaż czasami bardziej przenośne części ciała (takie jak ucho , nos lub skóra głowy ) są zabierane jako trofea . Headhunting był praktykowany w czasach historycznych w niektórych częściach Europy , Azji Wschodniej , Oceanii , Azji Południowo-Wschodniej , Azji Południowej , Mezoameryki , Zachodu i Afryce Środkowej .

Praktyka headhuntingu była przedmiotem intensywnych badań w społeczności antropologicznej , gdzie uczeni próbują ocenić i zinterpretować jej społeczne role , funkcje i motywacje. Pisma antropologiczne poruszają tematy związane z łowami głów, które obejmują umartwienie rywala, przemoc rytualną , równowagę kosmologiczną , pokaz męskości , kanibalizm , dominację nad ciałem i duszą wrogów w życiu i pozagrobach, jako trofeum i dowód zabójstwa (osiągnięcie w polowanie), pokaz wielkości, prestiżu poprzez przejęcie ducha i mocy rywala oraz jako sposób na zapewnienie sobie usług ofiary jako niewolnika w zaświatach.

Dzisiejsi uczeni na ogół zgadzają się, że głównym zadaniem headhuntingu był rytuał i ceremoniał. Była częścią procesu strukturyzacji, wzmacniania i obrony hierarchicznych relacji między społecznościami i jednostkami. [ potrzebne źródło ] Niektórzy eksperci teoretyzują, że praktyka ta wywodzi się z przekonania, że ​​głowa zawiera „ materię duszy ” lub siłę życiową, którą można wykorzystać poprzez jej schwytanie.

Azji i Oceanii

Melanezja

Ludzkie czaszki w plemiennej wiosce. Zdjęcie zrobione w kolonialnej Papui w 1885 roku.

Headhunting był praktykowany przez wielu austronezyjskich mieszkańców Azji Południowo-Wschodniej i wysp Pacyfiku . Polowanie na głowy było kiedyś praktykowane wśród większości ludów Melanezji , w tym Nowej Gwinei . Misjonarz znalazł 10 000 czaszek w długim domu społeczności na wyspie Goaribari w 1901 roku.

Historycznie rzecz biorąc, Marind-anim w Nowej Gwinei słynęli z polowania na głowy. Praktyka ta była zakorzeniona w ich systemie wierzeń i powiązana z nadawaniem imienia noworodkowi. Uważano, że czaszka zawiera many . Polowanie na głowy nie było motywowane głównie kanibalizmem, ale mięso zmarłej osoby było spożywane podczas ceremonii po schwytaniu i zabiciu.

Korowai , plemię Papuasów z południowo-wschodniej części Irian Jaya , mieszka w domkach na drzewie , niektóre wysokie na prawie 40 metrów . Pierwotnie uważano, że była to praktyka obronna, przypuszczalnie jako ochrona przed Citakami , plemieniem sąsiadujących łowców głów. Niektórzy badacze uważają, że Amerykanin Michael Rockefeller , który zaginął na Nowej Gwinei w 1961 roku podczas wycieczki terenowej, mógł zostać porwany przez łowców głów w regionie Asmat . Był synem gubernatora Nowego Jorku Nelsona Rockefellera.

W The Cruise of the Snark (1911), relacji Jacka Londona z jego przygodowej żeglugi w Mikronezji w 1905 roku, opowiedział, że łowcy głów z Malaity zaatakowali jego statek podczas pobytu w Langa Langa Lagoon , szczególnie wokół wyspy Laulasi . Jego i inne statki porywały wieśniaków jako robotników na plantacjach, praktykę znaną jako kos . Kapitan Mackenzie ze statku Minolta został ścięty przez wieśniaków jako zemsta za utratę ludzi z wioski podczas zbrojnej „rekrutacji” robotników. Wieśniacy wierzyli, że załoga statku „była winna” jeszcze kilka głów, zanim wynik był wyrównany.

Azja Południowo-Wschodnia

Czaszki łowców głów zebrane jako trofea podczas krwawych waśni w Ifugao . Headhunting został zakazany na Filipinach w 1913 roku.

W Azji Południowo-Wschodniej pisma antropologiczne badały łowiectwo głów i inne praktyki plemion Murut , Dusun Lotud , Ilongot , Igorot , Iban , Dayak , Berawan , Wana i Mappurondo . Wśród tych grup polowanie na głowy było zwykle czynnością rytualną, a nie aktem wojny lub waśni. Wojownik wziąłby jedną głowę. Headhunting zadziałał jako katalizator zaprzestania żałoby osobistej i zbiorowej za zmarłych społeczności. Praktyka obejmowała idee męskości i małżeństwa, a zabrane głowy były wysoko cenione. Inne powody headhuntingu obejmowały pojmanie wrogów jako niewolników, grabież cennych posiadłości, konflikty wewnątrz i międzyetniczne oraz ekspansję terytorialną.

Włoski antropolog i odkrywca Elio Modigliani odwiedził społeczności łowców głów w South Nias (wyspa na zachód od Sumatry) w 1886 roku; napisał szczegółowe studium ich społeczeństwa i wierzeń. Odkrył, że głównym celem headhuntingu było przekonanie, że gdyby mężczyzna posiadał czaszkę innej osoby, jego ofiara służyłaby jako niewolnica właściciela na wieczność w zaświatach. Ludzkie czaszki były cennym towarem. Sporadyczne polowania na głowy trwały na wyspie Nias do końca XX wieku, ostatni zgłoszony incydent miał miejsce w 1998 roku.

Headhunting był praktykowany wśród ludu Sumba aż do początku XX wieku. Robiono to tylko w dużych partiach wojennych. Natomiast gdy mężczyźni polowali na dzikie zwierzęta, działali w ciszy i tajemnicy. Zebrane czaszki zawieszono na czaszkowym drzewie wzniesionym w centrum wsi.

Kenneth George napisał o corocznych rytuałach łowców głów, które zaobserwował wśród mniejszości religijnej Mappurondo, plemienia zamieszkującego wyżyny w południowo-zachodniej części indonezyjskiej wyspy Sulawesi . Głowy nie są brane; zamiast tego podczas rytualnej ceremonii używa się zastępczych głów w postaci orzechów kokosowych. Rytuał zwany pangngae odbywa się na zakończenie sezonu zbiorów ryżu. Funkcjonuje, aby położyć kres zbiorowej żałobie za zmarłego w ubiegłym roku; wyrażać napięcia i polemiki międzykulturowe; pozwolić na pokaz męskości; dystrybuować zasoby komunalne; i oprzeć się zewnętrznym naciskom, by porzucić sposób życia Mappurondo.

Władze Stanów Zjednoczonych na Filipinach stłumiły polowanie na głowy wśród Ilongotów w latach trzydziestych XX wieku. Igorot na Filipinach również praktykował łowienie głów . [ potrzebne źródło ]

Lud Wa , którego domena leży na granicy birmańsko-chińskiej, był kiedyś znany Europejczykom jako „Dziki Wa” ze względu na swoje „dzikie” zachowanie. Do lat 70. Wa praktykowali headhunting.

Głowy Punana zabrane przez Sea Dayaków

W Sarawak , północno-zachodnim regionie wyspy Borneo , „Biały Rajah” James Brooke i jego potomkowie założyli dynastię. Wyeliminowali headhunting na sto lat przed II wojną światową. Przed przybyciem Brooke Iban migrował ze środkowego regionu Kapuas do górnego regionu rzeki Batang Lupar, walcząc i wypierając małe istniejące plemiona, takie jak Seru i Bukitan. Kolejna udana migracja Iban miała miejsce z regionu Saribas do obszaru Kanowit pośrodku rzeki Batang Rajang, na czele której stał słynny Mujah „Buah Raya”. Walczyli i wypierali takie plemiona jak Kanowit i Baketan. [ potrzebne źródło ]

Brooke po raz pierwszy spotkał łowcę głów Ibana z Saribas-Skrang w Sarawak w bitwie pod Betting Maru w 1849 roku. Podpisał traktat Saribas z wodzem Iban tego regionu, który nazywał się Orang Kaya Pemancha Dana „Bayang”. Następnie dynastia Brooke rozszerzyła swoje terytorium z pierwszego małego regionu Sarawak do dzisiejszego stanu Sarawak. Zwerbowali Malajów, Ibanów i innych tubylców jako dużą nieopłacaną siłę do pokonania i spacyfikowania wszelkich buntów w stanach. Administracja Brooke zakazała łowów głów ( ngayau w języku Iban) i nałożyła kary za nieprzestrzeganie dekretu rządowego kierowanego przez radżę. Podczas wypraw sankcjonowanych przez administrację Brooke dopuszczali headhunting. Tubylcy, którzy brali udział w ekspedycjach karnych zatwierdzonych przez Brooke, byli zwolnieni z płacenia corocznego podatku administracji Brooke i / lub otrzymywali nowe terytoria w zamian za swoją służbę. Były wewnątrzplemienne i międzyplemienne headhunting. [ potrzebne źródło ]

Najbardziej znanym wojownikiem Iban, który oparł się władzy administracji Brooke, był Libau „Rentap”. Rząd Brooke musiał wysłać trzy kolejne ekspedycje karne, aby pokonać Rentapi w jego fortecy na szczycie Sadok Hill. Siły Brooke'a poniosły poważne porażki podczas pierwszych dwóch wypraw. Podczas trzeciej i ostatniej wyprawy Brooke zbudowała duże działo zwane Bujang Sadok (Prince of Sadok Mount), aby rywalizować z armatą Rentapa, nazywaną Bujang Timpang Berang (Jednoręki kawaler) i zawarła rozejm z synami słynnego wodza, który wspierał Rentapa nie uznając rządu Brooke z powodu jego polityki. [ potrzebne źródło ]

Iban przeprowadził trzecią główną migrację z górnego regionu Batang Ai w regionie Batang Lupar do Batang Kanyau (Embaloh) dalej w górę Katibas, a następnie do regionów Baleh / Mujong w górnym regionie Batang Rajang. Wyparli istniejące plemiona Kayan, Kajang, Ukit itp. Administracja Brooke usankcjonowała ostatnie migracje Ibanów i ograniczyła wszelkie konflikty do minimum. Ibanowie przeprowadzali święte ceremonie rytualne ze specjalnymi i złożonymi zaklęciami wzywającymi boże błogosławieństwo, które były związane z łowami głów. Przykładem było Święto Ptaków w regionie Saribas/Skrang i Święto Właściwe w regionie Baleh, oba wymagane, aby mężczyźni z plemion stali się skutecznymi wojownikami. [ potrzebne źródło ]

Podczas okupacji japońskiej podczas drugiej wojny światowej wśród tubylców odrodziło się polowanie na głowy. Siły indonezyjskie pod dowództwem Sukarno walczyły z utworzeniem Federacji Malezji. Siły Malajów, Singapuru, Sabah i Sarawak walczyły dodatkowo, a podczas powstania komunistycznego w Sarawak i ówczesnych Malajach obserwowano polowanie na głowy. Ibanowie byli znani z łowów głów, a później zostali uznani za dobrych strażników i tropicieli podczas operacji wojskowych, podczas których otrzymali czternaście medali męstwa i honoru. [ potrzebne źródło ]

Od 1997 r. na wyspie Kalimantan wybuchły poważne akty przemocy między grupami etnicznymi, w które zaangażowani byli rdzenni mieszkańcy Dayak i imigranci z wyspy Madura . Wydarzenia obejmowały zamieszki Sambas i konflikt Sampit . W 2001 roku, podczas konfliktu Sampit w mieście Sampit w środkowym Kalimantanie , zginęło co najmniej 500 Madurese , a do 100 000 Madurese zostało zmuszonych do ucieczki. Niektórym madurskim ciałom ścięto głowy w rytuale przypominającym tradycję polowania na głowy Dayaków.

Molukanie , grupa etniczna o mieszanym pochodzeniu austronezyjsko-papuaskim mieszkająca na Molukach , byli zaciekłymi łowcami głów , dopóki holenderskie rządy kolonialne w Indonezji nie stłumiły tej praktyki.

Nowa Zelandia

Główny artykuł: Mokomokai
HG Robley ze swoją kolekcją mokomokai

Na obszarze znanym obecnie jako Nowa Zelandia Maorysi zachowali głowy niektórych swoich przodków, a także niektórych wrogów w formie znanej jako mokomokai . Usunęli mózg i oczy i wypalili głowę, zachowując tatuaże moko . Głowy zostały sprzedane europejskim kolekcjonerom pod koniec XIX wieku, w niektórych przypadkach zostały zamówione i „wykonane na zamówienie”. Obecnie Maorysi próbują odzyskać głowy swoich przodków przechowywane w muzeach poza Nową Zelandią. Dwadzieścia głów zostało im zwróconych przez władze francuskie w styczniu 2012 r., Repatriowanych z muzeów.

Chiny

W okresie Wiosen i Jesieni oraz w okresie Walczących Królestw żołnierze Qin często zbierali głowy pokonanych wrogów, aby gromadzić zasługi . Po reformach Shang Yanga armie Qin przyjęły system merytokracji , który przyznaje przeciętnym żołnierzom, z których większość była poborowymi poddanymi i nie otrzymywała wynagrodzenia, możliwość zdobywania awansów i nagród od swoich przełożonych poprzez zbieranie głów wrogów, rodzaj liczby ciał . Na tym terenie władze do początku XX wieku eksponowały także w przestrzeni publicznej głowy straconych przestępców.

Lud Wa , górska mniejszość etniczna w południowo-zachodnich Chinach , wschodniej Birmie ( stan Shan ) i północnej Tajlandii , był kiedyś znany jako „Dzikie Wa” przez brytyjskich kolonistów ze względu na ich tradycyjną praktykę łowiectwa głów.

Japonia

Odcięte głowy przestępców na posterunku, Japonia ok. 1909 [ potrzebne źródło ]

Tom O'Neill napisał:

Samurajowie również szukali chwały, polując na głowy. Po zakończeniu bitwy wojownik, wierny swemu najemniczemu pochodzeniu, uroczyście wręczał generałowi głowy trofeów, który w różny sposób nagradzał go awansami w randze, złotem lub srebrem, albo ziemią od pokonanego klanu. Generałowie wystawiali na placach głowy pokonanych rywali.

Tajwan

Rytuał headhuntingu Aborygenów na Tajwanie
Seediq ścięci głowy przez pro-japońskich aborygenów podczas Drugiego Incydentu Musha
Zobacz też: Oblężenie fortu Zeelandia , incydent z łazikiem , wyprawa na Formosa , incydent w Mudan (1871) , japońska inwazja na Tajwan (1874) , bitwa pod Tamsui , kampania Keelung i incydent w Wushe

Headhunting był powszechną praktyką wśród tajwańskich aborygenów . Wszystkie plemiona zajmowały się łowami głów, z wyjątkiem ludu Yami , który wcześniej był odizolowany na Wyspie Orchidei , oraz ludu Ivatan . Było to związane z ludami Filipin.

Aborygeni z Tajwańskich Równin , Han Tajwańscy i japońscy osadnicy byli wybranymi ofiarami najazdów łowców głów przez tajwańskich Aborygenów górskich. Te dwie ostatnie grupy były uważane za najeźdźców, kłamców i wrogów. Polowanie na głowy często uderzało w robotników na polach lub podpalało mieszkanie, a następnie zabijało i ścinało głowy tym, którzy uciekli z płonącej konstrukcji. Praktyka ta była kontynuowana podczas japońskiej okupacji Tajwanu , ale zakończyła się w latach trzydziestych XX wieku z powodu brutalnych represji ze strony japońskiego rządu kolonialnego.

Tajwańskie plemiona Aborygenów , które sprzymierzyły się z Holendrami przeciwko Chińczykom podczas buntu Guo Huaiyi w 1652 roku, z kolei zwróciły się przeciwko Holendrom podczas oblężenia fortu Zeelandia . Uciekli do Koxinga sił chińskich. Aborygeni (Formozanie) z Sincan uciekli do Koxinga po tym, jak zaoferował im amnestię. Aborygeni Sincan walczyli za Chińczyków i ścinali głowy Holendrom w egzekucjach. Aborygeni z pogranicza w górach i na równinach również poddali się i uciekli przed Chińczykami 17 maja 1661 r., świętując uwolnienie się od obowiązku szkolnego pod panowaniem holenderskim. Polowali na Holendrów, obcinając im głowy i niszcząc ich chrześcijańskie podręczniki szkolne.

W bitwie pod Tamsui w kampanii Keelung podczas wojny chińsko-francuskiej 8 października 1884 r. Chińczycy wzięli jeńców i ścięli głowy 11 rannym francuskim żołnierzom piechoty morskiej, oprócz kapitana La Galissonnière, Fontaine'a. Głowy zostały zamontowane na bambusowych tyczkach i eksponowane w celu wzbudzenia antyfrancuskich nastrojów . W Chinach zdjęcia obcinania głów Francuzom zostały opublikowane w Szanghaju w Tien-shih-tsai Pictorial Journal .

Na rynku rozegrała się najbardziej niepowtarzalna scena. Wystawiono około sześciu głów Francuzów, głów prawdziwie francuskiego typu, ku wielkiemu zniesmaczeniu cudzoziemców. Kilku odwiedziło miejsce, w którym się zatrzymali, i chętnie je opuściło — nie tylko ze względu na odrażający i barbarzyński charakter sceny, ale także dlatego, że otaczający tłum wykazywał oznaki niepokoju. W obozie znajdowało się także ośmiu innych głów Francuzów, widok, który mógłby zadowolić dzikusa lub mieszkańca gór, ale nie odpowiadał stosunkowo światłym gustom chińskich żołnierzy nawet dzisiaj. Nie wiadomo, ilu Francuzów zginęło i zostało rannych; czternastu pozostawiło swoje ciała na brzegu i bez wątpienia kilku rannych zostało zabranych z powrotem na statki. (Chińskie relacje podają, że zginęło dwudziestu, a wielu zostało rannych).

Wieczorem kapitan Boteler i konsul Frater odwiedzili generała Suna, aby wraz z nim napomnieć o obcinaniu głów i wystawianiu ich na pokaz. Konsul Frater napisał do niego depeszę w tej sprawie, stanowczo potępiając takie praktyki, i rozumiemy, że generał obiecał, że to się więcej nie powtórzy, i natychmiast wydano rozkaz zakopania głów. Generałowi, nawet tak usytuowanemu jak Sun, trudno jest dowodzić oddziałami takimi jak Hillmen, którzy są największymi dzikusami w traktowaniu swoich wrogów, aby zapobiec takim barbarzyństwu.

Mówi się, że Chińczycy pochowali zwłoki Francuzów po starciu w ósmej chwili na rozkaz generała Suna. Chińczycy są w posiadaniu karabinu maszynowego zabranego lub znalezionego na plaży.

— James Wheeler Davidson , Wyspa Formoza, przeszłość i teraźniejszość: historia, ludzie, zasoby i perspektywy handlowe. Herbata, kamfora, cukier, złoto, węgiel, siarka, rośliny gospodarcze i inne produkcje

Aborygeni Han i tajwańscy zbuntowali się przeciwko Japończykom podczas powstania Beipu w 1907 r. I incydentu Tapani w 1915 r . Aborygeni Seediq zbuntowali się przeciwko Japończykom podczas incydentu Wushe w 1930 r. I wskrzesili praktykę polowania na głowy, obcinania głów Japończykom podczas buntu.

Subkontynent indyjski i Myanmar

Headhunting był praktyką wśród grup etnicznych Khasis , Kukis , Wild Wa , Mizo , Garo i Naga w Indiach , Bangladeszu i Birmie aż do XIX wieku. Kafirowie we wschodnim Afganistanie byli łowcami głów do końca XIX wieku.

Ameryki

Amazonka

Skurczona głowa z górnego regionu Amazonii

Kilka plemion z grupy Jivaroan , w tym Shuar we wschodnim Ekwadorze i północnym Peru , wzdłuż rzek Chinchipe , Bobonaza , Morona , Upano i Pastaza , głównych dopływów Amazonki , ćwiczyło polowanie na głowy w celu zdobycia trofeów. Głowy były skurczone i były znane lokalnie jako Tzan-Tzas . Ludzie wierzyli, że głowa zawiera duszę zabitego.

W XXI wieku Shuarowie produkują repliki Tzan-tza. Używają swojego tradycyjnego procesu na głowach małp i leniwców , sprzedając przedmioty turystom. Uważa się, że odłamy w lokalnych plemionach kontynuują te praktyki, gdy toczy się spór plemienny o terytorium lub jako zemsta za zbrodnię w afekcie. [ potrzebne źródło ]

Quechua Lamista w Peru byli kiedyś łowcami głów.

Cywilizacje Mezoameryki

Tzompantli jest zilustrowany po prawej stronie przedstawienia azteckiej świątyni poświęconej bóstwu Huitzilopochtli ; z rękopisu Juana de Tovara z 1587 r., znanego również jako Kodeks Ramíreza .

Tzompantli to rodzaj drewnianego stojaka lub palisady udokumentowany w kilku cywilizacjach Mezoameryki . Był używany do publicznego wystawiania ludzkich czaszek , zazwyczaj czaszek jeńców wojennych lub innych ofiar ofiarnych .

Struktura typu tzompantli została wykopana na stanowisku La Coyotera w stanie Oaxaca . Jest datowany na protoklasyczną cywilizację Zapoteków , która rozkwitła od ok. II wieku pne do III wieku n.e. Tzompantli są również odnotowywani w innych mezoamerykańskich kulturach prekolumbijskich , takich jak Toltekowie i Mixtekowie .

Opierając się na liczbach podanych przez konkwistadora Andrésa de Tapia i Fraya Diego Durána , Bernard Ortiz de Montellano obliczył pod koniec XX wieku, że na Hueyi Tzompantli (wielkim Skullrack) w Tenochtitlan było co najwyżej 60 000 czaszek . W Tenochtitlan było jeszcze co najmniej pięć czaszek, ale według wszystkich relacji były one znacznie mniejsze.

Inne przykłady są wskazane z miejsc cywilizacji Majów . Szczególnie piękny i nienaruszony przykład inskrypcji przetrwał w rozległym Chichen Itza .

kultura Nazca

Nazca używali ściętych głów, zwanych głowami trofeów, w różnych rytuałach religijnych . Ikonografia późnej Nazca sugeruje, że prestiż przywódców społeczeństwa późnej Nazca został wzmocniony przez udane łowienie głów.

Europa

Roquepertuse . Filary portyku z wnękami przeznaczonymi do przyjmowania czaszek. III-II pne Musée d'archéologie méditerranéenne w Marsylii.

Celtowie

Zobacz także: celtyckie ścięcie głowy

Celtowie w Europie praktykowali polowanie na głowy, ponieważ wierzono, że w głowie mieści się dusza człowieka. Starożytni Rzymianie i Grecy odnotowali zwyczaje Celtów polegające na przybijaniu głów osobistych wrogów do ścian lub zawieszaniu ich na szyjach koni. Headhunting był praktykowany znacznie dłużej przez celtyckich Gaelów . W Cyklu Ulsterskim , Cúchulainn jest opisane jako ścięcie głów trzem synom Nechtana i umieszczenie ich głów na jego rydwanie. Uważa się, że była to raczej tradycyjna praktyka wojownika niż praktyka religijna. Praktyka ta trwała mniej więcej do końca średniowiecza w Irlandii i marszach anglo-szkockich. Religijne powody zbierania głów prawdopodobnie zostały utracone po nawróceniu Celtów na chrześcijaństwo. [ potrzebne źródło ] Na dawnych terenach celtyckich powszechne były cefaloforowe przedstawienia świętych (w cudowny sposób niosących odcięte głowy). Wzięto również głowy wśród plemion germańskich i wśród Iberów , ale cel jest nieznany.

Scytowie

Scytowie byli doskonałymi jeźdźcami . Starożytny grecki historyk Herodot napisał, że niektóre z ich plemion składały ofiary z ludzi, pijąc krew ofiar, skalpując wrogów i pijąc wino z czaszek wrogów.

Czarnogórcy

Czarnogórcy to grupa etniczna w Europie Południowo-Wschodniej , skupiona wokół Gór Dynarskich . Ćwiczyli polowanie na głowy do 1876 roku, rzekomo niosąc głowę z kosmyka włosów wyhodowanych specjalnie w tym celu. W latach trzydziestych XIX wieku władca Czarnogóry Petar II Petrović-Njegoš rozpoczął budowę wieży zwanej „Tablja” nad klasztorem Cetinje . Wieża nigdy nie została ukończona, a Czarnogórcy używali jej do eksponowania tureckich głów zdobytych w bitwie, ponieważ byli w częstym konflikcie z Imperium Osmańskim. W 1876 Król Mikołaj I z Czarnogóry nakazał zaprzestanie tej praktyki. Wiedział, że europejscy dyplomaci uznali to za barbarzyństwo. Tablja została zburzona w 1937 roku .

Nowoczesne czasy

Łowca głów Dayaków , Borneo .

Druga wojna chińsko-japońska

Masakra w Nanjing

Główny artykuł: masakra w Nanjing

Wielu chińskich żołnierzy i cywilów zostało ściętych przez niektórych japońskich żołnierzy, którzy nawet organizowali konkursy, aby zobaczyć, kto zabije więcej ludzi (patrz konkurs na zabicie 100 osób mieczem ) i robili zdjęcia ze stosami głów jako pamiątki.

II wojna światowa

Główny artykuł: amerykańskie okaleczenia japońskich poległych w wojnie

Podczas II wojny światowej wojska alianckie (zwłaszcza amerykańskie) od czasu do czasu zbierały czaszki zmarłych Japończyków jako trofea osobiste, pamiątki dla przyjaciół i rodziny w domu oraz na sprzedaż innym. (Praktyka ta była unikalna dla teatru Pacyfiku ; siły zbrojne Stanów Zjednoczonych nie zabierały czaszek żołnierzy niemieckich i włoskich). We wrześniu 1942 r. Naczelny Dowódca Floty Pacyfiku nakazał surowe postępowanie dyscyplinarne wobec każdego żołnierza, który zabrał części ciała wroga jako pamiątki . Ale takie polowanie na trofea trwało: Życie opublikował w swoim numerze z 22 maja 1944 zdjęcie młodej kobiety pozującej z czaszką z autografem przesłaną jej przez jej chłopaka z Marynarki Wojennej. W odpowiedzi doszło do publicznego oburzenia w USA.

Historycy sugerowali, że praktyka ta dotyczyła postrzegania przez Amerykanów Japończyków jako gorszych ludzi oraz w odpowiedzi na okaleczanie i torturowanie amerykańskich poległych w wojnie. Na Borneo odwet tubylców przeciwko Japończykom opierał się na okrucieństwach popełnionych przez Cesarską Armię Japońską na tym obszarze. Po złym traktowaniu przez Japończyków Dayakowie z Borneo utworzyli siły, które miały pomóc aliantom. Australijscy i brytyjscy agenci specjalni Z Special Unit przekształcił niektórych plemion Dajaków w głębi lądu w tysiącosobową armię łowców głów. Ta armia współplemieńców zabiła lub schwytała około 1500 japońskich żołnierzy.

Royal Marine trzymający ścięte głowy podejrzanych bojowników o niepodległość podczas stanu wyjątkowego w Malajach (1948-1960)

Stan wyjątkowy w Malajach

Podczas stanu wyjątkowego w Malajach siły brytyjskie i Wspólnoty Narodów zatrudniły łowców głów Iban (Dayak) z Borneo do ścięcia głów podejrzanych partyzantów niepodległościowych , twierdząc, że zrobiono to w celach „identyfikacyjnych”. Łowcy głów Iban mogli odbierać skalpy zwłok jako trofea. Prywatnie Urząd Kolonialny zauważył, że „nie ma wątpliwości, że w świetle prawa międzynarodowego podobny przypadek w czasie wojny byłby zbrodnią wojenną”. Później okazało się, że fragmenty czaszki z czaszki-trofeum były wystawiane w brytyjskim muzeum pułkowym.

W kwietniu 1952 r. brytyjska komunistyczna gazeta „Daily Worker” (dziś znana jako „ Morning Star ”) opublikowała zdjęcie brytyjskiej Royal Marines w brytyjskiej bazie wojskowej na Malajach, otwarcie pozującej z odciętymi ludzkimi głowami. Początkowo rzecznicy rządu brytyjskiego należący do Admiralicji i Urzędu Kolonialnego twierdzili, że fotografia jest fałszywa. W odpowiedzi na oskarżenia, że ​​ich zdjęcie przedstawiające headhuntera było fałszywe, Daily Worker opublikował kolejne zdjęcie zrobione na Malajach, przedstawiające brytyjskich żołnierzy pozujących z odciętą głową. W odpowiedzi sekretarz ds. kolonii Oliver Lyttelton potwierdził parlamentowi, że zdjęcia z poszukiwań pracowników Daily Worker są rzeczywiście autentyczne. W odpowiedzi na artykuły Daily Worker ujawniające dekapitację podejrzanych MNLA, praktyka ta została zakazana przez Winstona Churchilla, który obawiał się, że takie zdjęcia dostarczą amunicji komunistycznej propagandzie.

Pomimo szokujących zdjęć żołnierzy pozujących z odciętymi głowami na Malajach, Daily Worker był jedyną brytyjską gazetą, która opublikowała je w XX wieku, a zdjęcia zostały praktycznie zignorowane przez brytyjską prasę głównego nurtu .

wojna wietnamska

Podczas wojny w Wietnamie niektórzy żołnierze amerykańscy zajmowali się praktyką zabierania „czaszek-trofeów”.

Galeria

Zobacz też

Cytaty

Źródła

  • Davidson, James Wheeler, Wyspa Formosa, przeszłość i teraźniejszość: historia, ludzie, zasoby i perspektywy handlowe. Herbata, kamfora, cukier, złoto, węgiel, siarka, rośliny gospodarcze i inne produkcje (Londyn, 1903)
  • Davidson, James Wheeler, Wyspa Formosa: widok historyczny od 1430 do 1900 (Londyn, 1903)
  • Fussell, Paweł (1990). Czas wojny: zrozumienie i zachowanie podczas drugiej wojny światowej . Nowy Jork: Oxford University Press .
  •   George, Kenneth (1996). Oznaki przemocy: polityka kulturalna XX-wiecznego rytuału headhuntingu . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-20041-1 .
  • Harrison, Szymon (2006). „Trofea czaszek wojny na Pacyfiku: Transgresywne obiekty pamięci. / Les Trophees De la Guerre Du Pacifique Des Cranes Comme Souvenirs Transgressifs” . Dziennik Królewskiego Instytutu Antropologicznego . 12 (4): 817. doi : 10.1111/j.1467-9655.2006.00365.x .
  • Nevermann, Hans (1957). Söhne des tötenden Vaters. Dämonen- und Kopfjägergeschichten aus Neu-Guinea . Das Gesichtder Völker (w języku niemieckim). Eisenach • Kassel: Erich Röth-Verlag. Tytuł oznacza Synowie ojca-zabójcy. Opowieści o demonach i łowach głów, nagrane w Nowej Gwinei .
  • Rubenstein, Steven L. (2006). „Obieg, akumulacja i moc skurczonych głów Shuar”. Antropologia kulturowa . 22 (3): 357–399. doi : 10.1525/can.2007.22.3.357 .
  •   Tsai, Shih-shan Henry (2009). Morski Tajwan: historyczne spotkania ze Wschodem i Zachodem (red. Ilustrowana). JA Sharpe. ISBN 978-0765623287 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 13 lipca 2010 r . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
  • James J. Weingartner (1992) „Trofea wojny: wojska amerykańskie i okaleczenie japońskich ofiar wojny, 1941–1945” Pacific Historical Review
  •   Biały, Beatrice (lato 1972). „Trwały paradoks”. Folklor . 83 (2): 122–131. doi : 10.1080/0015587X.1972.9716461 . PMID 11614481 .
  •   Yamada, Hitoshi (2015). Religionsethnologie der Kopfjagd (po japońsku). Tokio: Chikuma Shobo. ISBN 978-4480843050 .

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Headhunting&oldid=1141891048 ”