Liga Katolicka (francuska)

Liga Katolicka
Ligue catholique
Flaga Ligi, ok. 1590
Daty operacji	1576 ( 1576 ) –1577 ( 1577 ) 1584 ( 1584 ) –1595 ( 1595 )
Wierność	Korona Francji ( de iure ) Korona Hiszpanii ( de facto )
Motywy	Edykt Beaulieu
Siedziba	Paryż i Péronne
Ideologia	Antyprotestantyzm Kontrreformacja Obrona Kościoła katolickiego we Francji Sprzeciw wobec Kościoła Reformowanego we Francji
Rozmiar	Nieznany
Sojusznicy	Hiszpania Państwa papieskie jezuici
Przeciwnicy	Polityka Hugenoci Malkontenci
Bitwy i wojny	Bitwa o Vimory Bitwa pod Arques Dzień Barykad Bitwa pod Ivry Oblężenie Paryża Oblężenie Rouen Oblężenie Caudebecu Bitwa pod Craonem Oblężenie Morlaix Bitwa pod Fontaine-Française

Liga Katolicka Francji ( francuski : Ligue catholique ), czasami nazywana przez współczesnych (i współczesnych) katolików Świętą Ligą ( La Sainte Ligue ), była głównym uczestnikiem francuskich wojen religijnych . Liga, założona i prowadzona przez Henryka I, księcia Guise , miała na celu wykorzenienie protestantyzmu z katolickiej Francji, a także zastąpienie króla Henryka III .

Papież Sykstus V , Filip II z Hiszpanii i jezuici byli zwolennikami tej partii katolickiej.

Pochodzenie

Henryk, książę de Guise, założyciel i przywódca Ligi Katolickiej

Procession de la Ligue dans l'Ile de la Cité autorstwa Franciszka II Bunela (1522–1599). Musée Carnavalet .

Lokalne bractwa zostały początkowo założone przez francuskich katolików w celu przeciwdziałania edyktowi Beaulieu z 1576 r. Król Henryk III stanął na czele tych stowarzyszeń jako polityczny przeciwnik ultrakatolickiej Ligi Peronne. Po odrzuceniu tego edyktu przez Stany Generalne rozwiązano większość lig lokalnych.

Po chorobie i śmierci Franciszka, księcia Anjou , następcy tronu francuskiego, 10 czerwca 1584 r. katolicka szlachta zebrała się w Nancy. W grudniu 1584 Liga sporządziła traktat z ambasadorami Filipa II w Joinville . W następstwie tego porozumienia katolickie bractwa i ligi zostały zjednoczone jako Liga Katolicka pod przewodnictwem księcia Guise Henryka I.

Liga Katolicka miała na celu zapobieżenie przejęciu władzy przez wielu hugenotów wśród szlachty i dworu oraz ochronę prawa francuskich katolików do kultu. Sprawa Ligi Katolickiej była napędzana przez doktrynę Extra Ecclesiam nulla salus . Liga Katolicka postrzegała ród Valois pod rządami króla Henryka III jako zbyt ugodowy, aż do ustępstw , wobec hugenotów, którzy stanowili prawie połowę francuskiej szlachty .

Kolejnym źródłem inspiracji były pisma angielskiego uchodźcy katolickiego, Richarda Verstegana , który wykorzystał swoje liczne kontakty w całkowicie nielegalnym i podziemnym Kościele katolickim w Anglii , Walii i Irlandii , aby badać, pisać i publikować opisy cierpień Anglików , Walijscy i Irlandzcy Katoliccy Męczennicy . Ku wściekłości angielskiego dworu, książki Verstegana uświadomiły całej katolickiej Europie prześladowania religijne , jakie miały miejsce pod rządami królowej Elżbiety I.

Z tego powodu, podczas wizyty w Paryżu w 1588 r., Richard Verstegan został na krótko uwięziony przez króla Henryka III pod naciskiem ambasadora angielskiego, ale, jak wynika z niedawnego francuskiego tłumaczenia jego książki z 1587 r . Ligi Katolickiej Verstegan miał wielu wpływowych sympatyków i protektorów. Pod naciskiem zarówno Ligi Katolickiej, jak i nuncjusza papieskiego , francuski król odmówił żądaniom Sir Francisa Walsinghama ekstradycji Verstegana do Anglii, aby stanął przed sądem za zdradę stanu , a wygnany Anglik został po cichu zwolniony.

W tym czasie, według Louise Imogen Guiney , „Liga w Paryżu upadła od swoich pierwszych ideałów do zwykłej partyzantki”, a książę de Guise coraz częściej wykorzystywał Ligę nie tylko do obrony sprawy katolickiej, ale także jako narzędzie polityczne w próba przejęcia tronu francuskiego.

Członkowie Ligi Katolickiej postrzegali swoją walkę z kalwinizmem (główną gałęzią protestantyzmu we Francji) jako krucjatę przeciwko herezji iw obronie katolików we Francji przed prześladowaniami w stylu elżbietańskim. Jednak coraz częściej niektórzy pamfleciści Ligi obwiniali każdą klęskę żywiołową, która miała miejsce, jako Boży sposób ukarania Francji za tolerowanie istnienia kalwińskiej herezji.

Liga, podobnie jak twardogłowi kalwiniści, również potępiała próby Henryka III pośredniczenia w pokojowym współistnieniu katolików i protestantów. Liga Katolicka postrzegała również umiarkowanych francuskich katolików, znanych jako Politiques , z których wielu było prawnikami i intelektualistami , jako równie poważne zagrożenie. Politiques ze swojej strony byli zmęczeni zaciekłymi bitwami i wet za wet sekciarskimi morderstwami popełnianymi przez obie strony. Zamiast tego Politique wolał, aby silna monarchia wymuszała pokojowe współistnienie, zamiast dalszej eskalacji tego, co w coraz większym stopniu przeradzało się w wojnę domową .

Historia

Zabójstwo księcia de Guise , przywódcy Ligi Katolickiej, dokonane przez króla Henryka III w 1588 r.

Liga natychmiast zaczęła wywierać presję na Henryka III we Francji . W obliczu narastającej opozycji (po części spowodowanej tym, że następca tronu francuskiego, Henryk z Nawarry , był hugenotą) anulował pokój w La Rochelle , ponownie kryminalizując protestantyzm i rozpoczynając nowy rozdział we francuskich wojnach religijnych . Jednak Henryk III dostrzegał również niebezpieczeństwo ze strony księcia de Guise , który zyskiwał coraz większą władzę. W Dniu Barykad Henryk III został zmuszony do ucieczki z Paryża, co spowodowało, że Guise został de facto władcą Francji. Obawiając się obalenia, król postanowił uderzyć pierwszy. 23 grudnia 1588 gwardia Henryka III zamordowała księcia i jego brata Ludwika II , podczas gdy syn księcia, Karol Lotaryngii, został uwięziony w Bastylii .

To posunięcie niewiele pomogło w konsolidacji władzy króla i rozwścieczyło zarówno ocalałych Przebrań, jak i ich zwolenników. W rezultacie król uciekł z Paryża i połączył siły z Henrykiem z Nawarry , przypuszczalnym kalwińskim następcą tronu . Zarówno król, jak i Nawarra zaczęli budować armię, z którą mieli oblegać Paryż. 1 sierpnia 1589 r., gdy dwaj Henrykowie oblegali miasto i przygotowywali się do ostatecznego ataku, Jacques Clément , świecki brat dominikański powiązany z Ligą, z powodzeniem przeniknął do świty króla, przebrany za księdza i zamordował go. Był to odwet za zabicie księcia de Guise i jego brata. Umierając, król błagał Henryka z Nawarry o przejście na katolicyzm, nazywając to jedynym sposobem na zapobieżenie dalszemu rozlewowi krwi. Jednak śmierć króla wprawiła armię w chaos, a Henryk z Nawarry został zmuszony do zniesienia oblężenia.

Chociaż Henryk z Nawarry był teraz prawowitym królem Francji, armie Ligi były tak silne, że nie był w stanie zdobyć Paryża i został zmuszony do odwrotu na południe. Używając broni i doradców wojskowych zapewnionych przez królową Elżbietę I , odniósł kilka zwycięstw militarnych. Nie był jednak w stanie pokonać przeważających sił Ligi, która cieszyła się lojalnością większości Francuzów i miała poparcie Filipa II Hiszpanii. Następnie Liga podjęła próbę ogłoszenia kardynała Burbona , wuja Henryka, królem Francji Karolem X w dniu 21 listopada 1589 r., Ale jego status więźnia Henryka z Nawarry i jego śmierć w maju 1590 r. Usunęła wszelką legitymację z tego gestu. Ponadto kardynał odmówił uzurpowania sobie tronu i wspierał swojego siostrzeńca, choć z niewielkim skutkiem.

W międzyczasie, pomimo swojej pobożnej wiary rzymskokatolickiej , prawnik i bardzo ważny poeta Jean de La Ceppède był Politique , który poparł roszczenia kalwinisty Henryka z Nawarry na prawie salickim do tronu Francji. Z tego powodu La Ceppède został aresztowany w 1589 roku, po Aix-en-Provence przez wojska Ligi Katolickiej. La Ceppède próbował uciec przebrany za szewca, ale został postrzelony i schwytany. La Ceppède został później zwolniony na rozkaz starszego członka Ligi, który darzył go szacunkiem.

Nie mogąc nawet uzgodnić odpowiedniego kandydata na tron ​​francuski (poparcie Ligi zostało podzielone między kilku kandydatów, w tym Izabelę , hiszpańską księżniczkę, co sprawiało wrażenie, że nie mają już na sercu francuskich interesów), pozycja Ligi osłabła, ale pozostała mocna wystarczyło, by powstrzymać Henryka przed oblężeniem Paryża. Wreszcie, chcąc pokojowo zakończyć wojnę, Henryk z Nawarry został przyjęty do Kościoła katolickiego 25 lipca 1593 r., a 27 lutego 1594 r. został uznany za króla Henryka IV.

Za panowania króla Henryka IV wydano edykt nantejski , przyznający hugenotom tolerancję religijną i ograniczoną autonomię oraz zapewniający Francji trwały pokój. Liga Katolicka, której teraz brakowało zagrożenia ze strony kalwińskiego króla, stopniowo się rozpadała.

Ocena

Historyk Mack Holt twierdzi, że historycy czasami nadmiernie podkreślali polityczną rolę Ligi kosztem jej religijnego i religijnego charakteru:

Jaki jest ostateczny werdykt Ligi Katolickiej? Byłoby błędem traktować ją, jak to czyni wielu historyków, jako nic więcej niż organ motywowany wyłącznie partyjną polityką lub napięciami społecznymi. Podczas gdy naciski polityczne i społeczne były bez wątpienia obecne, a nawet znaczące w przypadku Szesnastki w Paryżu, skupianie się wyłącznie na tych czynnikach pomija zupełnie inne oblicze Ligi. Mimo wszystkich politycznych i wewnętrznych sporów Liga nadal była w dużym stopniu Świętą Unią. Jej rola religijna była znacząca, ponieważ Liga była łącznikiem między duchowością trydencką reformacji katolickiej a siedemnastowiecznymi dewotami . Często pomija się nacisk, jaki Liga kładła na wewnętrzną i duchową odnowę ziemskiego miasta. Wychodząc poza religię wspólnotową późnego średniowiecza, Liga skupiła się na internalizacji wiary jako czynnika oczyszczającego i oczyszczającego. W miastach Ligi powstawały nowe zakony i bractwa, a przepaść dzieląca świeckich i duchownych była często zasypywana, gdy duchowni dołączali do radnych w Hotel de Ville , gdzie obaj stali się uosobieniem dobrych sędziów. Pominięcie religijnej strony Ligi oznacza pominięcie jedynej więzi, która utrzymywała Świętą Unię zarówno świętą, jak i zjednoczoną.

Źródła

• Baumgartner, Frederic J. (1976). Radykalni reakcjoniści: myśl polityczna francuskiej Ligi Katolickiej . Biblioteka Droz.
• Carroll, Warren H. (2004). Rozszczepienie chrześcijaństwa: historia chrześcijaństwa . Tom. 4. Prasa chrześcijańska.
• Desan, Philippe (2019). Montaigne: Życie . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
• Holt, Mack P. (1995). Francuskie wojny religijne, 1562-1629 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
• Knecht, Robert Jean (1989). Francuskie wojny religijne, 1559-1598 . Longmana.
• Lamal, Nina (2016). „Promowanie sprawy katolickiej na Półwyspie Apenińskim: drukowane Avvisi o buncie holenderskim i francuskich wojnach religijnych, 1562–1600”. W Raymond, Joad; Moxham, Noe (red.). Sieci informacyjne we wczesnej nowożytnej Europie . Skarp. s. 675–694.
•   Leonardo, Dalia M. (2002). „ „ Odetnij tego zgniłego członka”: retoryka herezji, grzechu i choroby w ideologii francuskiej Ligi Katolickiej”. Katolicki Przegląd Historyczny . 88.2, (kwiecień) (2): 247–262. doi : 10.1353/kat.2002.0087 . S2CID 159741600 .
• Scoville'a, Warrena Candlera (1960). Prześladowania hugenotów i francuski rozwój gospodarczy, 1680-1720 . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale.
• Carroll, Stuart (1998). Noble Power podczas francuskich wojen religijnych . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.