Filozofia włoska
| Ten artykuł jest częścią serii poświęconej |
| językowi włoskiemu |
|---|
| Historia |
| Literatura i inne |
| Gramatyka |
| Alfabet |
| Fonologia |
Na przestrzeni wieków filozofia włoska wywierała ogromny wpływ na filozofię Zachodu , począwszy od Greków i Rzymian , poprzez renesansowy humanizm , epokę oświecenia i filozofię nowożytną . Filozofię do Włoch sprowadził Pitagoras , założyciel szkoły filozoficznej w Crotone , Wielka Grecja . Główni filozofowie okresu greckiego to Ksenofanes , Parmenides , Zenon , Empedokles i Gorgiasz . Filozofowie rzymscy to Cyceron , Lukrecjusz , Seneka Młodszy , Musoniusz Rufus , Plutarch , Epiktet , Marek Aureliusz , Klemens Aleksandryjski , Sekstus Empiryk , Aleksander z Afrodyzji , Plotyn , Porfiriusz , Jamblich , Augustyn z Hippony , Filoponus z Aleksandrii i Boecjusza .
Włoska filozofia średniowieczna była głównie chrześcijańska i obejmowała filozofów i teologów, takich jak św. Tomasz z Akwinu , czołowy klasyczny zwolennik teologii naturalnej i ojciec tomizmu , który ponownie wprowadził filozofię Arystotelesa do chrześcijaństwa. Znani filozofowie renesansu to: Giordano Bruno , jedna z głównych postaci naukowych świata zachodniego; Marsilio Ficino , jeden z najbardziej wpływowych filozofów humanistycznych tamtego okresu; i Niccolò Machiavelli , jeden z głównych twórców nowoczesności politologia . Włochy były również dotknięte Oświeceniem , ruchem będącym konsekwencją renesansu. Miasta uniwersyteckie, takie jak Padwa, Bolonia i Neapol, pozostały ośrodkami nauki i intelektu, z kilkoma filozofami, takimi jak Giambattista Vico (powszechnie uważany za twórcę współczesnej filozofii włoskiej) i Antonio Genovesi . Cesare Beccaria był znaczącą postacią oświecenia i jest obecnie uważany za jednego z ojców klasycznej teorii kryminalnej , a także współczesnej penologii .
Włochy miały również znany ruch filozoficzny w XIX wieku, z idealizmem , sensyzmem i empiryzmem . Głównymi sensistowskimi filozofami włoskimi byli Melchiorre Gioja i Gian Domenico Romagnosi . Krytyka ruchu sensystów pochodziła od innych filozofów, takich jak Pasquale Galluppi . Zamiast tego Antonio Rosmini był założycielem włoskiego idealizmu . Pod koniec XIX i XX wieku istniało również kilka innych ruchów, które zyskały jakąś formę popularności we Włoszech, takich jak Ontologizm (którego głównym filozofem był Vincenzo Gioberti ), anarchizm , komunizm, socjalizm, futuryzm, faszyzm i chrześcijańska demokracja. Giovanni Gentile i Benedetto Croce byli dwoma najbardziej znaczącymi filozofami idealistycznymi XX wieku. Antonio Gramsci pozostaje ważnym filozofem w ramach teorii marksistowskiej i komunistycznej, któremu przypisuje się stworzenie teorii hegemonii kulturowej . Filozofowie włoscy mieli również wpływ na rozwój niemarksistowskiej liberalnego socjalizmu , m.in Carlo Rosselli , Norberto Bobbio , Piero Gobetti i Aldo Capitini . W latach sześćdziesiątych wielu włoskich działaczy lewicowych przyjęło antyautorytarne, prorobotnicze teorie lewicowe, które stały się znane jako autonomizm i operaizm .
Wczesne włoskie feministki to Sibilla Aleramo , Alaide Gualberta Beccari i Anna Maria Mozzoni , chociaż filozofie proto-feministyczne były wcześniej poruszane przez wcześniejszych pisarzy włoskich, takich jak Christine de Pizan , Moderata Fonte i Lucrezia Marinella . Włoskiemu lekarzowi i pedagogowi Marii Montessori przypisuje się stworzenie filozofii edukacji, która nosi jej imię , filozofii edukacyjnej praktykowanej obecnie na całym świecie. Giuseppe Peano był jednym z twórców filozofii analitycznej i współczesnej filozofii matematyki. Do ostatnich filozofów analitycznych należą Carlo Penco , Gloria Origgi , Pieranna Garavaso i Luciano Floridi .
greckie korzenie
Filozofię sprowadził do Włoch Pitagoras , założyciel szkoły filozoficznej w Crotone , Wielka Grecja . Główni filozofowie okresu greckiego to Ksenofanes , Parmenides , Zenon , Empedokles i wreszcie Gorgiasz , odpowiedzialny za sprowadzenie filozofii do Aten.
Parmenides był uważany za twórcę ontologii lub metafizyki i wywarł wpływ na całą historię zachodniej filozofii . Jego jedyne znane dzieło, wiersz zatytułowany później O naturze , przetrwał tylko we fragmentach. Do dziś zachowało się około 160 wersetów z pierwotnej sumy, która prawdopodobnie wynosiła blisko 800. Wiersz był pierwotnie podzielony na trzy części: Proem wprowadzający, który wyjaśnia cel pracy, poprzednia część znana jako „Droga prawdy” ( aletheia , ἀλήθεια) i ostatnia sekcja znana jako „Droga wyglądu / opinii” ( doxa , δόξα).
Empedoklesa jest najbardziej znana z zapoczątkowania kosmogonicznej teorii czterech klasycznych elementów . Empedokles jest uważany za ostatniego greckiego filozofa, który pisał wierszami. Trwa debata, czy zachowane fragmenty jego nauczania należy przypisać dwóm odrębnym wierszom „Oczyszczenia” i „O naturze” o różnej tematyce, czy też wszystkie mogą pochodzić z jednego wiersza o dwóch tytułach, czy też jeden tytuł odnosi się do części całego wiersza. Niektórzy uczeni twierdzą, że tytuł „Oczyszczenia” odnosi się do pierwszej części większej pracy zatytułowanej (jako całość) „O naturze”.
Gorgiasz wraz z Protagorasem tworzy pierwszą generację sofistów . „Podobnie jak inni sofiści był wędrowcem, który praktykował w różnych miastach i dawał publiczne pokazy swoich umiejętności w wielkich pan-helleńskich ośrodkach Olimpii i Delf oraz pobierał opłaty za swoje nauczanie i występy. Szczególną cechą jego pokazów było zadawać różne pytania publiczności i udzielać improwizowanych odpowiedzi”. Nazywano go „Gorgiaszem nihilistą ”, chociaż stopień, w jakim ten epitet adekwatnie opisuje jego filozofię, jest kontrowersyjny.
Starożytny Rzym
Filozofia starożytnego Rzymu pozostawała pod silnym wpływem starożytnych Greków i szkół filozofii hellenistycznej ; jednakże wyjątkowy rozwój filozoficznych szkół myśli miał miejsce również w okresie rzymskim. Zainteresowanie filozofią zostało po raz pierwszy wzbudzone w Rzymie w 155 rpne przez ambasadę ateńską składającą się z akademickiego sceptyka Karneadesa , stoickiego Diogenesa z Babilonu i wędrownego Kritolausa .
W tym czasie Ateny podupadły jako intelektualne centrum myśli, podczas gdy nowe miejsca, takie jak Aleksandria i Rzym , były gospodarzami różnorodnych dyskusji filozoficznych. Obie wiodące szkoły prawa okresu rzymskiego, sabińska i prokulejska Szkoły czerpały swoje poglądy etyczne z lektur odpowiednio na temat stoików i epikurejczyków, pozwalając na zamanifestowanie się konkurencji między myślami w nowej dziedzinie rzymskiego prawoznawstwa. W tym okresie narodziła się wspólna tradycja zachodniej literatury filozoficznej w komentowaniu dzieł Arystotelesa.
Było kilku potężnych filozofów rzymskich, takich jak Cyceron (106-43 pne), Lukrecjusz (94-55 pne), Seneka (4 pne - 65 ne), Musonius Rufus (30 ne - 100 ne), Plutarch (45-120 ne ), Epiktet (55–135 ne), Marek Aureliusz (121–180 ne), Klemens Aleksandryjski (150–215 ne), Alcinous (II wne), Sextus Empiricus (III wne), Aleksander z Afrodyzji (III w. n.e. ) AD), Amonius Saccas (III wne), Plotyn (205-270 ne), Porfiriusz (232-304 ne), Jamblichus (242-327 ne), Themistius (317-388 ne), Augustyn z Hippony (354-430 ne), Proclus ( 411–485 ne), Filoponus z Aleksandrii (490–570 ne), Damaszek (462–540 ne), Boecjusz (472–524 ne) i Symplicjusz z Cylicji (490–560 ne).
Średniowieczny
Włoska filozofia średniowieczna była głównie chrześcijańska i obejmowała kilku ważnych filozofów i teologów, takich jak św. Tomasz z Akwinu , czołowy klasyczny orędownik teologii naturalnej i ojciec tomizmu . Akwinata był uczniem Alberta Wielkiego , genialnego dominikańskiego eksperymentatora, podobnie jak franciszkanin Roger Bacon z Oksfordu w XIII wieku.
Tomasz z Akwinu ponownie wprowadził filozofię Arystotelesa do chrześcijaństwa. Uważał, że nie ma sprzeczności między wiarą a świeckim rozumem. Uważał, że Arystoteles osiągnął szczyt w dążeniu człowieka do prawdy i tym samym przyjął filozofię Arystotelesa jako ramy w konstruowaniu swojego światopoglądu teologiczno-filozoficznego. Był profesorem na prestiżowym Uniwersytecie Paryskim .
Twierdził, że Bóg jest źródłem zarówno światła naturalnego rozumu, jak i światła wiary. Został opisany jako „najbardziej wpływowy myśliciel okresu średniowiecza ” i „największy ze średniowiecznych filozofów -teologów”. Jego wpływ na myśl Zachodu jest znaczny, a większość współczesnej filozofii wywodzi się z jego idei, szczególnie w dziedzinie etyki, prawa naturalnego , metafizyki i teorii politycznej.
Kościół katolicki czci Tomasza z Akwinu jako świętego i uważa go za wzorowego nauczyciela dla osób przygotowujących się do kapłaństwa, a także za najwyższy wyraz zarówno rozumu naturalnego, jak i teologii spekulatywnej . W czasach nowożytnych, zgodnie z zarządzeniami papieskimi, studium jego dzieł przez długi czas stanowiło podstawę wymaganego programu studiów dla osób ubiegających się o święcenia kapłańskie lub diakonskie, a także dla osób odbywających formację zakonną i innych studentów świętych dyscyplin (filozofia, teologia katolicka, historia Kościoła, liturgia, prawo kanoniczne ).
renesans
Renesans był zasadniczo ruchem włoskim (florenckim), a także wielkim okresem sztuki i filozofii. Do charakterystycznych elementów filozofii renesansu należy odrodzenie ( renesans oznacza „odrodzenie”) klasycznej cywilizacji i nauki ; częściowy powrót do władzy Platona nad Arystotelesem , który zdominował filozofię późniejszego średniowiecza ; a wśród niektórych filozofów entuzjazm dla okultyzmu i hermetyzmu .
Podobnie jak w przypadku wszystkich okresów, istnieje szeroki dryf dat, powodów kategoryzacji i granic. W szczególności uważa się, że renesans, bardziej niż późniejsze okresy, rozpoczął się we Włoszech wraz z włoskim renesansem i przetoczył się przez Europę.
Humanizm
Renesansowy humanizm był europejskim ruchem intelektualnym, który był kluczowym elementem renesansu , który rozpoczął się we Florencji w drugiej połowie XIV wieku i dotknął większość Włoch. Ruch humanistyczny rozwinął się z ponownego odkrycia przez europejskich uczonych łacińskich i greckich tekstów literackich. Początkowo humanista był po prostu uczonym lub nauczycielem literatury łacińskiej. Do połowy XV wieku humanizm opisał program studiów – studia humanitatis - składający się z gramatyki, retoryki, filozofii moralnej, poezji i historii, studiowanych przez łacińskich i greckich autorów literackich.
Humanizm oferował niezbędne narzędzia intelektualne i filologiczne do pierwszej krytycznej analizy tekstów. Wczesny triumf krytyki tekstu Lorenza Valli ujawnił, że Donacja Konstantyna jest wczesnośredniowiecznym fałszerstwem wyprodukowanym w Kurii . Ta krytyka tekstu wywołała ostrzejsze kontrowersje, gdy Erazm poszedł za Vallą, krytykując dokładność tłumaczenia Nowego Testamentu Wulgaty i promując czytania z oryginalnych greckich rękopisów Nowego Testamentu.
Włoscy humaniści renesansu uważali, że sztuki wyzwolone (sztuka, muzyka, gramatyka, retoryka, krasomówstwo, historia, poezja z wykorzystaniem tekstów klasycznych i studia nad wszystkimi powyższymi) powinny być uprawiane na wszystkich poziomach „bogactwa”. Akceptowali także siebie, ludzką wartość i godność jednostki. Wyznają przekonanie, że wszystko w życiu ma zdeterminowaną naturę, ale przywilejem człowieka jest możliwość wyboru własnej drogi. Pico della Mirandola tak pisał o stworzeniu wszechświata i miejscu w nim człowieka:
Ale kiedy dzieło zostało ukończone, Rzemieślnik wciąż pragnął, aby był ktoś, kto zastanowiłby się nad planem tak wielkiego dzieła, by pokochał jego piękno i zachwycił się jego ogromem. Dlatego, gdy wszystko zostało zrobione... W końcu pomyślał o stworzeniu człowieka... Przyjął więc człowieka jako stworzenie o nieokreślonej naturze i wyznaczając mu miejsce pośrodku świata, zwrócił się do niego w ten sposób: „Ani Adamie, daliśmy ci stałe miejsce zamieszkania ani formę, która jest tylko twoja, ani funkcję, która jest dla ciebie właściwa, aby zgodnie z twoją tęsknotą i według twojego osądu mieć i posiadać to, jakie miejsce zamieszkania, jaką formę i jakie funkcje będziesz pragnął. Natura wszystkich innych istot jest ograniczona i skrępowana w granicach prawa. Będziesz miał moc degeneracji do niższych form życia, które są bestialskie. Będziesz miał moc, z osądu swojej duszy, narodzić się w wyższych formach, które są boskie”.
Neoplatonizm
.jpg)
Włochy zostały również dotknięte ruchem zwanym neoplatonizmem, który był ruchem, który ogólnie odrodził się w zainteresowaniu starożytnością klasyczną . Zainteresowanie platonizmem było szczególnie silne we Florencji za panowania Medyceuszy .
Podczas sesji we Florencji soboru ferrara-florenckiego w latach 1438-1445, w czasie nieudanych prób uzdrowienia schizmy kościołów prawosławnego i katolickiego , Cosimo de' Medici i jego intelektualne środowisko poznali neoplatońskiego filozofa George'a Gemistosa Plethona , którego rozprawy na temat Platona i mistyków aleksandryjskich tak zafascynowały uczone społeczeństwo Florencji, że nazwano go drugim Platonem.
W 1459 roku Jan Argyropoulos wykładał język i literaturę grecką we Florencji, a Marsilio Ficino został jego uczniem. Kiedy Cosimo postanowił odbudować Akademię Platona we Florencji, na jej czele stanął Ficino , który dokonał klasycznego tłumaczenia Platona z greki na łacinę (opublikowane w 1484), a także przekładu zbioru hellenistycznych dokumentów greckich z okresu hermetycznego Corpus i pisma wielu neoplatonistów, na przykład Porfiriusza , Jamblich , Plotyn i in. . Idąc za sugestiami Gemistosa Plethona , Ficino próbował zsyntetyzować chrześcijaństwo i platonizm .
Machiavelli
Niccolò di Bernardo dei Machiavelli (3 maja 1469 - 21 czerwca 1527) był włoskim filozofem / pisarzem i jest uważany za jednego z najbardziej wpływowych filozofów włoskiego renesansu i jednego z głównych założycieli współczesnych nauk politycznych . Jego najsłynniejszym dziełem był Książę . Wkład Księcia do historii myśli politycznej polega na fundamentalnym zerwaniu między realizmem politycznym a politycznym idealizmem . Najbardziej znana książka Niccolò Machiavellego eksponuje i opisuje sztukę, dzięki której rządzący książę może utrzymać kontrolę nad swoim królestwem. Koncentruje się na „nowym księciu”, przy założeniu, że dziedziczny książę ma łatwiejsze zadanie rządzenia, ponieważ lud jest do niego przyzwyczajony. Aby zachować władzę, dziedziczny książę musi starannie utrzymywać instytucje społeczno-polityczne, do których lud jest przyzwyczajony; mając na uwadze, że nowy książę ma trudniejsze zadanie rządzenia, ponieważ musi najpierw ustabilizować swoją nowo zdobytą władzę, aby zbudować trwałą strukturę polityczną. To wymaga, aby książę był osobą publiczną bez zarzutu, a prywatnie postępował niemoralnie, aby utrzymać swój stan. Przykładami są ci książęta, którzy najskuteczniej zdobywają i utrzymują władzę, zaczerpnięci z jego obserwacji jako florenckiego dyplomaty i jego historii starożytnej ; stąd łacińskie i przykłady klasyczne.
Książę politycznie definiuje „cnotę” — jako każdą cechę, która pomaga księciu skutecznie rządzić swoim państwem. Machiavelli zdaje sobie sprawę z ironii dobrych skutków złych czynów, dlatego Kościół katolicki zakazał Księcia , wpisując go do Index Librorum Prohibitorum , zresztą negatywnie oceniali tę księgę także humaniści, wśród nich Erazm z Rotterdamu . Jako traktat, jego głównym intelektualnym wkładem w historię myśli politycznej jest fundamentalne zerwanie między politycznym realizmem a politycznym idealizmem — w ten sposób Książę jest podręcznikiem zdobywania i utrzymywania władzy politycznej. W przeciwieństwie do Platona i Arystotelesa , klasyczne społeczeństwo idealne nie jest celem woli władzy księcia. Jako politolog Machiavelli kładzie nacisk na konieczne, metodyczne użycie brutalnej siły i oszustwa, aby zachować status quo.
Pomiędzy radami Machiavellego dla bezwzględnych i tyrańskich książąt w Księciu a jego bardziej republikańskimi napomnieniami w Discorsi , niektórzy doszli do wniosku, że Książę jest w rzeczywistości tylko satyrą. Na przykład Jean-Jacques Rousseau podziwiał republikanina Machiavellego iw konsekwencji argumentował, że Książę jest książką dla republikanów, ponieważ ujawnia metody stosowane przez książąt. Jeśli książka miała być tylko podręcznikiem dla tyrańskich władców, zawiera paradoks: najwyraźniej byłaby skuteczniejsza, gdyby zawarte w niej tajemnice nie były upubliczniane. Również Antonio Gramsci argumentował, że słuchaczami Machiavellego byli zwykli ludzie, ponieważ władcy znali już te metody poprzez swoją edukację. Za taką interpretacją przemawia fakt, że Machiavelli pisał po włosku, a nie po łacinie (która byłaby językiem rządzącej elity).
Wielu współczesnych kojarzyło Machiavellego z traktatami politycznymi oferującymi ideę „racji stanu”, ideę zaproponowaną przede wszystkim w pismach Jeana Bodina i Giovanniego Botero . Do dziś współczesne użycie makiawelizmu jest przymiotnikiem opisującym kogoś, kto „jest naznaczony przebiegłością, dwulicowością lub złą wiarą” . Książę jest traktatem, który jest najbardziej odpowiedzialny za urzeczywistnienie tego terminu. Do dziś „ Makiaweliczny „pozostaje popularnym terminem używanym w kontekstach codziennych i politycznych, podczas gdy w psychologii„ makiawelizm ”oznacza typ osobowości .
Wiek Oświecenia
Włochy dotknęło także oświecenie, ruch będący konsekwencją renesansu i zmienił drogę filozofii włoskiej. Zwolennicy grupy często spotykali się, aby dyskutować w prywatnych salonach i kawiarniach, zwłaszcza w Mediolanie , Rzymie i Wenecji . Miasta z ważnymi uniwersytetami, takimi jak Padwa , Bolonia i Neapol , pozostały jednak również wielkimi ośrodkami nauki i intelektu, z kilkoma filozofami, takimi jak Giambattista Vico (1668-1744) (który jest powszechnie uważany za twórcę współczesnej filozofii włoskiej) i Antonio Genovesi .
Giambattista Vico skrytykował ekspansję i rozwój nowoczesnego racjonalizmu , uznając analizę kartezjańską i inne rodzaje redukcjonizmu za niepraktyczne w życiu człowieka, był apologetą klasycznej starożytności i humanistyki renesansu , a także pierwszym wykładowcą podstaw nauk społecznych i semiotyki . Jest uznawany za jedną z pierwszych kontr-oświecenia w historii. Łaciński aforyzm Verum esse ipsum factum („prawda sama w sobie jest czymś stworzonym”) wymyślona przez Vico jest wczesnym przykładem konstruktywistycznej epistemologii . Zainaugurował nowoczesną dziedzinę filozofii historii i chociaż termin filozofia historii nie występuje w jego pismach, Vico mówił o „historii filozofii opowiadanej filozoficznie”.
Społeczeństwo włoskie również zmieniło się dramatycznie w okresie oświecenia, kiedy władcy tacy jak Leopold II z Toskanii znieśli karę śmierci. Potęga kościoła została znacznie zmniejszona i był to okres wielkich myśli i wynalazków, w którym naukowcy tacy jak Alessandro Volta i Luigi Galvani odkrywali nowe rzeczy i wnieśli ogromny wkład w zachodnią naukę. Cesare Beccaria był znaczącą postacią oświecenia i jest obecnie uważany za jednego z ojców klasycznej teorii kryminalnej, a także współczesnej penologii . Beccaria słynie ze swojego O zbrodniach i karach (1764), traktatu, który był jednym z najwcześniejszych wybitnych potępień tortur i kary śmierci, a tym samym przełomowym dziełem w filozofii przeciwko karze śmierci, który został później przetłumaczony na 22 języki.
Filozofia nowożytna i XIX-wieczna
_Ritratto_di_Antonio_Rosmini_(1853-1856)_Galleria_d%27Arte_Moderna_di_Milano.jpg)
Włochy miały również znany ruch filozoficzny w XIX wieku, z idealizmem , sensyzmem i empiryzmem . Głównymi sensistowskimi filozofami włoskimi byli Melchiorre Gioja (1767–1829) i Gian Domenico Romagnosi (1761–1835). Krytyka ruchu sensystów pochodziła od innych filozofów, takich jak Pasquale Galluppi (1770–1846), który twierdził, że relacje a priori są syntetyczne. Zamiast tego Antonio Rosmini był założycielem włoskiego idealizmu . Najpełniejszy pogląd na filozoficzne stanowisko Rosminiego można znaleźć w jego Sistema filosofico , w którym przedstawił on koncepcję kompletnej encyklopedii tego, co ludzkie poznawalne, syntetycznie połączone, zgodnie z porządkiem idei, w doskonale harmonijną całość. Rozważanie stanowiska filozofii najnowszej od Locke'a do Hegla i mając oko skierowane na prastary i podstawowy problem pochodzenia, prawdziwości i pewności naszych idei, pisał: „Jeśli filozofia ma zostać przywrócona do miłości i szacunku, myślę, że trzeba będzie po części powrócić do do nauk starożytnych, a po części, aby dać tym naukom korzyści z nowoczesnych metod” ( Teodycea , a. 148). Zbadał i przeanalizował fakt ludzkiej wiedzy i uzyskał następujące wyniki:
- że pojęcie lub idea bytu lub istnienia w ogóle wchodzi i jest przez nie zakładane we wszystkich naszych nabytych poznaniach, tak że bez niego byłyby one niemożliwe
- że ta idea jest zasadniczo obiektywna, ponieważ to, co jest w niej widoczne, jest tak różne i przeciwne umysłowi, który to widzi, jak światło pochodzi od oka, które na to patrzy
- że jest zasadniczo prawdziwa, ponieważ byt i prawda są terminami zamiennymi i ponieważ w jej widzeniu umysł nie może się mylić, ponieważ błąd może popełnić tylko sąd, a tutaj nie ma sądu, ale czysta intuicja, która niczego nie potwierdza i niczego nie zaprzeczając
- że przez zastosowanie tej zasadniczo obiektywnej i prawdziwej idei istota ludzka postrzega intelektualnie najpierw indywidualnie połączone z sobą ciało zwierzęce, a następnie, przy okazji doznań, które w nim nie on sam wytwarza, przyczyny tych doznań, to znaczy , z działania odczuwanego postrzega i potwierdza sprawcę, istotę, a więc prawdziwą rzecz, która na niego oddziałuje, i w ten sposób dociera do świata zewnętrznego, są to prawdziwe sądy pierwotne, zawierające
- istnienie konkretnego bytu (podmiotu) oraz
- jego istota lub gatunek określony przez jakość odczuwanego z niego działania ( orzeczenie )
- refleksja ta, oddzielając istotę lub gatunek od subsystencji, uzyskuje pełną ideę szczegółową (uniwersalizację), a następnie z niej, pomijając niektóre jej elementy, abstrakcyjną ideę szczegółową (abstrakcja)
- że umysł, osiągnąwszy ten etap rozwoju, może przechodzić do coraz dalszych abstraktów, w tym pierwszych zasad rozumowania, zasad kilku nauk, złożonych idei, grup idei i tak dalej bez końca
- wreszcie, że ta sama najbardziej uniwersalna idea bytu, ten generator i element formalny wszystkich nabytych poznań, nie może sama być nabyta, ale musi być w nas wrodzona, wszczepiona przez Boga w naszą naturę. Byt, jako naturalnie świecący dla naszego umysłu, musi zatem być tym, co ludzie nazywają światłem rozumu. Stąd nazwa, którą Rosmini nadaje temu bytowi idealnemu; i ustanowił to jako podstawową zasadę całej filozofii i najwyższe kryterium prawdy i pewności. Uważał to za nauczanie św. Augustyna, a także św. Tomasza, którego był gorącym wielbicielem i obrońcą.
W XIX wieku istniało również kilka innych ruchów, które zyskały jakąś formę popularności we Włoszech, takich jak ontologizm . Głównym włoskim synem tego ruchu filozoficznego był Vincenzo Gioberti (1801–1852), który był kapłanem i metafizykiem. Pisma Giobertiego są ważniejsze niż jego kariera polityczna. W ogólnej historii filozofii europejskiej wyróżniają się one. Tak jak spekulacje Rosminiego-Serbatiego , przeciwko którym pisał, zostały nazwane ostatnim ogniwem dodanym do średniowiecznej myśli, tak system Giobertiego, znany jako ontologizm , zwłaszcza w jego większych i wcześniejszych pracach, nie ma związku z innymi nowoczesnymi szkołami myślenia. Pokazuje harmonię z wiarą rzymskokatolicką, co skłoniło Cousina do stwierdzenia, że filozofia włoska wciąż tkwi w więzach teologii , a Gioberti nie jest filozofem.
Metoda jest u niego narzędziem syntetycznym, subiektywnym i psychologicznym. Rekonstruuje, jak deklaruje, ontologię i zaczyna od idealnej formuły, „Ens” tworzy ex nihilo byt. Bóg jest jedyną istotą (Ens); wszystkie inne rzeczy są tylko egzystencjami. Bóg jest źródłem wszelkiej ludzkiej wiedzy (zwanej lideą, myślą), która jest jedna i niejako identyczna z samym Bogiem. Jest bezpośrednio postrzegany (wyczuwany) przez rozum, ale aby był użyteczny, musi być poddany refleksji, i to za pomocą języka. Wiedza o bycie i bytach (konkretnych, nie abstrakcyjnych) i ich wzajemnych relacjach jest konieczna jako początek filozofii.
Gioberti jest pod pewnymi względami platonistą . Religię utożsamia z cywilizacją, aw swoim traktacie Del primato morale e civile degli Italiani dochodzi do wniosku, że Kościół jest osią, wokół której obraca się pomyślność ludzkiego życia. Potwierdza w nim ideę supremacji Włoch, spowodowaną przywróceniem papiestwa jako panowania moralnego, opartego na religii i opinii publicznej. W jego późniejszych dziełach, Rinnovamento i Protologia , niektórzy uważają, że zmienił grunt pod wpływem wydarzeń.
Jego pierwsza praca, napisana w wieku trzydziestu siedmiu lat, miała osobisty powód jej istnienia. Młody współwygnaniec i przyjaciel, Paolo Pallia, mając wiele wątpliwości i obaw co do rzeczywistości objawienia i przyszłego życia, Gioberti od razu zabrał się do pracy nad La Teorica del sovrannaturale , która była jego pierwszą publikacją (1838). Potem szybko następowały traktaty filozoficzne. Po Teorice nastąpiło Introduzione allo studio della filosofia w trzech tomach (1839–1840). W tej pracy podaje powody, dla których wymaga nowej metody i nowej terminologii. Tutaj przedstawia doktrynę, że religia jest bezpośrednim wyrazem idei w tym życiu i jest jednym z prawdziwej cywilizacji w historii. Cywilizacja jest uwarunkowaną pośrednią tendencją do doskonałości, której ostatecznym dopełnieniem jest religia; jest to koniec drugiego cyklu wyrażony drugą formułą, Ens odkupuje istnienia.
Eseje (niepublikowane do 1846 r.) na lżejsze i bardziej popularne tematy, Del bello i Del buono , pojawiły się po Introduzione . Del primato morale e civile degli Italiani i Prolegomeni do tego samego, a wkrótce potem triumfalne zdemaskowanie jezuitów, Il Gesuita moderno , bez wątpienia przyspieszyło przekazanie władzy z rąk duchownych do świeckich. To popularność tych na wpół politycznych dzieł, zwiększona przez inne okazjonalne artykuły polityczne, oraz jego Rinnovamento civile d'Italia , które sprawiły, że Gioberti został przyjęty z takim entuzjazmem po powrocie do ojczyzny. Wszystkie te prace były całkowicie ortodoksyjne i pomogły we wciągnięciu liberalnego duchowieństwa w ruch, który zaowocował od jego czasów zjednoczeniem Włoch. Jezuici jednak mocniej zamknęli się wokół papieża po jego powrocie do Rzymu iw końcu pisma Giobertiego zostały umieszczone w Indeksie. Pozostała część jego dzieł, zwłaszcza La Filosofia della Rivelazione i Prolologia , przedstawiają jego dojrzałe poglądy na wiele punktów.
Inni filozofowie ontologiczni to Terenzio Mamiani (1800–1885), Luigi Ferri (1826–1895) i Ausonio Franchi (1821–1895).
Heglizm , scholastyka i pozytywizm . Augusto Vera (1813–1885) był prawdopodobnie największym włoskim filozofem heglowskim, który komponował dzieła zarówno w języku francuskim, jak i włoskim. To właśnie podczas studiów u kuzyna w Paryżu poznał filozofię i dzięki nim zdobył wiedzę o heglizmie , której kulminacją były wydarzenia rewolucji francuskiej 1848–49. W Anglii kontynuował studia z zakresu filozofii heglowskiej. Podczas swoich lat w Neapolu utrzymywał kontakty z Towarzystwem Filozoficznym w Berlinie, które pierwotnie składało się z heglistów i było na bieżąco z niemiecką i francuską literaturą heglowską. Jako nauczyciel podjął się tłumaczenia Hegla Introduzione alla filosofia (Wprowadzenie do filozofii) w języku francuskim. Wiele jego prac nad teoriami neoheglowskimi zostało podjętych wraz z Bertrando Spaventą. Niektóre prace uważają, że włoska doktryna heglowska doprowadziła do włoskiego faszyzmu.
Filozofia nowoczesna, współczesna i XX-wieczna
Niektóre z najwybitniejszych filozofii i ideologii we Włoszech pod koniec XIX i XX wieku obejmowały anarchizm , komunizm , socjalizm , futuryzm , faszyzm , idealizm i chrześcijańską demokrację . W tym czasie we Włoszech rozwinął się zarówno futuryzm, jak i faszyzm (w swojej pierwotnej formie, obecnie często wyróżniany jako faszyzm włoski ). Od lat dwudziestych do czterdziestych XX wieku włoski faszyzm był oficjalną filozofią i ideologią włoskiego rządu. Giovanni Gentile był jednym z największych włoskich idealistów/faszystowskich filozofów XX wieku, który bardzo wspierał Benito Mussoliniego . Miał wiele osiągnięć w swojej myśli i karierze, które zdefiniowały jego filozofię.
- Odkrycie rzeczywistego idealizmu w jego pracy Theory of the Pure Act (1903)
- Przychylność polityczna, jaką odczuwał za inwazję na Libię (1911) i przystąpienie Włoch do I wojny światowej (1915)
- Spór z Benedetto Croce o historyczną nieuchronność faszyzmu.
- Jego rola jako ministra edukacji (1923)
- Jego przekonanie, że faszyzm można podporządkować jego myśli i gromadzeniu wpływów dzięki pracy takich uczniów jak Ugo Spirito.
Benedetto Croce , jeden z największych włoskich filozofów idealistów XX wieku, napisał, że Goj „… ma zaszczyt być najbardziej rygorystycznym neoheglistą w całej historii filozofii Zachodu i hańbą bycia oficjalnym filozofem Faszyzm we Włoszech”. Jego filozoficzne podstawy dla faszyzmu były zakorzenione w jego rozumieniu ontologii i epistemologii , w których znalazł uzasadnienie dla odrzucenia indywidualizmu , akceptacji kolektywizmu , z państwem jako ostateczne miejsce władzy i lojalności, wobec którego jednostka nie znalazła w koncepcji indywidualności żadnego znaczenia poza państwem (co z kolei uzasadniało totalitaryzm ). Ostatecznie Goj przewidział porządek społeczny, w którym wszelkiego rodzaju przeciwieństwa nie miały być sankcjonowane jako istniejące niezależnie od siebie; że „jawność” i „prywatność” jako szerokie interpretacje były obecnie fałszywe jako narzucone przez wszystkie poprzednie rodzaje rządów; kapitalizm, komunizm i że tylko wzajemne totalitarne państwo korporacyjnego syndykalizmu, państwo faszystowskie, może pokonać te problemy wynikające z urzeczowienia jako zewnętrznego tego, co w rzeczywistości dla gojów jest tylko myślącą rzeczywistością. Podczas gdy w ówczesnej filozofii powszechne było postrzeganie podmiotu warunkowego jako abstrakcji, a przedmiotu jako konkretu, Gentile postulował coś przeciwnego, że podmiot był konkretem, a uprzedmiotowienie abstrakcją (lub raczej, że to, co konwencjonalnie nazywano „podmiotem”, było w rzeczywistości tylko przedmiot warunkowy, a tym prawdziwym podmiotem był „akt” bycia lub esencja ponad jakimkolwiek przedmiotem).
Gentile był wybitnym teoretykiem filozoficznym swoich czasów w całej Europie, odkąd rozwinął swój system idealizmu „aktualny idealizm” , czasami nazywany „aktualizmem”. Szczególnie w tym zakresie jego idee podporządkowywały pozycję prawdy transcendentnej ponad pozytywizm to przykuło uwagę; w ten sposób, że wszystkie zmysły dotyczące świata przybierają formę idei w umyśle w jakimkolwiek rzeczywistym sensie; dla Gojów nawet analogia między funkcją i lokalizacją fizycznego mózgu a funkcjami fizycznego ciała była konsekwentnym tworem umysłu (a nie mózgu; który był tworem umysłu, a nie odwrotnie). Przykład rzeczywistego idealizmu w teologii jest ideą, że chociaż człowiek mógł wymyślić koncepcję Boga, nie czyni ona Boga mniej realnym w jakimkolwiek możliwym sensie, o ile nie zakłada się, że istnieje jako abstrakcja i z wyjątkiem przypadków jakości dotyczących tego, co faktycznie pociąga za sobą istnienie (tj. wymyślone niezależnie od myślenia, które je stworzyło) są z góry założone. Benedetto Croce sprzeciwił się , że „czysty akt” Gentile'a nie jest niczym innym jak wolą Schopenhauera . Dlatego Gentile zaproponował formę tego, co nazwał „absolutnym immanentyzmem” . w którym boskość była obecną koncepcją rzeczywistości w całości indywidualnego myślenia jako ewoluującego, rosnącego i dynamicznego procesu. Wielokrotnie oskarżany o solipsyzm , Gentile utrzymywał, że jego filozofia jest humanizmem , który wyczuwał możliwość niczego poza tym, co było przypadkowe; ludzkie myślenie jaźni, aby komunikować się, ponieważ immanencja polega na byciu człowiekiem jak ja, tworzy spójną empatię tego samego, bez zewnętrznego podziału, a zatem nie jest modelowana jako obiekty własnego myślenia.
W międzyczasie anarchizm , komunizm i socjalizm , choć nie wywodzą się z Włoch, zapanowały we Włoszech na początku XX wieku, a kraj ten wydał wiele znaczących postaci w myśli anarchistycznej, socjalistycznej i komunistycznej. Ponadto anarchokomunizm po raz pierwszy w pełni uformował się w swój nowoczesny nurt we włoskiej sekcji Pierwszej Międzynarodówki . Włoscy anarchiści często wyznawali formy anarchokomunizmu , anarchizmu nielegalnego lub powstańczego , anarchizm kolektywistyczny , anarchosyndykalizm i platformizm . Niektóre z najważniejszych postaci ruchu anarchistycznego końca XIX i XX wieku to Włosi, tacy jak Errico Malatesta , Giuseppe Fanelli , Carlo Cafiero , Alfredo M. Bonanno , Renzo Novatore , Pietro Gori , Luigi Galleani , Severino Di Giovanni , Giuseppe Ciancabilla , Luigi Fabbri , Camillo Berneriego oraz Sacco i Vanzettiego . Inne włoskie postacie wpływowe zarówno w ruchach anarchistycznych, jak i socjalistycznych to Carlo Tresca i Andrea Costa , a także autor, reżyser i intelektualista Pier Paolo Pasolini . Antonio Gramsci pozostaje ważnym filozofem w ramach teorii marksistowskiej i komunistycznej, któremu przypisuje się stworzenie teorii hegemonii kulturowej . Filozofowie włoscy mieli również wpływ na rozwój niemarksistowskiego liberalnego socjalizmu filozofia, w tym Carlo Rosselli , Norberto Bobbio , Piero Gobetti , Aldo Capitini i Guido Calogero; Gianni Vattimo graniczy z tą tradycją, broniąc „słabego marksizmu”, w ramach swojego pensiero debole (słabej myśli) podejmuje hermeneutykę . Do postmarksistowskich filozofów XXI wieku należą Giorgio Agamben i Antonio Negri . W latach 60. wielu włoskich działaczy lewicowych przyjęło antyautorytarną klasę robotniczą lewicowe teorie, które stały się znane jako autonomizm i operaizm .
.jpg)
Do ważnych uczonych i specjalistów należą Giovanni Reale i Enrico Berti w filozofii starożytnej; Franco Volpi i Diego Giordano w filozofii niemieckiej, Umberto Eco w semiotyce i teorii narracji , Maurizio Ferraris w hermeneutyce i ontologii. Wczesne i ważne włoskie feministki to Sibilla Aleramo , Alaide Gualberta Beccari i Anna Maria Mozzoni , chociaż filozofie proto-feministyczne były wcześniej poruszane przez wcześniejszych pisarzy włoskich, takich jak Christine de Pizan , Moderata Fonte , Lucrezia Marinella . Włoskiemu lekarzowi i pedagogowi Marii Montessori przypisuje się stworzenie filozofii edukacji, która nosi jej imię , filozofii edukacyjnej praktykowanej obecnie na całym świecie.
Metoda edukacji Montessori to system edukacji dzieci, który ma na celu rozwijanie naturalnych zainteresowań i aktywności, a nie stosowanie formalnych metod nauczania. Klasa Montessori kładzie nacisk na praktyczne uczenie się i rozwijanie umiejętności w świecie rzeczywistym. Został opracowany przez lekarkę Marię Montessori . Kładzie nacisk na samodzielność i postrzega dzieci jako osoby z natury żądne wiedzy i zdolne do inicjowania nauki w odpowiednio wspierającym i dobrze przygotowanym środowisku edukacyjnym. Podstawową filozofię można postrzegać jako wywodzącą się z teorii rozwinięcia. Zniechęca do niektórych konwencjonalnych mierników osiągnięć, takich jak stopnie i testy. Montessori rozwinęła swoje teorie na początku XX wieku poprzez eksperymenty naukowe ze swoimi uczniami; metoda ta była od tego czasu stosowana w wielu częściach świata, zarówno w szkołach publicznych, jak i prywatnych.
Szereg praktyk istnieje pod nazwą „Montessori”, która nie jest znakiem towarowym. Popularne elementy to sale lekcyjne dla różnych grup wiekowych, swoboda uczniów (w tym wybór zajęć), długie bloki nieprzerwanego czasu pracy, specjalnie przeszkoleni nauczyciele i przygotowane środowisko. Badania naukowe dotyczące metody Montessori są w większości pozytywne, a przegląd z 2017 r. Stwierdza, że istnieją „szerokie dowody” na jej skuteczność.
Giuseppe Peano był jednym z twórców filozofii analitycznej i współczesnej filozofii matematyki. Do ostatnich filozofów analitycznych należą: Francesco Berto, Claudia Bianchi, Cristina Bicchieri , Emiliano Boccardi, Roberto Casati, Annalisa Coliva, Franca D'Agostini , Maria Luisa Dalla Chiara , Mauro Dorato, Luciano Floridi , Pieranna Garavaso , Aldo Gargani , Giulio Giorello , Diego Marconi, Luca Moretti , Gloria Origgi , Carlo Penco , Eva Picardi , Gualtiero Piccinini , Stefano Predelli, Marina Sbisà, Alessandra Tanesini, Alessandro Torza, Achille Varzi i Nicla Vassallo .
Zobacz też
| Historia |
|
||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Geografia |
|
||||||||||||
| Polityka |
|
||||||||||||
| Gospodarka |
|
||||||||||||
| Społeczeństwo |
|
||||||||||||
