włoski faszyzm

Faszyzm włoski ( włoski : fascismo italiano ), znany również jako faszyzm klasyczny lub po prostu faszyzm , jest oryginalną ideologią faszystowską rozwiniętą we Włoszech przez Giovanniego Gentile'a i Benito Mussoliniego . Ideologia ta jest związana z serią dwóch partii politycznych kierowanych przez Benito Mussoliniego : Narodowa Partia Faszystowska (PNF), która rządziła Królestwem Włoch od 1922 do 1943 roku, oraz Republikańska Partia Faszystowska (PFR), która rządziła Włoską Republiką Socjalną od 1943 do 1945 roku. Włoski faszyzm jest również kojarzony z powojennym Włoskim Ruchem Społecznym (MSI) i późniejszymi włoskimi ruchami neofaszystowskimi .

Włoski faszyzm był zakorzeniony we włoskim nacjonalizmie , narodowym syndykalizmie , rewolucyjnym nacjonalizmie oraz chęci przywrócenia i rozszerzenia terytoriów włoskich , co włoscy faszyści uznali za konieczne, aby naród mógł potwierdzić swoją wyższość i siłę oraz uniknąć upadku. Włoscy faszyści twierdzili również, że współczesne Włochy były spadkobiercą starożytnego Rzymu i jego dziedzictwa, i historycznie popierali utworzenie imperialnych Włoch , aby zapewnić spazio Vitale („przestrzeń życiową”) dla kolonizacji przez włoskich osadników i przejęcia kontroli nad Morzem Śródziemnym .

Włoski faszyzm promował korporacyjny system gospodarczy , w którym syndykaty pracodawców i pracowników są połączone w stowarzyszenia, aby wspólnie reprezentować krajowych producentów ekonomicznych i współpracować z państwem w ustalaniu krajowej polityki gospodarczej. Ten system ekonomiczny miał na celu rozwiązanie konfliktu klasowego poprzez współpracę między klasami .

Włoski faszyzm sprzeciwiał się liberalizmowi , zwłaszcza liberalizmowi klasycznemu , który faszystowscy przywódcy potępili jako „porażkę indywidualizmu”. Faszyzm był przeciwny socjalizmowi ze względu na częsty sprzeciw tego ostatniego wobec nacjonalizmu, ale był także przeciwny reakcyjnemu konserwatyzmowi rozwiniętemu przez Josepha de Maistre'a . Uważał, że sukces włoskiego nacjonalizmu wymaga szacunku dla tradycji i jasnego poczucia wspólnej przeszłości wśród narodu włoskiego , a także zaangażowania na rzecz zmodernizowanych Włoch.

Początkowo wielu włoskich faszystów sprzeciwiało się nazizmowi , ponieważ faszyzm we Włoszech nie opowiadał się za nordycyzmem i początkowo nie opowiadał się za antysemityzmem nieodłącznym od ideologii nazistowskiej , chociaż wielu faszystów, w szczególności sam Mussolini, wyznawało idee rasistowskie (zwłaszcza antyslawizm ), które były zapisana w prawie jako oficjalna polityka w trakcie faszystowskich rządów. Jak faszystowskie Włochy i nazistowskie Niemcy zbliżyły się politycznie w drugiej połowie lat trzydziestych, włoskie prawa i polityka stały się wyraźnie antysemickie z powodu nacisków ze strony nazistowskich Niemiec (mimo że prawa antysemickie nie były powszechnie egzekwowane we Włoszech), w tym uchwalenie włoskich praw rasowych . Kiedy faszyści byli u władzy, prześladowali także niektóre mniejszości językowe we Włoszech. Ponadto prześladowano Greków w Dodekanezie i Północnym Epirze , które znajdowały się wówczas pod włoską okupacją i wpływami.

Główne przekonania

Nacjonalizm

Benito Mussolini i faszystowska młodzież Blackshirt w 1935 roku

Włoski faszyzm opiera się na włoskim nacjonalizmie, aw szczególności dąży do uzupełnienia tego, co uważa za niekompletny projekt Risorgimento, poprzez włączenie Italia Irredenta (nieodkupionych Włoch) do państwa włoskiego. Narodowa Partia Faszystowska (PNF) założona w 1921 r. Deklarowała, że partia ma służyć jako „rewolucyjna milicja w służbie narodu. Prowadzi politykę opartą na trzech zasadach: porządku, dyscyplinie, hierarchii”.

Identyfikuje współczesne Włochy jako spadkobiercę Cesarstwa Rzymskiego i Włoch w okresie renesansu oraz promuje tożsamość kulturową Romanitas (romańskość). Włoski faszyzm historycznie dążył do wykucia silnego imperium włoskiego jako trzeciego Rzymu , identyfikując starożytny Rzym jako pierwszy Rzym, a Włochy epoki renesansu jako drugi Rzym. Włoski faszyzm naśladował starożytny Rzym, a Mussolini w szczególności naśladował starożytnych przywódców rzymskich, takich jak Juliusz Cezar jako model dojścia faszystów do władzy i Augusta jako model budowania imperium. Włoski faszyzm bezpośrednio promował imperializm , na przykład w Doktrynie faszyzmu (1932), napisanej przez Giovanniego Gentile'a w imieniu Mussoliniego:

Państwo faszystowskie jest wolą władzy i imperium. Tradycja rzymska jest tutaj potężną siłą. Zgodnie z doktryną faszyzmu imperium to nie tylko koncepcja terytorialna, wojskowa czy merkantylna, ale duchowa i moralna. Można sobie wyobrazić imperium, czyli naród, który bezpośrednio lub pośrednio kieruje innymi narodami, bez konieczności podbijania nawet jednego kilometra kwadratowego terytorium.

— Benito Mussolini i Giovanni Gentile, Doktryna faszyzmu (1932)

Irredentyzm i ekspansjonizm

Faszyzm podkreślał potrzebę przywrócenia tradycji Mazzinian Risorgimento , która nastąpiła po zjednoczeniu Włoch, która, jak twierdzili faszyści, pozostała niekompletna i porzucona we Włoszech z epoki Giolitta . Faszyzm dążył do włączenia rzekomych „nieodkupionych” terytoriów do Włoch.

Na wschód od Włoch faszyści twierdzili, że Dalmacja jest krajem kultury włoskiej, którego Włosi, w tym włoscy pochodzenia południowosłowiańskiego , zostali wypędzeni z Dalmacji i wygnani do Włoch, i poparli powrót Włochów pochodzenia dalmatyńskiego. Mussolini zidentyfikował Dalmację jako mającą silne włoskie korzenie kulturowe od wieków poprzez Cesarstwo Rzymskie i Republikę Wenecką . Faszyści szczególnie skupili swoje twierdzenia na weneckim dziedzictwie kulturowym Dalmacji, twierdząc, że panowanie weneckie było korzystne dla wszystkich Dalmatyńczyków i zostało zaakceptowane przez ludność Dalmacji. traktacie londyńskim z 1915 r. porozumienie między Włochami a aliantami Ententy o przyłączeniu Dalmacji do Włoch. Reżim faszystowski poparł aneksję jugosławiańskiego regionu Słowenii do Włoch, które już posiadał część Słoweńców ludności, w wyniku czego Słowenia stałaby się włoską prowincją, co spowodowałoby, że jedna czwarta słoweńskiego terytorium etnicznego i około 327 000 z całkowitej populacji 1,3 miliona Słoweńców zostałoby poddanych przymusowej italianizacji . Reżim faszystowski narzucił obowiązkową italianizację ludności niemieckiej i południowosłowiańskiej mieszkającej w granicach Włoch. Reżim faszystowski zlikwidował nauczanie mniejszościowych języków niemieckiego i słowiańskiego w szkołach, zlikwidowano gazety w języku niemieckim i słowiańskim, a nazwiska geograficzne i rodowe na obszarach, w których języki niemieckie lub słowiańskie miały zostać zwłosione. Doprowadziło to do znacznej przemocy wobec Słowian południowych, uznanych za sprzeciwiających się italianizacji. Reżim faszystowski popierał aneksję Albanii , twierdził, że Albańczycy byli etnicznie powiązani z Włochami poprzez powiązania z prehistorycznymi Italiotes , ludność iliryjską i rzymską oraz że główny wpływ wywierany przez imperia rzymskie i weneckie na Albanię uzasadniał prawo Włoch do jej posiadania. Reżim faszystowski uzasadniał również aneksję Albanii tym, że – ponieważ kilkaset tysięcy osób pochodzenia albańskiego zostało już wchłoniętych przez społeczeństwo w południowych Włoszech – inkorporacja Albanii była rozsądnym środkiem, który zjednoczyłby ludność pochodzenia albańskiego w jedno państwo. Reżim faszystowski poparł albański irredentyzm, skierowany przeciwko Kosowo i Epiru , w większości zamieszkałemu przez Albańczyków, zwłaszcza w Czamerii zamieszkałej przez znaczną liczbę Albańczyków. Po aneksji Albanii przez Włochy w 1939 r. Reżim faszystowski poparł asymilację Albańczyków z Włochami i kolonizację Albanii przez włoskich osadników z Półwyspu Apenińskiego , aby stopniowo przekształcić ją w ziemię włoską. Reżim faszystowski zajął Wyspy Jońskie jako terytorium Włoch na tej podstawie, że wyspy należały do Republiki Weneckiej od połowy XIV do końca XVIII wieku.

Na zachód od Włoch faszyści twierdzili, że terytoria Korsyki , Nicei i Sabaudii będące w posiadaniu Francji są ziemiami włoskimi. W okresie zjednoczenia Włoch w latach 1860-1861 premier - Sardyni Camillo Benso, hrabia Cavour , który przewodził wysiłkom zjednoczeniowym, spotkał się ze sprzeciwem cesarza Francji Napoleona III , który zapowiedział, że Francja sprzeciwi się zjednoczeniu Włoch, jeśli nie biorąc pod uwagę Niceę i Sabaudię, które były w posiadaniu Piemontu-Sardynii, ponieważ Francja nie chciała potężnego państwa kontrolującego wszystkie przejścia Alp. W rezultacie Piemont-Sardynia została zmuszona do oddania Francji Nicei i Sabaudii w zamian za zgodę Francji na zjednoczenie Włoch. Reżim faszystowski stworzył literaturę na temat Korsyki, która przedstawiała dowody na istnienie Korsyki italianità (włoskość) wyspy. Reżim faszystowski stworzył literaturę na temat Nicei, która uzasadniała, że Nicea była krajem włoskim, opartym na podstawach historycznych, etnicznych i językowych. Faszyści cytowali średniowiecznego włoskiego uczonego Petrarkę , który powiedział: „Granica Włoch to Var; w związku z tym Nicea jest częścią Włoch”. Faszyści cytowali włoskiego bohatera narodowego Giuseppe Garibaldiego który powiedział: „Korsyka i Nicea nie mogą należeć do Francji; nadejdzie dzień, kiedy Włochy świadome swojej prawdziwej wartości odzyskają swoje prowincje, które teraz tak haniebnie marnieją pod obcą dominacją”. Mussolini początkowo dążył do promowania aneksji Korsyki środkami politycznymi i dyplomatycznymi, wierząc, że Korsyka może zostać przyłączona do Włoch poprzez najpierw wspieranie istniejących tendencji autonomistycznych na Korsyce, a następnie niezależność Korsyki od Francji, po której nastąpi aneksja Korsyki do Włoch .

Na północy Włoch reżim faszystowski w latach trzydziestych XX wieku miał plany dotyczące zamieszkałego w większości przez Włochów regionu Ticino i retoromańskiego regionu Graubünden w Szwajcarii (Retoromanie to lud posługujący się językiem łacińskim). W listopadzie 1938 roku Mussolini oświadczył Wielkiej Radzie Faszystowskiej: „Doprowadzimy naszą granicę do Przełęczy Świętego Gotarda”. Reżim faszystowski oskarżył rząd szwajcarski o uciskanie ludu retoromańskiego w Graubünden. Mussolini argumentował, że retoromański jest dialektem włoskim, a zatem Graubünden powinna zostać włączona do Włoch. Ticino twierdzono również, ponieważ region ten należał do Księstwa Mediolanu od czasów od połowy XIV wieku do 1515 r., a także zamieszkiwana przez włoskich mówiących o włoskim pochodzeniu etnicznym. Twierdzenie podnoszono również na podstawie tego, że tereny dzisiejszej Graubünden w dolinie Mezolciny i Hinterrhein były w posiadaniu mediolańskiego rodu Trivulzio , który rządził od Zamek Mesocco pod koniec XV wieku. Również latem 1940 roku Galeazzo Ciano spotkał się z Hitlerem i Ribbentropem i zaproponował im rozbiór Szwajcarii wzdłuż centralnego łańcucha Alp Zachodnich , co pozostawiłoby Włochy również z kantonem Valais , oprócz roszczeń wysuniętych wcześniej.

Sesja Wielkiej Rady z 9 maja 1936 r., na której proklamowano Cesarstwo Włoskie

Na południu reżim zajął archipelag Malty , który był w posiadaniu Brytyjczyków od 1800 roku. Mussolini twierdził, że język maltański jest dialektem języka włoskiego i promowano teorie, że Malta jest kolebką cywilizacji łacińskiej. Włoski był powszechnie używany na Malcie w dziedzinie literatury, nauki i prawa i był jednym z języków urzędowych Malty do 1937 r., kiedy jego status został zniesiony przez Brytyjczyków w odpowiedzi na włoską inwazję na Etiopię. Włoscy irredentyści twierdzili, że terytoria na wybrzeżu Afryki Północnej należą do Włoch Fourth Shore i wykorzystał historyczne panowanie rzymskie w Afryce Północnej jako precedens uzasadniający włączenie takich terytoriów pod jurysdykcję włoską jako „powrót” Włoch do Afryki Północnej. W styczniu 1939 roku Włochy zaanektowały terytoria w Libii że rozważał w ramach Czwartego Brzegu Włoch, z czterema nadmorskimi prowincjami Libii: Trypolisem, Misuratą, Benghazi i Derną, które stały się integralną częścią metropolitalnych Włoch. Jednocześnie rdzenni Libijczycy otrzymali możliwość ubiegania się o „specjalne obywatelstwo włoskie”, które wymagało od takich osób znajomości języka włoskiego i ograniczało ten rodzaj obywatelstwa do ważności tylko w Libii. Tunezja który został przejęty przez Francję jako protektorat w 1881 r., miał najwyższą koncentrację Włochów w Afryce Północnej, a jego zajęcie przez Francję było postrzegane jako obraza honoru narodowego we Włoszech w tym, co postrzegali jako „utratę” Tunezji z planów włoskich go włączyć. Przystępując do II wojny światowej, Włochy zadeklarowały zamiar zajęcia Tunezji oraz prowincji Konstantyn w Algierii od Francji.

Na południu reżim faszystowski był zainteresowany rozszerzeniem afrykańskich posiadłości kolonialnych Włoch. W latach dwudziestych Włochy uważały Portugalię za słaby kraj, który nie był godny potęgi kolonialnej ze względu na słabą kontrolę nad swoimi koloniami i złe zarządzanie nimi, i jako takie Włochy chciały zaanektować kolonie Portugalii. Na stosunki Włoch z Portugalią wpłynęło dojście do władzy autorytarnego, konserwatywnego, nacjonalistycznego reżimu Salazara, który zapożyczył faszystowskie metody, chociaż Salazar podtrzymał tradycyjny sojusz Portugalii z Wielką Brytanią.

Wyścig

W przemówieniu wygłoszonym w Bolonii w 1921 roku Mussolini stwierdził, że „faszyzm narodził się… z głębokiej, odwiecznej potrzeby tej naszej rasy aryjskiej i śródziemnomorskiej ”. W przemówieniu tym Mussolini odniósł się do Włochów jako do ludzi, którzy stanowili śródziemnomorską gałąź rasy aryjskiej, aryjczyk miał na myśli ludzi, których język i kultura były zarówno indoeuropejskie. Włoski faszyzm kładł nacisk na przekonanie, że rasa jest związana duchowymi i kulturowymi podstawami i dzielił ludzi na hierarchię rasową opartą na czynnikach duchowych i kulturowych. Podczas gdy włoski faszyzm oparł swoją koncepcję rasy na czynnikach duchowych i kulturowych, Mussolini wyraźnie odrzucił przekonanie, że biologicznie „czyste” rasy są nadal uważane za istotny czynnik w klasyfikacjach rasowych. Twierdził, że italianità miał zdolności asymilacyjne. Wykorzystał duchowe i kulturowe koncepcje rasy, aby wysuwać roszczenia do ziemi w Dalmacji i uzasadniać włoską strefę wpływów na Bałkanach w oparciu o obecne i historyczne włoskie wpływy kulturowe na Bałkanach. Reżim faszystowski usprawiedliwiał kolonializm w Afryce, twierdząc, że duchowa i kulturowa wyższość Włochów jako części białej rasy usprawiedliwiała prawo Włoch i innych białych mocarstw do panowania nad czarną rasą , jednocześnie zapewniając segregację rasową białych i czarnych w swoich koloniach. Twierdził, że kolonialnymi celami faszyzmu było ucywilizowanie niższych ras i obrona czystości zachodniej cywilizacji przed krzyżowaniem się ras, które, jak twierdził, zaszkodziłoby intelektualnym cechom białej rasy. Twierdził, że biała rasa musi zwiększyć swoją urodzenie , aby uniknąć wyprzedzenia przez rasy czarną i żółtą , które rozmnażały się szybciej niż rasy białe.

Erytrejskie dzieci przysięgają wierność Narodowej Partii Faszystowskiej

We Włoszech, w Cesarstwie Włoskim i na terytorium, które zostało określone jako spazio vitale lub przestrzeń witalna dla Włoch, wiara w istnienie hierarchii kulturowo-rasowej, w której różne narody były uszeregowane pod względem ich wartości, została jasno określona do 1940 r. , podczas której planowano przejęcie włoskiego spazio Vitale były formalizowane przez reżim. Reżim faszystowski uważał Włochów za lepszych od innych ludów zamieszkujących region śródziemnomorski - w tym ludów łacińskich, słowiańskich i helleńskich - ponieważ tylko Włosi osiągnęli jedność rasową i pełną świadomość polityczną dzięki reżimowi faszystowskiemu. Ludy łacińskie, słowiańskie i helleńskie były uważane za lepsze od ludów tureckich, semickich i chamickich. Zgodnie z klasyfikacją hierarchii rasowej rdzennych mieszkańców Afryki, rdzenni mieszkańcy Afryki Północnej byli lepsi od rdzennych mieszkańców włoskiej Afryki Wschodniej .

Chociaż uważano, że Europejczycy są rasowo lepsi od nie-Europejczyków, reżim faszystowski traktował nie-Europejczyków z dyplomatyczną uprzejmością. Reżim zawarł sojusz z Japonią , sojusz, który był określany jako pakt trójstronny między Niemcami, Włochami i Japonią. Przywódca indyjskiego ruchu niepodległościowego Mahatma Gandhi odwiedził Włochy w 1931 roku i został zaproszony na osobistą wizytę przez Mussoliniego, który potraktował go z pełną dyplomatyczną uprzejmością. Podczas transatlantyckiego lotu z Włoch do Stanów Zjednoczonych w 1933 r. faszystowski urzędnik Italo Balbo odwiedził przywódców plemienia Siuksów i przyjął honorowe nadanie Siuksów włączenia go do Siuksów z pozycją Siuksów i imieniem „Wódz Latający Orzeł”.

Włoski faszyzm zdecydowanie odrzucił powszechną nordycką koncepcję rasy aryjskiej, która idealizowała „czystych” Aryjczyków jako posiadających pewne cechy fizyczne, które zostały określone jako nordyckie, takie jak blond włosy i niebieskie oczy. Nordycyzm był przyczyną podziałów, ponieważ Włosi - a zwłaszcza Włosi z południa - byli dyskryminowani przez zwolenników nordyckich w krajach takich jak Stany Zjednoczone, opartych na przekonaniu, że nie-nordyccy południowi Europejczycy są gorsi od nordyckich. We Włoszech wpływ nordycyzmu miał wpływ na podziały, ponieważ Włosi z północy, na których wpłynął nordycyzm, uważali się za lud cywilizowany, w przeciwieństwie do Włochów z południa, których uważali za biologicznie gorszych od Włochów z północy. Przynajmniej część stereotypów południowych Włochów została stworzona przez Cesare Lombroso , włoski żydowski kryminolog i antropolog pochodzenia sefardyjskiego . Za swoje kontrowersyjne teorie Lombroso został wydalony z Włoskiego Towarzystwa Antropologii i Etnologii w 1882 roku. Doktryna Lombrosa jest obecnie uważana za pseudonaukową .

Mussolini i inni faszyści traktowali nordycyzm z niechęcią, ponieważ wierzyli, że ludzie o śródziemnomorskim dziedzictwie rasowym mają kompleks niższości , który został im zaszczepiony przez niemieckich i anglosaskich nordyków, którzy uważali ludy śródziemnomorskie za zdegenerowane rasowo, a zatem gorsze od ludów nordyckich. Jednak tradycyjne nordyckie przekonanie, że mieszkańcy Morza Śródziemnego byli zdegenerowani ze względu na fakt, że mieli ciemniejszy kolor skóry niż Skandynawowie, zostało od dawna potępione w antropologii w wyniku rozwoju teorii depigmentacji, teorii, która głosiła, że ludy o jaśniejszej karnacji miały został odbarwiony od ludów, które miały ciemniejszy kolor skóry, od czasu jego rozwoju, teoria ta stała się powszechnie akceptowanym poglądem w antropologii. W jego pracy Rasy Europy (1939), antropolog Carleton S. Coon podpisał się pod teorią depigmentacji, według której jasna skóra rasy nordyckiej wynikała z depigmentacji skóry jej przodków, którzy byli członkami rasy śródziemnomorskiej . Mussolini odmówił Włochom powrotu do tego kompleksu niższości, początkowo odrzucając nordycyzm.

Na początku lat trzydziestych XX wieku, wraz z dojściem do władzy partii nazistowskiej w Niemczech i jej Führera Adolfa Hitlera , który zdecydowanie kładł nacisk na nordycką koncepcję rasy aryjskiej, między faszystami a nazistami powstały silne napięcia w kwestiach rasowych, ponieważ Hitler uważał, że Włosi z północy są silnie aryjscy. Naziści wierzyli, że większość starożytnych Rzymian była członkami rasy śródziemnomorskiej i wierzyli, że członkowie rzymskich klas rządzących byli również nordykami, potomkami aryjskich zdobywców, którzy wyemigrowali z północy, i ich zdaniem ta nordycka mniejszość aryjska była odpowiedzialna za powstanie cywilizacji rzymskiej. Naziści widzieli upadek Cesarstwa Rzymskiego jako wynik pogarszania się czystości nordyckiej aryjskiej klasy rządzącej poprzez jej mieszanie się z niższymi typami śródziemnomorskimi, proces, który doprowadził do upadku imperium. Ponadto generalnie za upadek Rzymu obwiniano również mieszanie się ras w populacji, zgodnie z tym twierdzeniem, Włosi jako całość byli hybrydą ras, w tym czarnych ras afrykańskich. Ze względu na ciemniejszą karnację ludów śródziemnomorskich Hitler uważał ich za noszących ślady krwi Negroidów, więc jego zdaniem nie byli czystymi Aryjczykami iw rezultacie byli gorsi od ludzi, którzy nie mieli takiego dziedzictwa rasowego. Naziści przypisywali wielkie osiągnięcia północnych Włochów z epoki postrzymskiej obecności nordyckiego dziedzictwa rasowego u takich ludzi, którzy mieli germańskich przodków poprzez ich nordyckie dziedzictwo, takich jak nazistowski ideolog Alfred Rosenberg , który uważał, że Michał Anioł i Leonardo da Vinci byli wzorowymi nordyckimi postaciami historii. Jednak naziści twierdzili, że oprócz biologicznie nordyckich ludzi, nordycka dusza może zamieszkiwać nie-nordyckie ciało. Hitler podkreślił rolę wpływów germańskich w północnych Włoszech, na przykład stwierdził, że sztuka północnych Włoch to „tylko sztuka czysto niemiecka”.

W następstwie zabójstwa austriackiego kanclerza Engelberta Dollfussa , sojusznika Włoch przez austriackich nazistów w 1934 roku, Mussolini wpadł w furię i odpowiedział na zabicie Engelberta Dollfussa gniewnym potępieniem nazizmu. Mussolini zganił nordycyzm nazizmu, twierdząc, że wiara nazistów w istnienie wspólnej nordyckiej „rasy germańskiej” była absurdalna, mówiąc, że „rasa germańska nie istnieje. […] Powtarzamy. Nie istnieje. Naukowcy tak twierdzą Hitler tak mówi”. Fakt, że Niemcy nie byli czysto nordyckimi istotami, został rzeczywiście uznany przez wybitnego nazistowskiego teoretyka rasistowskiego Hansa FK Günthera w swojej książce z 1922 r. Rassenkunde des deutschen Volkes ( Nauka rasowa ludu niemieckiego ), w której Günther uznał Niemców za składających się z pięciu typów rasowych, a mianowicie nordyckiej, śródziemnomorskiej, dynarskiej , alpejskiej i wschodniobałtyckiej , jednocześnie twierdząc, że Nordycy byli najwyżsi w hierarchia rasowa pięciu typów.

Do 1936 roku napięcia między faszystowskimi Włochami a nazistowskimi Niemcami zostały zmniejszone, w wyniku czego stosunki między dwoma reżimami stały się bardziej przyjazne. W 1936 roku Mussolini zdecydował się uruchomić program rasowy we Włoszech i zainteresował się badaniami rasowymi prowadzonymi przez Giulio Cogni . Cogni był nordykiem, ale nie utożsamiał tożsamości nordyckiej z tożsamością germańską, jak to powszechnie czynili niemieccy nordycy. Cogni udał się do Niemiec, gdzie był pod wrażeniem nazistowskich teorii rasowych i starał się opracować własne teorie rasowe. 11 września 1936 r. Cogni wysłał Mussoliniemu kopię swojej nowo opublikowanej książki Il Razzismo (1936). Cogni oświadczył, że śródziemnomorskie i nordyckie podtypy rasowe rasy aryjskiej mają pokrewieństwo rasowe, a także twierdził, że mieszanie się nordyckich Aryjczyków i śródziemnomorskich Aryjczyków we Włoszech dało lepszą syntezę aryjskich Włochów. Cogni odniósł się do różnic rasowych, które istniały między północnymi i południowymi Włochami, oświadczając, że południowi Włosi są mieszanką ras aryjskich i niearyjskich. Twierdził, że ta mieszanka była najprawdopodobniej spowodowana infiltracją ludów azjatyckich w czasach rzymskich, a później inwazjami arabskimi. W rezultacie Cogni uważał, że śródziemnomorskie południowe Włochy są skażone tendencjami orientalistycznymi. Później zmienił zdanie i stwierdził, że Nordycy i południowi Włosi byli grupami blisko spokrewnionymi, zarówno rasowo, jak i duchowo, ponieważ byli generalnie odpowiedzialni za stworzenie tego, co uważa się za najlepsze w cywilizacji europejskiej. Początkowo Mussolini nie był pod wrażeniem pracy Cogni, ale idee Cogni zostały włączone do oficjalnej faszystowskiej polityki rasowej kilka lat później.

W 1938 roku Mussolini zaczął się obawiać, że jeśli włoski faszyzm nie uzna nordyckiego dziedzictwa istniejącego we Włoszech, śródziemnomorski kompleks niższości powróci do włoskiego społeczeństwa. Dlatego latem 1938 r. Rząd faszystowski oficjalnie uznał Włochów za mających nordyckie dziedzictwo, a także uznał ich za pochodzenia nordycko-śródziemnomorskiego na spotkaniu z członkami PNF. W czerwcu 1938 r. na spotkaniu z członkami PNF Mussolini przedstawił się jako osoba pochodzenia nordyckiego, a także zadeklarował, że dotychczasowa polityka skupiająca się na śródziemnomorskim stylu zostanie zastąpiona polityką skupiającą się na aryjstwie.

Reżim faszystowski rozpoczął publikację rasistowskiego magazynu La Difesa della Razza w 1938 r. Nordycki teoretyk rasizmu Guido Landra odegrał główną rolę we wczesnych pracach La Difesa i opublikował w czasopiśmie Manifest naukowców rasowych w 1938 r.

Manifest bezpośrednio odnosił się do jego koncepcji rasizmu, a także podkreślał swoją niezależność od niemieckich teorii rasowych, stwierdzając :

Kwestię rasizmu we Włoszech należy rozpatrywać z czysto biologicznego punktu widzenia, bez implikacji filozoficznych czy religijnych. Koncepcja rasizmu we Włoszech musi być zasadniczo włoska i zgodna z liniami aryjsko-nordyckimi. Nie oznacza to jednak, że niemieckie teorie rasowe są akceptowane słowo w słowo we Włoszech i że Włosi i Skandynawowie są takie same. Pragnie jedynie wskazać narodowi włoskiemu model fizyczny, a co ważniejsze, model psychologiczny rasy ludzkiej, która ze względu na swoje czysto europejskie cechy jest całkowicie odmienna od wszystkich ras pozaeuropejskich. Oznacza to wyniesienie Włocha do ideału wyższej świadomości samego siebie i większego poczucia odpowiedzialności.

— Manifest naukowców rasowych , artykuł 7

Nacisk na psychologiczny model człowieka nadrzędnego, jaki został opisany w Manifeście, został napisany w nawiązaniu do poglądów włoskich antysemickich teoretyków rasowych, Giovanniego Papiniego i Paolo Orano , którzy stwierdzili, że ci Żydzi, którzy sklasyfikowali się jako Włosi, byli przykładami niższych typów psychologicznych, które uważano za moralnie podłe, fałszywe i tchórzliwe, typów, których nie można było skojarzyć ze społecznością włoską. Po artykule 7 Manifestu , pozostała jego część głosiła, że ludy, które były członkami Orientu , rasa, rasy afrykańskie i Żydzi nie należeli do rasy włoskiej; a artykuł 10 stanowił, że fizyczne i psychiczne cechy narodu włoskiego nie mogą być zmieniane przez krzyżowanie z rasami pozaeuropejskimi.

Manifest był ostro krytykowany, zwłaszcza jego twierdzenie, że Włosi to „czysta rasa”, ponieważ krytycy uznali to pojęcie za absurdalne . La Difesa opublikował inne teorie opisujące długoterminowych nordyckich Aryjczyków wśród Włochów, takie jak teoria, że w epoce eneolitu nordyccy Aryjczycy przybyli do Włoch. Wielu pisarzy La Difesa della Razza podjęło tradycyjne nordyckie twierdzenie, że upadek i upadek Cesarstwa Rzymskiego był spowodowany przybyciem semickich imigrantów. La Difesa' Autorzy byli podzieleni co do twierdzeń, w jaki sposób Włosi wyzwolili się spod wpływów semickich.

Nordycki kierunek faszystowskiej polityki rasowej został zakwestionowany w 1938 roku przez odrodzenie śródziemnomorskiej frakcji PNF. Do 1939 r. Śródziemnomorzanie opowiadali się za natywistyczną teorią rasową, która odrzucała przypisywanie osiągnięć narodu włoskiego ludom nordyckim. Ta natywistyczna polityka rasowa była wyraźnie promowana przez Ugo Relliniego. Rellini odrzucił koncepcję inwazji na Włochy na dużą skalę przez nordyckich Aryjczyków w epoce eneolitu i twierdził, że Włosi byli rdzenną ludnością wywodzącą się z Cro -Magnon . Rellini twierdził, że ludy śródziemnomorskie, a później nordyckie, przybyły w niewielkich ilościach i pokojowo wymieszały się z rdzenną ludnością włoską.

W 1941 r. Śródziemnomorzanie z PNF przedstawili wszechstronną definicję rasy włoskiej pod wpływem Giacomo Acerbo . Jednak wysiłki te zostały zakwestionowane przez poparcie Mussoliniego dla postaci nordyckich wraz z mianowaniem zagorzałego duchowego nordycy Alberto Luchiniego na szefa włoskiego Urzędu Rasowego w maju 1941 r., A także przez rosnące zainteresowanie Mussoliniego duchowym nordycyzmem Juliusa Evoli pod koniec 1941 Acerbo i Śródziemnomorzanie w swojej Wysokiej Radzie ds. Demografii i Rasy starali się sprowadzić reżim z powrotem do wspierania śródziemnomorskiego stylu, całkowicie potępiając pro-nordycki Manifest Rasowych Naukowców . Rada uznała Aryjczyków za grupę opartą na języku i potępiła Manifest za zaprzeczanie wpływowi cywilizacji przedaryjskiej na współczesne Włochy, mówiąc, że Manifest „ stanowi nieuzasadnioną i nie dającą się udowodnić negację odkryć antropologicznych, etnologicznych i archeologicznych, które miały wystąpiły i występują w naszym kraju”. Ponadto Rada potępiła Manifest za „pośrednie” przypisywanie germańskich najeźdźców Włoch pod postacią Longobardów za „kształtujący wpływ na rasę włoską w stopniu nieproporcjonalnym do liczby najeźdźców i ich biologicznej przewagi”. Sobór twierdził, że oczywista wyższość starożytnych Greków i Rzymian w porównaniu ze starożytnymi plemionami germańskimi czyni nie do pomyślenia, aby kultura włoska miała dług wobec starożytnych aryjskich Niemców. Rada potępiła Manifest” nordycka postawa supremacji wobec mieszkańców Morza Śródziemnego, która, jak twierdziła, była „uważaniem ich za niewolników” i była „odrzuceniem całej cywilizacji włoskiej”.

Postawa i polityka wobec Żydów

We wczesnych latach jako władca faszystowskich Włoch Mussolini żywił negatywne stereotypy o Żydach, ale nie zajmował zdecydowanego stanowiska w sprawie Żydów, a jego oficjalne stanowisko oscylowało i zmieniało się, aby sprostać politycznym żądaniom różnych frakcji ruchu faszystowskiego, więc nie były konkretne. Mussolini wyznawał antysemickie przekonania, zanim został faszystą, na przykład w eseju z 1908 roku na temat Übermensch Nietzschego , w którym Mussolini potępił „bladych Judejczyków” za „zniszczenie” Cesarstwa Rzymskiego; aw 1913 jako redaktor włoskiej Partii Socjalistycznej (PSI) Avanti! gazeta ponownie napisała o tym, że Żydzi dokonali spustoszenia w starożytnym Rzymie. Chociaż Mussolini miał takie negatywne nastawienie, był świadomy, że włoscy Żydzi byli głęboko zintegrowaną i małą społecznością we Włoszech, która była ogólnie pozytywnie postrzegana we Włoszech za mężną walkę o Włochy podczas I wojny światowej. Spośród 117 pierwotnych członków Fasci Italiani di Combattimento założona 23 marca 1919 r., pięciu było Żydami. Od wczesnych lat ruchu istniała niewielka liczba prominentnych otwarcie antysemickich faszystów, takich jak Roberto Farinacci . Byli też wybitni faszyści, którzy całkowicie odrzucali antysemityzm, jak np Italo Balbo , który mieszkał w Ferrarze , która miała znaczną społeczność żydowską, która została zaakceptowana, w wyniku czego incydenty antysemickie były rzadkie w mieście.

W odpowiedzi na obserwację dużej liczby Żydów wśród bolszewików i twierdzenia, że bolszewicy i Niemcy (z którymi Włochy walczyły w I wojnie światowej ) byli powiązani politycznie, Mussolini wygłosił antysemickie oświadczenia, w których powiązania bolszewicko-niemieckie były „bezbożnym sojuszem”. między Hindenburgiem a synagogą”. Mussolini uwierzył plotkom, że przywódca bolszewików Władimir Lenin był pochodzenia żydowskiego. W artykule w Il Popolo d'Italia w czerwcu 1919 roku Mussolini napisał wysoce antysemicką analizę sytuacji w Europie z udziałem bolszewizmu po rewolucji październikowej , rosyjskiej wojnie domowej i wojnie na Węgrzech z udziałem Węgierskiej Republiki Radzieckiej :

Jeśli Piotrogród (Pietrograd) jeszcze nie upadnie, jeśli [generał] Denikin nie posuwa się naprzód, to tak zadekretowali wielcy żydowscy bankierzy z Londynu i Nowego Jorku. Ci bankierzy są związani więzami krwi z tymi Żydami, którzy w Moskwie, podobnie jak w Budapeszcie, mszczą się na rasie aryjskiej, która skazała ich na rozproszenie przez tyle wieków. W Rosji 80 procent kierowników Sowietów to Żydzi, w Budapeszcie 17 z 22 komisarzy ludowych to Żydzi. Czy nie może być tak, że bolszewizm jest wendetą judaizmu przeciwko chrześcijaństwu? Na pewno warto się nad tym zastanowić. Jest całkiem możliwe, że bolszewizm utonie we krwi pogromu o katastrofalnych proporcjach. Światowe finanse są w rękach Żydów. Ktokolwiek jest właścicielem kas pancernych ludzi, kontroluje ich systemy polityczne. Za marionetkami (czyniącymi pokój) w Paryżu stoją Rothschildowie , Warburgowie , Schiffowie, Guggenheimowie , którzy są tej samej krwi, którzy podbijają Piotrogród i Budapeszt. Rasa nie zdradza rasy. [...] Bolszewizm jest obroną międzynarodowej plutokracji. To jest podstawowa prawda w tej sprawie. Międzynarodowa plutokracja zdominowana i kontrolowana przez Żydów ma najwyższy interes w całym rosyjskim życiu, przyspieszając proces jego dezintegracji do punktu paroksyzmu. Rosja, która jest sparaliżowana, zdezorganizowana i zagłodzona, będzie miejscem, gdzie jutro burżuazja, tak, burżuazja, proletariusze będą świętować swoje spektakularne święto obfitości.

— Benito Mussolini, Il Popolo d'Italia , czerwiec 1919

To oświadczenie Mussoliniego na temat żydowsko-bolszewicko-plutokratycznych powiązań i spisku spotkało się ze sprzeciwem w ruchu faszystowskim, w wyniku czego Mussolini odpowiedział na ten sprzeciw wśród swoich zwolenników, porzucając to stanowisko wkrótce potem w 1919 r. Po porzuceniu tego stanowiska z powodu sprzeciw wobec Mussolini nie wypowiadał już swojego wcześniejszego twierdzenia, że bolszewizm jest żydowski, ale ostrzegł, że ze względu na dużą liczbę Żydów w ruchu bolszewickim wzrost bolszewizmu w Rosji doprowadzi do gwałtownej fali antysemityzmu w Rosji. Następnie stwierdził, że „antysemityzm jest obcy narodowi włoskiemu”, ale ostrzegł syjonistów, że powinni uważać, aby nie wzbudzać antysemityzmu w „jedynym kraju, w którym on nie istniał”.

Margherita Sarfatti była wpływową żydowską członkinią PNF, którą Mussolini znał, odkąd on i ona byli członkami PSI, a ona była jego kochanką i pomogła napisać Dux (1926), biografię Mussoliniego. Jednym z żydowskich sponsorów finansowych ruchu faszystowskiego był Toeplitz, którego Mussolini wcześniej oskarżył o zdradę podczas I wojny światowej. Innym wybitnym włoskim faszystą żydowskim był Ettore Ovazza , który był zagorzałym włoskim nacjonalistą i przeciwnikiem syjonizmu we Włoszech. 230 włoskich Żydów wzięło udział w marszu faszystów na Rzym w 1922 r. Na początku lat dwudziestych Mussolini był ostrożny w sprawach włoskich żydowskich finansistów, które wyrastały od czasu do czasu z elementów antysemickich w ruchu faszystowskim, podczas gdy uważał ich za niegodnych zaufania. wierzył, że może przeciągnąć ich na swoją stronę. W 1932 roku Mussolini przedstawił ambasadorowi Austrii swój prywatny stosunek do Żydów, omawiając tę kwestię, mówiąc: „Nie kocham Żydów, ale wszędzie mają wielki wpływ. Lepiej zostawić ich w spokoju. Antysemityzm Hitlera już się przyniósł mu więcej wrogów niż jest to konieczne”.

W przededniu Marszu na Rzym kierownictwo PNF oświadczyło, że „kwestia żydowska nie istnieje w naszym kraju i miejmy nadzieję, że nigdy nie będzie, przynajmniej dopóki syjonizm nie postawi Żydów włoskich przed dylematem wyboru między ich włoską ojczyzną a inną ojczyzną”. Na stosunki między reżimem a Żydami, podobnie jak wyznawcami judaizmu, wpłynęło przyzwolenie faszystów na Kościół katolicki począwszy od początku lat 20. katolicyzmu.

W 1928 r. W reżimie narosła frustracja syjonizmem i Mussolini zwrócił się do włoskiego Kongresu Syjonistycznego, publicznie zadając pytanie włoskim Żydom o ich tożsamość: „Czy jesteście religią, czy narodem?”. Żydzi syjonistyczni i antysyjonistyczni odpowiedzieli, Żydzi antysyjonistyczni wyznali, że są Żydami religijnymi jako częścią narodu włoskiego, podczas gdy Żydzi syjonistyczni oświadczyli, że nie ma sporu między ruchem syjonistycznym a narodem włoskim, a także powiedzieli, że wszyscy Włoscy Żydzi darzyli Włochy patriotycznym szacunkiem. Po otrzymaniu tych odpowiedzi Mussolini oświadczył, że ujawniły one istnienie problemu żydowskiego w zakresie tożsamości żydowskiej we Włoszech w wyniku sprzecznych lojalności narodowych wśród syjonistycznych Żydów, mówiąc:

Moją intencją było poszukiwanie wyjaśnienia wśród włoskich Żydów i otwarcie oczu chrześcijańskich Włochów. […] Cel ten został osiągnięty. Problem istnieje i nie ogranicza się już do tej „mrocznej sfery”, gdzie został sprytnie ukonstytuowany przez pierwszego, pomysłowo przez drugiego.

— Benito Mussolini, 1928

W tym czasie faszyści nie byli całkowicie przeciwni syjonizmowi, zamiast tego traktowali go instrumentalnie, byli mu wrogo nastawieni, gdy powodował on konflikty ze wspólnotą katolicką Włoch, byli też wrogo nastawieni do niektórych syjonistów, gdy uważali, że ci syjoniści popierali interesy brytyjskie, ale sprzyjali syjonistom, którzy sprzeciwiali się Brytyjczykom i zabiegali o wsparcie i ochronę Włoch. We wczesnych latach trzydziestych Mussolini prowadził dyskusje z przywódcami syjonistycznymi na temat propozycji zachęcania włoskich Żydów do emigracji do mandatu Palestyny, ponieważ Mussolini miał nadzieję, że obecność pro-włoskich Żydów w regionie osłabi pro-brytyjskie nastroje i potencjalnie obali mandat brytyjski.

Na konferencji faszystowskiej w Montreux w 1934 r. , której przewodniczył kierowany przez Włochy Comitati d'Azione per l'Universalita di Roma (CAUR), której celem było założenie Międzynarodówki Faszystowskiej, kwestia antysemityzmu była przedmiotem debaty różnych partii faszystowskich, z niektórymi z nich są dla niego bardziej przychylni, a inni są dla niego mniej przychylni. Przyjęto dwa ostateczne kompromisy, tworząc oficjalne stanowisko Międzynarodówki Faszystowskiej:

[T] ony żydowskiej nie można przekształcić w powszechną kampanię nienawiści wobec Żydów [...] Biorąc pod uwagę, że w wielu miejscach w podbitych krajach osiedliły się pewne grupy Żydów, wywierając w sposób jawny i okultystyczny wpływ szkodliwy dla materialnych i moralnych interesów kraju, który je żywi, stanowiąc swego rodzaju państwo w państwie, korzystając ze wszystkich korzyści i odrzucając wszelkie obowiązki, cywilizację chrześcijańską , Konferencja potępia nikczemne działanie tych elementów i jest gotowa do ich zwalczania.

— CAUR, 1934

Od 1934 do 1938 roku Włochy gościły Akademię Marynarki Wojennej Betar w Civitavecchia , która szkoliła kadetów syjonistycznych pod przywódcą Betaru Ze'evem Żabotyńskim , argumentując, że państwo żydowskie byłoby w interesie narodowym Włoch.

W dyskusji z przewodniczącym Światowej Organizacji Syjonistycznej Chaimem Weizmannem na temat próśb Włoch o udzielenie schronienia Żydom uciekającym z nazistowskich Niemiec Mussolini zgodził się, że przyjmie żydowskich uchodźców, ale ostrzegł Weizmanna przed konsekwencjami, gdyby tacy Żydzi skrzywdzili Włochy, mówiąc:

Nie ukrywam przed Państwem, że zmowa świata żydowskiego z plutokracją i międzynarodową lewicą jest coraz bardziej widoczna, a nasza sytuacja polityczno-wojskowa nie pozwala nam trzymać w zanadrzu ewentualnych sabotażystów wysiłku, jaki naród włoski robią.

— Benito Mussolini, połowa lat 30. w rozmowie z Chaimem Weizmannem

Postawa włoskiego faszyzmu wobec syjonizmu i ogólnie Żydów uległa zmianie w odpowiedzi na drugą wojnę włosko-etiopską . Na początku wojny Mussolini starał się uzyskać przychylne poparcie dla włoskiej interwencji w Etiopii i zaapelował do syjonistów, proponując im rozwiązanie kwestii żydowskiej, w ramach którego Włochy oddzieliłyby pewną część terytorium podbitej Etiopii jako ojczyznę dla Żydów. Mussolini twierdził, że terytorium podbitej Etiopii byłoby idealną ojczyzną dla Żydów, zauważając, że było tam wielu Falasha już tam mieszkających, którzy identyfikowali się jako Żydzi. Jednak przywódcy syjonistyczni odrzucili tę propozycję, mówiąc, że nie mieszkaliby w Afryce Wschodniej, ponieważ pochodzili ze zurbanizowanych i rozwiniętych regionów Europy i Stanów Zjednoczonych. Mussolini uznał to za obraźliwy afront i odpowiedział z frustracją, mówiąc: „Jeśli Etiopia jest wystarczająco dobra dla moich Włochów, dlaczego nie jest wystarczająco dobra dla was, Żydów?”. Później stosunki Mussoliniego z ruchem syjonistycznym ochłodziły się i pogorszyły, gdy zauważył, że wielu Żydów sprzeciwiało się wojnie włosko-etiopskiej, na którą odpowiedział:

Światowe żydostwo robi zły biznes, dostosowując się do antyfaszystowskiej kampanii sankcji przeciwko jedynemu krajowi europejskiemu, który przynajmniej do tej pory nie praktykował ani nie głosił antysemityzmu

— Benito Mussolini, 1936

W 1936 r. reżim faszystowski zaczął promować antysemityzm rasowy, a Mussolini twierdził, że międzynarodowe żydostwo stanęło po stronie Wielkiej Brytanii przeciwko Włochom podczas wojny Włoch z Etiopią. Historyk Renzo De Felice uważał, że dążenie reżimu faszystowskiego do sojuszu z nazistowskimi Niemcami, które rozpoczęło się w 1936 r., Wyjaśnia przyjęcie antysemityzmu jako pragmatycznego elementu dążenia do tego sojuszu. Interpretacja De Felice została zakwestionowana przez H. Stuarta Hughesa , który twierdził, że bezpośrednie nazistowskie naciski na przyjęcie antysemickiej polityki miały niewielki lub żaden wpływ na decyzję Mussoliniego. Hughes zauważa, że faszystowska wersja antysemityzmu opierała się na rozważaniach spirytystycznych, unikając argumentów antropologicznych lub biologicznych, w przeciwieństwie do nazistowskiej wersji antysemityzmu. Włoski faszyzm przyjął antysemityzm pod koniec lat trzydziestych, a Mussolini osobiście powrócił, by powołać się na antysemickie wypowiedzi, tak jak zrobił to wcześniej. Reżim faszystowski użył antysemickiej propagandy podczas hiszpańskiej wojny domowej od 1937 do 1938, który podkreślał, że Włochy wspierają hiszpańskie siły nacjonalistyczne przeciwko „Międzynarodówce Żydowskiej”.

W 1938 r. faszystowskie Włochy uchwaliły włoskie prawa rasowe , które ograniczały prawa obywatelskie Żydów i zabraniały stosunków seksualnych i małżeństw między Włochami a Żydami. Przyjęcie takich praw rasowych spotkało się ze sprzeciwem członków faszystów, w tym Balbo, który uważał, że antysemityzm nie ma nic wspólnego z faszyzmem i stanowczo sprzeciwiał się antysemickim prawom.

Totalitaryzm

W 1925 PNF ogłosił, że faszystowskie państwo we Włoszech będzie totalitarne . Termin „totalitarny” był początkowo używany jako pejoratywne oskarżenie ze strony włoskiej liberalnej opozycji, która potępiała ruch faszystowski za dążenie do stworzenia totalnej dyktatury. Jednak faszyści odpowiedzieli akceptacją, że są totalitarystami, ale przedstawili totalitaryzm z pozytywnego punktu widzenia. Mussolini opisał totalitaryzm jako dążenie do wykucia autorytarnego państwa narodowego, które byłoby w stanie dokończyć Risorgimento z Italia Irredenta , wykuj potężne, nowoczesne Włochy i stwórz nowy rodzaj obywateli – aktywnych politycznie faszystowskich Włochów.

Doktryna faszyzmu (1932) opisała naturę totalitaryzmu włoskiego faszyzmu, stwierdzając, co następuje:

Faszyzm opowiada się za jedyną wolnością, która może być poważną rzeczą, wolnością państwa i jednostki w państwie. Dlatego dla faszysty wszystko jest w państwie i żadna ludzka ani duchowa rzecz nie istnieje i nie ma żadnej wartości poza państwem. W tym sensie faszyzm jest totalitarny, a państwo faszystowskie, które jest syntezą i jednością wszelkich wartości, interpretuje, rozwija i wzmacnia całe życie narodu.

— Benito Mussolini i Giovanni Gentile, Doktryna faszyzmu (1932)

Amerykański dziennikarz HR Knickerbocker napisał w 1941 r.: „Państwo faszystowskie Mussoliniego jest najmniej terrorystyczne z trzech państw totalitarnych. Terror jest tak łagodny w porównaniu z odmianami sowieckimi czy nazistowskimi, że prawie w ogóle nie kwalifikuje się jako terrorystyczny”. Jako przykład podał znajomego włoskiego dziennikarza, który odmówił zostania faszystą. Został wyrzucony ze swojej gazety i objęty całodobową obserwacją, ale poza tym nie był nękany; jego umowa o pracę została rozliczona na ryczałt i pozwolono mu pracować dla prasy zagranicznej. Knickerbocker porównał swoje traktowanie z nieuchronnymi torturami i egzekucjami za czasów Stalina lub Hitlera i stwierdził, że „masz dobre pojęcie o względnej łagodności włoskiego totalitaryzmu”.

Jednak od czasu drugiej wojny światowej historycy zauważyli, że we włoskich koloniach włoski faszyzm przejawiał skrajny poziom przemocy. Śmierć jednej dziesiątej populacji włoskiej kolonii Libii miała miejsce w czasach faszystowskich, w tym w wyniku zagazowania, obozów koncentracyjnych , głodu i chorób; aw Etiopii podczas drugiej wojny włosko-etiopskiej, a następnie do 1938 r. zginęło ćwierć miliona Etiopczyków.

Ekonomia korporacyjna

Włoski faszyzm promował korporacyjny system gospodarczy. Gospodarka obejmowała syndykaty pracodawców i pracowników , które były połączone w stowarzyszenia korporacyjne, aby wspólnie reprezentować krajowych producentów ekonomicznych i współpracować z państwem w celu ustalenia krajowej polityki gospodarczej. Mussolini ogłosił taką ekonomię jako „ trzecią alternatywę ” dla kapitalizmu i marksizmu , którą włoski faszyzm uważał za „przestarzałe doktryny”. Na przykład powiedział w 1935 r., że kapitalizm ortodoksyjny nie było już w kraju. Wstępne plany z 1939 r. zakładały podział kraju na 22 korporacje, które wysyłałyby do parlamentu przedstawicieli z każdej branży.

Zgoda państwa była wymagana na prawie każdą działalność biznesową, taką jak rozbudowa fabryki, fuzja firmy lub zwolnienie lub zwolnienie pracownika. Wszystkie płace były ustalane przez rząd, a we Włoszech narzucono płacę minimalną . Wzrosły ograniczenia dotyczące pracy. Podczas gdy korporacje nadal mogły zarabiać, włoski faszyzm popierał kryminalizację strajków pracowników i lokautów przez pracodawców jako nielegalne czyny, które uważał za szkodliwe dla całej społeczności narodowej.

Role wieku i płci

Hymn polityczny włoskich faszystów nosił tytuł Giovinezza (Młodzież). Faszyzm identyfikuje wiek fizyczny młodości jako czas krytyczny dla moralnego rozwoju ludzi, który będzie miał wpływ na społeczeństwo.

Włoski faszyzm dążył do tego, co nazywał „higieną moralną” młodzieży, szczególnie w odniesieniu do seksualności . Faszystowskie Włochy promowały to, co uważały za normalne zachowania seksualne młodzieży, jednocześnie potępiając to, co uważały za dewiacyjne zachowania seksualne. Potępił pornografię, większość form kontroli urodzeń i środków antykoncepcyjnych (z wyjątkiem prezerwatyw ) , homoseksualizm i prostytucję jako dewiacyjne zachowania seksualne. Faszystowskie Włochy uważały za promowanie męskiego podniecenia seksualnego przed okresem dojrzewania jako przyczyna przestępczości wśród młodzieży męskiej. Faszystowskie Włochy odzwierciedlały przekonanie większości Włochów, że homoseksualizm jest zły. Zamiast tradycyjnego katolickiego nauczania, że jest to grzech, przyjęto nowe podejście, oparte na współczesnej psychoanalizie, że jest to choroba społeczna. Faszystowskie Włochy prowadziły agresywną kampanię mającą na celu ograniczenie prostytucji młodych kobiet.

Mussolini uważał, że główną rolą kobiet jest rodzenie dzieci, podczas gdy mężczyźni byli wojownikami, mówiąc kiedyś, że „wojna jest dla mężczyzny tym, czym macierzyństwo dla kobiety”. Starając się zwiększyć wskaźnik urodzeń, włoski rząd faszystowski zainicjował politykę mającą na celu zmniejszenie potrzeby uzależnienia rodzin od podwójnych dochodów. Najbardziej oczywistą polityką mającą na celu zmniejszenie udziału kobiet w miejscu pracy był program zachęcający rodziny wielodzietne , gdzie rodzicom przyznano dotacje na drugie dziecko i proporcjonalnie zwiększono dotacje na trzecie, czwarte, piąte i szóste dziecko. Włoski faszyzm wzywał do uhonorowania kobiet jako „reproducentek narodu”, a włoski faszystowski rząd organizował rytualne ceremonie, aby uhonorować rolę kobiet w narodzie włoskim. W 1934 roku Mussolini oświadczył, że zatrudnienie kobiet jest „głównym aspektem drażliwego problemu bezrobocia”, a praca kobiet jest „nie do pogodzenia z rodzeniem dzieci”. Mussolini powiedział dalej, że rozwiązaniem problemu bezrobocia mężczyzn jest „exodus kobiet z siły roboczej”. Chociaż inicjał Manifest faszystowski zawierał odniesienie do powszechnego prawa wyborczego, ten szeroki sprzeciw wobec feminizmu spowodował, że przyznając kobietom prawo wyborcze w 1925 r., ograniczył się on wyłącznie do głosowania w wyborach lokalnych.

Tradycja

Włoski faszyzm uważał, że sukces włoskiego nacjonalizmu wymaga jasnego poczucia wspólnej przeszłości narodu włoskiego oraz zaangażowania na rzecz zmodernizowanych Włoch. W słynnym przemówieniu z 1926 roku Mussolini wezwał do sztuki faszystowskiej, która byłaby „tradycjonalistyczna i jednocześnie nowoczesna, która spogląda w przeszłość i jednocześnie w przyszłość”.

Faszyści wykorzystywali tradycyjne symbole cywilizacji rzymskiej, zwłaszcza fasces , które symbolizowały jedność, autorytet i sprawowanie władzy. Inne tradycyjne symbole starożytnego Rzymu używane przez faszystów to wilczyca rzymska . Fasces i wilczyca symbolizowały wspólne rzymskie dziedzictwo wszystkich regionów tworzących naród włoski. W 1926 roku faszystowski rząd Włoch przyjął faszystowskie faszysty jako symbol państwa. W tym roku faszystowski rząd próbował przeprojektować włoską flagę narodową, aby zawierała na niej fasces. Ta próba włączenia fascesów na fladze została powstrzymana przez silny sprzeciw wobec propozycji włoskich monarchistów. Następnie faszystowski rząd podczas publicznych ceremonii podniósł trójkolorową flagę narodową wraz z faszystowską czarną flagą. Wiele lat później, po odsunięciu Mussoliniego od władzy przez króla w 1943 r., po czym uratowały go siły niemieckie, Włoska Republika Socjalna założona przez Mussoliniego i faszystów faktycznie umieściła fasces na państwowej fladze wojennej, która była wariantem włoskiej trójkolorowej flagi narodowej.

Kwestia rządów monarchii lub republiki we Włoszech była kwestią, która zmieniała się kilkakrotnie w miarę rozwoju faszyzmu włoskiego, ponieważ początkowo faszyzm włoski był republikański i potępiał monarchię sabaudzką. Jednak Mussolini taktycznie porzucił republikanizm w 1922 roku i uznał, że akceptacja monarchii była niezbędnym kompromisem, aby zdobyć poparcie establishmentu, by zakwestionować liberalny porządek konstytucyjny, który również wspierał monarchię. Król Wiktor Emanuel III stał się popularnym władcą w następstwie zdobyczy Włoch po I wojnie światowej, a armia była bardzo lojalna wobec króla, dlatego faszyści odrzucili w tym momencie wszelkie pomysły obalenia monarchii jako nierozsądne. Co ważne, uznanie przez faszyzm monarchii zapewniło faszyzmowi poczucie historycznej ciągłości i prawomocności. Faszyści publicznie zidentyfikowali króla Wiktor Emanuel II , pierwszy król zjednoczonych Włoch, który zainicjował Risorgimento , wraz z innymi historycznymi postaciami włoskimi, takimi jak Gajusz Mariusz , Juliusz Cezar, Giuseppe Mazzini, Camillo Benso, hrabia Cavour , Giuseppe Garibaldi i inni, za przebywanie w tradycji dyktatury we Włoszech, którą faszyści deklarowali naśladować. Jednak ten kompromis z monarchią nie zaowocował serdecznymi stosunkami między królem a Mussolinim. Chociaż Mussolini formalnie zaakceptował monarchię, dążył do zredukowania władzy króla do władzy figurant . ^{[ źródło opublikowane samodzielnie ]} Król początkowo sprawował pełną nominalną władzę prawną nad wojskiem na mocy Statuto Albertino , ale skończyło się to w okresie reżimu faszystowskiego, kiedy Mussolini stworzył stanowisko Pierwszego Marszałka Cesarstwa w 1938 r. dwuosobowe stanowisko kontroli nad wojskiem sprawowane zarówno przez króla, jak i szefa rządu, które skutkowało wyeliminowaniem wcześniej wyłącznej władzy prawnej króla nad wojskiem poprzez przyznanie Mussoliniemu równej władzy prawnej królowi nad wojskiem . W latach trzydziestych XX wieku Mussolini irytował się dalszym istnieniem monarchii z powodu zazdrości, że jego odpowiednik w Niemczech Adolf Hitler był jednocześnie głową państwa i szefem rządu republiki; a Mussolini prywatnie potępił monarchię i wskazał, że planuje zdemontować monarchię i stworzyć republikę z nim samym jako głową państwa włoskiego po sukcesie Włoch w przewidywanej wówczas wielkiej wojnie, która miała wybuchnąć w Europie.

Po usunięciu ze stanowiska i aresztowaniu przez króla w 1943 r., Kiedy nowy niefaszystowski rząd Królestwa Włoch przeszedł z państw Osi na aliantów, włoski faszyzm powrócił do republikanizmu i potępienia monarchii. 18 września 1943 r. Mussolini wygłosił swoje pierwsze publiczne przemówienie do narodu włoskiego od czasu uratowania go przed aresztowaniem przez sprzymierzone siły niemieckie, w którym pochwalił lojalność Hitlera jako sojusznika, jednocześnie potępiając króla Królestwa Włoch Wiktora Emanuela III za zdradę Włoch faszyzm. Na temat odsunięcia go od władzy przez monarchię i demontażu reżimu faszystowskiego Mussolini stwierdził: „To nie reżim zdradził monarchię, to monarchia zdradziła reżim” oraz że „Kiedy monarchia zawodzi w swoim obowiązki, traci wszelką rację bytu. ... Państwo, które chcemy ustanowić, będzie narodowe i społeczne w najwyższym tego słowa znaczeniu, to znaczy będzie faszystowskie, powracając w ten sposób do naszych początków ”. Faszyści w tym momencie nie potępili House of Savoy w całej swojej historii i przypisał Wiktorowi Emanuelowi II odrzucenie „pogardliwie haniebnych paktów” i potępił Wiktora Emanuela III za zdradę Wiktora Emanuela II poprzez zawarcie niehonorowego paktu z aliantami.

Relacje między włoskim faszyzmem a Kościołem katolickim były mieszane, ponieważ pierwotnie faszyści byli wysoce antyklerykalni i wrogo nastawieni do katolicyzmu, chociaż od połowy do późnych lat dwudziestych antyklerykalizm stracił pozycję w ruchu, gdy u władzy Mussolini starał się szukać zgody z Kościół jako Kościół miał duży wpływ na społeczeństwo włoskie, a większość Włochów była katolikami. W 1929 roku rząd włoski podpisał Traktat Laterański ze Stolicą Apostolską , konkordat między Włochami a Kościołem katolickim, który pozwolił na utworzenie małej enklawy znanej jako Watykan jako suwerenne państwo reprezentujące papiestwo . To zakończyło lata postrzeganej alienacji między Kościołem a rządem włoskim po aneksji Państwa Kościelnego przez Włochy w 1870 r. Włoski faszyzm uzasadniał przyjęcie antysemickich praw w 1938 r., Twierdząc, że Włochy wypełniają chrześcijański mandat religijny Kościoła katolickiego, który został zainicjowany przez papieża Innocentego III na IV Soborze Laterańskim z 1215 r., na mocy którego papież wydał surowe przepisy dotyczące życia Żydów na ziemiach chrześcijańskich. Żydom zakazano piastowania jakichkolwiek urzędów publicznych, które dawałyby im władzę nad chrześcijanami, a Żydzi musieli nosić charakterystyczne ubrania, aby odróżnić ich od chrześcijan.

Doktryna

Giovanni Gentile , filozof, ojciec włoskiego faszyzmu. Był ghostwriterem Doktryny faszyzmu i autorem Manifestu faszystowskich intelektualistów

Doktryna faszyzmu ( La dottrina del fascismo , 1932) filozofa- aktualisty Giovanniego Gentile'a jest oficjalnym sformułowaniem włoskiego faszyzmu, opublikowanym pod nazwiskiem Benito Mussoliniego w 1933 roku. Gentile był pod intelektualnym wpływem Hegla , Platona , Benedetto Croce'a i Giambattisty Vico , stąd jego rzeczywista filozofia idealizmu była podstawą faszyzmu. Stąd Weltanschauung Doktryny _ _ proponuje świat jako działanie w królestwie ludzkości - poza codziennymi ograniczeniami współczesnego trendu politycznego, odrzucając „wieczny pokój” jako fantastykę i akceptując Człowieka jako gatunek nieustannie w stanie wojny; ci, którzy sprostają wyzwaniu, osiągają szlachetność . Mianowicie, rzeczywisty idealizm ogólnie przyjmował, że zdobywcami byli ludzie o znaczeniu historycznym, np. rzymski Juliusz Cezar , grecki Aleksander Wielki , Frank Karol Wielki i francuski Napoleon . Filozof-intelektualista Goj był szczególnie zainspirowany przez Cesarstwo Rzymskie (27 pne - 476 ne, 1453), skąd wywodzi się faszyzm:

Faszysta akceptuje i kocha życie; odrzuca i gardzi samobójstwem jako tchórzostwem. Życie w jego rozumieniu oznacza obowiązek, wyniesienie, podbój; życie musi być wzniosłe i pełne, musi być przeżywane dla siebie, ale przede wszystkim dla innych, bliskich i dalekich, obecnych i przyszłych.

— Benito Mussolini, Doktryna faszyzmu , 1933

W 1925 roku Mussolini przyjął tytuł Duce (przywódca), wywodzący się z łacińskiego dux (przywódca), tytułu dowódcy wojskowego Republiki Rzymskiej . Co więcej, chociaż faszystowskie Włochy (1922–1943) są historycznie uważane za autorytarno-totalitarną dyktaturę, zachowały pierwotną fasadę rządu „liberalno-demokratycznego”: Wielka Rada Faszyzmu pozostała aktywna jako administratorzy; a król Włoch Wiktor Emanuel III mógł - ryzykując swoją koronę - odwołać Mussoliniego ze stanowiska włoskiego premiera jak w przypadku, gdy to zrobił.

Gentile zdefiniował faszyzm jako doktrynę antyintelektualną, epistemologicznie opartą na wierze, a nie na rozumowaniu. Mistycyzm faszystowski kładł nacisk na znaczenie mitów politycznych , które były prawdziwe nie jako fakty empiryczne, ale jako „metarealność”. Faszystowska sztuka, architektura i symbole stanowiły proces, który przekształcił faszyzm w coś w rodzaju religii obywatelskiej lub politycznej . La dottrina del fascismo stwierdza, że faszyzm jest „religijną koncepcją życia” i tworzy „duchową wspólnotę” w przeciwieństwie do burżuazyjnego materializmu. Hasło Credere Obbedire Combattere („Wierz, bądź posłuszny, walcz”) odzwierciedla znaczenie wiary politycznej w faszyzm.

Godło Narodowej Partii Faszystowskiej

Według historyka Zeeva Sternhella „większość przywódców syndykalistów należała do założycieli ruchu faszystowskiego”, którzy w późniejszych latach zdobyli kluczowe stanowiska w reżimie Mussoliniego. Mussolini wyraził wielki podziw dla idei Georgesa Sorela , który, jak twierdził, odegrał kluczową rolę w narodzinach podstawowych zasad włoskiego faszyzmu. JL Talmon argumentował, że faszyzm przedstawiał się „nie tylko jako alternatywa, ale także jako spadkobierca socjalizmu”.

La dottrina del fascismo zaproponowała Włochy o wyższym standardzie życia w ramach jednopartyjnego systemu faszystowskiego niż pod rządami wielopartyjnego liberalno-demokratycznego rządu z 1920 r. Jako przywódca Narodowej Partii Faszystowskiej (PNF, Partito Nazionale Fascista ), Mussolini powiedział, że demokracja jest „piękny w teorii; w praktyce jest to błąd” i mówił o świętowaniu pochówku „gnijącego trupa wolności”. W 1923 r., aby przekazać zastępcy Mussoliniemu kontrolę nad pluralistycznym rządem parlamentarnym Królestwa Włoch (1861–1946), ekonomista, baron Giacomo Acerbo , zaproponował – a parlament włoski zatwierdził – ustawę Acerbo , zmieniającą system wyborczy z reprezentacji proporcjonalnej na reprezentację większościową. Partia, która otrzymała najwięcej głosów (o ile posiadała co najmniej 25 proc. oddanych głosów) zdobyła dwie trzecie parlamentu; pozostała jedna trzecia została proporcjonalnie podzielona między inne partie, stąd faszystowska manipulacja liberalno-demokratycznym prawem, która uczyniła Włochy państwem jednopartyjnym .

W 1924 PNF wygrała wybory z 65% głosów, jednak Zjednoczona Partia Socjalistyczna nie chciała pogodzić się z taką porażką – zwłaszcza poseł Giacomo Matteotti , który 30 maja 1924 r. przemocy politycznej PNF Blackshirt i publikował The Fascisti Exposed: A Year of Fascist Domination , książkę uzasadniającą jego oskarżenia. W rezultacie 24 czerwca 1924 roku Ceka (rzekomo partyjna tajna policja , wzorowana na sowieckiej Czeka ) zamordował Matteottiego, a spośród pięciu aresztowanych mężczyzn Amerigo Dumini , znany również jako Sicario del Duce (zabójca przywódcy), został skazany na pięć lat więzienia, ale odsiedział tylko jedenaście miesięcy i został uwolniony na mocy amnestii od króla Wiktora Emanuela III. Co więcej, kiedy król poparł premiera Mussoliniego, socjaliści w proteście opuścili parlament, pozostawiając faszystom rządy bez sprzeciwu. W tamtym czasie zabójstwo nie było jeszcze modus operandi i włoskiego faszystowskiego Duce zwykle pozbywał się przeciwników na sposób cesarskiego Rzymu: aresztowanie polityczne karane wygnaniem na wyspę.

Warunki sprzyjające faszyzmowi

Włoskie regiony etniczne zajęte w latach 30 . _ _ _ _ _ _ _ _ _

Niezadowolenie nacjonalistów

Po I wojnie światowej (1914–1918), mimo że Królestwo Włoch (1861–1946) było pełnoprawnym partnerem mocarstwa alianckiego przeciwko mocarstwom centralnym , włoski nacjonalizm twierdził, że Włochy zostały oszukane w traktacie z Saint-Germain-en-Laye (1919), w ten sposób alianci przeszkodzili Włochom w staniu się „wielkim mocarstwem”. Odtąd PNF z powodzeniem wykorzystywała to „lekceważenie” włoskiego nacjonalizmu, przedstawiając faszyzm jako najlepiej nadający się do rządzenia krajem, skutecznie twierdząc, że demokracja, socjalizm i liberalizm to nieudane systemy. PNF objął rząd włoski w 1922 r. W wyniku oratorium faszystowskiego przywódcy Mussoliniego i paramilitarnej przemocy politycznej Blackshirt.

Na konferencji pokojowej w Paryżu w 1919 r. alianci zmusili Królestwo Włoch do oddania Jugosławii chorwackiego portu morskiego Fiume ( Rijeka ), w większości włoskiego miasta o niewielkim znaczeniu nacjonalistycznym, aż do początku 1919 r. Ponadto gdzie indziej Włochy zostały wówczas wyłączone z tajny wojenny traktat londyński (1915), zawarty z potrójną ententą ; w którym Włochy miały opuścić Trójprzymierze i dołączyć do wroga, wypowiadając wojnę Cesarstwu Niemieckiemu i Austro -Węgrom w zamian za terytoria po zakończeniu wojny, do których Królestwo Włoch miało roszczenia (patrz Italia irredenta ).

We wrześniu 1919 r., w odpowiedzi nacjonalistów, oburzony bohater wojenny Gabriele D'Annunzio ogłosił ustanowienie włoskiej regencji Carnaro . W swoim niezależnym państwie włoskim został regentem Duce i ogłosił Carta del Carnaro ( Kartę Carnaro , 8 września 1920 r.), politycznie synkretyczną konstytucyjną fuzję prawicowych i lewicowych anarchistów , proto-faszystów i demokratycznych republikanów polityka, która w dużym stopniu wpłynęła na polityczno-filozoficzny rozwój wczesnego włoskiego faszyzmu. W następstwie traktatu z Rapallo (1920) włoskie wojsko metropolitalne obaliło regencję Duce D'Annunzio w Boże Narodzenie 1920 r. W rozwoju faszystowskiego modelu rządów D'Annunzio był nacjonalistą, a nie faszystą, którego spuścizna praktyka polityczna („Polityka jako teatr”) była stylistyczna (ceremonia, mundur, przemowy i śpiewy), a nie merytoryczna, co włoski faszyzm umiejętnie rozwinął jako model rządzenia.

W tym samym czasie Mussolini i wielu jego zwolenników rewolucyjnych syndykalistów skłaniało się ku jakiejś formie rewolucyjnego nacjonalizmu , starając się „utożsamiać„ wspólnotę ”człowieka nie z klasą, ale z narodem”. Według A. Jamesa Gregora Mussolini doszedł do wniosku, że „faszyzm był jedyną formą„ socjalizmu ”odpowiednią dla narodów proletariackich XX wieku”, kiedy był w trakcie zmiany swoich poglądów z socjalizmu na nacjonalizm. Enrico Corradini , jeden z wczesnych wpływów na myśl Mussoliniego, a później członek jego administracji, bronił koncepcji nacjonalizmu proletariackiego, pisząc o Włoszech w 1910 roku: „Jesteśmy narodem proletariackim w stosunku do reszty świata. Nacjonalizm jest naszym socjalizmem” . Mussolini zaczął używać podobnych sformułowań, na przykład odnosząc się do faszystowskich Włoch podczas II wojny światowej jako „narodów proletariackich, które powstają przeciwko plutokratom”.

Niepokoje w pracy

Socjologiczne badanie przemocy we Włoszech (1919–1922) metodą eksploracji tekstu (szerokość strzałki proporcjonalna do liczby aktów przemocy między grupami społecznymi; kliknij duży animowany obraz GIF, aby zobaczyć ewolucję)

połączenie lewicowej i prawicowej polityki społeczno-gospodarczej włoskiego faszyzmu , niezadowoleni robotnicy i chłopi okazali się obfitym źródłem powszechnej władzy politycznej, zwłaszcza z powodu sprzeciwu chłopów wobec socjalistycznego kolektywizmu rolniczego. Tak uzbrojony były socjalista Benito Mussolini oratorsko inspirował i mobilizował ludność kraju i klasy robotniczej: „Wypowiadamy wojnę socjalizmowi nie dlatego, że jest socjalistyczny, ale dlatego, że sprzeciwiał się nacjonalizmowi”. Co więcej, o finansowanie kampanii w latach 1920–1921 Narodowa Partia Faszystowska zabiegała także o przemysłowców i (historycznie feudalnych) obszarników, odwołując się do ich obaw przed lewicowymi socjalistami i Bolszewicka polityka robotnicza a strajki miejskie i wiejskie. Faszyści obiecali dobry klimat biznesowy, opłacalną siłę roboczą, płace i stabilność polityczną; a partia faszystowska była na drodze do władzy.

Historyk Charles F. Delzell donosi: „Początkowo faszystowska Partia Rewolucyjna koncentrowała się w Mediolanie i kilku innych miastach. Zdobywała teren dość powoli, między 1919 a 1920; dopiero po strachu wywołanym przez robotniczą„ okupację fabryk” późnym latem 1920 roku faszyzm naprawdę się rozpowszechnił. Przemysłowcy zaczęli wspierać finansowo Mussoliniego po tym, jak zmienił nazwę swojej partii i wycofał swoje dawne poparcie dla Lenina i rewolucji rosyjskiej. Co więcej, pod koniec 1920 roku faszyzm zaczął rozprzestrzeniać się na wsi, zabiegając o poparcie wielkich właścicieli ziemskich, zwłaszcza na obszarze między Bolonią a Ferrarą, tradycyjnym bastionem lewicy i miejscem częstych aktów przemocy. Socjalistyczni i katoliccy organizatorzy robotników rolnych w tym regionie, Wenecja Giulia, Toskania, a nawet odległa Apulia zostały wkrótce zaatakowane przez Oddziały faszystów w czarnych koszulach , uzbrojone w olej rycynowy, pałki i bardziej śmiercionośną broń. Rozpoczęła się era Squadrismo i nocnych wypraw na spalenie central robotniczych socjalistów i katolików. W tym okresie faszystowskie oddziały Mussoliniego również brały udział w brutalnych atakach na Kościół, w których „faszyści zamordowali kilku księży, a kościoły spalili”.

Salut rzymski Mussoliniego

Faszyzm wzmocniony

Użycie przez Włochy śmiałych elitarnych oddziałów uderzeniowych , znanych jako Arditi , począwszy od 1917 r., wywarło istotny wpływ na faszyzm. Arditi byli żołnierzami, którzy zostali specjalnie wyszkoleni do życia w przemocy i nosili unikalne czarne mundury i fezy . Arditi utworzyli w listopadzie 1918 roku organizację narodową, Associazione fra gli Arditi d'Italia , która do połowy 1919 roku liczyła około dwudziestu tysięcy młodych mężczyzn . Mussolini zaapelował do Arditi i faszystowskich Squadristi , opracowane po wojnie, były oparte na Arditi .

I wojna światowa napompowała gospodarkę Włoch wielkimi długami, bezrobociem (wzmocnionym przez tysiące zdemobilizowanych żołnierzy), niezadowoleniem społecznym obejmującym strajki, przestępczość zorganizowaną oraz powstania anarchistyczne , socjalistyczne i komunistyczne. Kiedy wybrany rząd włoskiej Partii Liberalnej nie był w stanie kontrolować Włoch, faszystowski przywódca Mussolini wziął sprawy w swoje ręce, walcząc z tymi problemami za pomocą czarnych koszul , paramilitarnych oddziałów weteranów pierwszej wojny światowej i byłych socjalistów, gdy premierzy tacy jak Giovanni Giolitti pozwolił faszystom wziąć prawo w swoje ręce. Przemoc między socjalistami a przeważnie samoorganizującymi się bojówkami Squadristi, zwłaszcza na wsi, wzrosła tak dramatycznie, że Mussolini został zmuszony do ogłoszenia rozejmu w celu doprowadzenia do „pojednania z socjalistami”. Podpisany na początku sierpnia 1921 roku Mussolini i Włoska Partia Socjalistyczna (PSI) zgodzili się na pakt pacyfikacji , który został natychmiast potępiony przez większość przywódców ras w Squadrismo . Pakt pokojowy został oficjalnie wypowiedziany podczas III Kongresu Faszystowskiego w dniach 7–10 listopada 1921 r.

Rząd liberalny wolał faszystowską kolaborację klasową od konfliktu klasowego Komunistycznej Partii Włoch, gdyby objęła rząd, tak jak to zrobili bolszewicy Władimira Lenina podczas niedawnej rewolucji rosyjskiej 1917 r., chociaż Mussolini początkowo wychwalał rewolucję październikową Lenina i publicznie odniósł się do siebie 1919 jako „Lenin z Włoch”.

Manifest walki faszystowskiej (czerwiec 1919) PFR przedstawiał polityczno-filozoficzne założenia faszyzmu. Autorami manifestu byli narodowy syndykalista Alceste De Ambris i lider ruchu futurystycznego Filippo Tommaso Marinetti . Manifest został podzielony na cztery części, opisujące cele ruchu w dziedzinach politycznych, społecznych, wojskowych i finansowych.

Mussolini i faszystowski marsz paramilitarnych czarnych koszul na Rzym w październiku 1922 r

Na początku lat dwudziestych powszechne poparcie dla walki ruchu faszystowskiego z bolszewizmem liczyło około 250 000 osób. W 1921 r. faszyści przekształcili się w PNF i uzyskali legitymację polityczną, gdy Mussolini został wybrany do Izby Deputowanych w 1922 r. Chociaż Partia Liberalna zachowała władzę, rządzący premierzy okazali się efemeryczni, zwłaszcza piąty premier Luigi Facta , którego rząd okazał się chwiejny.

Aby obalić słabą demokrację parlamentarną , zastępca Mussolini (przy wsparciu wojskowym, biznesowym i liberalnej prawicy) rozpoczął zamach stanu PNF na Rzym (27–29 października 1922 r.) W celu obalenia premiera Luigiego Facty i objęcia rządu Włoch przywrócić nacjonalistyczną dumę, ponownie uruchomić gospodarkę, zwiększyć produktywność dzięki kontroli pracy, usunąć kontrolę gospodarczą w biznesie i wprowadzić prawo i porządek . 28 października, podczas „marszu”, król Wiktor Emanuel III wycofał swoje poparcie dla premiera Facty i mianował przywódcę PNF Benito Mussoliniego szóstym premierem Włoch.

Marsz na Rzym stał się paradą zwycięstwa: faszyści wierzyli, że ich sukces był rewolucyjny i tradycjonalistyczny .

Gospodarka

Holenderska reklama Fiata z 1939 roku

Do 1925 r., kiedy liberalny ekonomista Alberto de' Stefani , choć były członek Squadristi , został usunięty ze stanowiska ministra gospodarki (1922–1925), włoski rząd koalicyjny był w stanie ponownie uruchomić gospodarkę i zrównoważyć budżet państwa. Stefani opracował politykę gospodarczą zgodną z zasadami klasycznego liberalizmu, ponieważ zniesiono podatki od spadków , luksusu i kapitału zagranicznego ; i ubezpieczenia na życie (1923) oraz państwowe monopole komunikacyjne zostały sprywatyzowane i tak dalej. W czasach rządów koalicyjnych we Włoszech polityka probiznesowa najwyraźniej nie była sprzeczna z finansowaniem przez państwo banków i przemysłu. Politolog Franklin Hugh Adler odniósł się do tego okresu koalicji między nominacją Mussoliniego na stanowisko premiera 31 października 1922 r. a jego dyktaturą w 1925 r. reżim został zachowany”, co nadal pozwalało na pluralizm, konkurencyjne wybory, wolność prasy i prawo związków zawodowych do strajku. Przywódcy Partii Liberalnej i przemysłowcy myśleli, że mogą zneutralizować Mussoliniego, czyniąc go szefem koalicyjnego rządu, gdzie jako Luigi Albertini zauważył, że „będzie znacznie bardziej podatny na wpływy”.

Jednym z pierwszych działań premiera Mussoliniego było sfinansowanie Gio w wysokości 400 milionów lirów. Ansaldo & C. , jednej z najważniejszych firm inżynieryjnych w kraju. Po deflacyjnym z 1926 r . Banki takie jak Banco di Roma (Bank Rzymu), Banco di Napoli (Bank Neapolu) i Banco di Sicilia (Bank Sycylii) również były finansowane przez państwo. W 1924 roku prywatne przedsiębiorstwo założyło Unione Radiofonica Italiana (URI) jako część Marconi firmie, której włoski rząd faszystowski przyznał oficjalny monopol na nadawanie programów radiowych. Po klęsce faszyzmu w 1944 roku URI stało się Radio Audizioni Italiane (RAI) i zostało przemianowane na RAI — Radiotelevisione Italiana wraz z pojawieniem się telewizji w 1954 roku.

Inauguracja Littorii w 1932 roku

Biorąc pod uwagę w przeważającej mierze wiejski charakter włoskiej gospodarki w tamtym okresie, rolnictwo było niezbędne dla faszystowskiej polityki gospodarczej i propagandy. Aby wzmocnić krajową produkcję zboża we Włoszech, faszystowski rząd ustanowił w 1925 r. politykę protekcjonistyczną , która ostatecznie zakończyła się fiaskiem (zob . Bitwa o zboże ).

Od 1926 r., zgodnie z paktem pałacu Vidoni i prawami syndykalnymi, biznes i związkowcy zorganizowali się w 12 oddzielnych stowarzyszeń, delegalizujących lub integrujących wszystkie inne. Organizacje te negocjowały umowy o pracę w imieniu wszystkich swoich członków z państwem występującym w roli arbitra. Państwo miało tendencję do faworyzowania dużego przemysłu nad drobnym, handlem, bankowością, rolnictwem, pracą i transportem, mimo że każdy sektor miał oficjalnie równą reprezentację. Praktyki cenowe, produkcyjne i dystrybucyjne były kontrolowane przez stowarzyszenia pracodawców, a nie przez poszczególne firmy i syndykaty pracownicze, które negocjowały zbiorowe umowy pracy wiążące wszystkie firmy w danym sektorze. Egzekwowanie umów było trudne, a duża biurokracja opóźniała rozwiązywanie sporów pracowniczych.

Po 1929 r. reżim faszystowski przeciwdziałał Wielkiemu Kryzysowi za pomocą szeroko zakrojonych programów robót publicznych , takich jak osuszanie Bagien Pontyjskich , rozwój elektrowni wodnych , modernizacja kolei i zbrojenie. W 1933 r. utworzono Istituto per la Ricostruzione Industriale (IRI – Instytut Odbudowy Przemysłu) w celu subsydiowania upadających firm i wkrótce kontrolował ważne części gospodarki narodowej za pośrednictwem spółek powiązanych z rządem , w tym Alfa Romeo . Gospodarka włoska Produkt Narodowy Brutto wzrósł o 2 procent; wzrosła produkcja samochodów, zwłaszcza koncernu motoryzacyjnego Fiat ; rozwijał się przemysł lotniczy . Zwłaszcza po sankcjach Ligi Narodów z 1936 r. Przeciwko włoskiej inwazji na Etiopię, Mussolini zdecydowanie opowiadał się za agraryzmem i autarchią jako częścią swoich ekonomicznych „bitew” o ziemię , lirę i zboże . Jako premier Mussolini fizycznie uczestniczył wraz z robotnikami w wykonywaniu pracy; spuścizna „polityki jako teatru” Gabriele D'Annunzio zaowocowała wspaniałymi propagandowymi obrazami Il Duce jako „człowieka ludu”.

Rok po utworzeniu IRI Mussolini chwalił się przed swoją Izbą Deputowanych: „Trzy czwarte włoskiej gospodarki, przemysłowej i rolnej, jest w rękach państwa”. W miarę jak Włochy kontynuowały nacjonalizację swojej gospodarki, IRI „stał się właścicielem nie tylko trzech najważniejszych włoskich banków, które były wyraźnie zbyt duże, by upaść, ale także lwiej części włoskiego przemysłu”. W tym okresie Mussolini utożsamiał swoją politykę gospodarczą z „państwowym kapitalizmem” i „państwowym socjalizmem”, który później został opisany jako „ekonomiczny dyrygizm”, system gospodarczy, w którym państwo ma władzę kierowania produkcją gospodarczą i alokacją zasobów. Do 1939 roku faszystowskie Włochy osiągnęły najwyższy wskaźnik państwowej własności gospodarki na świecie poza Związkiem Radzieckim, gdzie państwo włoskie „kontrolowało ponad cztery piąte włoskiego żeglugi i przemysłu stoczniowego, trzy czwarte produkcji surówki i prawie połowę stali”.

Kwestia rzymska została rozwiązana z terytorium Watykanu-Państwa w 1929 r. (Patrz Traktat Laterański )

Relacje z Kościołem katolickim

W XIX wieku siły Risorgimento (1815-1871) podbiły Rzym i odebrały mu kontrolę papiestwu , które odtąd uważało się za więźnia Watykanu . W lutym 1929 roku, jako szef włoskiego rządu, Mussolini zakończył nierozwiązany konflikt między Kościołem a państwem w kwestii rzymskiej ( La Questione romana ) Traktatem Laterańskim między Królestwem Włoch a Stolicą Apostolską , ustanawiając mikropaństwo Watykanu w Rzymie. Po ratyfikacji traktatu laterańskiego papiestwo uznało państwo włoskie w zamian za dyplomatyczne uznanie Watykanu, rekompensaty terytorialne, wprowadzenie nauczania religii we wszystkich szkołach państwowych we Włoszech oraz 50 milionów funtów szterlingów przeniesionych z akcji włoskich banków w szwajcarską spółkę Profima SA. Brytyjskie akta wojenne z Archiwów Narodowych w Kew również potwierdziły, że Profima SA jest firmą watykańską, która została oskarżona w czasie II wojny światowej o angażowanie się w „działania sprzeczne z interesami aliantów”. Historyk z Cambridge, John F. Pollard napisał w swojej książce, że to rozliczenie finansowe zapewniło, że „papiestwo [...] już nigdy nie będzie biedne”.

Niedługo po podpisaniu Traktatu Laterańskiego Mussolini został prawie „ekskomunikowany” za swoją „nieustępliwą” determinację, by uniemożliwić Watykanowi przejęcie kontroli nad edukacją. W odpowiedzi papież zaprotestował przeciwko „pogańskiemu kultowi państwa” Mussoliniego i nałożeniu „wyłącznej przysięgi posłuszeństwa”, która zobowiązywała wszystkich do popierania faszyzmu. Oświadczając w młodości, że „religia jest rodzajem choroby psychicznej”, Mussolini „chciał sprawiać wrażenie, jakby był bardzo faworyzowany przez papieża”, a jednocześnie „nikomu nie podlegać”. Wdowa po Mussolinim zaświadczyła w swojej książce z 1974 roku, że jej mąż był „w zasadzie niereligijny aż do późniejszych lat życia”.

Wpływy poza Włochami

Model rządu faszystowskiego był bardzo wpływowy poza Włochami. W dwudziestojednoletnim międzywojennym wielu politologów i filozofów szukało inspiracji ideologicznych we Włoszech. Ustanowienie przez Mussoliniego prawa i porządku we Włoszech i ich społeczeństwie było chwalone przez Winstona Churchilla , Zygmunta Freuda , George'a Bernarda Shawa i Thomasa Edisona jako faszystowski rząd zwalczający przestępczość zorganizowaną i mafię sycylijską .

Włoski faszyzm był kopiowany przez nazistowską partię Adolfa Hitlera , Rosyjską Organizację Faszystowską , Rumuński Narodowy Ruch Faszystowski ( Narodowa Rumuńska Fascia , Narodowy Włosko-Rumuński Ruch Kulturalny i Gospodarczy ), a faszyści holenderscy opierali się na dzienniku Verbond van Actualisten z HA Sinclair de Rochemont i Alfred Haighton . Sammarińska Partia Faszystowska ustanowiła wczesny faszystowski rząd w San Marino a ich polityczno-filozoficzną podstawą był zasadniczo włoski faszyzm. W Królestwie Jugosławii Milan Stojadinović założył Jugosłowiańską Unię Radykalną . Nosili zielone koszule i czapki Šajkača i używali salutowania rzymskiego . Stojadinović przyjął również tytuł Vodja . W Szwajcarii pro-nazistowski pułkownik Arthur Fonjallaz z Frontu Narodowego stał się zagorzałym wielbicielem Mussoliniego po wizycie we Włoszech w 1932 roku i opowiadał się za aneksją Szwajcarii przez Włochy, jednocześnie otrzymując faszystowską pomoc zagraniczną. Kraj był gospodarzem dwóch włoskich działań polityczno-kulturalnych: Międzynarodowego Centrum Studiów Faszystowskich (CINEF — Centre International d'Études Fascistes ) oraz kongresu Komitetu Działań na rzecz Uniwersalizmu Rzymu (CAUR — Comitato d'Azione della Università) w 1934 r. de Roma ). W Hiszpanii pisarz Ernesto Giménez Caballero w Genio de España ( Geniusz Hiszpanii , 1932) wezwał do włoskiej aneksji Hiszpanii, kierowanej przez Mussoliniego na czele międzynarodowego imperium łacińskiego rzymsko-katolickiego. Następnie przeszedł do ścisłego związku z falangizmem , co doprowadziło do odrzucenia hiszpańskiej aneksji do Włoch.

włoskich faszystowskich intelektualistów

Włoskie hasła faszystowskie

„Marzymy o rzymskich Włoszech” było jednym z wielu faszystowskich haseł

Me ne frego („Mam to gdzieś!”), włoskie faszystowskie motto .
Libro e moschetto, fascista perfetto („Książka i muszkiet, doskonały faszysta”).
Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato („Wszystko w państwie, nic poza państwem, nic przeciwko państwu”).
Credere, obbedire, combattere („Wierz, słuchaj, walcz”).
Chi si ferma è perduto („Kto się waha, jest zgubiony”).
Se avanzo, seguitemi; se indietreggio, uccidetemi; se muoio, vendicatemi („Jeśli posunę się naprzód, podążaj za mną. Jeśli się wycofam, zabij mnie. Jeśli umrę, pomścij mnie”). Pożyczony od francuskiego generała rojalistów Henri de la Rochejaquelein .
Viva il Duce („Niech żyje przywódca”).
La guerra è per l'uomo come la maternità è per la donna („Wojna jest dla mężczyzny tym, czym macierzyństwo dla kobiety”).
Boia chi molla („Kto się poddaje, jest łotrem”); pierwszym znaczeniem „boia” jest „kat, kat”, ale w tym kontekście oznacza ono „łajdaka, łotra, złoczyńcę, łotra, łotra, nędzarza” i może być również używane jako okrzyk silnej irytacji lub rozczarowania lub jako pejoratywnie najwyższy przymiotnik (np. tempo boia , „okropna pogoda”).
Molti nemici, molto onore („Wielu wrogów, dużo honoru”).
È l'aratro che traccia il solco, ma è la spada che lo difende („Pług przecina bruzdę, ale miecz jej broni”).
Dux mea lux („Przywódca jest moim światłem”), łacińska fraza.
Duce, a noi („Duce, do nas”).
Mussolini ha semper ragione („Mussolini ma zawsze rację”).
Vincere, e vinceremo („Aby wygrać, a my wygramy!”).

Zobacz też

Definicje faszyzmu
Gospodarka Włoch pod faszyzmem
Faszyzm
Faszystowska architektura
Syndykalizm faszystowski
włoskie państwa faszystowskie
- Królestwo Włoch (1922–1943; jako państwo faszystowskie )
- Włoska Republika Socjalna (1943–1945)
Model męskości w faszystowskich Włoszech
Narodowa Partia Faszystowska
Propaganda w faszystowskich Włoszech
Włoski faszyzm i rasizm
włoskie prawa rasowe
Neofaszyzm
Antysemityzm we Włoszech XXI wieku
Rasizm we Włoszech
Sycylijska mafia w okresie reżimu faszystowskiego
Squadrismo

Źródła

„Karta pracy” (1927–1934).
Mussolini, Benito . Doktryna faszyzmu , która została opublikowana jako część hasła faszyzmu w Enciclopedia Italiana , 1932.
Sorel, Georges . Refleksje na temat przemocy .

Dalsza lektura

Ogólny

Acemoglu, Daron; De Feo, Giuseppe; De Luca, Giacomo; Russo, Gianluca (2022). „ Wojna, socjalizm i powstanie faszyzmu: badanie empiryczne ”. Kwartalnik Ekonomii
De Felice, Renzo Interpretations of Fascism , przetłumaczone przez Brendę Huff Everett, Cambridge; Londyn: Harvard University Press, 1977 ISBN 0674459628 .
Eatwell, Roger. 1996. Faszyzm: historia. Nowy Jork: Allen Lane.
Hughes, H. Stuart. 1953. Stany Zjednoczone i Włochy. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Kertzer, David I. (2014). Papież i Mussolini: tajna historia Piusa XI i powstanie faszyzmu w Europie . Oxford University Press. ISBN 978-0198716167 .
Paxton, Robert O. 2004. Anatomia faszyzmu . Nowy Jork: Alfred A. Knopf, ISBN 1400040949 .
Payne, Stanley G. 1995. Historia faszyzmu, 1914–45 . Madison, Wisc.: University of Wisconsin Press ISBN 0299148742 .
Reich, Wilhelm. 1970. Masowa psychologia faszyzmu . Nowy Jork: Farrar, Straus & Giroux.
Seldes, George . 1935. Cezar trocin: nieopowiedziana historia Mussoliniego i faszyzmu . Nowy Jork i Londyn: Harper and Brothers.
Smitha, Denisa Macka. „Mussolini, artysta propagandowy: upadek faszyzmu” History Today (kwiecień 1959) 9 nr 4 s. 223–232.
Alfred Sohn-Rethel Ekonomia i struktura klasowa niemieckiego faszyzmu , Londyn, CSE Bks, 1978 ISBN 0906336007 .
Adler, Frank i Danilo Breschi, red., Wydanie specjalne poświęcone włoskiemu faszyzmowi , Telos 133 (zima 2005).

Ideologia faszystowska

De Felice, Renzo Faszyzm: nieformalne wprowadzenie do jego teorii i praktyki: wywiad z Michaelem Ledeenem , New Brunswick, NJ: Transaction Books, 1976 ISBN 0878551905 .
Fritzsche, Piotr. 1990. Próby do faszyzmu: populizm i mobilizacja polityczna w weimarskich Niemczech . Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 0195057805 .
Gregor, A. James „Intelektualiści Mussoliniego: faszystowska myśl społeczna i polityczna”. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005. ISBN 978-0691127903 .
Gryf, Roger . 2000. „Rewolucja z prawicy: faszyzm”, rozdział w David Parker (red.) Rewolucje i tradycja rewolucyjna na Zachodzie 1560–1991 , Routledge, Londyn.
Laqueur, Walter . 1966. Faszyzm: przeszłość, teraźniejszość, przyszłość, Nowy Jork: Oxford: Oxford University Press, 1997.
Schapiro, J. Salwyn . 1949. Liberalizm i wyzwanie faszyzmu, siły społeczne w Anglii i Francji (1815–1870). Nowy Jork: McGraw-Hill.
Laclau, Ernesto. 1977. Polityka i ideologia w teorii marksistowskiej: kapitalizm, faszyzm, populizm. Londyn: NLB/Atlantic Highlands Humanities Press.
Sternhell, Zeev z Mario Sznajderem i Maią Asheri. [1989] 1994. Narodziny ideologii faszystowskiej, od buntu kulturowego do rewolucji politycznej. , Trans. Dawid Maisei. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Międzynarodowy faszyzm

Coogan, Kevin. 1999. Marzyciel dnia: Francis Parker Yockey i powojenna międzynarodówka faszystowska . Brooklyn, NY: Autonomedia.
Gregor, A. James. 2006. „W poszukiwaniu neofaszyzmu: wykorzystanie i nadużycie nauk społecznych”. Nowy Jork: Cambridge University Press.
Gryf, Roger. 1991. Natura faszyzmu . Nowy Jork: St. Martin's Press.
Paxton, Robert O. 2004. Anatomia faszyzmu . Nowy Jork: Alfred A. Knopf.
Weber, Eugeniusz . [1964] 1985. Varieties of Fascism: Doctrines of Revolution in the Twentieth Century, New York: Van Nostrand Reinhold Company, zawiera rozdziały dotyczące ruchów faszystowskich w różnych krajach.
Wallace, Henryk. „Niebezpieczeństwa amerykańskiego faszyzmu” . The New York Times , niedziela, 9 kwietnia 1944 r.
Trocki, Leon . 1944 „Faszyzm, co to jest i jak z nim walczyć” Pioneer Publishers (broszura).

Linki zewnętrzne

„Faszystowskie Włochy i Żydzi: mit kontra rzeczywistość” zarchiwizowano 27 lutego 2017 r. w Wayback Machine , wykład online dr Iaela Nidama-Orvieto z Yad Vashem .
„Faszyzm, część I - Zrozumienie faszyzmu i antysemityzmu” .
„Funkcje faszyzmu” ^{[ stały martwy link ]} , wykład radiowy Michaela Parentiego .
„Polityczna i społeczna doktryna faszyzmu” (1933), tłumaczenie autoryzowane.
„włoski faszyzm” .