Cywilizacja Zapoteków

Cywilizacja Zapoteków

*Be'ena'a* ( Zapotekowie )
Cywilizacja Zapoteków Be'ena'a ( Zapotekowie )
C. 700 pne – 1521 n.e.
	Cywilizacja Zapoteków w największym stopniu
Status	Sojusz Zapoteków i Mixteków
Kapitał	Monte Alban (700 pne - 700 ne) ; Mitla (700-1400 ne) ; Zaachila-Yoo (1400-1521 ne) ;
Wspólne języki	języki Zapoteków
Religia	Politeistyczny
Rząd	Monarchia dziedziczna
Monarcha
• 1328-1361	Ozomatli
• 1361-1386	Huijatoo
• 1386-1415	Zachila I
• 1415-1454	Zachila II
• 1454-1487	Zachila III
• 1487-1521	Cosijoeza
• 1518-1563	Cocijopij
Era historyczna	Preklasyczny – Późny postklasyczny
• Upadek San José Mogote	C. 700 pne
• Konflikt między Zapotekami i Mixtekami w imperium	1519-1521
• Podbój hiszpański	1521 n.e
• Ostatni opór Zapoteków	1521–1563
	Następca
Nowej Hiszpanii
Dziś część	; Meksyk • Oaxaca

Cywilizacja Zapoteków ( Be'ena'a ( Zapotekowie ) „Lud”; ok. 700 pne – 1521 ne) była rdzenną cywilizacją prekolumbijską , która kwitła w Dolinie Oaxaca w Mezoameryce . Archeologiczne dowody wskazują, że ich kultura powstała co najmniej 2500 lat temu. Stanowisko archeologiczne Zapoteków w starożytnym mieście Monte Albán ma monumentalne budynki, boiska do piłki nożnej , wspaniałe grobowce i wyposażenie grobowe, w tym misternie wykonaną złotą biżuterię. Monte Albán było jednym z pierwszych dużych miast Mezoameryki. Było to centrum państwa Zapoteków, które dominowało nad znaczną częścią terytorium znanego dziś jako meksykański stan Oaxaca .

Historia

Pałac Kolumny, Mitla , Oaxaca

Cywilizacja Zapoteków powstała w Centralnych Dolinach Oaxaca pod koniec VI wieku pne. Trzy doliny zostały podzielone między trzy społeczności różnej wielkości, oddzielone 80 kilometrami kwadratowymi (31 2) „ziemią niczyją” pośrodku. Miasto Oaxaca znacznie później rozwinęło się na tym obszarze. Dowody archeologiczne, takie jak spalone świątynie i ofiary z jeńców wojennych, sugerują, że te trzy społeczeństwa rywalizowały ze sobą. Pod koniec fazy Rosario (700–500 pne) największa osada w dolinie, San José Mogote i pobliska osada w dolinie Etli straciły większość swojej populacji.

W tym samym okresie na „ziemi niczyjej” na szczycie góry z widokiem na trzy doliny rozwinęła się nowa duża osada; później został nazwany Monte Albán . Wczesna ceramika z Monte Albán jest podobna do ceramiki z San José Mogote, co sugeruje, że nowsze miasto było zamieszkane przez ludzi, którzy opuścili San José Mogote. Chociaż nie ma bezpośrednich dowodów we wczesnych fazach historii Monte Albán, mury i fortyfikacje wokół tego miejsca w fazie archeologicznej Monte Alban 2 (ok. 100 pne – 200 ne) sugerują, że miasto zostało zbudowane w odpowiedzi na zagrożenie militarne. amerykańscy archeolodzy Joyce Marcus i Kent V. Flannery porównują ten proces do tego, co wydarzyło się w starożytnej Grecji - synoikizmu : centralizacji mniejszych rozproszonych populacji zgromadzonych w centralnym mieście, aby stawić czoła zewnętrznemu zagrożeniu.

Państwo Zapoteków utworzone w Monte Albán zaczęło się rozszerzać w późnej fazie Monte Alban 1 (400–100 pne) i przez całą fazę Monte Alban 2 (100 pne - 200 ne). Od Monte Alban 1c (około 200 pne) do Monte Alban 2 (200 pne - 100 ne) władcy Zapoteków przejęli kontrolę nad prowincjami poza doliną Oaxaca, ponieważ żadna z okolicznych prowincji nie mogła z nimi konkurować politycznie i militarnie. Do 200 rne Zapotekowie rozszerzyli swoje wpływy, od Quiotepec na północy po Ocelotepec i Chiltepec na południu. Monte Albán stało się największym miastem na terenach dzisiejszych południowych wyżyn Meksyku i zachowało ten status do około 700 rne.

Urna pogrzebowa w kształcie „boga nietoperza”, a może jaguara , z Oaxaca, datowana na 300–650 ne. Wysokość: 9,5 cala (23 cm).

Ekspansja imperium Zapoteków osiągnęła szczyt podczas fazy Monte Alban 2. Zapotekowie podbili lub skolonizowali osady daleko poza Doliną Oaxaca. Przede wszystkim ich wpływ jest widoczny w nagłej zmianie stylu ceramiki wytwarzanej w regionach poza doliną. Unikalne style tych regionów zostały nagle zastąpione ceramiką w stylu Zapoteków, co wskazuje na ich integrację z imperium Zapoteków.

Archeolog Alfonso Caso , jeden z pierwszych prowadzących wykopaliska w Monte Albán w latach trzydziestych XX wieku, argumentował, że budynek na głównym placu Monte Albán jest kolejnym dowodem na dramatyczną ekspansję państwa Zapoteków : grot strzały, w przeciwieństwie do innych monumentalnych budowli. Wyświetla ponad 40 rzeźbionych kamieni z pismem hieroglificznym . Archeolodzy zinterpretowali glify jako reprezentujące prowincje kontrolowane przez Zapoteków. Każda grupa glifów przedstawia również głowę z wyszukanym nakryciem głowy, wyrzeźbioną w płytach. Zakłada się, że reprezentują one władców prowincji. Uważa się, że głowy odwrócone do góry nogami reprezentują zabitych władców i których prowincje zostały zajęte siłą, podczas gdy stojące mogą przedstawiać tych, którzy nie stawiali oporu aneksji i oszczędzono im życie. Z tego powodu budynek J nazywany jest również przez archeologów „Płytą Podboju”.

Marcus i Flannery piszą o późniejszej dramatycznej ekspansji stanu Monte Albán, odnotowując, kiedy ma miejsce

„wielka dysproporcja w populacjach między centrum państwa a jego peryferiami, może być konieczne tylko, aby te pierwsze wysłały kolonistów do tych drugich. Małe ustroje, widząc, że opór byłby daremny, mogą przyjąć ofertę zachowania twarzy. Większe polityki, które nie chcą utracić swojej autonomii, mogą wymagać militarnego ujarzmienia. Podczas ekspansji państwa Monte Alban 2 myślimy, że widzimy zarówno kolonizację, jak i podbój ”.

Wojna i opór

Ostatnia bitwa między Aztekami a Zapotekami miała miejsce w latach 1497-1502 pod rządami azteckiego władcy Ahuizotla . W czasie podboju Imperium Azteków przez Hiszpanów , kiedy nadeszła wiadomość, że Aztekowie zostali pokonani przez Hiszpanów, król Cosijoeza nakazał swoim poddanym nie konfrontować się z Hiszpanami, aby uniknąć tego samego losu. Zostali pokonani przez Hiszpanów dopiero po kilku kampaniach w latach 1522–1527. Jednak powstania przeciwko władzom kolonialnym miały miejsce w 1550, 1560 i 1715 r. ^{[ Potrzebne źródło ]}

Etymologia

Nazwa Zapoteków jest egzonimem ; mówcy nahuatl nazywali ich tzapotēcah (liczba pojedyncza tzapotēcatl ), co oznacza „mieszkańcy miejsca sapote ”. Zapotekowie nazywali siebie pewnym wariantem terminu Be'ena'a ^{[ wymowa? ]} , co oznacza „ludzi z chmury”. ^{[ potrzebne źródło ]}

Język

Archeologiczne fazy historii Monte Albán
Faza	Okres
Monte Alban 1	ok. 400–100 pne
Góra Alban 2	około 100 pne - 100 rne
Góra Alban 3	około 200-900 rne
Monte Alban 4	ok. 900–1350
Góra Alban 5	ok. 1350–1521

system tonów Texmelucan Zapoteków.

Języki Zapoteków należą do rodziny języków zwanej Oto-manguean , starożytnej rodziny języków mezoamerykańskich . Szacuje się, że dzisiejsze języki Oto-manguean oddzieliły się od wspólnego rdzenia około 1500 roku pne. Języki Manguean prawdopodobnie oddzieliły się jako pierwsze, a następnie gałąź Oto-pamejska, podczas gdy rozbieżność języków Mixteków i Zapoteków nastąpiła jeszcze później. Grupa Zapoteków obejmuje języki Zapoteków i blisko spokrewniony Chatino . Języki Zapoteków są używane w niektórych częściach północnej Sierra, Central Valleys, a także w części południowej Sierra, na Przesmyku Tehuantepec i wzdłuż części wybrzeża Pacyfiku. Ze względu na dziesięciolecia migracji, zapotecki jest również używany w niektórych częściach Mexico City i Los Angeles w Kalifornii. Istnieje 7 różnych języków Zapoteków i ponad 100 dialektów.

zapotecki jest językiem tonowym , co oznacza, że znaczenie słowa jest często określane przez wysokość głosu (tonemy), niezbędną do zrozumienia znaczenia różnych słów. Języki Zapoteków mają do 4 różnych tonów: wysoki, niski, wznoszący się i opadający.

Społeczeństwo

Pomiędzy fazami 1 i 2 Monte Alban nastąpiła znaczna ekspansja populacji Doliny Oaxaca. Wraz ze wzrostem liczby ludności rósł stopień zróżnicowania społecznego, centralizacja władzy politycznej i aktywność ceremonialna. Wydaje się, że podczas Monte Alban 1-2 dolina została podzielona na kilka niezależnych państw, co przejawia się w regionalnych ośrodkach władzy. Do trzeciej fazy Monte Alban fragmentacja między miastem a dolinami spowodowała wzrost liczby ludności i rozwój urbanistyczny samego Monte Albán.

Geografia

Patrząc na miejsce Monte Albán . Położone na szczycie góry Monte Albán wychodzi na większą część Doliny Oaxaca.

Centralne Doliny Oaxaca , kolebki cywilizacji Zapoteków, to trzy szerokie doliny — Etla na zachodzie, Ocotlán na południu i Mitla na wschodzie — które łączą się na wysokości około 4500 stóp nad poziomem morza w centrum tego, co dziś jest stan Oaxaca . Znajdują się one około 200 km na południe od Mexico City. Góry otaczają dolinę z Sierra Norte na północy i górami Tlacolula na południowym wschodzie. Środowisko dobrze nadaje się do rolnictwa i jest uważane za jedną z kolebek kukurydzy . Szacuje się, że w czasie pojawienia się cywilizacji Zapoteków gleba doliny nie była dotknięta obecną erozją, ponieważ lasy dębowe i sosnowe pokrywające okoliczne góry nie zostały jeszcze zdziesiątkowane przez wyręb. Pora sucha trwa od listopada do maja, ale wzdłuż rzek można dwukrotnie sadzić i zbierać plony. Góry przecina z północnego zachodu na południe rzeka Atoyac, która dostarcza wodę do niewielkiego pasa ziemi graniczącego z rzeką, kiedy okresowo wylewa. Aby zapewnić wodę dla upraw w innych częściach doliny, z dala od rzeki, Zapotekowie stosowali irygację kanałową. Używając wody z małych strumieni, Zapotekowie byli w stanie doprowadzić wodę do Monte Albán, położonego 400 metrów nad dnem doliny. Na południowo-wschodnim zboczu góry archeolodzy znaleźli pozostałości niewielkiego systemu irygacyjnego składającego się z tamy i kanału. Ponieważ nie wystarczyłoby to do utrzymania całej populacji Monte Albán, zakłada się, że istniało wiele innych systemów irygacyjnych. Podobnie uprawy uprawiane w dolinie nie były wystarczające, aby utrzymać szybki wzrost populacji w fazie Monte Albán I. Dlatego rośliny uprawiano na pogórzu, gdzie gleba jest mniej urodzajna i potrzebne było sztuczne nawadnianie.

Innowacje w rolnictwie umożliwiły Zapotekom oddanie hołdu hiszpańskim zdobywcom i stworzenie wystarczającej nadwyżki, aby wyżywić się pomimo klęsk żywiołowych i chorób.

Technologia

Zapotecka mozaikowa maska przedstawiająca boga nietoperza, wykonana z 25 kawałków jadeitu, z żółtymi oczami wykonanymi z muszli. Został znaleziony w grobowcu w Monte Albán

Zapotekowie opracowali kalendarz i logosylabiczny system pisma, który wykorzystywał oddzielny glif do reprezentowania każdej z sylab języka. Uważa się, że ten system pisma jest jednym z pierwszych systemów pisma Mezoameryki i poprzednikiem tych opracowanych przez cywilizacje Majów , Mixteków i Azteków . Trwa debata, czy Olmeków , datowane na 650 rpne, są w rzeczywistości formą pisma poprzedzającą najstarsze pismo Zapoteków datowane na około 500 rpne.

W stolicy Azteków, Tenochtitlan , byli rzemieślnicy z Zapoteków i Mixteków, którzy tworzyli biżuterię dla władców Azteków ( tlatoanis ), w tym Montezumy II . Jednak stosunki z centralnym Meksykiem sięgają znacznie dalej, jak sugerują pozostałości archeologiczne dzielnicy Zapoteków w Teotihuacan oraz „pensjonat” w stylu Teotihuacan w Monte Albán. Inne ważne prekolumbijskie miejsca Zapoteków to Lambityeco , Dainzú , Mitla , Yagul , San José Mogote , El Palmillo i Zaachila .

Zapotekowie byli kulturą osiadłą, żyjącą we wsiach i miasteczkach, w domach zbudowanych z kamienia i zaprawy murarskiej. Zapisali główne wydarzenia w swojej historii za pomocą hieroglifów , a podczas działań wojennych używali bawełnianej zbroi . Przypisuje się im dobrze znane ruiny Mitli .

Pismo

W Monte Albán archeolodzy znaleźli rozszerzony tekst w skrypcie glifowym. Niektóre znaki można rozpoznać jako informacje kalendarza, ale pismo jako takie pozostaje nierozszyfrowane. Czytany w kolumnach od góry do dołu, jego wykonanie jest nieco bardziej prymitywne niż późniejsze Majów Klasycznych, co doprowadziło epigrafów do przekonania, że pismo było również mniej fonetyczne niż w dużej mierze sylabiczne pismo Majów .

Najwcześniejszym znanym artefaktem z pismem Zapoteków jest kamień Danzante („tancerz”), oficjalnie znany jako Monument 3, znaleziony w San José Mogote w stanie Oaxaca . Ma płaskorzeźbę przedstawiającą martwego i zakrwawionego jeńca z dwoma znakami glifowymi między nogami, prawdopodobnie jego imieniem. Po raz pierwszy datowany na 500–600 pne, był początkowo uważany za najwcześniejsze pismo w Mezoameryce. Wyrażono jednak wątpliwości co do tego datowania, ponieważ pomnik mógł być ponownie wykorzystany. pismo Zapoteków wyszło z użycia w późnym okresie klasycznym.

Religia

Malowana ceramiczna urna pogrzebowa przedstawiająca siedzącą postać. Kultura Zapoteków (faza Monte Albán III), okres wczesnego i średniego klasycyzmu (100-700 ne). Meksyk .

Podobnie jak większość mezoamerykańskich systemów religijnych, religia Zapoteków była politeistyczna. Niektóre znane bóstwa to Cocijo , bóg deszczu (podobny do azteckiego boga Tlaloca ); Coquihani, bóg światła; i Pitao Cozobi, bóg kukurydzy. Bóstwa Zapoteków kojarzone były głównie z płodnością lub rolnictwem. Reprezentowane są zarówno bóstwa męskie, jak i żeńskie, różniące się kostiumem. Mężczyźni są przedstawiani w spodniach z pelerynami lub bez, podczas gdy kobiety są przedstawiane w spódnicach. Istnieją dowody na kult bóstw niezwiązanych bezpośrednio z kulturą Zapoteków, takich jak pierzasty wąż z Teotihuacan , bóg motyli i bóg deszczu; i nahuatl bóg wiosny Xipe Totec. Uważa się, że Zapotekowie składali ofiary z ludzi w niektórych swoich rytuałach. ^{[ potrzebne źródło ]}

Istnieje kilka legend o pochodzeniu Zapoteków. Jednym z nich jest to, że byli pierwotnymi mieszkańcami doliny Oaxaca i urodzili się ze skał lub byli potomkami wielkich kotów, takich jak pumy, jaguary i oceloty. Innym jest to, że Zapotekowie osiedlili się w dolinie Oaxaca po założeniu Tolteków i byli potomkami ludu Chicomoztoc . Te legendy zostały przepisane dopiero po podboju hiszpańskim.

Według historycznych i współczesnych legend Zapoteków ich przodkowie wynurzyli się z ziemi, z jaskiń lub zamienili się w ludzi z drzew lub jaguarów. Ich rządząca elita wierzyła, że pochodzą od istot nadprzyrodzonych żyjących wśród chmur i że po śmierci wrócą do chmur. Z tego przekonania wywodzi się nazwa, pod którą znani są dzisiaj Zapotekowie. Zapotekowie z Centralnych Dolin nazywają siebie „Be'ena' Za'a” – Ludzie z Chmur.

Rytuały poświęcenia

Zapotekowie używali rytuałów poświęcenia , aby uświęcać swoje przestrzenie mieszkalne i struktury. Wykopaliska Kopca III w Cuilapan Temple Pyramid w Oaxaca ujawniły skrytkę z dedykacją zawierającą wiele jadeitowych koralików, dwie jadeitowe nauszniki, trzy obsydianowe ostrza, muszle, kamienie, perła i małe kości zwierząt, prawdopodobnie ptaków, datowane na 700 rne. Każdy z tych materiałów symbolizował różne koncepcje religijne. Ponieważ nie było to łatwo osiągalne, ceniono jadeit, a jadeit pracował jeszcze bardziej, ponieważ elita była głównymi artystami. Obsydianowe ostrza kojarzą się z ofiarami , ponieważ były powszechnie używane w rytuałach upuszczania krwi . Muszle i perły reprezentują podziemie, pochodzące z oceanu, a małe ptasie kości reprezentują niebo i jego związek ze zrównoważonym kosmosem . Te artefakty są znaczące ze względu na ich umiejscowienie w strukturze używanej do rytuału i związanej z władzą. Ta skrytka jest formą rytuału poświęcenia piramidy świątyni Cuilapan ideom mocy, poświęcenia i relacji między światem podziemnym a kosmosem.

Notatki

Markus, Joyce ; Flannery, Kent V. (1996). Cywilizacja Zapoteków: jak ewoluowało społeczeństwo miejskie w meksykańskiej dolinie Oaxaca . Nowe aspekty serii starożytności. Nowy Jork: Tamiza i Hudson . ISBN 978-0-500-05078-1 . OCLC 34409496 .
Marek, Joyce ; Flannery, Kent V. (2000). „Ewolucja kulturowa w Oaxaca: początki cywilizacji Zapoteków i Mixteków”. W Adams, Richard EW; Macleod, Murdo J. (red.). Historia rdzennych ludów obu Ameryk z Cambridge . s. 358–406. doi : 10.1017/CHOL9780521351652.009 . ISBN 978-1-139-05377-8 . OCLC 33359444 .
Whitecotton, Joseph W. (1990). Etnohistoria elity Zapoteków: genealogie obrazkowe ze wschodniej Oaxaca . Publikacje Vanderbilt University w antropologii, no. 39. Nashville, Tennessee: Uniwersytet Vanderbilt . ISBN 978-0-935462-30-2 . OCLC 23095346 .
Whitecotton, Joseph W. (1977). Zapotekowie: książęta, księża i chłopi . Norman: University of Oklahoma Press .
Zeitlin, Robert N. (marzec 2000). „Dwie perspektywy rozwoju cywilizacji w dolinie Oaxaca w Mezoameryce - starożytna Oaxaca: stan Monte Albán. Richard E. Blanton, Gary M. Feinman, Stephen A. Kowalewski i Linda M. Nicholas. Studia przypadków we wczesnych społeczeństwach. Cambridge University Press , New York, 1999. x + 153 s., ryciny, bibliografia, indeks. 49,95 USD (płótno), 14,95 USD (papier)”. Starożytność Ameryki Łacińskiej . 11 (1): 87–89. doi : 10.2307/1571672 . JSTOR 1571672 . S2CID 232398351 .

Linki zewnętrzne

Whitecotton, Joseph W. (1984). Zapotekowie: książęta, kapłani i chłopi . Wydawnictwo Uniwersytetu Oklahomy. hdl : 2027/heb03709.0001.001 . ISBN 978-0-8061-1374-6 . OCLC 317459075 .
Media związane z ludem Zapoteków w Wikimedia Commons