Latynosi (plemię italskie)
Latynosi ( łac . Latini ), czasami znani jako Latyjczycy , byli plemieniem italskim , które obejmowało wczesnych mieszkańców Rzymu (patrz lud rzymski ). Od około 1000 roku pne Latynosi zamieszkiwali mały region znany Rzymianom jako Stare Lacjum (po łacinie Latium vetus ), czyli obszar między rzeką Tybr a cyplem góry Circeo , 100 km (62 mil) na południowy wschód od Rzymu. Po ekspansji rzymskiej łacinnicy rozprzestrzenili się na Latium adiectum , zamieszkałe przez ludy Osco-umbryjskie .
Ich język, łacina , należał do italskiej gałęzi języków indoeuropejskich. Zakłada się, że osoby posługujące się kursywą wyemigrowały na Półwysep Apeniński w późnej epoce brązu (1200–900 pne). Kultura materialna Latynosów, znana jako kultura latyjska , była charakterystycznym podzbiorem kultury proto-Villanovan , która pojawiła się w niektórych częściach Półwyspu Apenińskiego w pierwszej połowie XII wieku pne. Latynosi utrzymywali bliskie stosunki kulturowo-religijne, dopóki nie zostali ostatecznie zjednoczeni politycznie pod rządami Rzymu w 338 rpne i przez wieki później. Obejmowały one wspólne święta i sanktuaria religijne.
Powstanie Rzymu jako zdecydowanie najludniejszego i najpotężniejszego państwa łacińskiego od ok. 600 pne doprowadziło do niestabilnych stosunków z innymi państwami łacińskimi, których w 500 rpne było około 14. W okresie Tarquina ( ok. 550–500 pne) Rzym najwyraźniej uzyskał hegemonię polityczną nad innymi państwami. Wydaje się, że po upadku monarchii rzymskiej około 500 rpne istniało stulecie sojuszu wojskowego między Rzymem a innymi państwami łacińskimi, aby stawić czoła zagrożeniu, jakie stanowiło całe Lacjum przez najazdy okolicznych włoskich plemion górskich, zwłaszcza Volsci i Aequi . System ten stopniowo załamał się po około 390 rpne, kiedy agresywny ekspansjonizm Rzymu doprowadził do konfliktu z innymi państwami łacińskimi, zarówno indywidualnie, jak i zbiorowo. W latach 341–338 pne państwa łacińskie wspólnie toczyły wojnę łacińską z Rzymem, próbując ostatecznie zachować swoją niepodległość. Wojna zakończyła się w 338 rpne decydującym zwycięstwem Rzymian. Pozostałe państwa łacińskie zostały albo przyłączone, albo na stałe podporządkowane Rzymowi.
Etymologia
Sugeruje się, że nazwa Lacjum wywodzi się od łacińskiego słowa latus („szeroki, szeroki”), odnoszącego się co za tym idzie do równin regionu (w przeciwieństwie do głównie górzystego Półwyspu Apenińskiego). Jeśli to prawda, Latini pierwotnie oznaczało „ludzi równiny”.
Pochodzenie
Latynosi należeli do grupy plemion mówiących po indoeuropejsku (IE), tradycyjnie znanych jako plemiona italskie , które zamieszkiwały środkowe i południowe Włochy podczas włoskiej epoki żelaza , która rozpoczęła się około 900 rpne. Najszerzej akceptowana teoria sugeruje, że Latynosi i inne plemiona proto-kursywy po raz pierwszy przybyły do Włoch w późnej epoce brązu, w kulturze proto-Villanovan, będącej wówczas częścią środkowoeuropejskiego systemu kultury Urnfield . W szczególności różni autorzy, tacy jak Marija Gimbutas , zauważyli ważne podobieństwa między kulturą proto-Villanovan , kultura popielnic południowo-niemieckiej Bawarii - Górnej Austrii i kultura popielnic środkowego Dunaju . Według Davida W. Anthony'ego proto-Latynosi wywodzili się z dzisiejszych wschodnich Węgier , kurganizowanych około 3100 pne przez kulturę Jamny , podczas gdy Kristian Kristiansen kojarzył proto-Villanovans z kulturą Velatice-Baierdorf na Morawach i Austrii. Potwierdza to dodatkowo fakt, że późniejsza kultura latyjska , kultura Este i Kultura Villanovan , która wprowadziła obróbkę żelaza na Półwysep Apeniński , była tak blisko spokrewniona z środkowoeuropejską kulturą pól popielnicowych (ok. 1300–750 pne) i kulturą halsztacką (która zastąpiła kulturę pól popielnicowych), że nie można powiedzieć rozdzielić je na wcześniejszych etapach. Co więcej, współczesna kultura Canegrate w północnych Włoszech stanowiła typowy zachodni przykład zachodniej kultury Hallstatt, której rozpowszechnienie najprawdopodobniej miało miejsce w kontekście celtyckojęzycznym .
Podobnie kilku autorów zasugerowało, że kultura Beaker w Europie Środkowej i Zachodniej była kandydatem do wczesnej kultury indoeuropejskiej , a dokładniej do rodowej europejskiej gałęzi dialektów indoeuropejskich, określanej jako „północno-zachodni Indoeuropejski” , przodek gałęzi celtyckich, italskich, germańskich i bałtosłowiańskich. Wszystkie te grupy wywodziły się od praindoeuropejskich mówców z kultury Yamna, których migracje w Europie Środkowej prawdopodobnie oddzieliły języki przedkursywy, preceltyckie i przedgermańskie od praindoeuropejskich.
Pomijając archeologię, według Cornella geograficzne rozmieszczenie starożytnych języków półwyspu można wiarygodnie wytłumaczyć imigracją kolejnych fal ludów posługujących się różnymi językami. W tym modelu wydaje się prawdopodobne, że grupa „zachodnio-kursywa” (w tym Latynosi) była pierwszą falą, po której nastąpiła i została w dużej mierze wyparta przez grupę wschodnio-kursywa (Osco-Umbrii). Można to wywnioskować z marginalnych lokalizacji ocalałych nisz zachodnio-kursywskich. Oprócz łaciny domniemani członkowie grupy zachodnio-kursywa to faliskowie (obecnie uważani jedynie za dialekt łaciński) i być może sykulijscy , używany we wschodniej Sycylii . W ten sposób języki zachodnio-kursyjskie były używane na ograniczonych i odizolowanych obszarach, podczas gdy grupa „wschodnio-kursywa” obejmowała Oscan i Umbrii używane w większości środkowych i południowych Włoch. Chronologia indoeuropejskiej imigracji pozostaje nieuchwytna, podobnie jak względna chronologia między językami italskimi IE a językami półwyspu spoza IE, zwłaszcza etruskim, który jest uważany za spokrewniony z retyckim używanym w Alpach . Inne przykłady języków innych niż IE we Włoszech z epoki żelaza to język Camunic , używany w Alpach oraz nieatestowane starożytne języki liguryjskie i paleo-sardyńskie . Większość uczonych uważa, że etruski jest pozostałością sprzed IE, paleoeuropejskim językiem będącym częścią starszego europejskiego podłoża językowego, używanym na długo przed przybyciem proto-indoeuropejskich użytkowników. Niektórzy uczeni spekulowali wcześniej, że język etruski mógł zostać wprowadzony przez późniejszych migrantów. Starożytny grecki historyk Herodot zachowuje tradycję, że Tyrrhenoi (Etruskowie) wywodzili się z Lidii w Anatolii , ale Lidyjczycy mówili językiem indoeuropejskim , zupełnie innym niż język etruski. Mimo to możliwego wsparcia dla wschodniego pochodzenia Etrusków mogą dostarczyć dwie inskrypcje w języku blisko spokrewnionym z etruskim znalezione na wyspie Lemnos na północnym Morzu Egejskim ( zob . mógł przybyć na Morze Egejskie w późnej epoce brązu, kiedy władcy mykeńscy rekrutowali grupy najemników z Sycylii, Sardynii i różnych części Półwyspu Apenińskiego. Inni uczeni argumentują jednak, że obecność języka podobnego do etruskiego na Lemnos była spowodowana przybyciem etruskich poszukiwaczy przygód z zachodu na krótko przed 700 rokiem pne. Dowody archeologiczne dostępne z Etrurii z epoki żelaza nie wskazują na żadną inwazję, migrację ani przybycie małych elit imigrantów ze wschodniej części Morza Śródziemnego, które mogły narzucić swój język. Między końcem epoki brązu a początkiem epoki żelaza Etruria wykazuje przede wszystkim kontakty z Europą Środkową i Kultura pól popielnicowych , ponieważ panuje powszechna zgoda co do tego, że późniejszy okres orientalizacji był zjawiskiem artystyczno-kulturowym nie tylko etruskim, rozprzestrzeniła się również na inne obszary Włoch i świata greckiego, co można lepiej wyjaśnić raczej handlem i wymianą niż migracjami. Badania genetyczne na próbkach osobników etruskich, zarówno mitochondrialnego, jak i autosomalnego DNA, są również przeciwne wschodniemu pochodzeniu Etrusków i wspierają głębokie, lokalne pochodzenie. Badanie genetyczne Stanforda z 2019 roku, w którym przeanalizowano autosomalny DNA próbek z epoki żelaza z okolic Rzymu, wykazało, że Etruskowie byli podobni do Latynosów z latium vetus . Według brytyjskiego archeologa Phila Perkinsa „istnieją przesłanki, że dowody DNA mogą potwierdzać teorię, że Etruskowie są autochtonami w środkowych Włoszech”.
Język
Plemię mówiło językiem łacińskim (szczególnie starą łaciną ), członkiem zachodniej gałęzi języków italskich , z kolei gałęzi rodziny języków indoeuropejskich (IE) w Europie
Uważa się, że najstarszy zachowany napis w języku łacińskim został wyryty na Lapis Niger („Czarny Kamień”) odkryty w 1899 r. na Forum Romanum , datowany na około 600 r. p.n.e. , ale raczej blisko jego powstania. Napisany w prymitywnej formie archaicznej łaciny wskazuje, że Rzymianie nadal mówili po łacinie w okresie, gdy niektórzy historycy sugerowali, że Rzym został „etruskanizowany” zarówno pod względem języka, jak i kultury. Potwierdza również istnienie tzw Królowie Rzymu w tej epoce, których niektórzy historycy uważali za mitycznych: inskrypcja zawiera słowo recei , słowo oznaczające „król” w celowniku liczby pojedynczej w archaicznej łacinie – regi w klasycznej łacinie lub do rex sacrorum , zamiast politycznego król Rzymu.
Kultura materialna
Obecnie nie ma archeologicznych dowodów na to, że Stare Lacjum gościło stałe osady w epoce brązu . W Lacjum znaleziono bardzo niewielkie ilości fragmentów ceramiki z kultury apenińskiej , najprawdopodobniej należące do przejściowych pasterzy zaangażowanych w wypas . Wydaje się zatem, że Latynowie zajęli Lacjum Vetus nie wcześniej niż około 1000 roku pne. Początkowo łacińscy imigranci do Lacjum byli prawdopodobnie skoncentrowani na niskich wzgórzach, które rozciągają się od środkowych Apeninów do równiny przybrzeżnej (z których większość była wówczas podmokła i malaryczna, a zatem nie nadawała się do zamieszkania). Godnym uwagi obszarem wczesnego osadnictwa były Alban Hills , płaskowyż około 20 km (13 mil) na południowy wschód od Rzymu, zawierający wiele wygasłych wulkanów i 5 jezior, z których największe to lacus Nemorensis ( jezioro Nemi ) i lacus Tusculensis ( jezioro Albano ). Te wzgórza stanowiły obronną, dobrze nawodnioną bazę. Również wzgórza na terenie Rzymu, z pewnością Palatyn , a być może Kapitol i Kwirynał , gościły stałe osady na bardzo wczesnym etapie.
Wydaje się, że Latynosi odróżnili się kulturowo od okolicznych plemion italskich Osco-Umbrii z ok. 1000 pne wzwyż. Od tego czasu Latynosi wykazują cechy kultury lacjalnej z epoki żelaza , występującej w Etrurii i dolinie Padu . W przeciwieństwie do tego plemiona Osco-umbryjskie nie wykazują tych samych cech Latynosów, którzy w ten sposób podzielali zasadniczo tę samą kulturę materialną co Etruskowie. Odmiana Villanovan znaleziona w Lacjum jest nazywana kulturą latyjską . Najbardziej charakterystyczną cechą kultury latyjskiej były popielnice w kształcie miniaturowych tugurii („chaty”). W fazie I kultury Lacjum (ok. 1000–900 pne) te chatki-urny pojawiają się tylko w niektórych pochówkach, ale stają się standardem w pochówkach kremacyjnych fazy II (900–770 pne). Reprezentują one typowe jednoizbowe chałupy ówczesnych chłopów, zbudowane z prostych, łatwo dostępnych materiałów: szachulcowych ścian i słomianych dachów wspartych na drewnianych słupach. Chaty pozostawały główną formą zabudowy łacińskiej do około 650 roku pne. Najbardziej znanym przykładem był Casa Romuli („Chata Romulusa ") na południowym zboczu Palatynu, rzekomo wzniesiony własnymi rękami przez legendarnego założyciela Rzymu i który podobno przetrwał do czasów cesarza Augusta (panował 30 pne - 14 ne).
Około 650 rpne rozpoczął się okres urbanizacji wraz z utworzeniem politycznych miast-państw w Lacjum. Najbardziej godnym uwagi przykładem jest sam Rzym, który pierwotnie był grupą oddzielnych osad na różnych wzgórzach. Wydaje się, że połączyły się one w jedną całość około 625 roku p.n.e., kiedy to na miejscu późniejszego Forum Romanum powstały pierwsze budowle .
Kultura społeczna
Relikty kultury indoeuropejskiej
Zgodnie z hipotezą Kurgana głównego nurtu, najwcześniejsi Indoeuropejczycy byli koczowniczymi ludami stepowymi , wywodzącymi się ze stepów eurazjatyckich (południowa Rosja, północny Kaukaz i środkowa Azja). Ich utrzymanie opierało się na koniach i pasterstwie. W epoce historycznej ten sam społeczno-kulturalny styl życia utrzymywały w tych samych regionach ludy wywodzące się od praindoeuropejczyków ( PIE), znanych Grekom i Rzymianom jako Scytowie , Sarmaci i Alanowie , których języki należały do irański oddział IE. Na podstawie wspólnych cech stepowo-koczowniczych w kulturach różnych ludów indoeuropejskich w epoce historycznej uczeni zrekonstruowali elementy kultury praindoeuropejskiej. Relikty takich elementów dostrzeżono w zwyczajach rzymskich i łacińskich. Przykłady obejmują:
- System pokrewieństwa PIE jest uważany przez antropologów za najlepiej pasujący do tzw. . Tak jest z pewnością w przypadku społeczeństwa rzymskiego.
- Najwyższy bóg nieba: Zostało bezpiecznie zrekonstruowane, że głównym bogiem SROKI był męski bóg nieba, znany jako „Ojciec Niebo”, od którego wywodzi się główny łaciński bóg, Jowisz, wywodzący się z archaicznego „Dieus-pater” ( „ niebiański ojciec”). SROKI czcili także boga piorunów i błyskawic. Wśród łacinników wydaje się, że to bóstwo zostało połączone z bogiem nieba, ponieważ Jowiszowi przypisywano moc rzucania piorunów. Jowiszowi przypisywano między innymi epitety Jupiter Tonitrans („Jowisz Grzmot”), Jupiter Pluvius („Jowisz Zaklinacz Deszczu”) i Jupiter Fulgurator („Jupiter Miotacz Piorunów”)
- Kult ognia: Główną cechą życia SROKI było domowe palenisko. Dlatego uważa się za pewne, że SROKI czciły ogień. Najbardziej znaną pochodną jest kult ognia starożytnej religii irańskiej (patrz zaratusztrianizm ). Rzymianie utrzymywali wieczny święty ogień płonący w świątyni Westy , która była boginią paleniska. Aby symbolizować palenisko, jest to jedyna rzymska świątynia, która była okrągła, a nie kwadratowa.
- Ofiary z koni: pierwotnie koczowniczy lud stepowy, życie SROKI koncentrowało się na koniach. Ofiara z koni była prawdopodobnie praktykowana w celu konsekracji królów. Indyjski asvamedha obejmuje poświęcenie ogiera i rytualną kopulację z jego zwłokami przez królową, po której następuje rozdanie części konia. Rzymianie praktykowali rytuał zwany Październikowym Equus , w ramach którego prawy koń zwycięskiej drużyny w wyścigu rydwanów składany był w ofierze Marsowi , bogu wojny. Jego głowa została odcięta i walczyły o nią dwie drużyny ludzi, a ogon zwisał z Regii (stary pałac królewski w Rzymie).
- swastyki : Ten symbol, zakrzywiony krzyż ( po łacinie crux uncinata ), był szeroko używany przez ludy mówiące po indoeuropejsku zarówno w Europie, jak i Azji (zwłaszcza w Indiach: termin swastyka pochodzi z sanskrytu ). Według jednej teorii, która? , został wynaleziony i używany jako emblemat etniczny przez Proto-Indoeuropejczyków, chociaż jest również udokumentowanym symbolem kultury Vinča z epoki kamienia w Europie Południowo-Wschodniej (ok. 5500 - 4500 pne), która prawdopodobnie istniała przed Indoeuropejski (chociaż mógł być używany przez lud Vinca jako hieroglif , a nie symbol kulturowy). Bez względu na jego pochodzenie, został szeroko przyjęty przez Indoeuropejczyków, wśród których prawdopodobnie symbolizował Słońce (które było postrzegane jako koło toczące się po niebie) i/lub Niebo, a zatem był blisko związany z ich najwyższym męskim bogiem Nieba . Wśród Rzymian nie był tradycyjnie kojarzony z bogiem nieba Jowiszem. Został powiązany z bogiem nieba w celtyckiej południowo-zachodniej Galii, gdzie odkryto liczne dedykacje dla Jowisza ozdobione swastykami. W późniejszym cesarstwie (począwszy od IV wieku), kiedy pogańska symbolika straciła popularność z powodu postępu chrześcijaństwa, zaczęła reprezentować Wszechświat, czyli życie wieczne.
Łacińskie zbiorowe kulty plemienne
Pomimo częstych wojen wewnętrznych, łacińskie miasta-państwa utrzymywały bliskie stosunki kulturowo-religijne przez całą swoją historię. Ich najważniejszym wspólnym wydarzeniem plemiennym był czterodniowy Latiar lub Feriae Latinae („Festiwal Łaciński”), odbywający się każdej zimy na świętym mons Albanus ( Monte Cavo , Alban Hills, południowo-wschodnia część Rzymu), wygasły wulkan. Punktem kulminacyjnym festiwalu było złożenie wielu ofiar Jowiszowi Latiarisowi („Jowiszowi z Lacjum”); składanym w ofierze mięsem dzielili się przedstawiciele wspólnot łacińskich. Te wyszukane rytuały, podobnie jak wszystkie rzymskie ceremonie religijne, musiały być wykonywane z absolutną precyzją, aw przypadku popełnienia błędów proceduralnych musiały być powtarzane od początku. Święto Łacińskie odbywało się długo po tym, jak Lacjum Vetus zostało włączone do Republiki Rzymskiej po 338 rpne (odtąd przewodniczyli im konsulowie rzymscy ) oraz w czasach cesarstwa rzymskiego . Historyk Liwiusz , piszący około 20 r. n.e., przypisał katastrofalną klęskę Rzymu poniesioną przez kartagińskiego generała Hannibala w bitwie nad Jeziorem Trazymeńskim w 217 r. p.n.e. z Arretium , pominięty w Festiwalu Łacińskim.
Łacińskie wydarzenia kulturalno-religijne odbywały się również w innych wspólnych ośrodkach kultu, np. w głównym wspólnym sanktuarium Diany w Aricii . Może to być święty gaj Diany, poświęcony prawdopodobnie ok. 500 pne przez różne społeczności łacińskie pod przywództwem dyktatora Tusculum , Egeriusa Baebiusa. Cornell argumentuje, że świątynia Diany podobno założona przez króla rzymskiego Serwiusza Tulliusza na wzgórzu Awentyn w Rzymie była również powszechną świątynią łacińską, ponieważ została zbudowana poza pomerium lub Granica miasta. W Lavinium znajdował się również ważny ośrodek kultu łacińskiego . Lavinium było miejscem kultu Penatów , czyli łacińskich bogów-przodków. Cornell sugeruje, że „Sanktuarium 13 ołtarzy” odkryte w latach 60. XX wieku w Lavinium było miejscem kultu Penates. Ponieważ każdy z ołtarzy różni się stylem i datą, sugeruje się, że każdy został wzniesiony przez odrębne łacińskie państwo-miasto.
Latynosi w micie pochodzenia rzymskiego
Eneasz
Pod stale rosnącym wpływem Greków Italiote , Rzymianie nabyli własny mit pochodzenia narodowego gdzieś we wczesnej epoce republikańskiej (500–300 pne). Koncentrowała się na postaci Eneasza , rzekomego trojana, który przeżył zniszczenie Troi przez Achajów , jak opisano w eposie poety Homera Iliada (złożony ok. 800 pne). Legenda zapewniła Rzymianom heroiczny „homerycki” rodowód, a także (fałszywą) odrębność etniczną od innych Latynosów. Dostarczył również uzasadnienia (jako poetyckiej zemsty za zniszczenie Troi) działań wojennych Rzymu przeciwko i ostatecznego ujarzmienia greckich miast południowych Włoch, zwłaszcza Taras (mod. Taranto ) w okresie kończącym się 275 pne.
Postać Eneasza przedstawiona w Iliadzie nadawała się do jego adopcji jako rzymskiego „Abrahama”: potężny wojownik (mniejszej) krwi królewskiej, który osobiście zabił 28 Achajów podczas wojny, dwukrotnie został uratowany od pewnej śmierci przez bogów, sugerując, że miał wielkie przeznaczenie do spełnienia. Fragment Iliady Homera zawiera proroctwo, że pewnego dnia Eneasz i jego potomkowie będą rządzić Trojanami. Ponieważ trojany zostały wypędzone z ich własnego miasta, spekulowano, że Eneasz i inni ocaleni z trojanów musieli wyemigrować gdzie indziej.
Legenda jest najbardziej obrazowo i szczegółowo omówiona w eposie rzymskiego poety Wergiliusza , Eneidzie (opublikowanym około 20 rne). Zgodnie z tym pierwszym królem plemienia łacińskiego był Latinus , który nadał plemieniu swoje imię i założył pierwszą stolicę Latynosów, Laurentum , którego dokładna lokalizacja jest niepewna. Bohater trojański Eneasz i jego ludzie uciekli drogą morską po zdobyciu i splądrowaniu ich miasta, Troi , przez Greków w 1184 pne, według jednego starożytnego obliczenia. Po wielu przygodach Eneasz i jego armia trojańska wylądowały na wybrzeżu Lacjum w pobliżu ujścia Tybru. Początkowo król Latinus próbował ich wypędzić, ale został pokonany w bitwie. Później przyjął Eneasza jako sojusznika i ostatecznie pozwolił mu poślubić jego córkę Lavinię. Eneasz rzekomo założył miasto Lavinium (Pracica di Mare, Pomezia ), nazwane na cześć swojej żony, na wybrzeżu niedaleko Laurentum. Po śmierci Latinusa stało się stolicą łaciny. Syn Eneasza (z poprzedniej żony trojańskiej, córki króla Priama z Troi ), Ascanius , założył nowe miasto Alba Longa na Wzgórzach Albańskich, które zastąpiło Lavinium jako stolicę. Alba Longa rzekomo pozostawała łacińską stolicą przez około 400 lat pod rządami następców Eneasza, łacińskich królów Alby , aż do czasu, gdy jego potomek (podobno w prostej linii po 15 pokoleniach) Romulus założył Rzym w 753 pne. Pod rządami późniejszego króla Tullusa Hostiliusa (tradycyjne daty panowania 673–642 pne) Rzymianie zrównali z ziemią Alba Longa i przesiedlili jej mieszkańców na mons Caelius ( Caelian Hill ) w Rzymie.
Istnieją kontrowersje co do tego, jak i kiedy Eneasz i jego Trojanie zostali adoptowani jako etniczni przodkowie przez Rzymian. Jedna z teorii głosi, że Rzymianie przywłaszczyli sobie legendę od Etrusków, którzy z kolei przejęli legendę od Greków. Istnieją dowody na to, że legenda Eneasza była dobrze znana wśród Etrusków już w 500 rpne: podczas wykopalisk w starożytnym etruskim mieście Veii odkryto serię statuetek przedstawiających Eneasza uciekającego z Troi, niosącego ojca na plecach, jak w legendzie. Rzeczywiście, bułgarski lingwista Władimir Georgiew argumentował, że pierwotni Etruskowie byli w rzeczywistości potomkami tych uchodźców trojańskich i że legenda o Eneaszu ma podstawy historyczne. Georgiev kwestionuje główny nurt poglądu, że Etruskowie nie byli indoeuropejczykami: twierdzi, że Etruskowie byli blisko spokrewnieni z indoeuropejskimi Języki hetyckie i lidyjskie . Teza Georgiewa nie spotkała się z poparciem innych uczonych. Wykopaliska w Troi dostarczyły jednego pisemnego dokumentu, listu w języku luwińskim . Ponieważ jednak język luwiński (który z pewnością jest blisko spokrewniony z hetyckim) był używany jako swego rodzaju dyplomatyczny lingua franca w Anatolii nie można jednoznacznie argumentować, że luwiański był codziennym językiem Troi. Cornell zwraca uwagę, że Rzymianie mogli otrzymać legendę bezpośrednio od Greków Italiote. Najwcześniejsza grecka wzmianka literacka o Rzymie jako fundamencie Eneasza pochodzi z ok. 400 pne. Istnieje również wiele archeologicznych dowodów na kontakty między miastami archaicznego Lacjum a światem greckim, np. Archaiczne sanktuarium Penatów w Lavinium, które według Cornella pokazuje „silny wpływ Grecji na projekty architektoniczne i ideologię religijną”.
Ale niezależnie od pochodzenia legendy jasne jest, że Latynosi nie mieli historycznego związku z Eneaszem i żadne z ich miast nie zostało założone przez uchodźców trojańskich. Co więcej, Cornell uważa samo miasto Alba Longa za prawdopodobnie mityczne. Na brzegu jeziora Alban odkryto pozostałości wczesnej kultury latyjskiej, ale wskazują one na szereg małych wiosek, a nie na zurbanizowane państwo-miasto. W każdym razie ślady najwcześniejszej fazy kultury latyjskiej występują również w Rzymie w tym samym czasie (ok. 1000 pne), więc archeologii nie można wykorzystywać do wspierania tradycji, że Rzym został założony przez ludzi z Alba Longa. Jeśli Alba Longa nie istniała, to nie istniały też „królowie albańscy”, których genealogia prawie na pewno została sfabrykowana, aby „udowodnić” pochodzenie Romulusa od Eneasza. Wątpliwy charakter genealogii pokazuje fakt, że przypisuje ona 14 królom Albanu średnio 30-letnie panowanie, co jest niewiarygodnie wysoką liczbą. O fałszywym charakterze związku Eneasz-Romulus świadczy również fakt, że w niektórych wczesnych wersjach tradycji Romulus jest określany jako wnuk Eneasza, mimo że chronologicznie dzieli go od Eneasza o około 450 lat.
Romulusa
.JPG)
Sam Romulus był tematem słynnej legendy o karmiącej piersią wilczycy ( lupa ), która utrzymywała Romulusa i jego bliźniaka Remusa przy życiu w jaskini na Palatynie ( Lupercal ), po tym jak zostali wrzuceni do Tybru na rozkaz ich niegodziwy wujek Amulius . Ten ostatni uzurpował sobie tron Alby od dziadka bliźniaków, króla Numitora , a następnie uwięził ich matkę, Reę Sylwię , westalce klasztor. Zostały wyrzucone na brzeg przez rzekę, a po kilku dniach z wilkiem zostały uratowane przez pasterzy.
Opinia naukowa głównego nurtu uważa Romulusa za postać całkowicie mityczną, a legendę za fikcyjną. Z tego punktu widzenia Romulus był imieniem sfabrykowanym, aby zapewnić Rzymowi tytułowego bohatera-założyciela, co jest wspólną cechą klasycznych mitów założycielskich; możliwe, że Romulus został nazwany na cześć Rzymu, a nie odwrotnie . Nazwa zawiera łacińskie zdrobnienie -ulus , więc oznacza po prostu „rzymski” lub „mały rzymski”. Sugerowano, że nazwa „Romowie” była pochodzenia etruskiego lub pochodziła od łacińskiego słowa ruma („smoczek”), prawdopodobnie dlatego, że kształt Palatynu i / lub Kapitolu przypominał kobiece piersi. Jeśli Romulus został nazwany na cześć miasta, jest bardziej prawdopodobne, że był historyczny. Niemniej jednak Cornell argumentuje, że „Romulus prawdopodobnie nigdy nie istniał… Jego biografia jest złożoną mieszanką legend i opowieści ludowych, przeplatanych antykwarycznymi spekulacjami i propagandą polityczną”.
W przeciwieństwie do tego, Andrea Carandini , archeolog, który spędził większość swojej kariery na wykopaliskach w centrum Rzymu, rozwinął teorię, że Romulus był postacią historyczną, która rzeczywiście założył miasto w ok. 753 pne, jak przekazują starożytni kronikarze, poprzez oranie symbolicznej świętej bruzdy w celu wyznaczenia granic miasta. Ale poglądy Carandiniego spotkały się z niewielkim poparciem wśród innych uczonych.
W przeciwieństwie do legendy o Eneaszu, która najwyraźniej została sprowadzona do świata łacińskiego z obcej kultury, wydaje się, że legenda Romulusa o karmiącej wilczycy jest autentycznym rdzennym łacińskim mitem.
Zjednoczenie polityczne pod rządami Rzymu (550–338 pne)
Tradycyjna liczba wspólnot łacińskich na potrzeby wspólnych świąt religijnych podawana jest w źródłach na 30. Ta sama liczba jest podana, prawdopodobnie błędnie, jako członkostwo w rzymsko-łacińskim sojuszu wojskowym, określanym przez współczesnych uczonych jako „Liga Łacińska ”. Ale wydaje się, że C. 500 pne w Lacjum Vetus istniało zaledwie 15 niezależnych łacińskich miast-państw, w tym sam Rzym (pozostałe 15 zostało anektowanych przez ten pierwszy w miarę ich ekspansji, zwłaszcza Rzym). Wielkość terytoriów miast-państw w ok. 500 pne oszacował Beloch (1926):
|
Nazwa miasta |
Nowoczesna nazwa / lokalizacja |
Szac. terytorium (km 2 ) |
Notatki |
|---|---|---|---|
| Romowie | Romowie | 822 | |
| Tibur | Tivoli | 351 | |
| Praeneste | Palestrina | 263 | |
| Ardea | Ardea | 199 | |
| lawina | Pratica di Mare, Pomezia | 164 | |
| Lanuvium | Lanuvio | 84 | |
| Labici | Monte Compatri | 72 | |
| Nomentum | Mentana | 72 | |
| Gabii | Castiglione | 54 | |
| Fidenae | Villa Spada, Rzym | 51 | |
| Tusculum | nr. Frascati | 50 | |
| Aricia | Ariccia | 45 | |
| pedał | 43 | ||
| Crustumerium | Marcigliana Vecchia, Settebagni | 40 | |
| Fikula | 37 | ||
| Całkowity rozmiar Lacjum Vetus | 2347 |
Powyższa tabela pokazuje niewielkie rozmiary Lacjum Vetus – tylko około dwóch trzecich wielkości angielskiego hrabstwa Kent . Rzym był zdecydowanie największym państwem, kontrolującym około 35% całkowitej powierzchni lądowej. Kolejne cztery największe państwa miały rozmiary od nieco poniżej połowy Rzymu do jednej piątej wielkości; pozostałe dziesięć wahało się od jednej dziesiątej rozmiaru do mniej niż jednej dwudziestej.
Od samego początku stosunki zewnętrzne łacińskich miast-państw były zdominowane przez ich największego i najpotężniejszego członka, Rzym. Ogromna ilość dowodów archeologicznych odkrytych od lat 70. XX wieku ostatecznie zdyskredytowała niegdyś modną teorię A. Alföldiego, że Rzym był nieistotną osadą do około 500 rpne, a zatem Republika nie została założona przed około 450, a być może dopiero 400 pne . Obecnie nie ma wątpliwości, że Rzym był zjednoczonym miastem (w przeciwieństwie do grupy oddzielnych osad na wzgórzach) ok. 625 pne i stało się drugim co do wielkości miastem we Włoszech (po Tarencie , 510 hektarów) około 550 rpne, kiedy to miał powierzchnię około 285 hektarów (1,1 mili kwadratowej) i szacowaną populację 35 000. Rzym był zatem o połowę mniejszy od współczesnych Aten (585 hektarów, w tym Pireus ) i znacznie większy niż jakiekolwiek inne miasto łacińskie.
Wielkość Rzymu w tym czasie uwiarygodnia rzymską tradycję, odrzuconą przez Alföldiego, że w późnym okresie królewskim (550–500 pne), tradycyjnie za panowania dynastii Tarquin, Rzym ustanowił polityczną hegemonię nad innymi miastami-państwa Starego Lacjum. Według Liwiusza król Tarkwiniusz Pyszny związał łacińskie miasta-państwa sojuszem wojskowym pod przywództwem rzymskim. Podobno Tarquin zaanektował także Pometię (później Satricum ) i Gabii ; ustanowił kontrolę nad Tusculum przez sojusz małżeński z jego przywódcą Octavusem Mamiliusem; i ustanowił rzymskie kolonie w Signia i Circeii . Był zaangażowany w obleganie Ardei, gdy wybuchł bunt przeciwko jego monarchii. Polityczna kontrola Rzymu nad Lacjum Vetus jest najwyraźniej potwierdzona przez tekst pierwszego zapisanego traktatu rzymsko-kartagińskiego, datowanego przez starożytnego greckiego historyka Polibiusza na 507 pne, datę zaakceptowaną przez Cornella (chociaż niektórzy uczeni twierdzą, że data ta jest znacznie późniejsza). Traktat opisuje łacińskie miasta Lavinium i Ardea, między innymi, jako „poddani rzymscy”. Chociaż tekst uznawał, że nie wszystkie miasta łacińskie były poddanymi Rzymu, wyraźnie umieszczał je pod hegemonią Rzymu, ponieważ przewidywał, że jeśli Kartagina zdobędzie jakiekolwiek miasto łacińskie, będzie zobowiązana przekazać je pod kontrolę Rzymu. Sugeruje się, że strefa wpływów Rzymu rozciąga się aż do Terracina , 100 km na południe.
Upadek monarchii rzymskiej był prawdopodobnie bardziej długotrwałym, gwałtownym i międzynarodowym procesem niż szybki, bezkrwawy i wewnętrzny przewrót, o którym mówi tradycja. Rola, jaką odegrał w rewolucji etruski Lars Porsenna , król Clusium , który w czasie rewolucji dowodził inwazją na terytorium rzymskie, została prawdopodobnie zniekształcona z powodów propagandowych przez późniejszych kronikarzy rzymskich. Liwiusz twierdzi, że Porsenna dążył do przywrócenia Tarquina na tron, ale nie udało mu się zdobyć Rzymu po oblężeniu. Tacyt sugeruje, że armii Porsenny udało się zająć miasto. Fakt, że nie ma dowodów na przywrócenie Tarquina podczas tej okupacji, skłonił niektórych uczonych do zasugerowania, że to Porsenna był prawdziwym agentem w wypędzeniu Tarquina i że zamierzał zastąpić go królem Rzymu. Wszelkie niebezpieczeństwo przejęcia Rzymu przez Etrusków zostało usunięte przez klęskę Porsenny pod Arycją w 504 rpne.
Nastąpiła wojna między Rzymem a innymi łacińskimi miastami-państwami, które prawdopodobnie wykorzystały zawirowania polityczne w Rzymie, aby spróbować odzyskać / zachować swoją niepodległość. Wydaje się, że Tusculum i Aricia przejęli inicjatywę w organizowaniu sojuszu antyrzymskiego. Jedno ze starożytnych źródeł wymienia Egeriusa Baebiusa, przywódcę Tusculum, jako „łacińskiego dyktatora” (tj. głównodowodzącego sił łacińskich). Wydaje się, że Baebius poświęcił Dianie święty gaj w lucus Ferentinae (las w pobliżu Aricii) w ok. 500 p.n.e. w obecności przedstawicieli państw łacińskich, m.in. Tusculum, Aricia, Lanuvium, Lavinium, Cora, Tibur, Pometia i Ardea. Wydarzenie to było prawdopodobnie równoczesne i związane z rozpoczęciem sojuszu łacińskiego. Łacinnicy najwyraźniej mogli liczyć na wsparcie plemienia Volsci Italic. Ponadto dołączył do nich zdetronizowany król rzymski Tarkwiniusz Pyszny i jego pozostali zwolennicy.
Rzymianie najwyraźniej zwyciężyli, odnosząc godne uwagi zwycięstwo nad siłami łacińskimi nad jeziorem Regillus w okresie 499-493 pne (dokładny rok jest przedmiotem dyskusji wśród uczonych).
Zamiast przywrócić dawną hegemonię, Rzymianie najwyraźniej zdecydowali się na sojusz wojskowy na równych warunkach z Latynosami. Według źródeł foedus Cassianum był dwustronnym traktatem między Rzymianami z jednej strony a pozostałymi połączonymi miastami-państwami łacińskimi. Przewidywał wieczny pokój między obiema stronami; sojusz obronny, w ramach którego strony zobowiązały się do wzajemnej pomocy w przypadku ataku; obietnica, że nie będziemy pomagać ani zezwalać na wzajemny dostęp do wrogów; równy podział łupów wojennych (połowa dla Rzymu, połowa dla innych Latynosów) oraz przepisy regulujące handel między stronami. Ponadto traktat prawdopodobnie przewidywał, że ogólne dowództwo nad połączonymi siłami aliantów będzie co roku zmieniało się między Rzymianinem a dowódcą jednego z pozostałych łacińskich miast-państw. Ponieważ natura hegemonii Tarquina nad Latynosami jest nieznana, nie można powiedzieć, w jaki sposób warunki traktatu kasjańskiego różniły się od warunków narzuconych przez Tarquinów. Ale jest prawdopodobne, że rządy Tarquina były bardziej uciążliwe i obejmowały płacenie daniny, podczas gdy warunki republikańskie obejmowały po prostu sojusz wojskowy. Impulsem do zawarcia takiego sojuszu była prawdopodobnie dotkliwa niepewność spowodowana fazą migracji i inwazji włoskich plemion górskich na tereny nizinne w okresie po 500 rpne. Łacinnicy stanęli w obliczu powtarzających się najazdów ze strony Hernici , Aequi i Volsci , których terytoria otaczały Lacjum Vetus po jego wschodniej i południowej stronie.
Nowy sojusz wojskowy rzymsko-łaciński okazał się wystarczająco silny, aby odeprzeć najazdy włoskich plemion górskich w okresie 500–400 pne. W następnym stuleciu, po tym, jak Rzym podniósł się po katastrofalnej inwazji galijskiej w 390 rpne, Rzymianie rozpoczęli fazę ekspansjonizmu. Oprócz ustanowienia szeregu kolonii łacińskich na terytoriach anektowanych przez plemiona górskie, Rzym anektował szereg sąsiednich łacińskich miast-państw w stałych odstępach czasu. Rosnące zagrożenie, jakie stwarzała ingerencja Rzymian, doprowadziło do powstania potężniejszych państw łacińskich, takich jak Praeneste , próbując bronić swojej niezależności i integralności terytorialnej, rzucając wyzwanie Rzymowi, często w sojuszu z ich dawnymi wrogami, plemionami górskimi, takimi jak Volsci. Wreszcie, w 341 rpne, wszystkie łacińskie miasta-państwa połączyły się, co okazało się ostatnią próbą odzyskania / zachowania niepodległości. Tak zwana wojna łacińska zakończyła się w 338 roku zdecydowanym zwycięstwem Rzymian, po którym Rzym zaanektował większość Lacjum Vetus . Kilku większym państwom łacińskim, takim jak Praeneste i Tibur, pozwolono zachować pewną autonomię polityczną, ale tylko w statusie podrzędnym jako Roman Socii . („sojusznicy”), związani z Rzymem traktatami sojuszu wojskowego.
Następstwa
Badania genetyczne
Badanie genetyczne opublikowane w Science w listopadzie 2019 r. dotyczyło szczątków sześciu Latynosów pochowanych w pobliżu Rzymu między 900 pne a 200 pne. Nosili ojcowskie haplogrupy R-M269 , T-L208 , R-311 , R-PF7589 i R-P312 (dwie próbki) oraz matczyne haplogrupy H1aj1a , T2c1f , H2a , U4a1a , H11a i H10 . Badane osobniki różniły się od poprzednich populacji Italii obecnością 30% pochodzenia stepowego . Znaleziono dwie z sześciu osób z pochówków łacińskich, które mają mieszankę lokalnych przodków z epoki żelaza i przodków z wschodniej części Morza Śródziemnego . Wśród współczesnych populacji cztery na sześć były najbliżej Włochów z północy i środkowej , a następnie Hiszpanów, podczas gdy pozostałe dwie były najbliżej Włochów z południa. Ogólnie rzecz biorąc, zróżnicowanie genetyczne między Latynosami, Etruskami a poprzednia proto-Villanovan populacja Włoch okazała się nieistotna.
Badane osoby z Rzymu w czasach Cesarstwa Rzymskiego (27 pne - 300 n.e.) prawie nie wykazywały genetycznego podobieństwa do populacji założycieli Rzymu, a zamiast tego zostały przesunięte w kierunku wschodniej części Morza Śródziemnego i Bliskiego Wschodu . Stwierdzono, że imperialna populacja Rzymu była niezwykle zróżnicowana, a prawie żaden z badanych osobników nie miał głównie europejskiego pochodzenia. Sugerowano, że obserwowana wymiana genetyczna populacji założycieli miasta była wynikiem intensywnej migracji kupców i niewolników z zaludnionych ośrodków miejskich Bliskiego Wschodu i Grecji. W późnej starożytności, po epoce cesarstwa, populacja Rzymu została drastycznie zmniejszona w wyniku niestabilności politycznej, epidemii i zmian gospodarczych. W tym okresie w Rzymie widoczne jest bardziej europejskie pochodzenie; jego mieszkańcy ponownie zaczęli przypominać współczesnych Włochów i można ich modelować jako genetyczną mieszankę mieszkańców Rzymu z epoki imperialnej i populacji ze środkowych lub północnych Włoch. W następnym okresie wczesnego średniowiecza najazdy barbarzyńców przyniosły Rzymowi dalsze europejskie pochodzenie, co spowodowało dalszą utratę powiązań genetycznych ze wschodnią częścią Morza Śródziemnego i Bliskim Wschodem. Przez W średniowieczu ludność Rzymu ponownie genetycznie przypominała populacje europejskie.
Wygląd fizyczny
Jeśli chodzi o dane dotyczące pigmentacji oczu, włosów i skóry, uzyskano następujące wyniki z badania starożytnego DNA 11 osobników z epoki żelaza/okresu republikańskiego, pochodzących z Lacjum i Abruzji oraz 27 osobników z okresu średniowiecza /Okres wczesnonowożytny, pochodzący z Lacjum.
W epoce żelaza / okresie Republiki kolor oczu jest niebieski u 27% badanych i ciemny u pozostałych 73%. Kolor włosów to 9% blond lub ciemny blond i 91% ciemnobrązowy lub czarny. Kolor skóry jest pośredni dla 82%, pośredni lub ciemny dla 9% i ciemny lub bardzo ciemny dla pozostałych 9%.
Natomiast dla okresu średniowiecza/wczesnej nowożytności uzyskano następujące wyniki: kolor oczu jest niebieski u 26% badanych, a ciemny u pozostałych 74%. Kolor włosów to 22% blond lub ciemny blond, 11% rudy i 67% ciemnobrązowy lub czarny. Kolor skóry jest blady dla 15%, pośredni dla 68%, pośredni lub ciemny dla 10% i ciemny lub bardzo ciemny dla pozostałych 7%.
Zobacz też
Źródła
Starożytne źródła
- Historia rzymska Dio Cassius (ok. 250 rne)
- Dionizy z Halikarnasu Starożytności rzymskie (ok. 10 pne)
- Homer Iliada (ok. 800 pne)
- Liwiusz Ab urbe condita (ok. 20 rne)
Nowoczesne źródła
- Alföldi, Andreas (1966): Wczesny Rzym i łacinnicy
- Antonio, Margaret L.; i in. (8 listopada 2019). „Starożytny Rzym: genetyczne skrzyżowanie Europy i Morza Śródziemnego” . nauka . Amerykańskie Stowarzyszenie Postępu Nauki . 366 (6466): 708–714. Bibcode : 2019Sci...366..708A . doi : 10.1126/science.aay6826 . PMC 7093155 . PMID 31699931 .
- Cornell, TJ (1995). Początki Rzymu .
- Encyclopædia Britannica, wyd. 15. (1995): Micropædia: „Lacjum”
- Fortson, Benjamin W. (2010). Język i kultura indoeuropejska .
- Georgiew, Władimir I. (1979). La Lingua e l'Origine degli Etruschi .
- Wade, Lizzie (8 listopada 2019). „Imigranci z Bliskiego Wschodu ukształtowali Rzym” . nauka . Amerykańskie Stowarzyszenie Postępu Nauki . 366 (6466): 673. Bibcode : 2019Sci...366..673W . doi : 10.1126/science.366.6466.673 . PMID 31699914 .
Dalsza lektura
- Barker, Graeme. Krajobraz i społeczeństwo: prehistoryczne środkowe Włochy . Londyn: Academic Press, 1981.
- Bietti Sestieri, Anna Maria, Ellen Macnamara i Duncan R Hook. Prehistoryczne artefakty metalowe z Włoch (3500-720 pne) W British Museum . Londyn: British Museum, 2007.
- Bradley, Guy Jolyon, Elena Isayev i Corinna Riva. Starożytne Włochy: Regiony bez granic . Exeter, Wielka Brytania: University of Exeter Press, 2007.
- Brown, AC Starożytne Włochy przed Rzymianami . Oksford: Muzeum Ashmolean, 1980.
- Forsythe, Gary. Krytyczna historia wczesnego Rzymu: od prehistorii do pierwszej wojny punickiej . Berkeley: University of California Press, 2005.
- Rydgway, Dawid. Starożytne Włochy w śródziemnomorskim otoczeniu: studia na cześć Ellen Macnamara . Londyn: Accordia Research Institute, University of London, 2000.
- Biały Dom, Ruth. Religia podziemna: kult i kultura w prehistorycznych Włoszech . Londyn: Accordia Research Centre, University of London, 1992.
Linki zewnętrzne
| Prowincje i miejsca |  |
|
|---|---|---|
| Historia |
|
|
| Jeziora | ||
| Góry |
|
|
| Geografia | ||
| Polityka | ||
| Kultura | ||
