Instytuty Religii Chrześcijańskiej

Strona tytułowa piątego i ostatniego wydania Institutio Christianae Religionis Jana Kalwina z 1559 r. ( Kalwin , 1559, Francja )

Instytuty Religii Chrześcijańskiej ( łac . Institutio Christianae Religionis ) to przełomowe dzieło teologii systematycznej Jana Kalwina . Uważany za jedno z najbardziej wpływowych dzieł teologii protestanckiej , został opublikowany po łacinie w 1536 r . w 1559 (łacina) iw 1560 (francuski).

Książka została napisana jako podręcznik wprowadzający do protestanckiego wyznania wiary dla osób z pewną wcześniejszą znajomością teologii i obejmowała szeroki zakres tematów teologicznych, od doktryn kościoła i sakramentów po usprawiedliwienie przez samą wiarę i wolność chrześcijańską . Energicznie atakował nauki tych, których Kalwin uważał za nieortodoksyjnych , zwłaszcza rzymskokatolicyzm , któremu Kalwin, jak mówi, był „bardzo oddany” przed nawróceniem się na protestantyzm .

Instytuty są centralnym punktem odniesienia dla systemu doktryny przyjętego przez kościoły reformowane , zwykle zwanego kalwinizmem .

Tło

Strona tytułowa pierwszego wydania (1536)

Jan Kalwin był studentem prawa, a następnie klasyki na Uniwersytecie Paryskim . Około 1533 roku wdał się w kontrowersje religijne i przeszedł na protestantyzm , nowy chrześcijański ruch reformatorski, który był prześladowany przez Kościół katolicki we Francji, zmuszając go do ukrywania się. Przeniósł się do Bazylei w Szwajcarii dla bezpieczeństwa w 1535 roku i mniej więcej w tym czasie musiał zacząć pisać streszczenie teologii, która miała stać się Instytutami . Jego katoliccy przeciwnicy starali się związać go i jego współpracowników (tzw hugenotów we Francji) do grup radykalnych anabaptystów , z których część została stłumiona przez prześladowania. Postanowił zaadaptować swoje dzieło do obrony prześladowanych protestantów przed fałszywymi oskarżeniami o wyznawanie radykalnych i heretyckich doktryn. Dzieło, napisane po łacinie, zostało opublikowane w Bazylei w marcu 1536 r. Z przedmową skierowaną do króla Francji Franciszka I , błagającą go o wysłuchanie protestantów, zamiast dalszego ich prześladowania. Ma sześć rozdziałów, obejmujących podstawy wiary chrześcijańskiej przy użyciu znanej katechezy strukturę Dziesięciu Przykazań , Składu Apostolskiego , Modlitwy Pańskiej i sakramentów , a także rozdział poświęcony wolności chrześcijańskiej i teologii politycznej . Wkrótce po jej opublikowaniu Kalwin rozpoczął swoją posługę w Genewie w Szwajcarii.

Instytuty od razu zyskały popularność , a wielu prosiło o poprawione wydanie. W 1539 roku Kalwin opublikował znacznie obszerniejsze dzieło, zawierające siedemnaście rozdziałów mniej więcej tej samej długości, co sześć rozdziałów pierwszego wydania. Zawiera wiele odniesień do autorów klasycznych i Ojców Kościoła , a także wiele dodatkowych odniesień do Biblii. Z listu Kalwina do czytelnika wynika, że nowe dzieło przeznaczone jest dla studentów teologii przygotowujących się do posługi duszpasterskiej. Cztery rozdziały zostały dodane w trzecim wydaniu w 1543 r., A wydanie z 1550 r. Zostało opublikowane z niewielkimi zmianami. Piąte i ostatnie wydanie, w które zaangażowany był Kalwin i które jest używane przez uczonych jako autorytatywny tekst, jest o 80% większe niż poprzednie wydanie i zostało opublikowane w Genewie w 1559 roku.

Teologia Kalwina nie zmieniła się zasadniczo przez całe jego życie, więc rozszerzając i dodając nowe instytuty , nie zmienił ich głównych idei.

Tytuł

Łacińskie słowo „ institutio ”, przetłumaczone w tytule jako „instytucje”, może być również tłumaczone jako „instrukcja”, tak jak to miało miejsce w tytułach niemieckich przekładów dzieła i było powszechnie używane w tytułach dzieł prawniczych, jak również innych prace podsumowujące obejmujące duży zasób wiedzy. Tytuł Institutio principis Christiani Desideriusa Erazma (1516), który Kalwin byłby zaznajomiony, jest zwykle tłumaczony jako „ Edukacja chrześcijańskiego księcia” . Forma krótkiego tytułu pierwszego wydania dzieła Kalwina, opublikowanego w 1536 r., brzmi Christianae religiais institutio . Pełny tytuł tego wydania można przetłumaczyć Instytut Religii Chrześcijańskiej, zawierający prawie całą sumę pobożności i wszystko, co trzeba wiedzieć w doktrynie zbawienia. Dzieło bardzo dobrze warte przeczytania przez wszystkich gorliwych w pobożności, a ostatnio opublikowane. Przedmowa do najbardziej chrześcijańskiego króla Francji, w której ta książka jest mu przedstawiona jako wyznanie wiary. Autor, Jan Kalwin, z Noyon. Bazylea, MDXXXVI. W wydaniu z 1539 r. tytuł brzmi Institutio Christianae Religionis , być może dla podkreślenia faktu, że jest to praca nowa, znacznie rozbudowana. Po tym następuje „dość długo odpowiadająca tytułowi”, gra z wielkością tytułu i wskazówka, że nowe dzieło lepiej spełnia oczekiwania, jakie stwarza taki tytuł.

Zawartość

Instytuty w swojej pierwszej formie nie były jedynie wykładem doktryny reformacji; dla wielu okazała się inspiracją do nowej formy życia chrześcijańskiego. Zawdzięcza Marcinowi Lutrowi podejście do wiary i sakramentów, Marcinowi Bucerowi to, co mówi się o woli Bożej i predestynacji, a późniejszym scholastykom nauczanie dotyczące nieoczekiwanych implikacji wolności w stosunkach między Kościołem a państwem.

Książka jest poprzedzona listem do Franciszka I. Jak wynika z tego listu, Instytuty zostały utworzone lub przynajmniej ukończone, aby sprostać obecnej konieczności, aby skorygować oszczerstwo wobec współreformatorów Kalwina. Król francuski, chcąc stłumić reformację w kraju, ale nie chcąc zrazić reformujących się książąt Niemiec, starał się pomieszać nauki francuskich reformatorów atakami anabaptystów na władzę cywilną. „Powody, dla których opublikowałem Instytuty”, napisał Kalwin w 1557 r., „były po pierwsze, abym mógł uwolnić się od niesprawiedliwej zniewagi moich braci, których śmierć była cenna w oczach Pana, a następnie, aby jakiś smutek i niepokój poruszyły cudzoziemców, ponieważ te same cierpienia zagrażają wielu”. „Zawiasy, wokół których obraca się nasz spór”, mówi Kalwin w swoim liście do króla, „są takie, że Kościół może istnieć bez żadnej widocznej formy”, a jego znakami są „czyste głoszenie słowa Bożego i właściwe udzielanie sakramentów” ”.

Pomimo zależności od wcześniejszych pisarzy, wielu uważało, że Institutes jest nowym głosem, aw ciągu roku pojawiło się zapotrzebowanie na drugie wydanie. Nastąpiło to w 1539 roku, wzmacniając zwłaszcza traktowanie upadku człowieka, wybrania i odrzucenia, a także autorytetu Pisma Świętego. Wykazała również bardziej ugodowe usposobienie wobec Lutra w części dotyczącej Wieczerzy Pańskiej .

rozdział otwierający Instytuty , w którym Kalwin przedstawia podstawowy plan księgi. Istnieją dwa ogólne tematy do zbadania: stwórca i jego stworzenia. Książka dotyczy przede wszystkim wiedzy o Bogu Stwórcy, ale „ponieważ boskie doskonałość objawia się najlepiej w stworzeniu człowieka”, jest też badanie tego, co można wiedzieć o człowieku. W końcu to wiedza ludzkości o Bogu io tym, czego On wymaga od swoich stworzeń, jest głównym przedmiotem troski księgi teologicznej. W pierwszym rozdziale te dwie kwestie są rozważane łącznie, aby pokazać, co Bóg ma wspólnego z ludzkością (i innymi stworzeniami), a zwłaszcza, jak poznanie Boga wiąże się z wiedzą ludzką.

Aby kontynuować wyjaśnienie relacji między Bogiem a człowiekiem, wydanie z 1559 r., chociaż Kalwin twierdził, że jest to „prawie nowe dzieło”, w rzeczywistości całkowicie przekształciło stare Instytuty na cztery sekcje i 80 rozdziałów, na podstawie Listu Apostołów Credo , tradycyjna struktura nauczania chrześcijańskiego stosowana w zachodnim chrześcijaństwie. Po pierwsze, wiedza o Bogu jest uważana za wiedzę o Ojcu, stwórcy, żywicielu i żywicielu. Następnie bada się, w jaki sposób Syn objawia Ojca, skoro tylko Bóg może objawiać Boga. Trzecia sekcja Instytutów opisuje dzieło Ducha Świętego, który wskrzesił Chrystusa z martwych i który pochodzi od Ojca i Syna, aby wpłynąć na zjednoczenie Kościoła przez wiarę w Jezusa Chrystusa z Bogiem na zawsze. I wreszcie, czwarta część mówi o Kościele chrześcijańskim i o tym, jak żyć prawdami Bożymi i Pismem Świętym, szczególnie poprzez sakramenty. W tej sekcji opisano również funkcje i posługi kościoła, sposób, w jaki rząd cywilny odnosi się do spraw religijnych, oraz zawiera obszerne omówienie braków papiestwa.

Tłumaczenia

Strona tytułowa pierwszego wydania francuskiego (1541)

Istnieją spekulacje, że Kalwin mógł przetłumaczyć pierwsze wydanie (1536) na język francuski wkrótce po jego opublikowaniu, ale najwcześniejsze wydanie, które przetrwało, to tłumaczenie Kalwina z 1541 roku. Był przeznaczony głównie dla francuskojęzycznych Szwajcarów , ponieważ bardzo niewiele egzemplarzy udało się przemycić do Francji. Niektóre z nich zostały publicznie spalone przed katedrą Notre-Dame wkrótce po ich opublikowaniu. Kalwin opublikował francuskie wydania Instytutów w 1541, 1545, 1551 i 1560 r. Następują po ekspansji i rozwoju wydań łacińskich, ale nie są to ściśle tłumaczenia, zamiast tego są przystosowane do użytku przez świeckich czytelników, chociaż zachowują tę samą doktrynę.

Instytutów Kalwina pomogły ukształtować język francuski przez pokolenia, podobnie jak wpływ Wersji Króla Jakuba na język angielski. Istnieją różnice w tłumaczeniach jednego z bardziej znanych fragmentów. Po pierwsze, z francuskiego wydania Kalwina z 1560 r., Institution , III, 7:

Nous ne sommes point nôtres: que donc notre raison et volonté ne dominujący punkt en nos conseils et en ce que nous avons à faire. Nous ne sommes point nôtres: ne nous établissons donc point cette fin, de chercher ce qui nous est expédient selon la chair. Nous ne sommes point nôtres; oublions-nous donc nous-mêmes tant qu'il sera możliwe, et tout ce qui est à l'entour de nous. Au contraire, nous sommes au Seigneur: que sa volonté et sa sagresse président en toutes nosactions. Nous sommes au Seigneur: que toutes les party de notre vie soient référées à lui comme à leur fin unique.

Instytuty zostały przetłumaczone na wiele innych języków europejskich. Hiszpańskie tłumaczenie tekstu łacińskiego z 1536 r. autorstwa Francisco de Enzinas zostało opublikowane w 1540 r., zanim Kalwin opublikował nawet swoje pierwsze francuskie wydanie. Włoskie tłumaczenie francuskiego tekstu Kalwina powstało w 1557 r. Późniejsze tłumaczenia dotyczyły ostatecznego tekstu łacińskiego z 1559 r.: niderlandzki (1560), niemiecki (1572), hiszpański (1597), czeski (1617), węgierski (1624) i japoński ( 1934). Uczeni spekulują, że XVII-wieczny orientalista Johann Heinrich Hottinger przetłumaczył to na arabski, ale nie zostało to potwierdzone. Pełne tłumaczenie tekstu łacińskiego z 1559 r. Na język afrikaans autorstwa HW Simpsona zostało opublikowane w czterech tomach w latach 1984–1992, po wcześniejszym skróconym tłumaczeniu A Duvenhage w 1951 r.

W języku angielskim opublikowano pięć pełnych przekładów – cztery z łaciny i jeden z francuskiego. Pierwszego dokonał za życia Kalwina (1561) Thomas Norton , zięć angielskiego reformatora Thomasa Cranmera . Tłumaczenie Nortona powyższego fragmentu, Institutes , III, 7:

Nie należymy do siebie: niech więc ani nasz rozum, ani nasza własna wola nie panują nad naszymi radami i czynami. Nie należymy do siebie: przeto nie czyńmy z tego celu, do którego mamy dążyć, aby szukać tego, co według ciała może być dla nas przyspieszone. Nie należymy do siebie: dlatego tak bardzo, jak tylko możemy, zapomnijmy o sobie i o wszystkim, co do nas należy. Z drugiej strony należymy do Boga: dlatego żyjmy i farbujmy się dla Niego.

W XIX wieku były dwa tłumaczenia, jedno autorstwa Johna Allena (1813). Ten sam fragment w przekładzie Allena, Institutes , III, 7:

Nie jesteśmy sami dla siebie; dlatego ani nasz rozum, ani nasza wola nie powinny dominować w naszych rozważaniach i działaniach. Nie jesteśmy sami dla siebie; dlatego nie stawiajmy sobie za cel szukania tego, co według ciała jest dla nas pożyteczne. Nie jesteśmy sami dla siebie; dlatego, o ile to możliwe, zapomnijmy o sobie i o wszystkim, co nasze. Wręcz przeciwnie, należymy do Boga; Jemu przeto żyjmy i umierajmy.

Również z XIX wieku przekład Henry'ego Beveridge'a (1845), Institutes , III, 7:

Nie jesteśmy sami dla siebie; dlatego ani nasz własny rozum, ani wola nie rządzą naszymi czynami i radami. Nie jesteśmy sami dla siebie; dlatego nie stawiajmy sobie celu w szukaniu tego, co może być przyjemne dla naszej cielesnej natury. Nie jesteśmy sami dla siebie; dlatego, o ile to możliwe, zapominajmy o sobie io tym, co nasze. Z drugiej strony należymy do Boga; żyjmy więc i umierajmy dla Niego.

Najnowszym z łaciny jest wydanie z 1960 r., Przetłumaczone przez Forda Lewisa Battlesa i zredagowane przez Johna T. McNeilla , obecnie uważane przez naukowców za najbardziej autorytatywne wydanie. Tłumaczenie Battles tego samego fragmentu, Institutes , III, 7:

Nie należymy do siebie: niech więc nasz rozum i wola nie kierują naszymi planami i czynami. Nie należymy do siebie: dlatego nie stawiajmy sobie za cel szukania tego, co jest dla nas korzystne według ciała. Nie należymy do siebie: na tyle, na ile możemy, zapomnijmy więc o sobie i o wszystkim, co nasze. I odwrotnie, my należymy do Boga: żyjmy więc dla Niego i umierajmy dla Niego.

Pierwsze francuskie wydanie Kalwina (1541) zostało przetłumaczone przez Elsie Anne McKee (2009) i Roberta White'a (2014). Ze względu na obszerność Instytutów powstało kilka wersji skróconych. Najnowsza jest autorstwa Tony'ego Lane'a i Hilary Osborne; tekst jest ich własną zmianą i skrótem tłumaczenia Beveridge'a.

Dziedzictwo

Instytuty przyćmiły wcześniejsze teologie protestanckie , takie jak Loci Communes Melanchtona i Komentarz do religii prawdziwej i fałszywej Zwingliego . Według historyka Philipa Schaffa , jest to klasyk teologii na poziomie O pierwszych zasadach Orygenesa , Państwo Boże Augustyna , Summa Theologica Tomasza z Akwinu i Schleiermacher Wiara Chrześcijańska . (Schaff sam był zwolennikiem reformowanego chrześcijaństwa , którego korzenie sięgają Jana Kalwina).

Lista wydań

łacina

Calvino, Ioanne (1536). Christianae religiois institutio, totam fere pietatis summam, & quicquid est in doctrina salutis cognitu necessarium: complectens: omnibus pietatis studiosis lectu dignissimum opus, ac recens editum: Praefatio ad Christianissimum regem Franciae, qua hic ei liber pro wyznanie fidei Offertur (po łacinie) . Bazylea: Thomam Platteru & Balthasarem Lasium.
——— (1539). Institutio Christianae Religionis Nunc vere demum suo titulo respondens (po łacinie) (wyd. 2). Strassburg: Wendelinum Rihelium.
——— (1543). Institutio Christianae Religionis Nunc vere demum suo titulo respondens (po łacinie) (wyd. 3). Strassburg: Wendelinum Rihelium.
——— (1550). Institutio totius christianae religiois, nunc ex postrema Authoris Recognitione, quibusdam locis auctior, infinitis vero castigatior. Autor Joanne Calvino. Additi sunt indeksy duo locupletissimi (po łacinie) (wyd. 4). Genève: Jean Girard.
——— (1559). Institutio christianae religiois, in libros quatuor nunc primum digesta, certisque differenta capitibus, ad aptissimam methodum: aucta etiam tam magna accessione ut propemodum opus novum haberi possit (po łacinie) (wyd. 5). Genewa: Robert I. Estienne.

Francuski

Kalwin, Jan (1541). Institution de la religii chrestienne: en laquelle est comprinse une somme de pieté, et quasi tout ce qui est necessaire a congnoistre en la doktryna de salut [ Instytucja religii chrześcijańskiej: zawiera podsumowanie pobożności i prawie wszystko, co jest trzeba wiedzieć w doktrynie zbawienia ] (po francusku). Genewa: Michel Du Bois.
——— (1545). Institution de la religii chrestienne: composée en latin par Jehan Calvin, et translatée en francoys par luymesme: en laquelle est zawierać une somme de toute la chrestienté [Instytucja religii chrześcijańskiej: skomponowana po łacinie przez Jana Kalwina i przetłumaczona na język francuski przez niego samego : w którym zawiera się podsumowanie całego chrześcijaństwa ] (po francusku). Genève: Jean Girard.
——— (1551). Institution de la religii chrestienne: composée en latin par Jean Calvin, et translatée en françoys par luymesme, et puis de nouveau reveuë et augmentée: en laquelle est comprinse une somme de toute la chrestienté [Institution of the Christian Religion: skomponowana po łacinie przez Jana Kalwina i przetłumaczony przez siebie na język francuski, ponownie poprawiony i rozszerzony: w którym zawarte jest podsumowanie całego chrześcijaństwa ] (po francusku). Genève: Jean Girard.
——— (1553). Institution de la religii chrestienne: composée en latin par Jean Calvin, et translatée en françoys par luymesme, et encores de nouveau reveuë et augmentée: en laquelle est comprinse une somme de toute la chrestienté [Institution of the Christian Religion: skomponowana po łacinie przez Jana Kalwina i przetłumaczony przez siebie na język francuski, a następnie ponownie poprawiony i rozszerzony: w którym zawarte jest podsumowanie całego chrześcijaństwa ] (po francusku). Genève: Jean Girard.
——— (1554). Institution de la religii chrestienne: composée en latin par Jean Calvin, et translatée en françoys par luymesme, et encores de nouveau reveuë et augmentée: en laquelle est comprinse une somme de toute la chrestienté [Institution of the Christian Religion: skomponowana po łacinie przez Jana Kalwina i przetłumaczony przez siebie na język francuski, ponownie poprawiony i rozszerzony: w którym zawarte jest podsumowanie całego chrześcijaństwa ] (po francusku). Genève: Philbert Hamelin.
——— (1560). Institution de la religii chrestienne [ Instytucja religii chrześcijańskiej ] (w języku francuskim). Genève: Jean Crespin.

Niemiecki

Kalwin, Iohann (1572) [1572]. Institutio Christianae Religionis, Das ist/Underweisung inn Christlicher Religion . Heydelberg: Johannes Meyer.
Unterricht in der christlichen Religion - Institutio Christianae Religionis , Institutes of the Christian Religion na podstawie ostatniego (1559) wydania przetłumaczonego i zredagowanego przez Otto Webera, zredagowanego i wznowionego przez Matthiasa Freudenberga. Wydanie drugie, Neukirchener Verlag (wydawca) z siedzibą w Neukirchen-Vluyn w Niemczech, wydane w 2008 r. ISBN 978-3-7887-2327-9

Włoski

Calvino, Giovanni (1557). Institutione della religii christiana di messer Giovanni Calvino, in volgare italiano tradotta per Giulio Cesare P [ Instytuty religii chrześcijańskiej mistrza Jana Kalwina , przetłumaczone na wulgarny włoski przez Giulio Cesare P ] (po włosku). Przetłumaczone przez Giulio Cesare Paschali. Genève: François Jaquy, Antoine Davodeau i Jacques Bourgeois.

koreański

칼빈, 존(2003)[1559]. 원광연 옮김 ISBN 89-447-0045-1
칼빈, 존(2020)[1559]. 기독교 강요: 생명의 말씀사, Korea, 문병호 옮김 ISBN 89-04-700604

hiszpański

Institutio Christianae Religionis , 1597

Institucion de la religia Cristiana , 1597, przekład Cipriano de Valera

Czech

Zpráva a vysvětlení náboženství křesťanského , ca. 1615, przekład Jiří Strejca

język angielski

Caluin, Jan (1561) [1559]. The Institvtion of Christian Religion, napisane po łacinie przez mistrza Ihona Caluina i przetłumaczone na język angielski według ostatniego wydania autorów . Przetłumaczone przez Thomasa Nortona . Londyn: Reinolde Vvolf i Richarde Harisson.
Kalwin, Jan (1813). Instytuty Religii Chrześcijańskiej . Tom. 1. Przetłumaczone przez Johna Allena . Filadelfia: Presbyterian Board of Publication.
- ——— (1813). Instytuty Religii Chrześcijańskiej . Tom. 2. Przetłumaczone przez Johna Allena . Filadelfia: Presbyterian Board of Publication.
——— (1845). Instytuty Religii Chrześcijańskiej; Nowe tłumaczenie Henry'ego Beveridge'a . Tom. 1. Przetłumaczone przez Henry'ego Beveridge'a (1799-1863) . Edynburg: Calvin Translation Society.
- ——— (1845). Instytuty Religii Chrześcijańskiej; Nowe tłumaczenie Henry'ego Beveridge'a . Tom. 2. Przetłumaczone przez Henry'ego Beveridge'a (1799-1863) . Edynburg: Calvin Translation Society.
- ——— (1845). Instytuty Religii Chrześcijańskiej; Nowe tłumaczenie Henry'ego Beveridge'a . Tom. 3. Przetłumaczone przez Henry'ego Beveridge'a (1799-1863) . Edynburg: Calvin Translation Society.
——— (1960) [1559]. Instytuty religii chrześcijańskiej: w dwóch tomach . Przetłumaczone przez Forda Lewisa Battles . Filadelfia: Westminster Press . ISBN 978-0-66422028-0 .
——— (1959) [1536]. Instytuty Religii Chrześcijańskiej . Przetłumaczone przez Forda Lewisa Battles (wyd. 1536). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-80284167-4 .
——— (2009) [1541]. Instytuty Religii Chrześcijańskiej . Przetłumaczone przez Elsie Anne McKee (wyd. Francuskie z 1541 r.). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-80280774-8 .
——— (2014) [1541]. Instytuty Religii Chrześcijańskiej . Przetłumaczone przez Roberta White'a (wyd. Francuskie z 1541 r.). Carlisle, PA: Sztandar Prawdy . ISBN 9781848714632 .

Afrykanerski

Calvyn, Johannes (1984) [1559]. Institusie van die Christelike Godsdiens . Tom. 1. Przetłumaczone przez HW Simpsona (wyd. Łac. 1559). Potchefstroom: Calvyn Jubileum Boekefonds. ISBN 0-86990-746-8 .
- ——— (1986) [1559]. Institusie van die Christelike Godsdiens . Tom. 2. Przetłumaczone przez HW Simpsona (wyd. Łac. 1559). Potchefstroom: Calvyn Jubileum Boekefonds. ISBN 0-86990-860-X .
- ——— (1988) [1559]. Institusie van die Christelike Godsdiens . Tom. 3. Przetłumaczone przez HW Simpsona (wyd. Łac. 1559). Potchefstroom: Calvyn Jubileum Boekefonds. ISBN 0-86955-064-0 .
- ——— (1992) [1559]. Institusie van die Christelike Godsdiens . Tom. 4. Przetłumaczone przez HW Simpsona (1559 wyd. Łac.). Potchefstroom: Calvyn Jubileum Boekefonds. ISBN 0-86955-106-X .

Polski

Nie dokonano pełnego tłumaczenia na język polski. Jednak cztery ważne utwory zostały opublikowane

O zwierzchności świeckiej, porządne, według sznuru Pisma Świętego opisywania. Zaraz o pożytkach i sprawściach jej są. Z łacińskiego wiernie przetłumaczone , anonimowe tłumaczenie rozdziału XX księgi IV z 1599 roku. Został wznowiony w 2005 roku.
N auka o sakramencie świętych Nowego Testamentu. Wzięta z czwartych ksiąg Instytucji służby krześcijańskiego Jana Kalwina, y na polskie wiernie przetłumaczone a 1626 przekład Piotra Siestrzencewicza rozdziałów XIV do XIX księgi IV. Wydany w Lubeczu i dedykowany księciu Januszowi Radziwiłłowi. Wydanie jest niezwykle rzadkie i wiadomo, że zachowały się tylko trzy egzemplarze”.
Księga 4, rozdział 19, przekład Rafała Leszczyńskiego sr , w tomie Rafała Marcina Leszczyńskiego , pt.: Jan Kalwin. Studia nad myślą Reformatora , wyd. Jednota , Warszawa 2017, w załączniku, strony: 183-219 + 220-222.
Istota religii chrześcijańskiej, księga 1 a 2020, oprac . Towarzystwo Upowszechniania Myśli Reformowanej HORN , Świętochłowice , przekład z łac. Wersja francuska). Wszystkie książki zostaną wydane.
Istota religii chrześcijańskiej, księga 2 a grudzień 2021, Towarzystwo Upowszechniania Myśli Reformowanej HORN, przekład z łac. Janusz Kucharczyk i Rafał Leszczyński sr i Alina Lotz (różnice w stosunku do wersji francuskiej). Wszystkie książki zostaną wydane.

chiński

加尔文, 约翰 (2010) [1559]. 孙毅, 游冠辉 (red.). 基督教要义 = Instytuty religii chrześcijańskiej . Tom. 1. Przetłumaczone przez 钱曜诚等 (wyd. Angielskie z 1960 r.). Pekin: 三联书店. ISBN 978-7-10803-370-3 .

Zobacz też

Cytaty

Bibliografia

Gordon, Bruce (2016). Instytuty religii chrześcijańskiej Jana Kalwina : biografia . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-8050-8 .
McGrath, Alister E. (2013). Teologia historyczna: wprowadzenie do historii myśli chrześcijańskiej (wyd. 2). Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-470-67286-0 .
McNeill, John T. (1960). "Wstęp". W McNeill, John T. (red.). Instytuty Religii Chrześcijańskiej . Tom. 1. Louisville, KY: Westminster John Knox. s. XXIX – LXXI. ISBN 978-0-664-23911-4 .

Dalsza lektura

Bitwy, Ford Lewis i John Walchenbach, Analiza „Instytutów religii chrześcijańskiej” Jana Kalwina (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1980).
Hurley, Michał. „Kościół w teologii protestanckiej: kilka refleksji na temat czwartej księgi instytutów kalwina”, w The Meaning of the Church: Papers of the Maynooth Union Summer School, 1965 , wyd. Donal Flanagan (Dublin, Irlandia: Gill and Son, 1966), s. [110]-143. Uwaga: autor jest katolikiem.

Linki zewnętrzne

Instytuty w języku łacińskim, francuskim, angielskim, niderlandzkim, niemieckim, afrikaans , w równoległych kolumnach
Institutes of the Christian Religion , przetłumaczone przez Henry'ego Beveridge'a (1845), w Christian Classics Ethereal Library
Institution de la religii chrestienne , pełny tekst w języku francuskim na Uniwersytecie Genewskim .
Instytutu Religii Chrześcijańskiej w LibriVox
Instytuty Religii Chrześcijańskiej łacina i angielski zdanie po zdaniu