Poststrukturalizm

Postmodernizm
poprzedzony modernizmem
Ponowoczesność
Pola
Powiązany
Krytyka postmodernizmu
 
Semiotyka
Pojęcia ogólne
Pola
Metody
Semiotycy
powiązane tematy

Poststrukturalizm to termin określający filozoficzne i literackie formy teorii, które zarówno budują, jak i odrzucają idee ustanowione przez strukturalizm , intelektualny projekt, który go poprzedzał. Chociaż wszyscy poststrukturaliści przedstawiają różne krytyki strukturalizmu, wspólne dla nich tematy obejmują odrzucenie samowystarczalności strukturalizmu, a także przesłuchanie binarnych opozycji , które składają się na jego struktury. W związku z tym poststrukturalizm odrzuca ideę interpretowania mediów (lub świata) w ramach wcześniej ustalonych, społecznie skonstruowanych struktur.

Strukturalizm proponuje, aby kulturę ludzką można było zrozumieć za pomocą struktury wzorowanej na języku . W efekcie z jednej strony mamy konkretną rzeczywistość , abstrakcyjne idee o rzeczywistości z drugiej strony i „trzeci porządek”, który pośredniczy między nimi. Krytyka poststrukturalistyczna mogłaby zatem sugerować, że aby zbudować sens z takiej interpretacji, należy (fałszywie) założyć, że definicje tych znaków są zarówno ważne, jak i ustalone, oraz że autor posługujący się teorią strukturalistyczną jest w jakiś sposób ponad i poza tymi strukturami opisują tak, aby móc je w pełni docenić. Sztywność i tendencja do kategoryzowania przeczuć uniwersalnych prawd, które można znaleźć w myśleniu strukturalistycznym, jest powszechnym celem myśli poststrukturalistycznej, jednocześnie budując na strukturalistycznych koncepcjach rzeczywistości, w których pośredniczą wzajemne relacje między znakami.

Do pisarzy, których prace są często określane jako poststrukturalistyczne, należą Roland Barthes , Jacques Derrida , Michel Foucault , Gilles Deleuze i Jean Baudrillard , chociaż wielu teoretyków, których nazywano „poststrukturalistycznymi”, odrzuciło tę etykietę.

Poststrukturalizm i strukturalizm

Strukturalizm , jako ruch intelektualny we Francji w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych, badał struktury leżące u podstaw produktów kulturowych (takich jak teksty ) i wykorzystywał koncepcje analityczne z językoznawstwa , psychologii , antropologii i innych dziedzin do interpretacji tych struktur. Strukturalizm zakłada koncepcję opozycji binarnej , w której często używane pary przeciwstawnych, ale powiązanych słów (pojęcia) są często ułożone w hierarchię; na przykład: Oświecenie / Romantyzm , żeński/męski, mowa/pismo, racjonalny/emocjonalny, znaczony/znaczący, symboliczny/wyimaginowany oraz wschód/zachód.

Poststrukturalizm odrzuca strukturalistyczną koncepcję, że dominujące słowo w parze jest zależne od swojego podrzędnego odpowiednika, i zamiast tego argumentuje, że oparcie wiedzy albo na czystym doświadczeniu ( fenomenologia ), albo na systematycznych strukturach (strukturalizm) jest niemożliwe, ponieważ historia i kultura faktycznie warunkują badanie podstawowych struktur, które podlegają uprzedzeniom i błędnym interpretacjom. Gilles Deleuze i inni postrzegali tę niemożliwość nie jako porażkę lub stratę, ale raczej jako powód do „świętowania i wyzwolenia”. Podejście poststrukturalistyczne dowodzi, że aby zrozumieć przedmiot (na przykład tekst), należy zbadać zarówno sam przedmiot, jak i systemy wiedzy, które wytworzyły obiekt. Niepewne granice między strukturalizmem a poststrukturalizmem ulegają dalszemu zatarciu przez fakt, że uczeni rzadko nazywają siebie poststrukturalistami. Niektórzy uczeni związani ze strukturalizmem, tacy jak Roland Barthes i Michel Foucault , również zasłużyli na uwagę w poststrukturalizmie.

Historia

Poststrukturalizm pojawił się we Francji w latach 60. jako ruch krytykujący strukturalizm . Według JG Merquiora , związek miłości i nienawiści ze strukturalizmem rozwinął się wśród wielu czołowych francuskich myślicieli w latach sześćdziesiątych. Okres ten upłynął pod znakiem buntu studentów i robotników przeciwko państwu w maju 1968 roku .

W wykładzie z 1966 roku zatytułowanym „ Struktura, znak i gra w dyskursie nauk humanistycznych ” Jacques Derrida przedstawił tezę o pozornym pęknięciu w życiu intelektualnym. Derrida zinterpretował to wydarzenie jako „decentrację” dawnego intelektualnego kosmosu. Zamiast postępu lub rozbieżności z określonym centrum, Derrida opisał to „wydarzenie” jako rodzaj „zabawy”.

Rok później Roland Barthes opublikował „ Śmierć autora ”, w której zapowiedział wydarzenie metaforyczne: „śmierć” autora jako autentyczne źródło znaczenia dla danego tekstu. Barthes argumentował, że każdy tekst literacki ma wiele znaczeń i że autor nie był głównym źródłem semantycznej treści dzieła. „Śmierć Autora”, utrzymywał Barthes, była „Narodzinami Czytelnika” jako źródło mnożenia się znaczeń tekstu.

Barthes i potrzeba metajęzyka

W Elements of Semiology (1967) Barthes rozwija koncepcję metajęzyka , usystematyzowanego sposobu mówienia o pojęciach, takich jak znaczenie i gramatyka, poza ograniczeniami języka tradycyjnego (pierwszego rzędu); w metajęzyku symbole zastępują słowa i frazy. O ile jeden metajęzyk jest wymagany do jednego wyjaśnienia języka pierwszego rzędu, inny może być wymagany, więc metajęzyki mogą faktycznie zastąpić języki pierwszego rzędu. Barthes ujawnia, w jaki sposób ten strukturalistyczny system jest regresywny; porządki językowe opierają się na metajęzyku, za pomocą którego jest wyjaśniany, a zatem na dekonstrukcji sam w sobie grozi, że stanie się metajęzykiem, wystawiając w ten sposób wszystkie języki i dyskurs na kontrolę. Inne prace Barthesa przyczyniły się do powstania dekonstrukcyjnych teorii na temat tekstów.

Wykład Derridy w Johns Hopkins

Sporadyczne określanie poststrukturalizmu jako ruchu można powiązać z faktem, że narastająca krytyka strukturalizmu stała się oczywista mniej więcej w tym samym czasie, gdy strukturalizm stał się tematem zainteresowania uniwersytetów w Stanach Zjednoczonych. Zainteresowanie to doprowadziło do kolokwium na Johns Hopkins University w 1966 roku zatytułowanego „Języki krytyki i nauki o człowieku”, na które zaproszono takich francuskich filozofów, jak Jacques Derrida , Roland Barthes i Jacques Lacan .

Wykład Derridy na tej konferencji „ Struktura, znak i gra w naukach o człowieku ” był jednym z pierwszych, w których zaproponowano pewne teoretyczne ograniczenia strukturalizmu i podjęto próbę teoretyzowania na terminach, które wyraźnie nie były już strukturalizmem.

Element „zabawy” w tytule eseju Derridy jest często błędnie interpretowany w sensie językowym, opierając się na ogólnej tendencji do kalamburów i humoru, podczas gdy konstrukcjonizm społeczny rozwinięty w późniejszej pracy Michela Foucaulta ma tworzyć zabawę w poczucie strategicznej sprawczości, obnażając dźwignie historycznych zmian. Wielu dostrzega znaczenie dzieła Foucaulta w jego syntezie tego społeczno-historycznego ujęcia działania władzy . [ potrzebne źródło ]

Krytyka

Niektórzy obserwatorzy spoza obozu poststrukturalistycznego kwestionowali rygor i zasadność tej dziedziny. Amerykański filozof John Searle zasugerował w 1990 roku: „Rozprzestrzenianie się„ poststrukturalistycznej ” teorii literatury jest prawdopodobnie najbardziej znanym przykładem głupiego, ale niekatastroficznego zjawiska”. Podobnie fizyk Alan Sokal w 1997 roku skrytykował „postmodernistyczny / poststrukturalistyczny bełkot, który jest obecnie hegemonem w niektórych sektorach amerykańskiej akademii”.

Literaturoznawca Norman Holland w 1992 roku uznał poststrukturalizm za wadliwy ze względu na poleganie na modelu językowym Saussure'a, który został poważnie zakwestionowany w latach pięćdziesiątych XX wieku i wkrótce został porzucony przez lingwistów :

Poglądów Saussure'a nie wyznają, o ile mi wiadomo, współcześni językoznawcy, tylko krytycy literaccy i okazjonalny filozof. [Ścisłe trzymanie się Saussure'a] wywołało błędną filmu i literatury na wielką skalę. Można znaleźć dziesiątki książek z teorii literatury ugrzęzłych w znaczących i znaczących, ale tylko garstka odnosi się do Chomsky'ego ”.

David Foster Wallace napisał:

Dekonstrukcjoniści („dekonstrukcjoniści” i „poststrukturaliści” mają na myśli to samo, nawiasem mówiąc: „poststrukturaliści” to dekonstrukcjoniści, którzy nie chcą być nazywani dekonstrukcjonistami)… zobacz debatę na temat własności znaczenia jako potyczkę w większej wojnie zachodniej filozofii o ideę, że obecność i jedność są ontologicznie wcześniejsze od ekspresji. Myślą, że istnieje od dawna złudne założenie, że jeśli istnieje wypowiedź, to musi istnieć zjednoczona, skuteczna obecność, która powoduje tę wypowiedź i jest jej właścicielem. Poststrukturaliści atakują to, co uważają za postplatońskie uprzedzenie, opowiadając się za obecnością zamiast nieobecności i mową przed pisaniem. Zwykle bardziej ufamy mowie niż pisaniu ze względu na bezpośredniość mówcy: jest tuż obok, możemy chwycić go za klapy, spojrzeć mu w twarz i dowiedzieć się, co dokładnie ma na myśli. Ale powodem, dla którego poststrukturaliści w ogóle zajmują się teorią literatury, jest to, że uważają pismo, a nie mowę, za bardziej wierne metafizyce prawdziwej ekspresji. Dla Barthesa, Derridy i Foucaulta pisanie jest lepszym zwierzęciem niż mowa, ponieważ jest iterowalne; jest iterowalny, ponieważ jest abstrakcyjny; i jest abstrakcyjny, ponieważ jest funkcją nie obecności, ale nieobecności: czytelnik jest nieobecny, gdy pisze pisarz, i nieobecny jest pisarz, gdy czyta czytelnik.

Zobacz też

Autorski

O następujących często mówi się, że są poststrukturalistami lub że mieli okres poststrukturalistyczny:

Źródła

  • Angermuller, J. (2015): Dlaczego we Francji nie ma poststrukturalizmu. Tworzenie pokolenia intelektualnego . Londyn: Bloomsbury.
  • Angermuller, J. (2014): Poststrukturalistyczna analiza dyskursu. Podmiotowość w pragmatyce wypowiedzi. Houndmills, Basingstoke: Palgrave Macmillan
  • Barry, P. Teoria początku: wprowadzenie do teorii literatury i kultury . Manchester University Press, Manchester, 2002.
  • Barthes, Roland. Elementy semiologii . Nowy Jork: Hill i Wang, 1967.
  • Cuddon, JA Słownik terminów literackich i teorii literatury . Londyn: Pingwin, 1998.
  • Eagleton, T. Teoria literatury: wprowadzenie Basil Blackwell, Oxford, 1983.
  • Matthews, E. Filozofia francuska XX wieku . Oxford University Press, Oxford, 1996.
  •   Morland, Dave (2004). „Antykapitalizm i anarchizm poststrukturalistyczny”. W Bowen, James; Purkis, Jon (red.). Zmiana anarchizmu: teoria i praktyka anarchizmu w epoce globalnej . Prasa uniwersytetu w Manchesterze . s. 23–38. ISBN 0-7190-6694-8 .
  • Ryan, M. Teoria literatury: praktyczne wprowadzenie . Blackwell Publishers Inc, Massachusetts, 1999.
  • Wolfreys, J & Baker, W (red.). Teorie literackie: studium przypadku w wykonaniu krytycznym . Macmillan Press, Hongkong, 1996.

Linki zewnętrzne


Zasoby biblioteczne dotyczące poststrukturalizmu
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Post-structuralism&oldid=1138407835 ”