Klasyka
Klasyka lub studia klasyczne to nauka o klasycznej starożytności . W świecie zachodnim klasyka tradycyjnie odnosi się do studiowania klasycznej literatury greckiej i rzymskiej oraz powiązanych z nimi języków oryginalnych, starożytnej greki i łaciny . Klasyka obejmuje również filozofię grecko-rzymską , historię , archeologię , antropologię , sztukę , mitologię i społeczeństwo jako przedmioty drugorzędne.
W cywilizacji zachodniej studiowanie klasyki greckiej i rzymskiej było tradycyjnie uważane za podstawę nauk humanistycznych i dlatego tradycyjnie stanowiło kamień węgielny typowej elitarnej edukacji europejskiej.
Etymologia
Słowo klasyka pochodzi od łacińskiego przymiotnika classicus , oznaczającego „przynależność do najwyższej klasy obywateli”. Słowo to było pierwotnie używane do określenia członków patrycjuszy , najwyższej klasy w starożytnym Rzymie . W II wieku naszej ery słowo to było używane w krytyce literackiej do opisania pisarzy najwyższej jakości. Na przykład Aulus Gellius w swoich Nocach na poddaszu przeciwstawia pisarzy „classicus” i „ proletarius ”. W VI wieku ne słowo to nabrało drugiego znaczenia, odnosząc się do uczniów w szkole. Tak więc oba współczesne znaczenia tego słowa, odnoszące się zarówno do literatury uważanej za najwyższej jakości, jak i do standardowych tekstów wykorzystywanych w ramach programu nauczania, wywodzą się z języka rzymskiego.
Historia
Średniowiecze
W średniowieczu klasyka i edukacja były ze sobą ściśle powiązane; według Jana Ziółkowskiego nie ma w historii epoki, w której więź ta byłaby ściślejsza. Edukacja średniowieczna uczyła uczniów naśladowania wcześniejszych modeli klasycznych, a łacina nadal była językiem nauki i kultury, pomimo rosnącej różnicy między łaciną literacką a językami narodowymi Europy w tym okresie.
Chociaż łacina miała ogromny wpływ, zdaniem trzynastowiecznego angielskiego filozofa Rogera Bacona , „nie ma czterech mężczyzn w łacińskim chrześcijaństwie, którzy znają gramatykę grecką, hebrajską i arabską”. Greka była rzadko studiowana na Zachodzie, a literatura grecka była znana prawie wyłącznie w tłumaczeniu na łacinę. Dzieła nawet głównych autorów greckich, takich jak Hezjod , których nazwiska nadal były znane wykształconym Europejczykom, wraz z większością Platona, były niedostępne w chrześcijańskiej Europie. Niektóre zostały ponownie odkryte dzięki arabskim tłumaczeniom; Szkoła Tłumaczy powstała w przygranicznym mieście Toledo w Hiszpanii , aby tłumaczyć z arabskiego na łacinę.
Wraz z niedostępnością autorów greckich istniały jeszcze inne różnice między znanym dziś kanonem klasycznym a dziełami cenionymi w średniowieczu. Na przykład Catullus był prawie całkowicie nieznany w okresie średniowiecza. Popularność różnych autorów również rosła i malała w całym okresie: Lukrecjusz , popularny w okresie karolińskim , był rzadko czytany w XII wieku, podczas gdy w przypadku Kwintyliana sytuacja jest odwrotna.
renesans
Renesans doprowadził do nasilenia badań zarówno nad literaturą starożytną, jak i historią starożytną, a także do odrodzenia klasycznych stylów łaciny . Od XIV wieku, najpierw we Włoszech, a następnie w coraz większym stopniu w całej Europie, rozwinął się renesansowy humanizm , ruch intelektualny, który „opowiadał się za badaniem i naśladowaniem klasycznej starożytności”. Humanizm widział reformę edukacji w Europie, wprowadzając szerszą gamę autorów łacińskich, a także przywracając naukę języka i literatury greckiej do Europy Zachodniej. To ponowne wprowadzenie zostało zainicjowane przez Petrarkę (1304–1374) i Boccaccio (1313–1375), którzy zlecili uczonemu z Kalabrii przetłumaczenie wierszy homeryckich . Ta humanistyczna reforma edukacyjna rozprzestrzeniła się z Włoch, do krajów katolickich przyjętych przez jezuitów oraz do krajów, które stały się protestanckie , takich jak Anglia, Niemcy i Niderlandy, aby zapewnić przyszłym duchownym możliwość studiowania Nowego Testamentu w oryginalnym języku.
Neoklasycyzm
Koniec XVII i XVIII wieku to okres w dziejach literatury zachodnioeuropejskiej najbardziej kojarzony z tradycją klasyczną, jako że pisarze świadomie adaptowali klasyczne wzorce. Modele klasyczne były tak wysoko cenione, że sztuki Williama Szekspira zostały przepisane zgodnie z neoklasycznymi wytycznymi, a te „ulepszone” wersje były wystawiane przez cały XVIII wiek. W Stanach Zjednoczonych Założyciele narodu pozostawali pod silnym wpływem klasyków i w szczególności zwracali się do Republiki Rzymskiej o formę rządów.
Od początku XVIII wieku nauka greki stawała się coraz ważniejsza niż łacina. W tym okresie Johanna Winckelmanna o wyższości greckich sztuk wizualnych wpłynęły na zmianę ocen estetycznych, podczas gdy w sferze literackiej GE Lessing „przywrócił Homera do centrum osiągnięć artystycznych”. W Wielkiej Brytanii nauka greki w szkołach rozpoczęła się pod koniec XVIII wieku. Poeta Walter Savage Landor twierdził, że był jednym z pierwszych angielskich uczniów, którzy pisali po grecku w szkole rugby . W Stanach Zjednoczonych filhellenizm zaczął pojawiać się w latach trzydziestych XIX wieku, wraz z zwrotem „od miłości do Rzymu i skupienia się na gramatyce klasycznej do nowego skupienia się na Grecji i całości jej społeczeństwa, sztuki i kultury”.
19 wiek
W XIX wieku wpływ świata klasycznego i wartość edukacji klasycznej spadły, zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych, gdzie przedmiot ten był często krytykowany za elitarność. W XIX wieku wciąż pisano po łacinie niewiele nowej literatury - praktyka ta trwała aż do XVIII wieku - a znaczenie łaciny spadło. Odpowiednio, klasyczna edukacja począwszy od XIX wieku zaczęła coraz bardziej umniejszać znaczenie umiejętności pisania i mówienia po łacinie. W Wielkiej Brytanii proces ten trwał dłużej niż gdzie indziej. Kompozycja nadal była dominującą umiejętnością klasyczną w Anglii aż do lat 70. XIX wieku, kiedy to zaczęły zyskiwać na popularności nowe obszary w ramach tej dyscypliny. W tej samej dekadzie pojawiły się pierwsze wyzwania dla wymagań języka greckiego na uniwersytetach w Oksfordzie i Cambridge, choć ostatecznie nie zostanie on zniesiony przez kolejne 50 lat.
Chociaż wpływ klasyki jako dominującego sposobu edukacji w Europie i Ameryce Północnej malał w XIX wieku, dyscyplina ta szybko ewoluowała w tym samym okresie. Nauka klasyczna stawała się coraz bardziej systematyczna i naukowa , zwłaszcza wraz z powstaniem „nowej filologii ” na przełomie XVIII i XIX wieku. Jej zakres również się poszerzał: w XIX wieku historia starożytna i archeologia klasyczna zaczęły być postrzegane jako część klasyki, a nie odrębne dyscypliny.
XX wieku do chwili obecnej
W XX wieku studiowanie klasyki stało się mniej powszechne. Na przykład w Anglii w Oksfordzie i Cambridge przestały wymagać od studentów znajomości greki w 1920 r., a łaciny pod koniec lat pięćdziesiątych. Kiedy National Curriculum został wprowadzony w Anglii, Walii i Irlandii Północnej w 1988 roku, nie wspominał o klasyce. Do 2003 roku tylko około 10% szkół państwowych w Wielkiej Brytanii w ogóle oferowało swoim uczniom jakiekolwiek przedmioty klasyczne. W 2016 roku AQA , największa komisja egzaminacyjna dla maturzystów i GCSE w Anglii, Walii i Irlandii Północnej, ogłosiła, że zrezygnuje z przedmiotów maturalnych z cywilizacji klasycznej, archeologii i historii sztuki. To pozostawiło tylko jedną z pięciu komisji egzaminacyjnych w Anglii, które nadal oferowały cywilizację klasyczną jako przedmiot. Decyzja została natychmiast potępiona przez archeologów i historyków, a Natalie Haynes z Guardiana stwierdziła , że utrata A-Level pozbawiłaby uczniów szkół państwowych, 93% wszystkich uczniów, możliwości studiowania klasyki, jednocześnie czyniąc ją ponownie wyłączną kompetencją bogatych uczniów szkół prywatnych.
Jednak badanie klasyków nie spadło tak szybko w innych częściach Europy. W 2009 r. w przeglądzie Meeting the Challenge , zbioru artykułów konferencyjnych na temat nauczania łaciny w Europie, zauważono, że chociaż istnieje sprzeciw wobec nauczania łaciny we Włoszech, to jednak nadal jest ona obowiązkowa w większości szkół średnich. To samo można powiedzieć o Francji czy Grecji. Rzeczywiście, starożytna greka jest jednym z przedmiotów obowiązkowych w greckim szkolnictwie średnim, podczas gdy we Francji łacina jest jednym z przedmiotów fakultatywnych, które można wybrać w większości gimnazjów i szkół średnich. Nadal naucza się starożytnej greki, ale nie tak często jak łaciny .
Subdyscypliny
Jedną z najbardziej zauważalnych cech współczesnego studium klasyki jest różnorodność dziedziny. Chociaż tradycyjnie koncentrowano się na starożytnej Grecji i Rzymie, badanie obejmuje teraz cały starożytny świat śródziemnomorski, rozszerzając w ten sposób badania na Afrykę Północną , a także na części Bliskiego Wschodu .
Filologia
Filologia to nauka o języku zachowana w źródłach pisanych; filologia klasyczna zajmuje się więc rozumieniem wszelkich tekstów z okresu klasycznego, pisanych w klasycznych językach łaciny i greki. Korzenie filologii klasycznej sięgają renesansu , gdy humanistyczni intelektualiści próbowali powrócić do łaciny okresu klasycznego, zwłaszcza Cycerona , i gdy uczeni próbowali stworzyć dokładniejsze wydania starożytnych tekstów. W tym okresie rozwinęły się niektóre z zasad filologii nadal używanych, na przykład spostrzeżenie, że jeśli można wykazać, że rękopis jest kopią wcześniejszego zachowanego rękopisu, to nie dostarcza on dalszych dowodów na autentyczność tekstu. już w 1489 r. przez Angelo Poliziano . Opracowanie innych narzędzi filologicznych zajęło więcej czasu: na przykład pierwsze stwierdzenie zasady, że trudniejsza lektura powinna być przedkładana nad prostszą, zostało sformułowane w 1697 r. przez Jeana Le Clerc .
Nowoczesna dyscyplina filologii klasycznej powstała w Niemczech na przełomie XIX i XX wieku. To właśnie w tym okresie naukowe zasady filologii zaczęto łączyć w spójną całość, aby zapewnić zestaw reguł, na podstawie których uczeni mogliby określić, które rękopisy są najdokładniejsze. Ta „nowa filologia”, jak ją nazywano, koncentrowała się wokół konstruowania genealogii rękopisów, za pomocą której można było zrekonstruować hipotetycznego wspólnego przodka, bliższego tekstowi oryginalnemu niż jakikolwiek istniejący rękopis.
Archeologia
Archeologia klasyczna jest najstarszą gałęzią archeologii, której korzenie sięgają prac JJ Winckelmanna nad Herkulanum w latach sześćdziesiątych XVIII wieku. Jednak dopiero w ostatnich dziesięcioleciach XIX wieku archeologia klasyczna stała się częścią tradycji zachodniej nauki klasycznej. Został włączony jako część Classical Tripos Uniwersytetu Cambridge po raz pierwszy po reformach z lat osiemdziesiątych XIX wieku, choć stał się częścią Oxford's Greats dopiero znacznie później.
W drugiej połowie XIX wieku Schliemann prowadził wykopaliska w Troi i Mykenach ; pierwsze wykopaliska w Olimpii i Delos ; oraz praca Arthura Evansa na Krecie, zwłaszcza w Knossos . W tym okresie powstały również ważne stowarzyszenia archeologiczne (np. Archaeological Institute of America w 1879 r.), w tym wiele zagranicznych instytutów archeologicznych w Atenach i Rzymie ( Amerykańska Szkoła Studiów Klasycznych w Atenach w 1881 r., Szkoła Brytyjska w Atenach w 1886 r., Amerykańska Szkoła Studiów Klasycznych w Atenach w 1881 r., Akademii w Rzymie w 1895 r. i Szkoły Brytyjskiej w Rzymie w 1900 r.).
Niedawno archeologia klasyczna brała niewielki udział w teoretycznych zmianach w pozostałej części dyscypliny, w dużej mierze ignorując popularność „ Nowej Archeologii ”, która kładła nacisk na rozwój ogólnych praw wywodzących się z badania kultury materialnej w latach sześćdziesiątych. Nowa Archeologia jest nadal krytykowana przez tradycyjnych badaczy archeologii klasycznej, pomimo szerokiej akceptacji jej podstawowych technik.
Historia sztuki
Niektórzy historycy sztuki koncentrują swoje badania na rozwoju sztuki w świecie klasycznym. Rzeczywiście, sztuka i architektura starożytnego Rzymu i Grecji są bardzo dobrze postrzegane i pozostają w sercu większości naszej dzisiejszej sztuki. Na przykład architektura starożytnej Grecji dała nam porządek klasyczny: dorycki , joński i koryncki . Partenon symbolem świata klasycznego.
Rzeźba grecka jest dobrze znana i znamy nazwiska kilku starożytnych greckich artystów: na przykład Fidiasza .
Historia starożytna
Dzięki filologii, archeologii i historii sztuki uczeni dążą do zrozumienia historii i kultury cywilizacji poprzez krytyczne badanie zachowanych artefaktów literackich i fizycznych, aby skomponować i ustanowić ciągłą narrację historyczną o starożytnym świecie i jego ludach. Zadanie jest trudne ze względu na brak fizycznych dowodów: na przykład Sparta była wiodącym greckim miastem-państwem , jednak niewiele dowodów na to przetrwało do badań, a to, co jest dostępne, pochodzi z Aten , głównego rywala Sparty; podobnie Cesarstwo Rzymskie zniszczyło większość dowodów (artefaktów kulturowych) wcześniejszych, podbitych cywilizacji, takich jak Etruskowie .
Filozofia
Angielskie słowo „ filozofia ” pochodzi od greckiego słowa φιλοσοφία, oznaczającego „miłość do mądrości”, prawdopodobnie ukutego przez Pitagorasa. Wraz z samym słowem, dyscyplina filozofii, jaką znamy dzisiaj, ma swoje korzenie w myśli starożytnej Grecji , a według Martina Westa „filozofia, jaką rozumiemy, jest tworem greckim”. Starożytna filozofia była tradycyjnie podzielona na trzy gałęzie: logikę, fizykę i etykę. Jednak nie wszystkie dzieła starożytnych filozofów idealnie pasują do jednej z tych trzech gałęzi. Na przykład Retoryka i poetyka Arystotelesa były tradycyjnie klasyfikowane na Zachodzie jako „etyka”, ale w świecie arabskim zostały zgrupowane z logiką; w rzeczywistości nie pasują one idealnie do żadnej kategorii.
Od ostatniej dekady XVIII wieku badacze filozofii starożytnej zaczęli badać tę dyscyplinę historycznie. Wcześniej prace z zakresu filozofii starożytnej nie zajmowały się kolejnością chronologiczną i rekonstrukcją rozumowania starożytnych myślicieli; wraz z tym, co Wolfgang-Ranier Mann nazywa „ nową filozofią ”, to się zmieniło.
Studia recepcji
Inną dyscypliną należącą do klasyki są „recepcje”, które rozwinęły się w latach 60. XX wieku na Uniwersytecie w Konstancji . Badania nad recepcją dotyczą tego, jak studenci tekstów klasycznych zrozumieli i zinterpretowali je. W związku z tym badania nad recepcją są zainteresowane dwukierunkową interakcją między czytelnikiem a tekstem, zachodzącą w kontekście historycznym.
Chociaż idea „estetyki odbioru” została po raz pierwszy wysunięta przez Hansa Roberta Jaussa w 1967 roku, zasady teorii recepcji sięgają znacznie wcześniej. Już w 1920 roku TS Eliot napisał, że „przeszłość [jest] zmieniana przez teraźniejszość w takim samym stopniu, w jakim teraźniejszość jest kierowana przez przeszłość”; Charles Martindale opisuje to jako „kardynalną zasadę” wielu wersji współczesnej teorii recepcji.
Klasyczna Grecja
Starożytna Grecja była cywilizacją należącą do okresu historii Grecji trwającego od okresu archaicznego , rozpoczynającego się w VIII wieku pne, do podboju Grecji przez Rzymian po bitwie pod Koryntem w 146 rpne. Okres klasyczny , w piątym i czwartym wieku pne, był tradycyjnie uważany za szczyt cywilizacji greckiej. Powszechnie uważa się, że klasyczny okres historii Grecji rozpoczął się wraz z pierwszą i drugą inwazją Persów na Grecję na początku wojen grecko-perskich, a zakończył się wraz ze śmiercią Aleksandra Wielkiego .
Klasyczna kultura grecka miała potężny wpływ na Cesarstwo Rzymskie, które rozniosło jej wersję do wielu części regionu śródziemnomorskiego i Europy; w związku z tym klasyczna Grecja jest powszechnie uważana za kulturę przełomową, która zapewniła podstawy zachodniej cywilizacji.
Język
_en.svg)
Starożytna greka to historyczny etap rozwoju języka greckiego obejmujący okres archaiczny (ok. VIII do VI wieku pne), klasyczny (ok. V do IV wieku pne) i hellenistyczny (ok. III wieku pne do VI wieku naszej ery) okresy starożytnej Grecji i świata starożytnego. Jest poprzedzony w 2. tysiącleciu pne przez Greków mykeńskich. Jej faza hellenistyczna jest znana jako koine („powszechna”) lub biblijna greka, a jej późny okres niepostrzeżenie mutuje w średniowieczną grekę. Koine jest uważany za odrębny etap historyczny, chociaż w swojej wcześniejszej formie bardzo przypomina grekę klasyczną. Przed okresem Koine greka okresu klasycznego i wcześniejszego obejmowała kilka dialektów regionalnych.
Starożytna greka była językiem Homera i klasycznych ateńskich historyków, dramatopisarzy i filozofów. Wniósł wiele słów do słownictwa języka angielskiego i wielu innych języków europejskich, a od czasów renesansu był standardowym przedmiotem studiów w zachodnich instytucjach edukacyjnych. Zlatynizowane formy starożytnych greckich korzeni są używane w wielu naukowych nazwach gatunków oraz w innej terminologii naukowej.
Literatura
Najwcześniejsze zachowane dzieła literatury greckiej to poezja epicka . Iliada i Odyseja Homera to najwcześniejsze zachowane do naszych czasów dzieła, prawdopodobnie skomponowane w VIII wieku pne . Te wczesne eposy były ustnymi kompozycjami, tworzonymi bez użycia pisma. Mniej więcej w tym samym czasie, gdy powstawały eposy homeryckie, wprowadzono alfabet grecki ; najwcześniejsze zachowane inskrypcje pochodzą z około 750 roku pne.
Dramat europejski został wynaleziony w starożytnej Grecji. Tradycyjnie przypisywano to Tespisowi około połowy VI wieku pne, chociaż najwcześniejszym zachowanym dziełem dramatu greckiego jest tragedia Ajschylosa Persowie , datowana na 472 pne. Wczesna tragedia grecka była wystawiana przez chór i dwóch aktorów, ale pod koniec życia Ajschylosa wprowadzono trzeciego aktora, albo przez niego, albo przez Sofoklesa . Ostatnimi zachowanymi tragediami greckimi są Bachantki Eurypidesa i Edyp Sofoklesa w Kolonie , obie z końca V wieku pne.
Przetrwanie greckiej komedii zaczyna się później niż tragedia; najwcześniejsze zachowane dzieło, Acharnianie Arystofanesa , pochodzi z 425 r . p.n.e. Jednak komedia sięga 486 roku pne, kiedy Dionizja dodała konkurs komediowy do znacznie wcześniejszego konkursu na tragedię. Komedia z V wieku jest znana jako Stara Komedia i sprowadza się do nas wyłącznie w jedenastu zachowanych sztukach Arystofanesa wraz z kilkoma fragmentami. Sześćdziesiąt lat po zakończeniu kariery Arystofanesa kolejnym autorem komedii, który przetrwał jakikolwiek znaczący dorobek, jest Menander , którego styl znany jest jako Nowa Komedia .
W epoce klasycznej Grecji rozkwitło dwóch historyków: Herodot i Tukidydes . Herodot jest powszechnie nazywany ojcem historii, a jego „Historia” zawiera pierwsze prawdziwie literackie użycie prozy w literaturze zachodniej. Z nich dwóch Tukidydes był bardziej uważnym historykiem. Jego krytyczne wykorzystanie źródeł, włączenie dokumentów i pracochłonne badania sprawiły, że jego Historia wojny peloponeskiej wywarła znaczący wpływ na późniejsze pokolenia historyków. Największym osiągnięciem IV wieku była filozofia. Było wielu greckich filozofów, ale trzy nazwiska górują nad resztą: Sokrates, Platon i Arystoteles. Wywarły one głęboki wpływ na społeczeństwo zachodnie.
Mitologia i religia
Mitologia grecka to zbiór mitów i legend należących do starożytnych Greków, dotyczących ich bogów i bohaterów , natury świata oraz pochodzenia i znaczenia ich własnego kultu i praktyk rytualnych. Byli częścią religii w starożytnej Grecji. Współcześni uczeni odwołują się do mitów i badają je, próbując rzucić światło na religijne i polityczne instytucje starożytnej Grecji i jej cywilizacji oraz zrozumieć naturę samego tworzenia mitów.
Religia grecka obejmowała zbiór wierzeń i rytuałów praktykowanych w starożytnej Grecji w formie zarówno popularnych religii publicznych, jak i praktyk kultowych. Te różne grupy były na tyle zróżnicowane, że można było mówić o greckich religiach lub „kultach” w liczbie mnogiej, chociaż większość z nich miała wspólne podobieństwa. Ponadto religia grecka rozciągała się poza Grecję na sąsiednie wyspy.
Wielu Greków rozpoznało głównych bogów i boginie: Zeusa, Posejdona, Hadesa, Apolla, Artemidę, Afrodytę, Aresa, Dionizosa, Hefajstosa, Atenę, Hermesa, Demeter, Hestię i Herę; chociaż filozofie, takie jak stoicyzm i niektóre formy platonizmu , używały języka, który wydaje się postulować transcendentne pojedyncze bóstwo. Różne miasta często oddawały cześć tym samym bóstwom, czasami za pomocą epitetów, które je wyróżniały i określały ich lokalny charakter.
Filozofia
Najwcześniejsza zachowana filozofia starożytnej Grecji pochodzi z VI wieku pne, kiedy to według Arystotelesa Tales z Miletu był uważany za pierwszego filozofa greckiego. Inni wpływowi filozofowie przedsokratejscy to Pitagoras i Heraklit . Najbardziej znanymi i znaczącymi postaciami klasycznej filozofii ateńskiej, od V do III wieku pne, są Sokrates , jego uczeń Platon i Arystoteles , który studiował w Akademii Platona , zanim założył własną szkołę, znaną jako Liceum . Późniejsze greckie szkoły filozoficzne, w tym cynicy , stoicy i epikurejczycy , nadal wywierały wpływ po rzymskiej aneksji Grecji i w świecie postklasycznym.
Filozofia grecka zajmowała się szeroką gamą przedmiotów, w tym filozofią polityczną, etyką , metafizyką , ontologią i logiką , a także dyscyplinami, które nie są dziś uważane za część filozofii, takimi jak biologia i retoryka.
Klasyczny Rzym
Język
Językiem starożytnego Rzymu była łacina, należąca do rodziny języków italskich . Najwcześniejszy zachowany napis w języku łacińskim pochodzi z VII wieku pne na broszce z Palestriny . Łacina z okresu między tym punktem a początkiem I wieku pne jest znana jako starołacina . Najbardziej zachowaną literaturą łacińską jest klasyczna łacina , od I wieku pne do II wieku naszej ery. Następnie łacina przekształciła się w późną łacinę , używaną w okresie późnego antyku . Późna łacina przetrwała długo po zakończeniu klasycznej starożytności i została ostatecznie zastąpiona pisanymi językami romańskimi około IX wieku naszej ery. Wraz z literackimi formami łaciny istniały różne dialekty wernakularne, ogólnie znane jako łacina wulgarna , używane w starożytności. Są one zachowane głównie w źródłach takich jak graffiti i tablice Vindolanda .
Literatura
Wydaje się, że literatura łacińska rozpoczęła się w 240 rpne, kiedy rzymska publiczność zobaczyła sztukę zaadaptowaną z języka greckiego przez Liwiusza Andronikusa. Andronicus przetłumaczył także Odyseję Homera na werset Saturna. Za nimi podążali poeci Enniusz, Akcjusz i Patruwiusz. Ich praca przetrwała tylko we fragmentach; najwcześniejszymi autorami łacińskimi, których dzieła mamy pełne przykłady, są dramatopisarze Plaut i Terencjusz . Wiele z najbardziej znanych i najbardziej cenionych dzieł literatury łacińskiej pochodzi z okresu klasycznego, z poetami takimi jak Wergiliusz , Horacy i Owidiusz ; historycy tacy jak Juliusz Cezar i Tacyt ; mówcy, tacy jak Cyceron ; oraz filozofowie tacy jak Seneka Młodszy i Lukrecjusz . Późni autorzy łacińscy to wielu pisarzy chrześcijańskich, takich jak Laktancjusz , Tertulian i Ambroży ; zachowani są również autorzy niechrześcijańscy, tacy jak historyk Ammianus Marcellinus .
Historia
Według legendy miasto Rzym zostało założone w 753 pne; w rzeczywistości osada istniała na tym miejscu od około 1000 roku pne, kiedy zasiedlono Wzgórze Palatyńskie . Pierwotnie miastem rządzili królowie, najpierw rzymscy, a następnie etruscy – według rzymskiej tradycji pierwszy etruski król Rzymu, Tarquinius Priscus, rządził od 616 roku p.n.e. W ciągu VI wieku pne miasto rozszerzyło swoje wpływy na całe Lacjum . Pod koniec VI wieku – tradycyjnie w 510 rpne – królowie Rzymu zostali wypędzeni, a miasto stało się republiką.
Około 387 rpne Rzym został splądrowany przez Galów po bitwie pod Alią . Wkrótce jednak podniósł się z tej upokarzającej klęski iw 381 roku mieszkańcy Tusculum w Lacjum zostali obywatelami rzymskimi. Był to pierwszy przypadek przedłużenia obywatelstwa rzymskiego w ten sposób. Rzym rozszerzył swój obszar wpływów, aż do 269 roku cały półwysep włoski znalazł się pod panowaniem rzymskim. Wkrótce potem, w 264 r., pierwsza wojna punicka ; trwała do 241 r. Druga wojna punicka rozpoczęła się w 218 r., a pod koniec tego roku generał Kartaginy Hannibal najechał Włochy. Wojna przyniosła największą jak dotąd porażkę Rzymu pod Kannami ; największa armia, jaką Rzym do tej pory wystawił na pole bitwy, została zniszczona, a jeden z dwóch dowodzących jej konsulów zginął. Jednak Rzym kontynuował walkę, anektując znaczną część Hiszpanii i ostatecznie pokonując Kartaginę, kończąc jej pozycję głównego mocarstwa i zapewniając rzymską prymat w zachodniej części Morza Śródziemnego.
Dziedzictwo klasycznego świata
Klasyczne języki starożytnego świata śródziemnomorskiego wywarły wpływ na każdy język europejski, przekazując każdemu wyuczone słownictwo o międzynarodowym zastosowaniu. W ten sposób łacina wyrosła z wysoko rozwiniętego produktu kulturowego złotej i srebrnej epoki literatury łacińskiej, aż do XVII wieku stała się międzynarodową lingua franca w sprawach dyplomatycznych, naukowych, filozoficznych i religijnych. Na długo przedtem łacina przekształciła się w języki romańskie , a starożytna greka we współczesną grekę i jej dialekty . W specjalistycznych słownikach nauk ścisłych i technicznych zauważalny jest wpływ łaciny i greki . Łacina kościelna , oficjalny język Kościoła rzymskokatolickiego, pozostaje żywym dziedzictwem świata klasycznego we współczesnym świecie.
Łacina miała wpływ daleko wykraczający poza świat klasyczny. Nadal był dominującym językiem poważnych pism w Europie długo po upadku imperium rzymskiego. współczesne języki romańskie ( kataloński , francuski, włoski, portugalski, rumuński, hiszpański) wywodzą się z łaciny. Łacina jest nadal postrzegana jako fundamentalny aspekt kultury europejskiej.
Dziedzictwo świata klasycznego nie ogranicza się do wpływu języków klasycznych. Cesarstwo rzymskie było wzorem dla późniejszych imperiów europejskich, takich jak hiszpańskie i brytyjskie . Sztuka klasyczna była traktowana jako wzór w późniejszych okresach – średniowieczna architektura romańska i literatura neoklasyczna epoki oświecenia były pod wpływem modeli klasycznych, by wymienić tylko dwa przykłady, podczas gdy Ulisses Jamesa Joyce’a jest jednym z najbardziej wpływowych dzieł XX- literatura stulecia.
Zobacz też
- Tradycja klasyczna
- Wielkie księgi świata zachodniego
- Neoklasycyzm
- Zarys studiów klasycznych
- Zarys starożytnej Grecji
- Zarys starożytnego Rzymu
Cytaty
Źródła
- Prace cytowane
- Balbo, Andrea (2009). „Przegląd Boba Listera (red.), Sprostanie wyzwaniu: międzynarodowe perspektywy nauczania łaciny ”. Przegląd klasyczny Bryn Mawr .
- Becker, Trudy Harrington (2001). „Poszerzenie dostępu do edukacji klasycznej: uniwersytety stanowe w Wirginii w XIX wieku”. Dziennik klasyczny . 96 (3).
- Bulwer, John (2005). Klasyczne nauczanie w Europie: przegląd (PDF) . Sprostanie wyzwaniu: europejskie perspektywy nauczania łaciny. Cambridge, Anglia.
- Gotować, Stephen (2003-02-18). „Typy łacińskie” .
- Dyson, Stephen L. (1993). „Od archeologii New Age do New Age: teoria archeologiczna i archeologia klasyczna - perspektywa lat 90.” . Amerykański Dziennik Archeologiczny . 97 (2): 195–206. doi : 10.2307/505656 . JSTOR 505656 . S2CID 193119611 .
- Eliota, TS (1920). Sacred Wood: eseje o poezji i krytyce . Londyn, Anglia: Methuen.
- Grant, Michael (1978). Historia Rzymu . Londyn, Anglia: Weidenfeld & Nicolson.
- Handley, EW (1985). "Komedia". W Easterling, PE; Knox, Bernard MW (red.). Historia literatury klasycznej z Cambridge . Tom. 1. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press .
- Kallendorf, Craig W. (2007). "Wstęp". W Kallendorf, Craig W. (red.). Towarzysz tradycji klasycznej . Malden, Massachusetts; Oksford, Anglia; Carlton, Victoria: Blackwell.
- Kamiński, Tomasz (2007). „Neoklasycyzm”. W Kallendorf, Craig W. (red.). Towarzysz tradycji klasycznej . Malden, Massachusetts; Oksford, Anglia; Carlton, Victoria: Blackwell.
- Kirk, GS (1985). „Homera”. W Easterling, PE; Knox, Bernard MW (red.). Historia literatury klasycznej z Cambridge . Tom. 1. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press.
- Kristeller, Paul Oskar (1978). "Humanizm". Minerwa . 16 (4): 586–595. doi : 10.1007/BF01100334 .
- Mackay, Christopher (1997). „filologia” .
- Mann, Wolfgang-Ranier (1996). „Współczesna historiografia filozofii starożytnej”. Historia i teoria . 35 (2): 165–195. doi : 10.2307/2505360 . JSTOR 2505360 .
- Martindale, Charles (2007). "Przyjęcie". W Kallendorf, Craig W. (red.). Towarzysz tradycji klasycznej . Malden, Massachusetts; Oksford, Anglia; Carlton, Victoria: Blackwell.
- Ostler, Mikołaj (2009). Ad Infinitum: biografia łaciny i świata, który stworzyła . Londyn, Anglia: HarperPress.
- Renfrew, Colin (1980). „Wielka tradycja kontra wielki podział: archeologia jako antropologia”. Amerykański Dziennik Archeologiczny . 84 (3): 287–298. doi : 10.2307/504703 . JSTOR 504703 . S2CID 162343789 .
- Rommel, Georg (2001). „Kolebka tytanów: filologia klasyczna w Greifswaldzie i jej historia od 1820 roku”. Studia klasyczne stanu Illinois . 26 .
- Sandys, Sir John Edwin (1921). Historia stypendium klasycznego; Tom pierwszy: od VI wieku pne do końca średniowiecza (wyd. 3). Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. P. 591. ISBN 978-1-108-02706-9 .
- Shapiro, HA (2007). "Wstęp". W Shapiro, HA (red.). Cambridge Companion do archaicznej Grecji . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press.
- Shorey, Paweł (1906). „Filologia i filologia klasyczna”. Dziennik klasyczny . 1 (6).
- Bezpański, Christopher (1996). „Kultura i dyscyplina: klasyka i społeczeństwo w wiktoriańskiej Anglii”. Międzynarodowy Dziennik tradycji klasycznej . 3 (1): 77–85. doi : 10.1007/BF02676905 . S2CID 144110386 .
- Bezpański, Christopher (2010). „ «Patrioci i profesorowie»: stulecie studiów rzymskich”. Dziennik studiów rzymskich . doi : 10.1017/s0075435810000018 . S2CID 162987340 .
- Trivedi, Harish (2007). „Klasyka zachodnia, klasyka indyjska: konkursy postkolonialne”. W Hardwick, Lorna; Gillespie, Carol (red.). Klasyka w postkolonialnych światach . Oxford, Anglia: Oxford University Press.
- Zachód, Martin (2001). „Wczesna filozofia grecka”. W Boardman, John; Gryf, Jasper; Murray, Oswyn (red.). Oksfordzka historia Grecji i świata hellenistycznego . Oxford, Anglia: Oxford University Press.
- Winnington-Ingram, RP; Gould, Jan ; Easterling, PE; Knox, Bernard MW (1985). "Tragedia". W Easterling, PE; Knox, Bernard MW (red.). Historia literatury klasycznej z Cambridge . Tom. 1. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press.
- Ziółkowski, Jan M. (2007). "Średniowiecze". W Kallendorf, Craig W. (red.). Towarzysz tradycji klasycznej . Malden, Massachusetts; Oksford, Anglia; Carlton, Victoria: Blackwell.
Dalsza lektura
- Ogólny
- Broda, Maria; Henderson, John (2000). Klasyka: bardzo krótkie wprowadzenie . Oksford: Oxford University Press. ISBN 9780192853851 .
- Hornblower, Szymon; Spawforth, Anthony, wyd. (2012). Oxford Classical Dictionary (4 wyd.). Oksford i Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 9780199545568 .
- Abrantes, Miguel C. (2019). Źródła literatury klasycznej: Krótko prezentując ponad 1000 dzieł . ISBN 9781689096805 .
- Sztuka i archeologia
- Boardman, John (1996). Sztuka grecka (4 wyd.). Tamiza i Hudson. ISBN 9780500202920 .
- Historia, grek
- Shipley, Graham (2000). Świat grecki po Aleksandrze 323–30 pne . Londyn: Routledge. ISBN 9780415046183 .
- Osborne, Robin (2009). Grecja w tworzeniu 1200–479 pne (wyd. 2). Londyn: Routledge. ISBN 9780415469920 .
- Hornblower, Szymon (2011). Świat grecki 479–323 pne (wyd. 4). Londyn: Routledge. ISBN 9780415602921 .
- Historia, Rzymianin
- Brązowy, Piotr (1989). Świat późnej starożytności 150–750 . Nowy Jork: WW Norton. ISBN 9780393958034 .
- Crawford, M. (1993). Republika Rzymska (2 wyd.). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . ISBN 9780006862505 .
- Cornell, TJ (1995). Początki Rzymu . Londyn: Routledge. ISBN 9780415015967 .
- Millar, F. (2002). Rzym, świat grecki i Wschód: Republika Rzymska i rewolucja augustowska . Tom. 1. Chapel Hill: University of North Carolina Press . ISBN 9780807849903 .
- Literatura
- Whitmarsh, Tim (2004). Literatura starożytnej Grecji . Cambridge: Polity Press. ISBN 9780745627915 .
- Filologia
- Chadwick, John (2014). Rozszyfrowanie liniowego B (wyd. 2). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781107691766 .
- Filozofia
- Irwin, Terence (1988). Myśl klasyczna . Oksford: Oxford University Press. ISBN 9780192891778 .
- Annasz, Julia (2000). Filozofia starożytna: bardzo krótkie wprowadzenie . Oksford: Oxford University Press. ISBN 9780192853578 .
- Tarcze, Christopher (2012). Filozofia starożytna: współczesne wprowadzenie (wyd. 2). Londyn: Routledge. ISBN 9780415896603 .
Linki zewnętrzne
|
Zasoby biblioteczne dotyczące klasyki |
- Zasoby elektroniczne dla klasyków przez University of California, Irvine.
- Witryna projektu Perseus na Uniwersytecie Tufts
- Witryna projektu Alpheios
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
