Francuskie wojny religijne

„Francuska wojna domowa” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z innymi francuskimi wojnami domowymi, zobacz Fronda i rewolucja francuska . Aby zapoznać się z broszurą, zobacz Wojna domowa we Francji .

Francuskie wojny religijne
Część europejskich wojen religijnych
La masacre de San Bartolomé, por François Dubois.jpg
Masakra w dniu św. Bartłomieja autorstwa François Dubois
Data
2 kwietnia 1562-30 kwietnia 1598 (36 lat i 4 tygodnie)
Lokalizacja
Królestwo Francji
Wynik Katolicy zachowują hegemonię we Francji, a Francja pozostaje państwem katolickim ; edykt nantejski ; Pokój Vervins
strony wojujące

 
  Francja   Hiszpania (do 1588) Państwo Kościelne (do 1588) Toskania
Dowódcy i przywódcy

Spanish Empire
Spanish Empire
Spanish Empire
Spanish Empire
Spanish Empire
Spanish Empire
Spanish Empire
Emblem of the Papacy SE.svg 1595-1598: Pedro Henriquez de Acevedo, hrabia Fuentes Carlos Coloma Albert VII, arcyksiążę Austrii Girolamo Caraffa Luis de Velasco y Velasco, 2. hrabia Salazar Juan Fernández de Velasco y Tovar, 5. książę Frías Hernando Portocarrero † Karol, książę Mayenne
Ofiary i straty
Od 2 do 4 milionów zgonów ze wszystkich przyczyn

Francuskie wojny religijne to termin używany w odniesieniu do okresu wojny domowej pomiędzy francuskimi katolikami i protestantami , potocznie zwanymi hugenotami , która trwała od 1562 do 1598 roku. Według szacunków w wyniku przemocy zginęło od dwóch do czterech milionów ludzi, głód lub choroby, które były bezpośrednio spowodowane konfliktem; dodatkowo konflikt poważnie nadszarpnął potęgę monarchii francuskiej. Walki zakończyły się w 1598 r., kiedy Henryk z Nawarry, który przeszedł na katolicyzm w 1593 r., został ogłoszony Henrykiem IV Francji i wydał edykt nantejski , który przyznał hugenotom znaczne prawa i wolności. Jednak katolicy nadal mieli wrogą opinię o protestantach w ogóle i nadal mieli wrogą opinię o nim jako o osobie, a jego zabójstwo w 1610 r. Wywołało nową rundę buntów hugenotów w latach dwudziestych XVII wieku .

Napięcia między tymi dwiema religiami narastały od lat trzydziestych XVI wieku, zaostrzając istniejące podziały regionalne. Śmierć Henryka II we Francji w lipcu 1559 r. Zapoczątkowała przedłużającą się walkę o władzę między wdową po nim Katarzyną Medycejską a potężną szlachtą. Należeli do nich żarliwie katolicka frakcja kierowana przez Guise i Montmorency oraz protestanci, na czele z House of Condé i Jeanne d'Albret . Obie strony otrzymały pomoc od mocarstw zewnętrznych, Hiszpania i Sabaudia poparły katolików, podczas gdy Anglia i Republika Holenderska poparły protestantów.

Umiarkowani, znani również jako Politiques , mieli nadzieję na utrzymanie porządku poprzez centralizację władzy i ustępstwa na rzecz hugenotów, a nie politykę represji prowadzoną przez Henryka II i jego ojca Franciszka I. Początkowo wspierała ich Katarzyna Medycejska , której edykt Saint-Germain ze stycznia 1562 r. Spotkał się z silnym sprzeciwem frakcji Guise i doprowadził do wybuchu powszechnych walk w marcu. Później zaostrzyła swoje stanowisko i poparła masakrę w dniu św. Bartłomieja w Paryżu w 1572 r ., w wyniku której katolicki tłum zabił od 5 000 do 30 000 protestantów w całej Francji.

Wojny zagroziły władzy monarchii i ostatnich królów Valois , trzech synów Katarzyny Franciszka II , Karola IX i Henryka III . Ich Burbonów, Henryk IV, odpowiedział, tworząc silne państwo centralne i rozszerzając tolerancję na hugenotów; ta ostatnia polityka trwała do 1685 r., kiedy to wnuk Henryka, Ludwik XIV we Francji , odwołał edykt nantejski .

Kalendarium francuskich wojen religijnych

Nazwa i periodyzacja

Zobacz także: francuskie wojny religijne § Lista wydarzeń

Wraz z „francuskimi wojnami religijnymi” i „wojnami hugenotów” wojny te były również różnie opisywane jako „osiem wojen religijnych” lub po prostu „wojny religijne” (tylko we Francji). [ potrzebne źródło ]

Dokładna liczba wojen i ich daty są przedmiotem ciągłej debaty historyków: niektórzy twierdzą, że edykt nantejski ( 13 kwietnia 1598 r . ) inni wierzą, że pokój w Ales w 1629 r. jest faktycznym wnioskiem. Jednak uzgodnionym początkiem wojen jest masakra Wassy w 1562 r., A edykt nantejski przynajmniej zakończył tę serię konfliktów. W tym czasie po skomplikowanych negocjacjach dyplomatycznych i porozumieniach pokojowych nastąpiły ponowne konflikty i walki o władzę. [ potrzebne źródło ]

Amerykańscy historycy wojskowi Kiser, Drass i Brustein (1994) utrzymywali następujące podziały, periodyzacje i lokalizacje:

  • Masakra Vassy (1562) – Zachodnia Francja
  • Pierwsza wojna religijna (1562–63) - zachodnia i południowo-zachodnia Francja
  • Druga wojna religijna (1567–68) - zachodnia i południowo-zachodnia Francja
  • Trzecia wojna religijna (1568–70) - zachodnia i południowo-zachodnia Francja
  • Masakra w dzień św. Bartłomieja (1572) - północno-wschodnia Francja
  • Czwarta wojna religijna (1572–1573) - zachodnia i południowo-zachodnia Francja
  • Piąta wojna religijna (1575–76) - zachodnia i południowo-zachodnia Francja
  • Szósta wojna religijna (1576–77) - zachodnia i południowo-zachodnia Francja
  • Siódma wojna religijna (1580) - zachodnia i południowo-zachodnia Francja
  • Ósma wojna religijna (1585–89) - zachodnia i południowo-zachodnia Francja
  • Dziewiąta wojna religijna (1589–98) - zachodnia i południowo-zachodnia Francja

Zarówno Kohn (2013), jak i Clodfelter (2017) zastosowali to samo liczenie i periodyzację i zauważyli, że „ Wojna trzech Henryków ” to inna nazwa ósmej wojny religijnej, a Kohn dodał „Wojnę kochanków” jako inną nazwę dla siódmej Wojna. W swojej Michela de Montaigne (2014) Elizabeth Guild również zgodziła się z tą chronologią, z wyjątkiem datowania Siódmej Wojny Religijnej na lata 1579–1580, a nie tylko na 1580. Holt (2005) stwierdził raczej inną periodyzację od 1562 do 1629, pisanie o „wojnach domowych”, a nie o wojnach religijnych, datowanie szóstej wojny na marzec – wrzesień 1577 r. i ósmej wojny od czerwca 1584 r. (śmierć Anjou) do kwietnia 1598 r. (edykt nantejski); wreszcie, chociaż nie podał liczby, Holt uważał okres 1610–1629 za „ostatnią wojnę religijną”.

Tło

Jana Kalwina , którego idee stały się centralnym punktem francuskiego protestantyzmu

Wprowadzenie idei reformacyjnych

Renesansowy humanizm rozpoczął się w XIV wieku we Włoszech i dotarł do Francji na początku XVI wieku, zbiegając się z powstaniem protestantyzmu we Francji . Ruch kładł nacisk na znaczenie ad fontes , czyli studiowania oryginalnych źródeł, i początkowo koncentrował się na rekonstrukcji świeckich tekstów greckich i łacińskich . Później rozszerzyła się na czytanie, studiowanie i tłumaczenie dzieł Ojców Kościoła i Nowego Testamentu , mając na celu odnowę i reformę religijną. Humanistyczni uczeni argumentowali, że interpretacja Biblii wymaga umiejętności czytania Nowego Testamentu i Starego Testamentu w oryginale greckim i hebrajskim , zamiast polegać na łacińskim tłumaczeniu z IV wieku, znanym jako „ Biblia Wulgaty ”.

W 1495 roku wenecki Aldus Manutius zaczął wykorzystywać nowo wynalezioną prasę drukarską do produkcji małych, niedrogich, kieszonkowych wydań literatury greckiej, łacińskiej i wernakularnej, po raz pierwszy udostępniając wiedzę we wszystkich dyscyplinach szerokiemu gronu odbiorców. Tanie broszury i broszury umożliwiły rozpowszechnianie idei teologicznych i religijnych w niespotykanym dotąd tempie. W 1519 roku John Froben opublikował zbiór dzieł Marcina Lutra i odnotował w swojej korespondencji, że 600 egzemplarzy zostało wysłanych do Francji i Hiszpanii i sprzedanych w Paryżu .

XVI-wieczna geopolityka religijna na mapie współczesnej Francji
 Kontrolowana przez hugenotów
 Zakwestionowane
 kontrolowane przez katolików

W 1521 roku grupa reformatorów, w tym Jacques Lefèvre i Guillaume Briçonnet , niedawno mianowany biskupem Meaux , utworzyła Circle of Meaux , mając na celu poprawę jakości głoszenia kazań i ogólnie życia religijnego. Dołączyli do nich François Vatable , znawca języka hebrajskiego , wraz z Guillaume Budé , klasycystą i królewskim bibliotekarzem. Pięciokrotny psałterz Lefèvre'a i jego komentarz do Listu do Rzymian podkreślały dosłowną interpretację Biblii i centralne miejsce Jezusa Chrystusa . Wiele dogmatów stojących za luteranizmem pojawiło się po raz pierwszy w wykładach Lutra, które z kolei zawierały wiele idei wyrażonych w dziełach Lefèvre'a.

Inni członkowie Koła to Marguerite de Navarre , siostra Franciszka I i matka Joanny d'Albret , a także Guillaume Farel , który został zesłany do Genewy w 1530 r. Z powodu swoich reformistycznych poglądów i namówił Jana Kalwina , aby się tam przyłączył. Obaj mężczyźni zostali wygnani z Genewy w 1538 roku za sprzeciwianie się temu, co uważali za ingerencję rządu w sprawy religijne; chociaż obaj pokłócili się o naturę Eucharystii , powrót Kalwina do Genewy w 1541 roku doprowadził do szerszego rozpowszechnienia tego, co stało się znane jako kalwinizm . [ potrzebne źródło ]

Głównym motorem ruchu reformatorskiego była korupcja wśród duchowieństwa , którą Luter i inni atakowali i starali się zmienić. Taka krytyka nie była nowa, ale prasa drukarska umożliwiła ich szerokie rozpowszechnianie, na przykład Heptameron autorstwa Marguerite, zbiór opowiadań o niemoralności duchownych. Innym zarzutem było sprowadzenie Zbawienia do planu biznesowego opartego na sprzedaży odpustów , co zwiększyło ogólny niepokój i zwiększyło popularność dzieł, takich jak tłumaczenie Modlitwy Pańskiej Farela , Modlitwa prawdziwa i doskonała . Ten koncentrował się na Sola fide , czyli idei, że zbawienie jest darmowym darem od Boga, podkreślał znaczenie zrozumienia w modlitwie i krytykował duchowieństwo za utrudnianie wzrostu prawdziwej wiary.

Rozwój kalwinizmu

Główny artykuł: hugenoci
Po początkowym okresie tolerancji Franciszek I stłumił idee reformistyczne.

Włoskie odrodzenie nauki klasycznej przemówiło do Franciszka I (1494-1547), który ustanowił królewskie profesurę w Paryżu , aby lepiej zrozumieć starożytną literaturę. Nie dotyczyło to jednak religii, zwłaszcza po konkordacie bolońskim z 1516 r., Kiedy papież Leon X zwiększył królewską kontrolę nad kościołem gallikańskim , pozwalając Franciszkowi mianować francuskie duchowieństwo i pobierać podatki od majątku kościelnego. W przeciwieństwie do Niemiec, francuska szlachta również generalnie popierała status quo i istniejącą politykę.

Pomimo osobistego sprzeciwu Franciszek tolerował idee Lutra, kiedy weszli do Francji pod koniec lat dwudziestych XVI wieku, głównie dlatego, że definicja ortodoksji katolickiej była niejasna, co utrudniało dokładne określenie, co było, a co nie było herezją . Próbował obrać kurs pośredni w rozwijającej się schizmie religijnej, ale w styczniu 1535 r. władze katolickie wydały ostateczne orzeczenie, klasyfikując „luteran” jako heretyckich zwinglianów . Kalwin, pochodzący z Noyon w Pikardii , udał się na wygnanie w 1535 r., aby uniknąć prześladowań i osiadł w Bazylei , gdzie w 1538 r. opublikował Instytuty Religii Chrześcijańskiej. Dzieło to zawierało kluczowe zasady kalwinizmu , który stał się niezwykle popularny we Francji i innych krajach Kraje europejskie.

Podczas gdy luteranizm był szeroko rozpowszechniony we francuskiej klasie handlowej, szybki rozwój kalwinizmu był napędzany przez szlachtę. Uważa się, że zaczęło się, gdy Condé przejeżdżał przez Genewę, wracając do domu z kampanii wojskowej i usłyszał kalwińskie kazanie. Jeanne d'Albret, królowa Nawarry, przeszła na kalwinizm w 1560 r., prawdopodobnie pod wpływem Teodora de Beze . Wraz z Condé i jej mężem Antoine z Nawarry , ona i ich syn Henryk z Nawarry zostali przywódcami hugenotów.

Wzrost frakcjonizmu

Korona kontynuowała starania o zachowanie neutralności w debacie religijnej aż do afery afiszów w październiku 1534 r., Kiedy protestanccy radykałowie rozwiesili w Paryżu i innych prowincjonalnych miastach plakaty odrzucające katolicką doktrynę „ rzeczywistej obecności Chrystusa w Eucharystii ”. Pozwoliło to jasno zdefiniować protestantyzm jako herezję, podczas gdy Franciszek był wściekły z powodu naruszenia bezpieczeństwa, które pozwoliło na umieszczenie jednego z plakatów na drzwiach jego sypialni. Po surowej krytyce za swoją początkową tolerancję, teraz zachęcano go do ukarania winnych. W dniu 21 lutego 1535 r. Wiele osób zamieszanych w aferę zostało straconych przed Notre-Dame de Paris , w wydarzeniu, w którym uczestniczyli Franciszek i członkowie ambasady osmańskiej we Francji .

Masakra w Mérindol , jak wyobrażał sobie Gustave Doré (1832–1883)

Walka z herezją nasiliła się w latach czterdziestych XVI wieku, zmuszając protestantów do potajemnego kultu. W październiku 1545 roku Franciszek nakazał ukaranie waldensów stacjonujących w południowo-wschodniej wiosce Mérindol . Waldensi , mający długą proto-protestantyzmu sięgającą XIII wieku, niedawno związali się z kościołem reformowanym i stali się coraz bardziej wojowniczy w swojej działalności. Podczas tego, co stało się znane jako masakra w Mérindol , wojska prowansalskie zabiły wielu mieszkańców i zniszczyły kolejne 22 do 28 pobliskich wiosek, podczas gdy setki mężczyzn zmuszono do zostania niewolnikami Galery .

Franciszek I zmarł 31 marca 1547 r., a jego następcą został jego syn Henryk II , który kontynuował represje religijne prowadzone przez ojca w ostatnich latach jego panowania. Jego polityka była jeszcze bardziej surowa, ponieważ szczerze wierzył, że wszyscy protestanci są heretykami; 27 czerwca 1551 r. edykt Châteaubriant ostro ograniczył ich prawo do oddawania czci, gromadzenia się, a nawet omawiania religii w pracy, na polu lub przy posiłku. [ potrzebne źródło ]

Ze swojej bazy w Genewie Kalwin zapewnił przywództwo i struktury organizacyjne Reformowanego Kościoła Francji . Kalwinizm okazał się atrakcyjny dla ludzi z całej hierarchii społecznej i podziałów zawodowych i był silnie zregionalizowany, bez spójnego wzorca rozprzestrzeniania się geograficznego. Pomimo prześladowań ich liczba i potęga znacznie wzrosły, co było spowodowane przejściem na kalwinizm znacznej części szlachty. Historycy szacują, że do wybuchu wojny w 1562 r. Było około dwóch milionów francuskich kalwinów, w tym ponad połowa szlachty, wspieranych przez 1200–1250 kościołów. Stanowiło to poważne zagrożenie dla monarchii.

Spisek Amboise

Główny artykuł: spisek Amboise
Współczesny drzeworyt przedstawiający egzekucje po spisku Amboise

Śmierć Henryka II w lipcu 1559 roku stworzyła polityczną próżnię i wewnętrzną walkę o władzę między rywalizującymi frakcjami, której 15-letni Franciszek II nie był w stanie kontrolować. Franciszek, książę de Guise , którego siostrzenica Maria, królowa Szkotów, była żoną króla, wykorzystał sytuację, aby ustanowić dominację nad rywalami, Domem Montmorency . W ciągu kilku dni od wstąpienia króla na tron ​​​​ambasador angielski doniósł, że „dom Guise rządzi i robi wszystko o francuskim królu”.

10 marca 1560 r. Grupa niezadowolonych szlachciców pod wodzą Jeana du Barry'ego próbowała złamać potęgę Guise, porywając młodego króla. Ich plany zostały odkryte przed ich wykonaniem i stracono setki podejrzanych spiskowców, w tym du Barry'ego. The Guise podejrzewał Condé o udział w spisku i został aresztowany i skazany na śmierć, zanim został uwolniony w politycznym chaosie, który nastąpił po nagłej śmierci Franciszka II, co zwiększyło napięcia tamtego okresu.

W następstwie spisku do powszechnego użytku weszło określenie „ hugonot ” określające francuskich protestantów. Wkrótce potem w Rouen i La Rochelle miały miejsce pierwsze przypadki protestanckiego ikonoklazmu , czyli niszczenia obrazów i posągów w kościołach katolickich . Trwało to przez cały rok 1561 w ponad 20 miastach i miasteczkach, wywołując ataki katolickich motłochów na protestantów w Sens , Cahors , Carcassonne , Tours i innych miejscach.

Regencja Katarzyny Medycejskiej

Królowa regentka Katarzyna Medycejska , około 1560 r

Kiedy Franciszek II zmarł 5 grudnia 1560 r., jego matka Katarzyna Medycejska została regentką swojego drugiego syna, dziewięcioletniego Karola IX . Ponieważ państwo było wyczerpane finansowo przez wojny włoskie, Katarzyna musiała zachować niezależność monarchii od szeregu konkurujących ze sobą frakcji kierowanych przez potężną szlachtę, z których każda kontrolowała zasadniczo prywatne armie. Aby zrównoważyć Guise lub „Guisard”, zgodziła się na umowę, w której Antoine z Nawarry zrzekł się wszelkich roszczeń do regencji w zamian za uwolnienie Condé i stanowisko generała -porucznika Francji.

Catherine miała kilka możliwości radzenia sobie z „herezją”, w tym kontynuowanie nieudanej polityki wykorzenienia Henryka II, podejście wspierane przez katolickich ultrasów , takich jak François de Tournon , lub nawrócenie monarchii na kalwinizm, zgodnie z preferencjami de Bèze. Środkową ścieżką między tymi dwoma skrajnościami było zezwolenie na otwarte praktykowanie obu religii we Francji przynajmniej tymczasowo lub kompromis Guisarda polegający na ograniczeniu prześladowań, ale niedopuszczeniu do tolerancji . Na razie trzymała się linii Guisarda.

Przed śmiercią Franciszek II zwołał pierwsze od 1484 r. Stany Generalne , które w grudniu 1560 r. Zebrały się w Orleanie , aby omówić tematy obejmujące podatki i religię. W tej ostatniej sprawie poczyniono niewielkie postępy, poza zgodą na ułaskawienie osób skazanych za przestępstwa religijne w poprzednim roku. Ponieważ było to wyraźnie nie do przyjęcia dla Condé i jego zwolenników, Catherine ominęła stany i uchwaliła środki pojednawcze, takie jak edykt z 19 kwietnia 1561 r. I edykt lipcowy . To uznało katolicyzm za religię państwową, ale potwierdziło wcześniejsze środki zmniejszające kary za „herezję”.

Stany następnie zatwierdziły Colloquy of Poissy , które rozpoczęło sesję 8 września 1561 r., Z protestantami na czele z de Bèze i katolikami przez Karola, kardynała Lotaryngii , brata księcia Guise. Obie strony początkowo starały się pomieścić protestanckie formy kultu w istniejącym kościele, ale okazało się to niemożliwe. Zanim Kolokwium zakończyło się 8 października, stało się jasne, że przepaść między teologią katolicką i protestancką jest zbyt duża, aby można ją było zniwelować. Ponieważ ich możliwości się zawężały, rząd próbował stłumić narastające zamieszki w prowincjach, wydając edykt Saint-Germain , który zezwalał protestantom na oddawanie czci publicznie poza miastami i prywatnie w nich. 1 marca pomocnicy rodziny Guise zaatakowali nabożeństwo kalwińskie w Szampanii , co doprowadziło do tego, co stało się znane jako masakra w Vassy . Wydawało się to potwierdzać obawy hugenotów, że Guisardowie nie mieli zamiaru iść na kompromis i jest powszechnie postrzegane jako iskra, która doprowadziła do otwartej wojny między dwiema religiami.

1562-1570

„Pierwsza” wojna (1562–1563)

Masakra de Vassy przez Hogenberga, koniec XVI wieku

Chociaż hugenoci zaczęli mobilizować się do wojny przed masakrą Vassy, ​​wielu twierdziło, że masakra potwierdziła twierdzenia, że ​​nie mogą polegać na edykcie Saint Germain. W odpowiedzi grupa szlachty kierowana przez Condé ogłosiła zamiar „wyzwolenia” króla od „złych” radnych i 2 kwietnia 1562 r. Zajęła Orlean. Za tym przykładem szybko poszły grupy protestanckie w całej Francji, które zajęły i obsadziły Angers , Blois i Tours wzdłuż Loary i zaatakował Valence w rzece Rodan . Po zajęciu Lyonu 30 kwietnia napastnicy najpierw splądrowali, a następnie zburzyli wszystkie katolickie instytucje w mieście.

Mając nadzieję na przekazanie Tuluzy Condé, lokalni hugenoci zajęli Hôtel de ville, ale napotkali opór wściekłych katolickich tłumów, co doprowadziło do bitew ulicznych i śmierci ponad 3000 osób, głównie hugenotów. W dniu 12 kwietnia 1562 r. doszło do masakr hugenotów w Sens, a także w Tours w lipcu. W miarę eskalacji konfliktu Korona unieważniła edykt pod naciskiem frakcji Guise. [ potrzebne źródło ]

Grabież kościołów w Lyonie przez kalwinistów w 1562 r., Antoine Carot

Główne starcia w tej wojnie miały miejsce pod Rouen , Dreux i Orleanem. Podczas oblężenia Rouen (maj – październik 1562) korona odzyskała miasto, ale Antoine z Nawarry zmarł z powodu odniesionych ran. W bitwie pod Dreux (grudzień 1562) Condé został schwytany przez koronę, a konstabl Montmorency został schwytany przez przeciwników korony. W lutym 1563, podczas oblężenia Orleanu, Franciszek, książę de Guise , został zastrzelony przez hugenota Jeana de Poltrot de Méré . Ponieważ zginął poza bezpośrednią walką, Guise uznał to za zabójstwo na rozkaz wroga księcia, admirała Coligny'ego . Powszechne niepokoje spowodowane zamachem, w połączeniu z oporem miasta Orlean wobec oblężenia, skłoniły Katarzynę Medycejską do mediacji w sprawie rozejmu, w wyniku którego 19 marca 1563 r. wydano edykt z Amboise .

„Pokój zbrojny” (1563–1567) i „druga” wojna (1567–1568)

Rycina przedstawiająca agresję hugenotów na katolików na morzu, Horribles cruautés des Hugenots , XVI wiek
Talerz z Richarda Rowlandsa , Theatrum Crudelitatum haereticorum nostri temporis (1587), przedstawiający rzekome okrucieństwa hugenotów

Edykt Amboise był powszechnie uważany przez wszystkich zainteresowanych za niezadowalający, a frakcja Guise była szczególnie przeciwna temu, co uważali za niebezpieczne ustępstwa na rzecz heretyków . Korona próbowała ponownie zjednoczyć dwie frakcje w swoich wysiłkach na rzecz ponownego zdobycia Hawru , który był okupowany przez Anglików w 1562 roku w ramach traktatu z Hampton Court między jego przywódcami hugenotami a Elżbietą I z Anglii . W lipcu Francuzi wypędzili Anglików. W dniu 17 sierpnia 1563 r. Karol IX został uznany za pełnoletniego w Parlamencie Rouen, kończąc regencję Katarzyny Medycejskiej. Jego matka nadal odgrywała główną rolę w polityce i dołączyła do syna podczas Wielkiej Wycieczki po królestwie w latach 1564-1566, mającej na celu przywrócenie władzy koronnej. W tym czasie Jeanne d'Albret spotkała się i prowadziła rozmowy z Catherine w Mâcon i Nérac. [ potrzebne źródło ]

Doniesienia o ikonoklazmie we Flandrii skłoniły Karola IX do udzielenia poparcia tamtejszym katolikom; Francuscy hugenoci obawiali się skierowanej przeciwko nim ponownej mobilizacji katolików. Filipa II, króla Hiszpanii, strategicznego korytarza z Włoch na północ wzdłuż Renu zwiększyło te obawy i wzrosło niezadowolenie polityczne. Po tym, jak wojska protestanckie bezskutecznie próbowały schwytać i przejąć kontrolę nad królem Karolem IX w Niespodziance pod Meaux , wiele miast, takich jak La Rochelle , opowiedziało się po stronie hugenotów. Protestujący zaatakowali i zmasakrowali katolickich świeckich i duchownych następnego dnia w Nîmes , w tak zwanym Michelade . [ potrzebne źródło ]

To sprowokowało drugą wojnę i jej główne zaangażowanie militarne, bitwę pod Saint-Denis , w której zginął głównodowodzący korony i generał porucznik, 74-letnia Anne de Montmorency. Wojna była krótka i zakończyła się kolejnym rozejmem, pokojem w Longjumeau (marzec 1568), który był powtórzeniem pokoju z Amboise z 1563 roku i ponownie przyznał protestantom znaczne swobody religijne i przywileje. Wiadomość o rozejmie dotarła do Tuluzy w kwietniu, ale antagonizm między obiema stronami był taki, że 6000 katolików kontynuowało oblężenie Puylaurens , osławionej protestanckiej twierdzy w Lauragais , przez kolejny tydzień.

„Trzecia” wojna (1568–1570)

W reakcji na pokój przez całe lato 1568 r. w całym kraju powstawały bractwa i ligi katolickie wbrew prawu. Przywódcy hugenotów, tacy jak Condé i Coligny, uciekli z dworu w obawie o życie, wielu ich wyznawców zostało zamordowanych, a w We wrześniu edykt Saint-Maur odebrał hugenotom wolność wyznania. W listopadzie Wilhelm Orański poprowadził armię do Francji, aby wesprzeć innych protestantów, ale ponieważ armia była słabo opłacana, przyjął ofertę korony w postaci pieniędzy i swobodnego przejazdu na opuszczenie kraju. [ potrzebne źródło ]

Bitwa pod Moncontour , 1569

Hugenoci zebrali potężną armię pod dowództwem Condé, wspomaganą przez siły z południowo-wschodniej Francji, dowodzone przez Paula de Mouvans, oraz kontyngent innych protestanckich milicji z Niemiec - w tym 14 000 najemnych rajtarów dowodzonych przez kalwińskiego księcia Zweibrücken . Po tym, jak książę zginął w akcji, jego wojska pozostawały na usługach hugenotów, którzy zaciągnęli pożyczkę z Anglii pod zastaw klejnotów koronnych Joanny d'Albret . Znaczna część finansowania hugenotów pochodziła od królowej Anglii Elżbiety, na którą prawdopodobnie wpłynął w tej sprawie Sir Francis Walsingham . Katolicy byli dowodzeni przez księcia d'Anjou – późniejszego króla Henryka III – i wspomagani przez wojska z Hiszpanii, Państwa Kościelnego i Wielkiego Księstwa Toskanii .

Armia protestancka oblegała kilka miast w regionach Poitou i Saintonge (w celu ochrony La Rochelle ), a następnie Angoulême i Cognac . W bitwie pod Jarnac (16 marca 1569) zginął książę Condé, co zmusiło admirała de Coligny do objęcia dowództwa nad siłami protestanckimi, nominalnie w imieniu 16-letniego syna Condé, Henryka , i 15-letniego stary Henryk z Nawarry , których Joanna d'Albret przedstawiła jako prawowitych przywódców sprawy hugenotów przeciwko władzy królewskiej. Bitwa pod La Roche-l'Abeille była nominalnym zwycięstwem hugenotów, ale nie byli oni w stanie przejąć kontroli nad Poitiers i zostali mocno pokonani w bitwie pod Moncontour (30 października 1569). Coligny i jego żołnierze wycofali się na południowy zachód i przegrupowali z Gabrielem, hrabią de Montgomery , a wiosną 1570 roku splądrowali Tuluzę , przecięli drogę przez południe Francji i udali się w górę doliny Rodanu aż do La Charité-sur -Loara . Oszałamiający dług królewski i pragnienie Karola IX poszukiwania pokojowego rozwiązania doprowadziły do ​​pokoju w Saint-Germain-en-Laye (8 sierpnia 1570), wynegocjowanego przez Jeanne d'Albret, który ponownie pozwolił na pewne ustępstwa na rzecz hugenotów. [ potrzebne źródło ]

Masakra w dzień św. Bartłomieja i czwarta wojna (1572–1573)

Główny artykuł: masakra w dzień św. Bartłomieja
Pewnego ranka u bram Luwru , XIX-wieczny obraz autorstwa Édouarda Debata-Ponsana . ( Katarzyna Medycejska jest ubrana na czarno.)

Gdy w królestwie ponownie zapanował pokój, korona zaczęła szukać polityki pojednania, aby ponownie zjednoczyć podzielony ustrój. Jedną z kluczowych części tego miało być małżeństwo Nawarry , syna Joanny d'Albret i Antoine'a z Nawarry, oraz Małgorzaty de Valois, siostry króla. Albret wahała się, martwiąc się, że może to doprowadzić do wyrzeczenia się jej syna, i podpisanie umowy trwało do marca 1572 roku.

Coligny, który wyznaczył nagrodę za jego głowę podczas trzeciej wojny domowej, został przywrócony do łask dzięki pokojowi i hojnie przyjęty na dworze w sierpniu 1571 roku. Mocno wierzył, że Francja powinna najechać Niderlandy Hiszpańskie, aby zjednoczyć katolików i hugenotów stojących za król. Karol jednak nie chciał udzielić temu projektowi więcej niż potajemnego wsparcia, nie chcąc otwartej wojny z Hiszpanią. Rada jednomyślnie odrzuciła politykę Coligny'ego i opuścił dwór, nie uznając tego za przyjemne.

W sierpniu wreszcie odbył się ślub i cała najpotężniejsza arystokracja hugenotów przybyła z tej okazji do Paryża. Kilka dni po ślubie Coligny został zastrzelony w drodze do domu z rady. Oburzona szlachta hugenotów domagała się sprawiedliwości, którą król obiecał wymierzyć. Catherine, Guise, Anjou, Alba byli różnie podejrzewani, chociaż szlachta hugenotów skierowała swój gniew przede wszystkim na Guise, grożąc, że zabije go na oczach króla.

Dwór, coraz bardziej zaniepokojony możliwością marszu sił protestanckich na stolicę lub nowej wojny domowej, zdecydował się z wyprzedzeniem uderzyć w przywódców hugenotów. Rankiem 24 sierpnia utworzono kilka szwadronów zabójców, z których jeden wyszedł pod Guise, który zabił Coligny'ego około 4 rano, pozostawiając jego ciało na ulicy, gdzie zostało okaleczone przez paryżan i wrzucone do Sekwany.

O świcie stało się jasne, że zabójstwa nie poszły zgodnie z planem, a bojowe frakcje ludności mordowały swoich hugenotów sąsiadów, twierdząc, że „wolą króla”. Przez następne pięć dni przemoc trwała, gdy katolicy masakrowali kalwińskich mężczyzn, kobiety i dzieci oraz plądrowali ich domy. Król Karol IX poinformował ambasadorów, że nakazał zabójstwa, aby zapobiec zamachowi stanu hugenotów i ogłosił dzień jubileuszu, aby świętować, nawet gdy zabójstwa trwały. W ciągu następnych kilku tygodni zaburzenie rozprzestrzeniło się na kilkanaście miast w całej Francji. Historycy szacują, że w Paryżu zginęło 2000 hugenotów, a na prowincji tysiące innych; w sumie zginęło może 10 000 osób. Henryk z Nawarry i jego kuzyn, młody książę Condé , zdołali uniknąć śmierci, zgadzając się przejść na katolicyzm. Obaj wyrzekli się nawróceń po ucieczce z Paryża. [ potrzebne źródło ]

Masakra wywołała przerażenie i oburzenie wśród protestantów w całej Europie, ale zarówno Filip II z Hiszpanii , jak i papież Grzegorz XIII , zgodnie z oficjalną wersją, że zamach stanu został udaremniony przez hugenotów, świętowali wynik. We Francji sprzeciw hugenotów wobec korony został poważnie osłabiony przez śmierć wielu przywódców. Wielu hugenotów wyemigrowało do krajów protestanckich. Inni przeszli na katolicyzm, aby przeżyć, a pozostali skupili się w niewielkiej liczbie miast, w których stanowili większość. [ potrzebne źródło ]

„Czwarta” wojna (1572–1573)

Masakry wywołały dalsze działania militarne, które obejmowały katolickie oblężenia miast Sommières (przez wojska dowodzone przez Henryka I de Montmorency ), Sancerre i La Rochelle (przez wojska dowodzone przez księcia Anjou ). Kres działań wojennych przyniosła elekcja (11–15 V 1573) księcia Andegaweńskiego na tron ​​polski oraz edykt z Boulogne (podpisany w lipcu 1573), który poważnie ograniczył wiele praw nadanych wcześniej francuskich protestantów. Zgodnie z warunkami traktatu wszyscy hugenoci otrzymali amnestię za swoje przeszłe czyny i wolność wyznania. Jednak pozwolono im na wolność wyznania tylko w trzech miastach La Rochelle, Montauban i Nîmes , a nawet wtedy tylko w ich własnych rezydencjach. Arystokraci protestanccy posiadający prawo do wysokiej sprawiedliwości mogli udzielać ślubów i chrztów, ale tylko przed zgromadzeniem ograniczonym do dziesięciu osób spoza rodziny.

1574-1580

Śmierć Karola IX i „piąta” wojna (1574–1576)

Pod nieobecność księcia Anjou spory między Karolem a jego najmłodszym bratem, księciem Alençon , doprowadziły do ​​tego, że wielu hugenotów gromadziło się wokół Alençon w celu uzyskania patronatu i wsparcia. Nieudany zamach stanu w Saint-Germain (luty 1574), rzekomo mający na celu uwolnienie Condé i Nawarry , przetrzymywanych na dworze od czasów św . Bartłomieja , zbiegł się z dość udanymi powstaniami hugenotów w innych częściach Francji, takich jak Dolna Normandia , dolinie Rodanu , która wznowiła działania wojenne .

Trzy miesiące po koronacji Henryka Andegaweńskiego na króla Polski zmarł jego brat Karol IX (maj 1574), a jego matka ogłosiła się regentką aż do jego powrotu. Henryk potajemnie opuścił Polskę i wrócił przez Wenecję do Francji, gdzie stanął w obliczu dezercji Montmorency-Damville , byłego dowódcy Midi ( listopad 1574). Pomimo tego, że nie udało mu się ustanowić swojej władzy nad Midi, został koronowany na króla Henryka III w Reims (luty 1575), następnego dnia poślubiając Louise Vaudémont , krewną Guise. W kwietniu korona już starała się negocjować, a wrześniowa ucieczka Alençon z dworu stworzyła możliwość miażdżącej koalicji sił przeciwko koronie, gdy Jan Kazimierz z Palatynatu najechał Szampanię . Korona pospiesznie wynegocjowała siedmiomiesięczny rozejm z Alençon i obiecała siłom Kazimierza 500 000 liwrów na pozostanie na wschód od Renu , ale żadna z tych akcji nie zapewniła pokoju. W maju 1576 r. korona została zmuszona do zaakceptowania warunków Alençona i popierających go hugenotów w edykcie Beaulieu , znanym jako Pokój Monsieur. [ potrzebne źródło ]

Liga Katolicka i „szósta” wojna (1576–1577)

Zbrojna procesja Ligi Katolickiej w Paryżu w 1590 r., Musée Carnavalet .

Edykt z Beaulieu przyznawał kalwinistom wiele ustępstw, ale były one krótkotrwałe w obliczu Ligi Katolickiej – utworzonej w opozycji do ultrakatolickiego księcia Guise, Henryka I. Dom Guise był od dawna utożsamiany z obroną Kościoła rzymskokatolickiego , a książę Guise i jego krewni – książę Mayenne , książę Aumale , książę Elboeuf , książę Mercœur i książę Lotaryngii – kontrolowali rozległe terytoria lojalne wobec Ligi. Liga miała również wielu zwolenników wśród miejskiej klasy średniej. [ potrzebne źródło ]

Król Henryk III początkowo próbował dokooptować szefa Ligi Katolickiej i skierować ją w stronę wynegocjowanej ugody. Było to przekleństwo dla przywódców Guise, którzy chcieli doprowadzić do bankructwa hugenotów i podzielić się z królem ich znacznym majątkiem. Test przywództwa króla Henryka III miał miejsce na spotkaniu Stanów Generalnych w Blois w grudniu 1576 r. Na spotkaniu Stanów Generalnych był obecny tylko jeden delegat hugenotów spośród wszystkich trzech stanów; reszta delegatów była katolikami z liczną reprezentacją Ligi Katolickiej. W związku z tym Stany Generalne naciskały na Henryka III, aby prowadził wojnę z hugenotami. W odpowiedzi Henry powiedział, że wznowi działania wojenne z hugenotami, ale chciał, aby Stany Generalne przegłosowały mu fundusze na prowadzenie wojny. Jednak Stan Trzeci odmówił głosowania za podatkami niezbędnymi do sfinansowania tej wojny. [ potrzebne źródło ]

Stanom generalnym Blois (1576) nie udało się rozwiązać sprawy i do grudnia hugenoci chwycili już za broń w Poitou i Guyenne . Podczas gdy frakcja Guise miała niezachwiane poparcie Korony Hiszpańskiej, hugenoci mieli przewagę w postaci silnej bazy władzy na południowym zachodzie; byli również dyskretnie wspierani przez zagraniczne rządy protestanckie, ale w praktyce Anglia lub państwa niemieckie mogły zapewnić niewiele żołnierzy w wynikającym z tego konflikcie. Po wielu pozerach i negocjacjach Henryk III odwołał większość ustępstw, które poczyniono protestantom w edykcie z Beaulieu na mocy traktatu z Bergerac (wrzesień 1577), potwierdzonego w edykcie z Poitiers uchwalonym sześć dni później.

„Siódma” wojna (1579–1580)

Pomimo tego, że Henryk nadał swojemu najmłodszemu bratu Franciszkowi tytuł księcia Anjou , książę i jego zwolennicy nadal siali zamieszanie na dworze, angażując się w powstanie holenderskie . W międzyczasie sytuacja w regionie przekształciła się w chaos, gdy zarówno katolicy, jak i protestanci uzbroili się w „samoobronie”. W listopadzie 1579 Condé zajął miasto La Fère , co doprowadziło do kolejnej rundy działań wojennych, które zakończył traktat z Fleix (listopad 1580), wynegocjowany przez Anjou . [ potrzebne źródło ]

Wojna Trzech Henryków (1585-1589)

Główny artykuł: Wojna Trzech Henryków

Śmierć Anjou i wynikający z niej kryzys sukcesji (1584–1585)

Kruchy kompromis dobiegł końca w 1584 roku, kiedy zmarł książę Andegaweński , najmłodszy brat króla i przypuszczalny spadkobierca. Ponieważ Henryk III nie miał syna, zgodnie z prawem salickim , następnym następcą tronu był kalwiński książę Henryk z Nawarry , potomek Ludwika IX , którego papież Sykstus V ekskomunikował wraz ze swoim kuzynem, księciem Henrim de Condé . Kiedy stało się jasne, że Henryk z Nawarry nie wyrzeknie się swojego protestantyzmu, książę de Guise podpisał traktat z Joinville (31 grudnia 1584) w imieniu Ligi z Filipem II Hiszpańskim , który przekazał Lidze znaczną roczną dotację na ponad następną dekadę, aby utrzymać wojnę domową we Francji, z nadzieją na zniszczenie francuskich kalwinów. Pod naciskiem Guise Henryk III niechętnie wydał traktat z Nemours (7 lipca 1585) i edykt znoszący protestantyzm (18 lipca 1585) i unieważniający prawo Henryka z Nawarry do tronu. [ potrzebne źródło ]

Eskalacja do wojny (1585)

Książę de Guise podczas Dnia Barykad

Sytuacja przerodziła się w otwartą wojnę, nawet jeśli król nie miał niezbędnych funduszy. Henryk z Nawarry ponownie zwrócił się o pomoc zagraniczną do niemieckich książąt i Elżbiety I z Anglii . W międzyczasie solidnie katoliccy mieszkańcy Paryża, pod wpływem Komitetu Szesnastu, byli niezadowoleni z Henryka III i jego niepowodzenia w pokonaniu kalwinistów. 12 maja 1588 r., w Dzień Barykad , powstanie ludowe wzniosło barykady na ulicach Paryża, aby bronić księcia de Guise przed rzekomą wrogością króla, a Henryk III uciekł z miasta. Komitet Szesnastu przejął całkowitą kontrolę nad rządem, podczas gdy Guise chronił okoliczne linie zaopatrzenia. Mediacja Katarzyny Medycejskiej doprowadziła do edyktu unii, w którym korona zaakceptowała prawie wszystkie żądania Ligi: potwierdzenie traktatu z Nemours , uznanie kardynała de Bourbon za spadkobiercę i uczynienie Henryka de Guise generałem-porucznikiem . [ potrzebne źródło ]

Stany generalne Blois i zabójstwo Henryka de Guise (1588)

Zabójstwo księcia de Guise , przywódcy Ligi Katolickiej , dokonane przez króla Henryka III w 1588 r.

Odmawiając powrotu do Paryża, Henryk III we wrześniu 1588 r. Wezwał Stany Generalne w Blois . Podczas Stanów Generalnych Henryk III podejrzewał, że Liga manipuluje członkami stanu trzeciego i przekonał się, że Guise zachęcał inwazja księcia Sabaudii na Saluzzo w październiku 1588 r. Widząc Guise jako niebezpieczne zagrożenie dla potęgi Korony, Henryk III zdecydował się uderzyć pierwszy. 23 grudnia 1588 r. w Château de Blois Henryk de Guise i jego brat, kardynał de Guise , zostali zwabieni w pułapkę przez gwardię królewską. Książę przybył do sali obrad, gdzie czekał jego brat kardynał. Książę został poinformowany, że król chce go widzieć w prywatnym pokoju przylegającym do komnat królewskich. Tam gwardziści pojmali księcia i dźgnęli go w serce, podczas gdy inni aresztowali kardynała, który później zginął od pików swojej eskorty. Aby upewnić się, że żaden pretendent do tronu francuskiego nie będzie mógł działać przeciwko niemu, król uwięził syna księcia. Książę Guise był bardzo popularny we Francji, a Liga Katolicka wypowiedziała otwartą wojnę królowi Henrykowi III. Parlement paryski postawił zarzuty karne przeciwko królowi, który teraz połączył siły ze swoim kuzynem, hugenotem, Henrykiem z Nawarry , w wojnie przeciwko Lidze. [ potrzebne źródło ]

Zabójstwo Henryka III (1589)

Jacques Clément , zwolennik Ligi Katolickiej , zamordował Henryka III w 1589 r.

W ten sposób na młodszego brata księcia de Guise, księcia Mayenne , spadło pokierowanie Ligą Katolicką. Prasy Ligi zaczęły drukować traktaty antyrojalistyczne pod różnymi pseudonimami, podczas gdy Sorbona ogłosiła 7 stycznia 1589 r., Że obalenie Henryka III było słuszne i konieczne, a każdy prywatny obywatel miał moralną swobodę popełnienia królobójstwa . W lipcu 1589 roku w królewskim obozie w Saint-Cloud dominikanin, Jacques Clément, uzyskał audiencję u króla i wbił mu długi nóż w śledzionę . Clément zginął na miejscu, zabierając ze sobą informacje o tym, kto go wynajął. Na łożu śmierci Henryk III wezwał Henryka z Nawarry i błagał go, w imię umiejętności państwowych , aby został katolikiem, powołując się na brutalną wojnę, która wybuchłaby, gdyby odmówił. Zgodnie z prawem salickim mianował Henryka swoim spadkobiercą. [ potrzebne źródło ]

„Podbój królestwa” Henryka IV (1589–1593)

Główny artykuł: Henryk IV, następca Francji

Stan rzeczy w 1589 roku był taki, że Henryk z Nawarry, obecnie Henryk IV Francji, utrzymywał południe i zachód, a Liga Katolicka północ i wschód. Przywództwo Ligi Katolickiej zostało przekazane księciu de Mayenne, który został mianowany generałem-porucznikiem królestwa. On i jego żołnierze kontrolowali większość obszarów wiejskich Normandii. Jednak we wrześniu 1589 roku Henryk zadał księciu poważną klęskę w bitwie pod Arques . Armia Henry'ego przetoczyła się przez Normandię, zdobywając miasto po mieście przez całą zimę. [ potrzebne źródło ]

Henryk IV w bitwie pod Ivry , Peter Paul Rubens

Król wiedział, że musi zdobyć Paryż, jeśli ma jakiekolwiek szanse rządzenia całą Francją. Nie było to jednak łatwe zadanie. Prasa i zwolennicy Ligi Katolickiej nadal rozpowszechniali historie o okrucieństwach popełnionych na katolickich księżach i świeckich w protestanckiej Anglii (patrz Czterdziestu Męczenników Anglii i Walii ). Miasto przygotowywało się do walki na śmierć i życie, zamiast zaakceptować kalwińskiego króla. [ potrzebne źródło ]

Bitwa pod Ivry , stoczona 14 marca 1590 r., była kolejnym decydującym zwycięstwem Henryka nad siłami dowodzonymi przez księcia Mayenne . Siły Henryka następnie przystąpiły do ​​oblężenia Paryża , ale po długim i desperackim oporze paryżan, oblężenie Henryka zostało zniesione przez armię hiszpańską pod dowództwem księcia Parmy . Następnie to, co wydarzyło się w Paryżu, powtórzyło się w Rouen (listopad 1591 - marzec 1592). [ potrzebne źródło ]

Parma został następnie ranny w rękę podczas oblężenia Caudebec , gdy został uwięziony przez armię Henryka. Po cudownym ucieczce stamtąd wycofał się do Flandrii , ale gdy jego zdrowie szybko się pogorszyło, Farnese wezwał swojego syna Ranuccio , by dowodził jego wojskami. Został jednak usunięty ze stanowiska gubernatora przez sąd hiszpański i zmarł w Arras 3 grudnia. Przynajmniej dla Henryka i armii protestanckiej Parma nie była już zagrożeniem. [ potrzebne źródło ]

Wojna w Bretanii

Główny artykuł: Kampania w Bretanii

Tymczasem Philippe Emmanuel, książę Mercœur , którego Henryk III mianował namiestnikiem Bretanii w 1582 r., starał się uniezależnić w tej prowincji. Jako przywódca Ligi Katolickiej powoływał się na dziedziczne prawa swojej żony Marii de Luxembourg , która była potomkinią książąt Bretanii i spadkobierczynią pretensji Blois-Brosse do księstwa, a także księżnej Penthièvre w Bretanii, oraz zorganizował rząd w Nantes . Ogłaszając swojego syna „księciem i księciem Bretanii”, sprzymierzył się z Filipem II Hiszpańskim , który starał się osadzić na tronie Bretanii własną córkę, infantkę Isabellę Clarę Eugenię . Z pomocą Hiszpanów pod dowództwem Juana del Águila Mercœur pokonał siły Henryka IV pod dowództwem księcia Montpensier w bitwie pod Craon w 1592 r., Ale wojska królewskie, wzmocnione przez angielskie kontyngenty, wkrótce odzyskały przewagę; we wrześniu 1594 roku Martin Frobisher i John Norris z ośmioma okrętami wojennymi i 4000 ludzi oblegali Fort Crozon, znany również jako „Fort Lwa (El León)” w pobliżu Brześcia i zdobyli go 7 listopada, zabijając 400 Hiszpanów, w tym kobiety i dzieci jako przeżyło tylko 13.

Ku pokojowi (1593-1598)

Konwersja

Wejście Henryka IV w Paryżu, 22 marca 1594, z 1500 kirasjerów
Wyjście wojsk hiszpańskich z Paryża, 22 marca 1594 r
Henryk IV jako Herkules pokonujący Hydrę Lernejską (tj. Ligę Katolicką ), autorstwa Toussaint Dubreuil , ok. 1600 r. Luwr .

Pomimo kampanii między 1590 a 1592 rokiem Henryk IV „nie był bliżej zdobycia Paryża”. Zdając sobie sprawę, że Henryk III miał rację i że nie ma perspektyw na sukces protestanckiego króla w zdecydowanie katolickim Paryżu, Henryk zgodził się na konwersję, podobno stwierdzając „ Paryż vaut bien une messe ” („Paryż jest wart mszy ”). Został formalnie przyjęty do Kościoła katolickiego w 1593 r. I został koronowany w Chartres w 1594 r., Gdy członkowie Ligi utrzymywali kontrolę nad katedrą w Reims i sceptyczni co do szczerości Henryka, nadal mu się sprzeciwiali. Ostatecznie został przyjęty do Paryża w marcu 1594 r., A 120 członków Ligi w mieście, którzy odmówili poddania się, zostało wygnanych ze stolicy. Kapitulacja Paryża zachęciła do tego samego wiele innych miast, podczas gdy inne powróciły, by poprzeć koronę po tym, jak papież Klemens VIII rozgrzeszył Henryka, odwołując jego ekskomunikę w zamian za opublikowanie dekretów trydenckich , przywrócenie katolicyzmu w Béarn i mianowanie tylko katolików do wysoki urząd. Najwyraźniej nawrócenie Henryka zaniepokoiło protestancką szlachtę, z której wielu do tej pory liczyło nie tylko na ustępstwa, ale na całkowitą reformę Kościoła francuskiego, a ich akceptacja Henryka nie była bynajmniej przesądzona. [ potrzebne źródło ]

Wojna z Hiszpanią (1595-1598)

Pod koniec 1594 roku niektórzy członkowie Ligi nadal działali przeciwko Henrykowi w całym kraju, ale wszyscy polegali na wsparciu Hiszpanii. W styczniu 1595 roku król wypowiedział wojnę Hiszpanii, aby pokazać katolikom, że Hiszpania wykorzystuje religię jako przykrywkę do ataku na państwo francuskie, a protestantom, że jego nawrócenie nie uczyniło go marionetką Hiszpanii. Miał też nadzieję na odzyskanie dużych części północnej Francji z rąk francusko-hiszpańskich sił katolickich. Konflikt składał się głównie z działań militarnych wymierzonych w członków Ligi, takich jak bitwa pod Fontaine-Française , chociaż Hiszpanie rozpoczęli skoordynowaną ofensywę w 1595, zdobywając Le Catelet , Doullens i Cambrai (to ostatnie po zaciekłym bombardowaniu), a w wiosną 1596 r. zdobycie Calais do kwietnia. Po zdobyciu Amiens przez Hiszpanów w marcu 1597 r. Korona francuska oblegała aż do kapitulacji we wrześniu. Po tym zwycięstwie obawy Henry'ego zwróciły się następnie do sytuacji w Bretanii , gdzie ogłosił edykt nantejski i wysłał Bellièvre i Brularta de Sillery, aby negocjowali pokój z Hiszpanią. Wojna została oficjalnie zakończona po edykcie nantejskim , wraz z pokojem w Vervins w maju 1598 r. [ potrzebne źródło ]

Rozstrzygnięcie wojny w Bretanii (1598-1599)

Na początku 1598 r. Król osobiście maszerował przeciwko Mercœurowi i 20 marca 1598 r. Przyjął jego poddanie w Angers . Następnie Mercœur udał się na wygnanie na Węgry. Córka i dziedziczka Mercœura była żoną księcia Vendôme , nieślubnego syna Henryka IV. [ potrzebne źródło ]

Edykt Nantejski (1598)

Główny artykuł: edykt nantejski
Edykt nantejski z kwietnia 1598 r

Henryk IV stanął przed zadaniem odbudowy zniszczonego i zubożałego królestwa i zjednoczenia go pod jedną władzą. Henryk i jego doradca, książę Sully , dostrzegli, że zasadniczym pierwszym krokiem w tym kierunku były negocjacje edyktu nantejskiego , który w celu promowania jedności obywatelskiej przyznał hugenotom znaczące prawa – ale zamiast być oznaką prawdziwej tolerancji , był w rzeczywistości rodzaj niechętnego rozejmu między religiami, z gwarancjami dla obu stron. Można powiedzieć, że edykt oznacza koniec wojen religijnych, chociaż jego pozorny sukces nie był zapewniony w momencie jego publikacji. Rzeczywiście, w styczniu 1599 r. Henryk musiał osobiście odwiedzić parlament , aby uchwalić edykt. Napięcia religijne nadal wpływały na politykę przez wiele następnych lat, choć nigdy w takim samym stopniu, a Henryk IV stanął w obliczu wielu zamachów na swoje życie; ostatni następca w maju 1610 r. [ potrzebne źródło ]

Następstwa

Główny artykuł: bunty hugenotów
Francuska flota królewska zdobywa Île de Ré , twierdzę hugenotów

Chociaż edykt nantejski zakończył walki za panowania Henryka IV, swobody polityczne, jakie przyznał hugenotom (postrzeganym przez krytyków jako „państwo w państwie”), stały się w XVII wieku coraz większym źródłem kłopotów. Szkody wyrządzone hugenotom oznaczały spadek z 10% do 8% populacji Francji. Decyzja króla Ludwika XIII o przywróceniu katolicyzmu w części południowo-zachodniej Francji wywołała bunt hugenotów. Na mocy pokoju w Montpellier w 1622 r. ufortyfikowane miasta protestanckie zostały zredukowane do dwóch: La Rochelle i Montauban . Nastąpiła kolejna wojna, która zakończyła się oblężeniem La Rochelle , w którym wojska królewskie dowodzone przez kardynała Richelieu blokowały miasto na czternaście miesięcy. Na mocy pokoju w La Rochelle z 1629 r. brevety edyktu (sekcje traktatu dotyczące klauzul wojskowych i duszpasterskich i odnawiane listami patentowymi ) zostały całkowicie wycofane, chociaż protestanci zachowali przedwojenne swobody religijne. [ potrzebne źródło ]

Richelieu , przedstawiony podczas oblężenia La Rochelle w latach 1627–1628 , położył kres politycznej i wojskowej autonomii hugenotów , zachowując jednocześnie ich prawa religijne.

Przez pozostałą część panowania Ludwika XIII, a zwłaszcza w okresie mniejszości Ludwika XIV , realizacja edyktu zmieniała się z roku na rok. W 1661 r. Ludwik XIV, który był szczególnie wrogo nastawiony do hugenotów, zaczął przejmować kontrolę nad swoim rządem i zaczął lekceważyć niektóre postanowienia edyktu. W 1681 roku wprowadził politykę dragonnad , aby zastraszyć rodziny hugenotów do przejścia na katolicyzm lub emigracji. Ostatecznie w październiku 1685 roku Ludwik wydał edykt z Fontainebleau , który formalnie uchylił edykt i zakazał praktykowania protestantyzmu we Francji. Odwołanie edyktu miało bardzo szkodliwe skutki dla Francji. Chociaż nie wywołało to wznowienia wojny religijnej, wielu protestantów wolało opuścić Francję niż nawrócić się, a większość przeniosła się do Królestwa Anglii , Brandenburgii-Prus , Republiki Niderlandzkiej i Szwajcarii . [ potrzebne źródło ]

Na początku XVIII wieku protestanci przebywali w znacznej liczbie w odległym regionie Sewennów w Masywie Centralnym . Ta populacja, znana jako kamizardowie , zbuntowała się przeciwko rządowi w 1702 roku, co doprowadziło do walk, które trwały z przerwami do 1715 roku, po czym kamizardowie zostali w dużej mierze pozostawieni w spokoju. [ potrzebne źródło ]

Lista wydarzeń

Zobacz także: francuskie wojny religijne § Nazwa i periodyzacja
Rycina protestancka przedstawiająca „les dragonnades ” we Francji za Ludwika XIV

Epilog

Zobacz też

Notatki

Źródła

Historiografia

Podstawowe źródła

  •   Potter, David L. (1997). Francuskie wojny religijne, wybrane dokumenty . Palgrave'a Macmillana. ISBN 978-0312175450 .
  • Łosoś, JHM, wyd. Francuskie wojny religijne, jak ważne były czynniki religijne? (1967) krótkie fragmenty ze źródeł pierwotnych i wtórnych

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=French_Wars_of_Religion&oldid=1138844298 ”