Hiszpański podbój imperium Inków
| Hiszpański podbój imperium Inków | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Część hiszpańskiej kolonizacji obu Ameryk | |||||||||
 Hiszpański podbój Peru | |||||||||
| |||||||||
| strony wojujące | |||||||||
|
|
 Imperium Inków (1532–36) Państwo neoinkaskie (1537–72)
|
||||||||
| Dowódcy i przywódcy | |||||||||
|
I faza (1532–35):
|
|||||||||
| Wytrzymałość | |||||||||
|
168 żołnierzy (1532) Nieznana liczba rodzimych oddziałów pomocniczych + 3000 żołnierzy hiszpańskich i dziesiątki tysięcy rdzennych sojuszników (1535) |
100 000 żołnierzy (1532) Dziesiątki tysięcy wojowników (1535) |
||||||||
| Ofiary i straty | |||||||||
| Nieznany | Nieznany | ||||||||
| historii Peru |
|---|
.svg) |
 Portal peruwiański
|
Hiszpański podbój imperium Inków , znany również jako podbój Peru , był jedną z najważniejszych kampanii hiszpańskiej kolonizacji obu Ameryk . Po latach wstępnych poszukiwań i potyczek wojskowych 168 hiszpańskich żołnierzy pod dowództwem konkwistadora Francisco Pizarro , jego braci i ich rdzennych sojuszników zdobyło Sapa Inca Atahualpa w bitwie pod Cajamarca w 1532 roku . Był to pierwszy krok w długiej kampanii, która trwała dziesięciolecia walk, ale zakończyła się zwycięstwem Hiszpanii w 1572 roku i kolonizacją regionu jako Wicekrólestwo Peru . Podbój Imperium Inków (zwanego „Tahuantinsuyu” lub „Tawantinsuyu” w języku keczua , co oznacza „Królestwo Czterech Części”), doprowadziło do kampanii spin-off w dzisiejszym Chile i Kolumbii , a także wypraw do dorzecza Amazonki i okoliczne lasy deszczowe.
Kiedy Hiszpanie dotarli do granic Imperium Inków w 1528 roku, obejmowało ono znaczny obszar i było zdecydowanie największą z czterech wielkich cywilizacji prekolumbijskich. Rozciągając się na południe od rzeki Ancomayo, znanej obecnie jako rzeka Patía , w południowej dzisiejszej Kolumbii do rzeki Maule w miejscu znanym później jako Chile, oraz na wschód od Oceanu Spokojnego do skraju dżungli amazońskiej , obejmował jedne z najbardziej górzystych terenów na Ziemi. W mniej niż sto lat Inkowie powiększyli swoje imperium z około 400 000 km2 (150 000 2) w 1448 do 1 800 000 km 2 (690 000 2) w 1528, tuż przed przybyciem Hiszpanów. Ten rozległy obszar ziemi był bardzo zróżnicowany kulturowo i klimatycznie. Ze względu na różnorodność kultur i geografii Inkowie pozwolili, aby wiele obszarów imperium było rządzonych pod kontrolą lokalnych przywódców, którzy byli obserwowani i monitorowani przez urzędników Inków. Zgodnie z mechanizmami administracyjnymi ustanowionymi przez Inków, wszystkie części imperium odpowiadały i ostatecznie znajdowały się pod bezpośrednią kontrolą cesarza Inków. Uczeni szacują, że populacja Imperium Inków wynosiła ponad 16 000 000.
Niektórzy uczeni, tacy jak Jared Diamond , uważają, że chociaż hiszpański podbój był niewątpliwie bezpośrednią przyczyną upadku imperium Inków, równie dobrze mógł on mieć już za sobą swój szczyt i już był w trakcie upadku. W 1528 roku cesarz Huayna Capac rządził imperium Inków. Mógł prześledzić swój rodowód od „obcego króla” o imieniu Manco Cápac , mitycznego założyciela klanu Inków, który zgodnie z tradycją wyłonił się z jaskini w regionie zwanym Paqariq Tampu .
Huayna Capac był synem poprzedniego władcy, Túpac Inca , i wnukiem Pachacuti , cesarza, który przez podbój rozpoczął dramatyczną ekspansję Imperium Inków z jego kulturowej i tradycyjnej bazy w okolicach Cusco . Wstępując na tron, Huayna Capac kontynuował politykę ekspansji przez podboje, kierując armie Inków na północ, do dzisiejszego Ekwadoru . Chociaż podczas swojego panowania musiał stłumić szereg buntów, do czasu swojej śmierci jego legitymacja była równie niekwestionowana, jak prymat władzy Inków.
Ekspansja spowodowała własny zestaw problemów. Wiele części imperium zachowało odrębne kultury, które w najlepszym razie niechętnie stawały się częścią większego imperialnego projektu. Ze względu na swoje rozmiary oraz fakt, że cała komunikacja i podróże musiały odbywać się pieszo lub łodzią, Imperium Inków okazywało się coraz trudniejsze do administrowania i rządzenia, a cesarz Inków miał coraz mniejszy wpływ na lokalne obszary.
Huayna Capac polegał na swoich synach, którzy wspierali jego panowanie. Chociaż miał wiele legalnych i nieślubnych dzieci (prawowite znaczenie zrodzone z jego siostry-żony w systemie Inków), dwóch synów jest historycznie ważnych. Książę Túpac Cusi Hualpa, znany również jako Huáscar , był synem Coya Mama Rahua Occllo z królewskiej linii. Drugim był Atahualpa , nieślubny syn, który prawdopodobnie urodził się z córki ostatniego niezależnego króla Quitu , jednego z państw podbitych przez Huayna Capac podczas ekspansji imperium Inków. Ci dwaj synowie odegrali kluczową rolę w ostatnich latach imperium Inków.
Hiszpański konkwistador Pizarro i jego ludzie bardzo pomogli w ich przedsięwzięciu, dokonując inwazji, gdy Imperium Inków znajdowało się w środku wojny o sukcesję między książętami Huáscar i Atahualpa. Wydaje się, że Atahualpa spędzał więcej czasu z Huayną Capac w latach, kiedy był na północy z armią podbijającą Ekwador. Atahualpa był więc bliżej i miał lepsze stosunki z armią i jej czołowymi generałami. Kiedy zarówno Huayna Capac, jak i jego najstarszy syn i wyznaczony spadkobierca, Ninan Cuyochic , zmarli nagle w 1528 roku na prawdopodobnie ospę , choroby wprowadzonej przez Hiszpanów do obu Ameryk, pytanie, kto zostanie cesarzem, zostało otwarte. Huayna zmarł, zanim mógł nominować nowego następcę tronu.
W chwili śmierci Huayny Capac Huáscar znajdował się w stolicy Cuzco, podczas gdy Atahualpa przebywał w Quito wraz z głównymi siłami armii Inków. Huáscar sam ogłosił Sapa Inca (tj. „Jedynym Cesarzem”) w Cuzco, ale armia zadeklarowała lojalność Atahualpie. Powstały spór doprowadził do wojny domowej Inków .
Chronologia ostatnich lat imperium Inków
- C. 1528 – Francisco Pizarro i Diego de Almagro nawiązują pierwszy kontakt z Imperium Inków w Tumbes , najbardziej wysuniętej na północ twierdzy Inków wzdłuż wybrzeża. Cesarz Inków Huayna Capac umiera z powodu ospy sprowadzonej z Europy . Śmierć wywołuje wojnę domową między jego synami: Atahualpą i Huáscarem
- 1528-1529 – Pizarro wraca do Hiszpanii, gdzie królowa Hiszpanii udziela mu licencji na podbój Peru
- 1531-1532 - Trzecia podróż Pizarra do Peru. Hiszpanie tworzą więź z tubylcami ( Huancas , Chankas , Cañaris i Chachapoyas ), którzy byli pod uciskiem Imperium Inków, a Pizarro włącza ich do swoich oddziałów, by stawić czoła Inkom. Atahualpa zostaje schwytany przez Hiszpanów.
- 1533 – przybywa Almagro; Atahualpa zostaje stracony po tym, jak nakazuje zabicie Huáscara; Pizarro poddaje Cuzco i instaluje siedemnastoletniego Manco Inca jako nowego cesarza Inków
- 1535 – Pizarro zakłada miasto Lima ; De Almagro wyjeżdża do dzisiejszego Chile
- 1536 – Gonzalo Pizarro kradnie żonę Manco Inca, Curę Olcollo. Manco buntuje się i otacza Cuzco. Juan Pizarro zostaje zabity, a generał Inków Quizo Yupanqui atakuje Limę
- 1537 – Almagro przejmuje Cuzco od Hernando i Gonzalo Pizarro. Rodrigo Orgóñez zwalnia Vitcos i łapie syna Manco Inca, Titu Cusi . Manco ucieka i ucieka do Vilcabamby , która stała się stolicą państwa neoinkaskiego
- 1538 – Hernando Pizarro wykonuje egzekucję Diego de Almagro
- 1539 – Gonzalo Pizarro najeżdża i plądruje Vilcabambę; Manco Inca ucieka, ale Francisco Pizarro wykonuje egzekucję żony Manco, Cury Olcollo
- 1541 - Francisco Pizarro zostaje zamordowany przez Diego de Almagro II i innych zwolenników De Almagro
- 1544 – Manco Inca zostaje zamordowany przez zwolenników Diego de Almagro. Inkowie nie powstrzymują buntu
- 1572 – wicekról Peru, Francisco Toledo , wypowiada wojnę państwu neoinkaskiemu; Vilcabamba zostaje splądrowany, a Túpac Amaru , ostatni cesarz Inków, zostaje schwytany i stracony w Cuzco. Stolica Neo-Inków, Vilcabamba, zostaje opuszczona; Hiszpanie usuwają mieszkańców i przenoszą ich do nowo powstałego chrześcijańskiego miasta San Francisco de la Victoria de Vilcabamba
Początek konfliktu
Wojna domowa między Atahualpą a Huascarem osłabiła imperium bezpośrednio przed walką z Hiszpanami. Historycy nie są pewni, czy zjednoczone imperium Inków mogło na dłuższą metę pokonać Hiszpanów ze względu na czynniki takie jak wysoka śmiertelność z powodu chorób i wynikające z nich zakłócenia społeczne oraz lepsza technologia wojskowa konkwistadorów, którzy posiadali konie, psy, metal zbroje, miecze, armaty i prymitywna, ale skuteczna broń palna. Atahualpa wydawał się bardziej popularny wśród ludu niż jego brat i z pewnością był bardziej ceniony przez armię, której trzon znajdował się w niedawno podbitej północnej prowincji Quito .
Na początku konfliktu każdy z braci kontrolował swoje domeny, przy czym Atahualpa była bezpieczna na północy, a Huáscar kontrolował stolicę Cuzco i duże terytorium na południu, w tym obszar wokół jeziora Titicaca . Region ten dostarczył dużej liczby żołnierzy dla sił Huáscara. Po okresie dyplomatycznych pozorów i walki o pozycję, wybuchła otwarta wojna. Wydawało się, że Huáscar jest gotowy doprowadzić wojnę do szybkiego i zdecydowanego zakończenia, gdy lojalne wobec niego wojska wzięły do niewoli Atahualpę, gdy ten uczestniczył w festiwalu w mieście Tumebamba . Jednak Atahualpa szybko uciekł i wrócił do Quito. Tam był w stanie zgromadzić co najmniej 30.000 dobrze wyszkolonych żołnierzy. Podczas gdy Huáscarowi udało się zebrać mniej więcej taką samą liczbę żołnierzy, byli oni znacznie mniej doświadczeni.
Atahualpa wysłał swoje siły na południe pod dowództwem dwóch czołowych generałów, Challcuchimy i Quisquisa , którzy odnieśli nieprzerwaną serię zwycięstw nad Huáscarem, co wkrótce doprowadziło ich do samych bram Cuzco . Pierwszego dnia bitwy o Cuzco siły lojalne wobec Huáscara uzyskały wczesną przewagę. Jednak drugiego dnia Huáscar osobiście poprowadził nierozsądny atak „z zaskoczenia”, o którym generałowie Challcuchima i Quisquis mieli zaawansowaną wiedzę. W następnej bitwie Huáscar został schwytany, a opór całkowicie upadł. Zwycięscy generałowie wysłali wiadomość na północ chasqui do Atahualpy, który przeniósł się na południe od Quito do królewskiego kurortu pod Cajamarca . Posłaniec przybył z wiadomością o ostatecznym zwycięstwie tego samego dnia, w którym Pizarro i jego mała grupa poszukiwaczy przygód wraz z kilkoma rdzennymi sojusznikami zeszli z Andów do miasta Cajamarca.
Przybycie Pizzara
Francisco Pizarro i jego bracia ( Gonzalo , Juan i Hernando ) przyciągnęli pogłoski o bogatym i bajecznym królestwie. Opuścili zubożałą wówczas Estremadurę , jak wielu migrantów po nich.
Tam leży Peru ze swoimi bogactwami; Tutaj Panama i jej bieda. Wybierz, każdy człowiek, co najlepiej przystoi dzielnemu Kastylijczykowi.— Franciszek Pizarro
W 1529 roku Francisco Pizarro uzyskał pozwolenie od monarchii hiszpańskiej na podbój ziemi zwanej przez nich Peru .
Według historyka Raúla Porrasa Barrenechea , Peru nie jest słowem keczuańskim ani karaibskim , ale indo-hiszpańskim lub hybrydowym. Nieznany Pizarro, gdy lobbował za pozwoleniem na zorganizowanie wyprawy, jego proponowany wróg był niszczony przez choroby sprowadzone na kontynenty amerykańskie podczas wcześniejszych kontaktów hiszpańskich.
Kiedy Pizarro przybył do Peru w 1532 roku, okazało się, że jest tam zupełnie inaczej niż wtedy, gdy był tam zaledwie pięć lat wcześniej. Pośród ruin miasta Tumbes próbował uporządkować sytuację przed sobą. Od dwóch miejscowych chłopców, których Pizarro nauczył mówić po hiszpańsku, aby mógł dla niego tłumaczyć, Pizarro dowiedział się o wojnie domowej i chorobie, która niszczyła imperium Inków.
Po czterech długich wyprawach Pizarro założył pierwszą hiszpańską osadę w północnym Peru, nazywając ją San Miguel de Piura .
Kiedy po raz pierwszy zauważeni przez tubylców, Pizarro i jego ludzie byli uważani za Viracocha Cuna lub „bogów”. Tubylcy opisali ludzi Pizarra Inkom. Powiedzieli, że capito był wysoki, miał pełną brodę i był całkowicie owinięty w ubranie. Tubylcy opisali miecze mężczyzn i sposób, w jaki zabijali nimi owce. Mężczyźni nie jedli ludzkiego mięsa, ale raczej owce, baranki, kaczki, gołębie i jelenie, i gotowali mięso. Atahualpa obawiał się, do czego zdolni są nowo przybyli biali mężczyźni. Gdyby byli runa quicachac lub „niszczycielami ludów”, powinien uciekać. Gdyby byli Viracocha Cuna Runa allichac lub „bogowie, którzy są dobroczyńcami ludu”, to nie powinien uciekać, ale witać ich. [ potrzebne źródło ] Posłańcy wrócili do Tangarala, a Atahualpa wysłał Cinquinchara, wojownika z Orejon, do Hiszpanów, aby służył jako tłumacz.
Po podróży z Hiszpanami Cinquinchara wrócił do Atahualpy; dyskutowali, czy Hiszpanie są bogami. Cinquinchara zdecydował, że to mężczyźni, ponieważ widział, jak jedzą, piją, ubierają się i mają stosunki z kobietami. Widział, że nie czynią żadnych cudów. Cinquinchara poinformował Atahualpę, że było ich niewielu, około 170–180 ludzi, i związali tubylczych jeńców „żelaznymi linami”. Kiedy Atahualpa zapytał, co zrobić z nieznajomymi, Cinquinchara poradził, aby ich zabić, ponieważ byli złymi złodziejami, którzy wzięliby wszystko, czego chcieli, i byli „ supai cuna” lub „diabły”. Zalecił uwięzienie mężczyzn w ich sypialniach i spalenie ich żywcem.
Schwytanie Atahualpy
Po zwycięstwie i schwytaniu swego brata Huáscara , Atahualpa pościł w łaźniach Inków pod Cajamarca . Pizarro i jego ludzie dotarli do miasta 15 listopada 1532 roku.
Pizarro wysłał Hernando de Soto do obozu Atahualpy. Soto jechał na spotkanie z Atahualpą na swoim koniu, zwierzęciu, którego Atahualpa nigdy wcześniej nie widział. Wraz z jednym ze swoich młodych tłumaczy, Soto przeczytał przygotowane przemówienie do Atahualpy, w którym powiedział mu, że przybyli jako słudzy Boga, aby nauczyć ich prawdy o Słowie Bożym. Powiedział, że przemawia do nich, aby mogli:
„połóż fundament zgody, braterstwa i wiecznego pokoju, który powinien istnieć między nami, abyś mógł nas przyjąć pod swoją opiekę i usłyszeć od nas prawo Boże, a cały Twój lud mógł się go nauczyć i przyjąć, bo to będzie największe cześć, korzyść i zbawienie dla nich wszystkich”.
Dodatkowo zaprosili przywódcę Inków do odwiedzenia Pizarro w jego kwaterze wzdłuż placu Cajamarca. Kiedy De Soto zauważył zainteresowanie Atahualpy swoim koniem, w bliskiej odległości pokazał „doskonałe umiejętności jeździeckie”. Atahualpa okazał gościnność, serwując poczęstunek.
Atahualpa odpowiedział dopiero po przybyciu brata Francisco Pizarro, Hernando Pizarro . Odpowiedział tym, co usłyszał od swoich zwiadowców, że Hiszpanie zabijali i zniewalali niezliczoną liczbę ludzi i cywilów na wybrzeżu. Pizarro zaprzeczył doniesieniom, a Atahualpa, dysponując ograniczonymi informacjami, niechętnie odpuścił sprawę. Pod koniec spotkania mężczyźni zgodzili się spotkać następnego dnia w Cajamarca.
Następnego ranka, 16 listopada 1532 roku, Pizarro zorganizował zasadzkę wokół placu Cajamarca, gdzie mieli się spotkać. W tym momencie Pizarro miał pod dowództwem łącznie 168 ludzi: 106 pieszych i 62 konnych. Kiedy Atahualpa przybył z około 6000 nieuzbrojonych wyznawców, brat Vincente de Valverde i tłumacz Felipillo spotkali się z nimi i przystąpili do „wykładania doktryn prawdziwej wiary” ( requerimiento ) i domagali się jego daniny jako wasala króla Karola. Niewprawny tłumacz prawdopodobnie przyczynił się do problemów w komunikacji. Zakonnik zaoferował Atahualpie Biblię jako autorytet tego, co właśnie stwierdził. Atahualpa stwierdził: „Nie będę niczyim dopływem”.
Pizarro wezwał do ataku, rozpoczynając bitwę pod Cajamarca . Bitwa rozpoczęła się wystrzałem z armaty i okrzykiem bojowym „ Santiago! ” . Hiszpanie wystrzelili salwy artyleryjskie w kierunku bezbronnej masy Inków i ruszyli do przodu w skoordynowanej akcji. Pizarro użył również niszczycielskich szarż kawalerii przeciwko siłom Inków, co ogłuszyło ich w połączeniu z pomocniczym ostrzałem. Jednak wiele broni używanych przez Hiszpanów było trudnych w użyciu w walce w zwarciu. Efekt był druzgocący, a zszokowani Inkowie stawiali tak słaby opór, że bitwę często określano jako masakra , podczas której zginęło 2000 Inków, a Hiszpanie zranili tylko jednego żołnierza.
Chociaż relacje historyczne dotyczące okoliczności są różne, prawdziwym hiszpańskim motywem ataku wydawała się chęć grabieży i jawna niecierpliwość. Inkowie prawdopodobnie nie rozumieli odpowiednio konkwistadorów . Pizarro wiedział, że jego siły mają znaczną przewagę liczebną, ale pojmanie Imperatora i przetrzymanie go jako zakładnika zapewni mu przewagę.
Większość żołnierzy Atahualpy znajdowała się w regionie Cuzco wraz z Quisquis i Challcuchima, dwoma generałami, którym ufał najbardziej. To była główna wada dla Inków. Ich zguba wynikała także z braku pewności siebie i chęci publicznego zademonstrowania nieustraszoności i boskiego panowania nad sytuacją. Główny pogląd jest taki, że Inkowie zostali ostatecznie pokonani z powodu gorszej broni, taktyki „otwartej bitwy” , chorób, wewnętrznych niepokojów, odważnej taktyki Hiszpanów i schwytania cesarza Inków. Hiszpańska zbroja była bardzo skuteczna przeciwko większości Andów broni, chociaż nie był całkowicie nieprzenikniony dla maczug, pałek czy proc . Później większość tubylców przystosowała się na „modę partyzancką”, strzelając w nogi konkwistadorów tylko wtedy, gdy byli nieopancerzeni. Jednak wynikające z tego działania wojenne, takie jak bunt Mixtón , wojna Chichimeca i wojna Arauco , wymagałyby sprzymierzenia się konkwistadorów z przyjaznymi plemionami w tych późniejszych wyprawach.
Do lutego 1533 roku Almagro dołączył do Pizarro w Cajamarca z dodatkowymi 150 mężczyznami i 50 końmi.
Po tym, jak Hiszpanie schwytali Atahualpę podczas masakry w Cajamarca, pozwolili dołączyć do niego jego żonom, a hiszpańscy żołnierze nauczyli go gry w szachy . Podczas niewoli Atahualpy Hiszpanie, choć mieli znaczną przewagę liczebną, zmusili go do nakazania swoim generałom ustąpienia, grożąc, że go zabiją, jeśli tego nie zrobi. Zgodnie z żądaniami hiszpańskiego wysłannika Atahualpa zaoferował wypełnienie dużego pokoju złotem i obiecał podwójną kwotę w srebrze. Podczas gdy Pizarro rzekomo przyjął tę ofertę i pozwolił zgromadzić złoto, nie miał zamiaru wypuszczać Inków; potrzebował wpływu Atahualpy na swoich generałów i lud, aby utrzymać pokój. Skarb zaczął być dostarczany z Cuzco 20 grudnia 1532 roku i od tego czasu płynął nieprzerwanie. Do 3 maja 1533 Pizarro otrzymał cały skarb, o który prosił; został stopiony, rafinowany i przerobiony na batony. Hernando Pizarro wyruszył zbierać złoto i srebro ze świątyń w Pachacamac w styczniu 1533 roku, a po powrocie w marcu zdobył Chalcuchimac w Jauja Dolina. Francisco Pizzaro wysłał podobną ekspedycję do Cuzco, przywożąc wiele złotych talerzy ze Świątyni Słońca.
W końcu pojawiło się pytanie, co zrobić z Atahualpą; zarówno Pizarro, jak i Soto podobno wypowiadali się przeciwko zabiciu go, ale pozostali Hiszpanie głośno domagali się śmierci. Fałszywe interpretacje tłumacza Felipillo wprawiły Hiszpanów w paranoję. Powiedziano im, że Atahualpa zarządził tajne ataki, a jego wojownicy ukryli się w okolicy. Soto udał się z niewielkim oddziałem na zwiad w poszukiwaniu ukrytej armii, a pokazowy proces Atahualpy odbył się pod jego nieobecność. Wśród zarzutów były poligamia, kazirodcze małżeństwa i bałwochwalstwo, wszystkie źle widziane w katolicyzmie, ale powszechne w kulturze i religii Inków.
Ludzie, którzy byli przeciwni skazaniu i zabójstwie Atahualpy, argumentowali, że powinien być sądzony przez króla Karola, ponieważ był suwerennym księciem. Atahualpa został zmuszony do przyjęcia chrztu, aby uniknąć spalenia na stosie oraz w nadziei, że pewnego dnia dołączy do swojej armii i zabije Hiszpanów; na potrzeby rytuału nazywali go Francisco. 29 sierpnia 1533 r. hiszpańscy porywacze zamordowali Atahualpę przez uduszenie . Został pochowany z obrzędami chrześcijańskimi w kościele San Francisco w Cajamarca, ale wkrótce został ekshumowany. Jego ciało zostało odzyskane, prawdopodobnie na jego wcześniejszą prośbę, i przewiezione do miejsca ostatecznego spoczynku w Quito. Po powrocie de Soto był wściekły; nie znalazł żadnych dowodów na jakiekolwiek tajne zgromadzenie wojowników Atahualpy.
Pizarro ruszył ze swoją armią 500 Hiszpanów w kierunku Cuzco w towarzystwie Chalcuchimaca. Ten ostatni został spalony żywcem w Dolinie Jauja, oskarżony o tajną komunikację z Quizquiz i organizowanie ruchu oporu. Manco Inca Yupanqui dołączył do Pizarro po śmierci Túpaca Huallpy . Siły Pizarro wkroczyły do serca Tawantinsuyu 15 listopada 1533 roku.
Benalcázar, porucznik Pizarro i kolega z Estremaduru, wyruszył już z San Miguel ze 140 żołnierzami piechoty i kilkoma końmi na swoją misję podboju Ekwadoru. U podnóża góry Chimborazo , w pobliżu współczesnego miasta Riobamba (Ekwador), spotkał i pokonał siły wielkiego inkaskiego wojownika Rumiñawiego z pomocą członków plemienia Cañari, którzy służyli jako przewodnicy i sojusznicy podbijających Hiszpanów. Rumiñahui wycofał się do Quito, a podczas pościgu za armią Inków do Benalcázara dołączyło pięciuset ludzi dowodzonych przez gubernatora Gwatemali Pedro de Alvarado . Żądny złota Alvarado wypłynął na południe bez zezwolenia korony, wylądował na wybrzeżu Ekwadoru i pomaszerował w głąb lądu do Sierra. Stwierdzając, że Quito jest puste ze skarbu jego ludu, Alvarado wkrótce dołączył do połączonych sił hiszpańskich. Alvarado zgodził się sprzedać swoją flotę składającą się z dwunastu statków, sił zbrojnych oraz broni i amunicji, po czym wrócił do Gwatemali.
Bunt i rekonkwista
Po zabójstwie Atahualpy Pizarro ustanowił brata Atahualpy, Túpaca Huallpę , jako marionetkowego władcę Inków, ale wkrótce niespodziewanie zmarł, pozostawiając Manco Inca Yupanqui u władzy. Rozpoczął swoje rządy jako sojusznik Hiszpanów i był szanowany w południowych regionach imperium, ale na północy w pobliżu Quito, gdzie generałowie Atahualpy gromadzili wojska, nadal panowało wiele niepokojów. Morderstwo Atahualpy oznaczało, że nie było już zakładników, którzy mogliby powstrzymać armie północy przed atakiem najeźdźców. Prowadzeni przez generałów Atahualpy Rumiñahui, Zope-Zupahua i Quisquis , tubylcze armie zostały ostatecznie pokonane, skutecznie kończąc wszelkie zorganizowane bunty na północy imperium.
Manco Inca początkowo miał dobre stosunki z Francisco Pizarro i kilkoma innymi hiszpańskimi konkwistadorami. Jednak w 1535 roku został w Cuzco pod kontrolą braci Pizarro, Juana i Gonzalo, którzy tak źle traktowali Manco Inca, że ostatecznie się zbuntował. Pod pretekstem odzyskania posągu z czystego złota w pobliskiej Yucay , Manco był w stanie uciec z Cuzco.
Manco Inca miał nadzieję wykorzystać spór między Almagro i Pizarro na swoją korzyść i podjął próbę odbicia Cuzco, począwszy od kwietnia 1536 r. Oblężenie Cuzco toczyła się do następnej wiosny iw tym czasie armie Manco zdołały zniszczyć cztery kolumny pomocy wysłane z Limy, ale ostatecznie nie udało im się osiągnąć celu, jakim było rozgromienie Hiszpanów z miasta. Przywództwo Inków nie miało pełnego poparcia wszystkich poddanych mu ludów, a ponadto poniżający stan morale Inków w połączeniu z lepszą hiszpańską bronią oblężniczą wkrótce sprawił, że Manco Inca zdał sobie sprawę, że jego nadzieja na odzyskanie Cuzco zawiodła. Manco Inca ostatecznie wycofał się do Tambo.
Istnieją archeologiczne dowody incydentu buntu. Szczątki około 70 mężczyzn, kobiet i nastolatków znaleziono na trasie planowanej drogi ekspresowej w pobliżu Limy w 2007 roku. Dowody kryminalistyczne sugerują, że europejska broń zabiła tubylców, prawdopodobnie podczas powstania w 1536 roku.
Po ponownym zajęciu Cuzco przez Hiszpanów, Manco Inca i jego armie wycofali się do fortecy w Ollantaytambo , gdzie przez pewien czas z powodzeniem przeprowadzał ataki na Pizarro z siedzibą w Cuzco, a nawet udało mu się pokonać hiszpańskich okupantów w otwartej bitwie.
Kiedy stało się jasne, że klęska jest nieuchronna, Manco Inca wycofał się dalej, w górzysty region Vilcabamba i założył małe państwo neoinkaskie , w którym Manco Inca i jego następcy utrzymywali władzę przez kilka kolejnych dziesięcioleci. Jego syn, Túpac Amaru , był ostatnim Inką, zabitym przez Hiszpanów w 1572 roku.
W sumie podbój trwał około czterdziestu lat. Miało miejsce wiele prób odzyskania imperium przez Inków, ale żadna nie zakończyła się sukcesem. W ten sposób osiągnięto podbój hiszpański, wspomagany przez czynniki takie jak ospa oraz wielki podział komunikacyjny i kulturowy. Hiszpanie zniszczyli znaczną część kultury Inków i narzucili kulturę hiszpańską rdzennej ludności.
Następstwa
Walka o władzę doprowadziła do długiej wojny domowej między Francisco Pizarro i Diego de Almagro, w której Almagro zginął. Lojalni zwolennicy Almagro i jego potomkowie pomścili później jego śmierć, zabijając Pizarro w 1541 roku. Dokonano tego w pałacu Francisco Pizarro w walce na śmierć i życie przez tych zabójców, z których większość była byłymi żołnierzami Diego de Almagro, którzy zostali pozbawieni tytułu i rzeczy po jego śmierci.
Mimo wojny Hiszpanie nie zaniedbali procesu kolonizacji. Hiszpańska władza królewska na tych terenach została skonsolidowana przez utworzenie Audiencia Real , rodzaju sądu apelacyjnego . W styczniu 1535 r. założono Limę , z której miały być zorganizowane instytucje polityczne i administracyjne. W 1542 roku Hiszpanie utworzyli Wicekrólestwo Nowej Kastylii, które wkrótce potem zostało nazwane Wicekrólestwem Peru . Niemniej jednak wicekrólestwo Peru zostało zorganizowane dopiero po przybyciu późniejszego wicekróla Francisco de Toledo w 1569 roku. Toledo zakończyło rdzenne państwo neoinkaskie w Vilcabamba, wykonując egzekucję na Inca Túpac Amaru . Przesiedlił rdzenną ludność do osad w stylu hiszpańskim w procesie zwanym redukcjami , promował rozwój gospodarczy za pomocą monopolu handlowego i zwiększył produkcję kopalni srebra w Potosí , wykorzystując inkaską instytucję pracy przymusowej do obowiązkowej służby publicznej zwanej mita .
Integracja kultury hiszpańskiej w Peru została przeprowadzona nie tylko przez Pizarro i jego innych kapitanów, ale także przez wielu Hiszpanów, którzy również przybyli do Peru, aby eksploatować jego bogactwa i zamieszkiwać jego ziemię. Obejmowało to wielu różnych imigrantów, takich jak hiszpańscy kupcy, chłopi, rzemieślnicy i hiszpańskie kobiety. Innym elementem, który przywieźli ze sobą Hiszpanie, byli afrykańscy niewolnicy do pracy u boku pojmanych Inków do pracy przy takich rzeczach, jak rolnictwo i wydobycie srebra. Wszyscy ci ludzie przywieźli ze sobą własne elementy kultury hiszpańskiej, aby zintegrować się ze społeczeństwem peruwiańskim.
Skutki podboju dla mieszkańców Peru
Długoterminowe skutki przybycia Hiszpanów na ludność Ameryki Południowej były katastrofalne. Chociaż tak było w przypadku każdej grupy rdzennych Amerykanów najechanych przez Europejczyków w tym okresie, populacja Inków doznała wyjątkowo dramatycznego i szybkiego spadku po kontakcie. Spadek populacji Imperium Inków od 1520 do 1571 roku szacuje się z grubsza na od 10 do 12 milionów w 1520 roku do mniej niż 3 milionów w 1570 roku, przy czym populacja nadal spada po 1570 roku.
Największą przyczyną dziesiątkowania rdzennej ludności były choroby zakaźne Starego Świata, przenoszone przez kolonistów i konkwistadorów. Ponieważ były one nowe dla tubylców, nie mieli nabytej odporności i cierpieli z powodu bardzo wysokiego wskaźnika zgonów. Więcej zmarło z powodu chorób niż jakakolwiek armia lub konflikt zbrojny. Ponieważ Inkowie nie mieli tak silnej tradycji pisarskiej jak Aztekowie czy Majowie, historykom trudno jest oszacować spadek populacji lub jakiekolwiek wydarzenia po podboju. Jednak czasami dyskutuje się i dyskutuje wśród uczonych, że Inkowie zaczęli zapadać na te choroby kilka lat przed pojawieniem się Hiszpanów w regionie, ponieważ prawdopodobnie zostały one przywiezione do ich imperium przez kupców i podróżników. Wybuch, twierdził, że był krwotoczny ospa dotarła do Andów w 1524 r. Chociaż dane liczbowe są niedostępne, hiszpańskie zapisy wskazują, że ludność była tak wyniszczona przez choroby, że z trudem mogła oprzeć się obcym siłom.
Historycy różnią się co do tego, czy chorobą z lat dwudziestych XVI wieku była ospa; mniejszość uczonych twierdzi, że epidemia była spowodowana miejscową chorobą zwaną chorobą Carriona. W każdym razie badanie przeprowadzone przez ND Cooka w 1981 roku pokazuje, że Andy ucierpiały z powodu trzech odrębnych spadków populacji podczas kolonizacji. Pierwszy wynosił 30–50 procent podczas pierwszego wybuchu ospy . Kiedy odry , nastąpił kolejny spadek o 25–30 procent. Wreszcie, gdy epidemie ospy prawdziwej i odry wystąpiły razem, co miało miejsce w latach 1585-1591, nastąpił spadek o 30–60 procent. Łącznie te spadki stanowiły spadek o 93 procent w stosunku do populacji przed kontaktem w regionie Andów. Śmiertelność była szczególnie wysoka wśród dzieci, zapewniając, że wpływ epidemii rozciągnie się na następne pokolenie.
Oprócz wyniszczenia miejscowej ludności przez choroby, doznali znacznego zniewolenia, grabieży i zniszczeń wojennych. Hiszpanie wzięli tysiące kobiet od miejscowych tubylców, aby wykorzystać je jako służące i konkubiny. Gdy Pizarro i jego ludzie przejęli część Ameryki Południowej, splądrowali i zniewolili niezliczoną liczbę ludzi. Niektóre miejscowe populacje dobrowolnie poddały się wasalowi, aby pokonać Inków. Rodzime grupy, takie jak Huanca , Cañari , Chanka i Chachapoya walczyli u boku Hiszpanów, sprzeciwiając się rządom Inków. Podstawowa polityka Hiszpanów wobec miejscowej ludności polegała na tym, że dobrowolne wasalstwo przyniosłoby bezpieczeństwo i współistnienie, podczas gdy ciągły opór skutkowałby większą liczbą ofiar śmiertelnych i zniszczeń.
Innym znaczącym wpływem na ludzi w Ameryce Południowej było rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa. Gdy Pizarro i Hiszpanie podbili kontynent i przejęli nad nim kontrolę, siłą nawrócili wielu na chrześcijaństwo, twierdząc, że wykształcili ich na drodze „jednej prawdziwej religii”. Wraz z wyludnieniem miejscowej ludności i kapitulacją Imperium Inków, hiszpańska praca misyjna po rozpoczęciu kolonizacji mogła być kontynuowana bez przeszkód. Wystarczyło jedno pokolenie, aby cały kontynent znalazł się pod wpływem chrześcijaństwa.
Wpływ środowiska
Przybycie Hiszpanów miało również nieoczekiwany wpływ na samą ziemię, ostatnie badania wskazują, że hiszpański podbój Inków zmienił linię brzegową Peru. Zanim przybyli Hiszpanie, mieszkańcy suchego północnego wybrzeża Peru okryli masywne grzbiety przypominające wydmy piaskową – prawdopodobnie przypadkową formą „pancerza”, milionami odrzuconych muszli mięczaków, które chroniły grzbiety przed erozją przez prawie 4700 lat przed przybyciem Hiszpanów. Hiszpanie przybyli i stworzyli rozległy krajobraz z tektury falistej, który jest widoczny z kosmosu. Ta przypadkowa ochrona krajobrazu dobiegła końca, jednak po tym, jak choroby przywiezione przez hiszpańskich kolonistów zdziesiątkowały miejscową ludność i po tym, jak urzędnicy kolonialni przesiedlili ocalałych w głąb lądu, bez ludzi do stworzenia osłony ochronnej, nowo utworzone grzbiety plaż po prostu uległy erozji i zniknęły. Według archeologa Torbena Ricka, części północnego wybrzeża Peru mogą wyglądać zupełnie naturalnie i nieskazitelnie, „ale jeśli cofniesz zegar o kilka tysiącleci, zobaczysz, że ludzie aktywnie kształtowali ten kraj, tworząc systemy grzbietów plaż”.
W fikcji
Powieść Marmontela Les Incas, ou la de l'empire du Perou (1777), zainspirowana relacją Bartolomé de Las Casas , opowiada fikcyjną wersję podboju Peru, aby przedstawić poglądy autora na fanatyzm religijny Konkwistadorzy i ich okrucieństwo wobec tubylców.
Akcja opery Verdiego Alzira (1845) rozgrywa się podczas podboju. W sztuce Inka imieniem Zamoro chce odnaleźć księżniczkę Alzirę, zaręczoną z konkwistadorem Gusmano.
Drugi akt Les Indes galantes Rameau (1735) nosi tytuł Les incas du Pérou i opowiada historię miłosną hiszpańskiego konkwistadora i księżniczki Inków.
Hiszpańska komedia La aurora en Copacabana , napisana przez Pedro Calderóna de la Barca , przedstawia podbój z perspektywy religijnej, dodając alegoryczne postacie reprezentujące bałwochwalstwo i chrześcijańskie nawrócenie rdzennych Peruwiańczyków.
Pierwsza część epistolarnej powieści Madame de Graffigny Lettres d'une Péruvienne opowiada o porwaniu Zilii, księżniczki Inków, przez Hiszpanów podczas podboju.
Sztuka Petera Shaffera The Royal Hunt of the Sun (1964) przedstawia dramat podboju Inków. W sztuce jako postacie pojawiają się Pizarro, Atahualpa, Valverde i inne postacie historyczne.
To wydarzenie jest również opisywane jako powieść science fiction w powieści Randalla Garretta Despoilers of the Golden Empire (1959).
The Ransom Room to miejsce akcji romansu Das Gold von Caxamalca (1928) niemieckiego pisarza Jakoba Wassermana .
Podbój jest również używany jako punkt wyjścia dla powieści Matthew Reilly Temple , w której wykorzystano oblężenie Cusco . Wspomina się o wielu postaciach historycznych, zwłaszcza o Pizarro, który jest wymieniany jako prześladowca głównego bohatera.
Inkowie pojawiają się w trzeciej kampanii w Age of Empires 3 , mając zaginione miasto ukryte w Andach. Są również w trybie wieloosobowym, występującym głównie na obszarach tworzących Chile i Argentynę. W Definitive Edition gry są grywalną frakcją.
Podbój jest sparodiowany w serialu telewizyjnym The Simpsons w odcinku „ Lost Verizon ”, napisanym przez Johna Frinka.
Pizarro i jego koledzy konkwistadorzy występują jako antagoniści w serialu animowanym The Mysterious Cities of Gold z 1982 roku .
cytaty
Pragnę, aby Wasza Wysokość zrozumiał motyw, który skłania mnie do złożenia tego oświadczenia, to spokój mojego sumienia i poczucie winy, które podzielam. Albowiem zniszczyliśmy przez nasze złe zachowanie taki rząd, jakim cieszyli się ci tubylcy. Byli tak wolni od zbrodni i chciwości, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, że mogli zostawić złoto lub srebro warte sto tysięcy pesos w swoim domu otwartym. Więc kiedy odkryli, że jesteśmy złodziejami i ludźmi, którzy chcieli zmusić ich żony i córki do popełnienia z nimi grzechu, gardzili nami. Ale teraz sprawy tak się potoczyły, obrażając Boga, z powodu złego przykładu, jaki daliśmy im we wszystkim, że ci tubylcy z nie czynienia zła przemienili się w ludzi, którzy nie mogą czynić nic dobrego. Błagam Boga o przebaczenie mnie, bo jestem wzruszony, by to powiedzieć, widząc, że jestem ostatnim, który umarł z powodu konkwistadorów.
— Mansio Serra Leguizamon
Czy kiedykolwiek zdarzyło się, czy to w starożytności, czy w czasach nowożytnych, że dokonano tak zdumiewających wyczynów? Przez tak wiele klimatów, przez tak wiele mórz, przez tak wiele odległości drogą lądową, by ujarzmić to, co niewidzialne i nieznane? Czyje czyny można porównać z czynami Hiszpanii? Nawet starożytni Grecy i Rzymianie.
— Francisco Xeres , Raport o odkryciu Peru
Kiedy zabrałem się do pisania dla ludzi dzisiejszych i przyszłych, o podboju i odkryciu, jakiego dokonali nasi Hiszpanie tutaj w Peru, nie mogłem nie pomyśleć, że mam do czynienia z największą sprawą, o jakiej można by pisać w całej stworzenia, jeśli chodzi o świecką historię. Gdzie ludzie kiedykolwiek widzieli rzeczy, które widzieli tutaj? I pomyśleć, że Bóg pozwolił, by coś tak wielkiego pozostało ukryte przed światem przez tak długi czas w historii, nieznane ludziom, a potem pozwoliło to znaleźć, odkryć i zdobyć wszystko w naszych czasach!
— Pedro Cieza de León , Kroniki Peru
Domy mają ponad dwieście kroków długości i są bardzo dobrze zbudowane, otoczone mocnymi murami, trzykrotnie wyższymi od człowieka. Dachy kryte słomą i drewnem, wsparte na ścianach. Wnętrza podzielone są na osiem pomieszczeń, znacznie lepiej zbudowanych niż wszystkie, które widzieliśmy wcześniej. Ich ściany są z bardzo dobrze oszlifowanych kamieni, a każda kwatera jest otoczona murowanym murem z drzwiami i ma swoją fontannę na otwartym dziedzińcu, przenoszoną z daleka rurami w celu zaopatrzenia domu. Przed placem , od strony otwartej przestrzeni, połączona jest z nią kamienną twierdzą schodami prowadzącymi z rynku do fortu. W kierunku otwartej przestrzeni znajdują się kolejne małe drzwi z wąskimi schodami, a wszystko to w zewnętrznej ścianie placu . Powyżej miasta, na zboczu góry, gdzie zaczynają się domy, znajduje się inny fort na wzgórzu, którego większa część jest wykuta w skale. Jest większy od drugiego i otoczony trzema ścianami, wznoszącymi się spiralnie.
— Francisco Xeres , Masakra, złoto i wojna domowa
Zobacz też
przypisy
Bibliografia
- Bauer, Brian S. (1991). „Pacariqtambo i mityczne pochodzenie Inków”. Starożytność Ameryki Łacińskiej . 2 (1): 7–26. doi : 10.2307/971893 . JSTOR 971893 . S2CID 163333842 .
- Betanzos, Juan de ; Hamilton, Roland; Buchanan, Dana (1996). Opowieść o Inkach . Austin: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-75560-4 .
- Covey, R. Alan (2000). „Administracja Inków dalekiego południowego wybrzeża Peru”. Starożytność Ameryki Łacińskiej . 11 (2): 119–38. doi : 10.2307/971851 . JSTOR 971851 . S2CID 164195422 .
- Gibson, Karol (1978). „Podbój, kapitulacja i traktaty indyjskie”. Amerykański przegląd historyczny . 83 (1): 1–15. doi : 10.2307/1865900 . JSTOR 1865900 .
- Hemming, John (1970). Podbój Inków . Nowy Jork: Harcourt. ISBN 978-0-15-122560-6 .
- Innes, Hammond (1969). konkwistadorzy . Nowy Jork: Alfred A. Knopf.
- Kubler, George (1945). „Zachowanie Atahualpy, 1531–1533”. Hispanic American Historical Review . 25 (4): 413–27. doi : 10.2307/2508231 . JSTOR 2508231 .
- Kubler, George (1947). „Państwo neoinkaskie (1537–1572)”. Hispanic American Historical Review . 27 (2): 189–203. doi : 10.2307/2508415 . JSTOR 2508415 .
- Lockhart, James (1994). Hiszpańskie Peru, 1532–1560: historia społeczna . Madison: University of Wisconsin Press, [ brak numeru ISBN ]
- Lockhart, James (1972). Ludzie z Cajamarca; studium społeczne i biograficzne pierwszych zdobywców Peru , Austin: Instytut Studiów Latynoamerykańskich przez University of Texas Press
- Lovell, W. George (1992). „ ' Ciężkie cienie i czarna noc': choroba i wyludnienie w kolonialnej Ameryce hiszpańskiej”. Roczniki Stowarzyszenia Geografów Amerykańskich . 82 (3): 426–43. doi : 10.1111/j.1467-8306.1992.tb01968.x .
- Macquarrie, Kim (2007). Ostatnie dni Inków . Nowy Jork: Simon i Schuster. ISBN 978-0-7432-6049-7 .
- Środki, Philip A. (1932). Upadek imperium Inków i panowanie hiszpańskie w Peru, 1530–1780 . Nowy Jork: Scribner.
- Newson, Linda A. (1985). „Wzory populacji indyjskiej w kolonialnej Ameryce hiszpańskiej” . Przegląd badań Ameryki Łacińskiej . 20 (3): 41–74. doi : 10.1017/S0023879100021695 . JSTOR 2503469 . S2CID 202896817 .
- Nasiona, Patricia (1991). „ «Failing to Marvel»: spotkanie Atahualpy ze słowem” . Przegląd badań Ameryki Łacińskiej . 26 (1): 7–32. doi : 10.1017/S0023879100034907 . S2CID 252949347 .
- Wachtel, Nathan (1977). Wizja pokonanych: hiszpański podbój Peru oczami Indian, 1530–1570 , przekład Bena i Sida Reynoldsów.
Linki zewnętrzne
| Kontrola władz : krajowa |
|---|
