Monte Cassino

Aby uzyskać informacje na temat bitwy II wojny światowej, zobacz Bitwa o Monte Cassino .

Opactwo Monte Cassino
Monte Cassino Opactwo 1.JPG
Opactwo Monte Cassino
Monte Cassino is located in Italy
Monte Cassino
Położenie we Włoszech
Informacje o klasztorze
Zamówienie benedyktyński
Przyjęty 529 n.e
Diecezja Diecezja Monte Cassino
Ludzie
Założyciel (y) Benedykta z Nursji
Strona
Lokalizacja Kasyno , Włochy
Współrzędne Współrzędne :
Dostęp publiczny Tak

Monte Cassino (dziś zwykle pisane Montecassino ) to skaliste wzgórze około 130 kilometrów (80 mil) na południowy wschód od Rzymu , w Dolinie Łacińskiej we Włoszech, 2 kilometry ( 1 + 1 ⁄ 4 mil) na zachód od Cassino i na wysokości 520 m (1710 stóp). Miejsce rzymskiego miasta Casinum , jest powszechnie znane ze swojego opactwa , pierwszego domu zakonu benedyktynów , założonego przez Benedykta z Nursji sam około 529 roku. To dla wspólnoty Monte Cassino została ułożona Reguła św. Benedykta .

Pierwszy klasztor na Monte Cassino został splądrowany przez najeźdźców Longobardów około 570 roku i opuszczony. O pierwszym klasztorze prawie nic nie wiadomo. Drugi klasztor założył Petronax z Brescii około 718 r. za namową papieża Grzegorza II i przy wsparciu księcia lombardzkiego Romualda II z Benewentu . Podlegał bezpośrednio papieżowi, a pod jego zwierzchnictwem znajdowało się wiele klasztorów we Włoszech. W 883 klasztor został splądrowany przez Saracenów i ponownie opuszczony. Wspólnota mnichów mieszkała najpierw w Teano a następnie od 914 r. w Kapui przed odbudową klasztoru w 949 r. W okresie wygnania w gminie wprowadzono reformy kluniackie .

XI i XII wiek to złoty wiek opactwa. Zdobył duże świeckie terytorium wokół Monte Cassino, tzw. Terra Sancti Benedicti („Ziemia św. Benedykta”), które silnie ufortyfikował zamkami . Utrzymywał dobre stosunki z Kościołem wschodnim , otrzymując nawet patronat cesarzy bizantyjskich . Zachęcał do tworzenia dzieł sztuki i rzemiosła, zatrudniając rzemieślników bizantyjskich i islamskich. W 1057 roku papież Wiktor II uznał opata Monte Cassino za mającego pierwszeństwo przed wszystkimi innymi opatami. Wielu mnichów zostało biskupami i kardynałami, az opactwa wylosowano trzech papieży: Stefana IX (1057–58), Wiktora III (1086–87) i Gelazjusza II (1118–19). W tym okresie kronika klasztoru została napisana przez dwóch jego własnych, kardynała Leona z Ostii i Piotra Diakona (który również opracował kartularz ).

W XIII wieku nastąpił upadek klasztoru. W 1239 roku cesarz Fryderyk II obsadził w nim wojska podczas wojny z papiestwem. W 1322 roku papież Jan XXII podniósł opactwo do rangi biskupstwa, które jednak zostało zniesione w 1367 roku. Budynki zostały zniszczone przez trzęsienie ziemi w 1349 roku, aw 1369 roku papież Urban V zażądał od wszystkich klasztorów benedyktynów wkładu finansowego na odbudowę. W 1454 roku opactwo zostało lokowane w komandorze , aw 1504 podporządkowane opactwu Santa Giustina w Padwie.

W 1799 roku Monte Cassino zostało ponownie splądrowane przez wojska francuskie podczas francuskich wojen o niepodległość . Opactwo zostało rozwiązane przez rząd włoski w 1866 roku. Budynek stał się narodowym zabytkiem, a mnisi byli opiekunami jego skarbów. W 1944 roku podczas II wojny światowej stoczono tutaj bitwę o Monte Cassino , a budynek został zniszczony przez alianckie bombardowania. Odbudowano go po wojnie.

Po reformach Soboru Watykańskiego II klasztor był jednym z nielicznych pozostałych opactw terytorialnych w Kościele katolickim . 23 października 2014 r. papież Franciszek zastosował normy zawarte w motu proprio Ecclesia Catholica Pawła VI (1976) do opactwa, usuwając spod jego jurysdykcji wszystkie 53 parafie i ograniczając jego jurysdykcję duchową do samego opactwa – zachowując jednocześnie status opactwa terytorialnego. Dawne terytorium opactwa, z wyjątkiem terenu, na którym znajduje się kościół opacki i klasztor, zostało przekazane diecezji Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo . Papież Franciszek jednocześnie mianował nowym opatem ks. Donato Ogliari, który będzie służył jako 192. następca św. Benedykta . Od 2015 roku wspólnota klasztorna składa się z trzynastu mnichów.

Historia

Historia starożytna

Klif na „wysokiej górze”

Historia Monte Cassino jest związana z pobliskim miastem Cassino, które zostało po raz pierwszy zasiedlone w V wieku pne przez lud Volsci , który władał znaczną częścią środkowych Włoch. To Volsci jako pierwsi zbudowali cytadelę na szczycie Monte Cassino. Volsci na tym obszarze zostali pokonani przez Rzymian w 312 rpne. Rzymianie przemianowali osadę na Casinum i zbudowali świątynię Apolla w cytadeli. Współczesne wykopaliska nie wykazały żadnych pozostałości świątyni, ale ruiny amfiteatru, teatru i mauzoleum wskazują na trwałą obecność Rzymian.

Pokolenia po przyjęciu chrześcijaństwa przez Cesarstwo Rzymskie miasto stało się siedzibą biskupstwa w V wieku naszej ery. Z powodu braku silnej obrony obszar ten został napadnięty przez barbarzyńców i został opuszczony i zaniedbany, a tylko kilku walczących mieszkańców przetrwało.

Era Benedykta (530–547)

Według hagiografii Grzegorza Wielkiego , Benedykta , Życie św. Benedykta z Nursji , klasztor został zbudowany na starszym miejscu pogańskim, świątyni Apolla , która wieńczyła wzgórze . Biografia odnotowuje, że obszar ten był wówczas w dużej mierze pogański ; Pierwszym aktem Benedykta było rozbicie rzeźby Apolla i zniszczenie ołtarza. Następnie ponownie wykorzystał świątynię, poświęcając ją św. Marcinowi , aw miejscu ołtarza pod wezwaniem św. Jana Chrzciciela zbudował kolejną kaplicę .

Relacja papieża Grzegorza I o zdobyciu Monte Cassino przez Benedykta:

Teraz cytadela zwana Casinum znajduje się na zboczu wysokiej góry. Góra chroni tę cytadelę na szerokiej ławie. Potem wznosi się trzy mile ponad nią, jakby jej wierzchołek zmierzał ku niebu. Znajdowała się tam starożytna świątynia, w której Apollo był czczony według starego pogańskiego obrządku przez głupich miejscowych rolników. Wokół niego wyrósł gaj poświęcony kultowi demonów, gdzie nawet w tamtych czasach dziki tłum nadal oddawał się bezbożnym ofiarom. Kiedy przybył [Benedykt] mąż Boży, roztrzaskał bożka, przewrócił ołtarz i ściął zagajnik. Zbudował kaplicę św. Marcina w świątyni Apolla i drugą św. Janowi w miejscu, gdzie stał ołtarz Apolla. I swoim nieustannym nauczaniem wzywał do wiary mieszkańców tego okręgu.

Fasada kościoła

Biografia Benedykta autorstwa papieża Grzegorza I twierdzi, że Szatan sprzeciwiał się mnichom zmieniającym przeznaczenie tego miejsca. W jednej historii Szatan niewidocznie siedzi na skale, czyniąc ją zbyt ciężką do usunięcia, dopóki Benedykt go nie odepchnie. W innej historii Szatan drwi z Benedykta, a następnie burzy ścianę na młodego mnicha, którego Benedykt przywraca do życia. Papież Grzegorz przekazuje również, że podczas kopania w tym miejscu mnisi znaleźli pogańskiego bożka z brązu (który po wrzuceniu do kuchni dawał iluzję ognia, dopóki nie został rozproszony przez Benedykta).

Archeolog Neil Christie zauważa, że ​​było to powszechne w takich hagiografiach aby bohater napotkał obszary silnego pogaństwa. Benedykta, uczony Terrence Kardong, bada, dlaczego Benedykt nie spotkał się z silniejszym sprzeciwem, gdy przejął to miejsce od miejscowych pogan. Porównuje to z 25-letnią walką św. Marcina z Tours w zachodniej Galii z poganami wściekłymi na jego ataki na ich sanktuaria: „Do czasów Benedykta pogaństwo było w słabszej kondycji w Europie Zachodniej niż było w Marcina. I oczywiście należy pamiętać, że Marcin jako biskup był znacznie bardziej prominentnym duchownym niż Benedykt. Był to odosobniony i niezwykły epizod w monastycznej karierze Benedykta. Marcin został jednak wypchnięty z klasztoru do roli biskupa misjonarza w IV wieku”.

Uczeni Benedykta (tacy jak Adalbert de Vogüé i Terrence Kardong) zwracają uwagę na silny wpływ „ Żywotu Marcina ” Sulpicjusza Sewera na temat biografii Benedykta papieża Grzegorza I, w tym relacji o zdobyciu Monte Cassino. Przemoc Benedykta wobec pogańskiego świętego miejsca przypomina zarówno atak Marcina na pogańskie sanktuaria kilka pokoleń wcześniej, jak i biblijną historię podboju Izraela wkraczającego do Ziemi Świętej (zob. Ks. Wyjścia 34:12–14). De Vogue pisze, że „ta góra musiała zostać zdobyta od bałwochwalczego ludu i oczyszczona z jego diabelskich okropności. I podobnie jak podbijając Izrael, Benedykt przybył właśnie po to, aby dokonać tego oczyszczenia. Bez wątpienia Grzegorz miał ten biblijny wzór na pierwszym miejscu w swoim umyśle, jak widać z terminów, których używa do opisania dzieła zniszczenia. Jednocześnie ani Grzegorz, ani Benedykt nie mogli zapomnieć podobnej linii działań podjętych przez św. Marcina przeciwko pogańskim sanktuarium Galii”.

Relacja papieża Grzegorza I o Benedykcie na Monte Cassino jest postrzegana przez uczonych jako ostateczne miejsce akcji eposu rozpoczętego w Subiaco. We wcześniejszym otoczeniu Benedykt „dwukrotnie wykazał całkowite panowanie nad swoją agresywnością, teraz Benedyktowi wolno go używać bez ograniczeń w służbie Bogu”. Uczeni zauważają, że Gregory nie podkreśla tego uderzającego kontrastu, ale raczej oba ustawienia są przedstawiane jako część pojedynczej relacji bitewnej przeciwko temu samemu demonicznemu wrogowi. Tam, gdzie Szatan ukrył się za podwładnymi w Subiaco, na Monte Cassino zrzuca maski, aby podjąć desperacką próbę zapobieżenia budowie opactwa i że „jedyną przyczyną tej erupcji szatańskich działań jest stłumienie pogańskiego kultu na wysokie miejsca."

Abadía de Montecassino.jpg

Podczas gdy uczeni dostrzegają pewne podobieństwa między historią spotkania Benedykta z demonicznymi zjawiskami i diabelskimi objawieniami na Monte Cassino z historią św. Antoniego Wielkiego kuszenie na pustyni, wpływ historii św. Marcina jest dominujący – opór Szatana zastępuje oburzoną pogańską ludność Marcina. W przeciwieństwie do historii, które mogły mieć wpływ na strukturę biografii papieża Grzegorza, zwycięstwa Benedykta mają charakter praktyczny, uniemożliwiając szatanowi przerwanie prac nad opactwem na Monte Cassino. Modlitwy Benedykta są przedstawiane jako siła napędowa budowy opactwa i triumfów nad szatanem poprzez modlitwę: „Benedykt mnich wyrywa diabłu dobrze określoną bazę, której nigdy nie opuszcza”. Po ukończeniu opactwa, pojawianie się Szatana w historii zmniejsza się z powrotem do tego samego poziomu co Subiaco: „Dopiero po śmierci świętego i za pozwoleniem Boga innym wrogom, Longobardom, udałoby się go splądrować”. Benedykt nigdy nie odszedł. napisał Reguła benedyktyńska , która stała się podstawą zachodniego monastycyzmu , odwiedził ją Totila , król Ostrogotów (prawdopodobnie w 543 r., jedyna w miarę pewna data historyczna Benedykta) i tam zmarł. Według relacji „Benedykt zmarł w kaplicy św. Marcina i został pochowany w kaplicy św. Jana”.

Reguła św. Benedykta nakazywała moralne obowiązki opieki nad chorymi. Tak więc na Monte Cassino św. Benedykt założył szpital, który dziś uważany jest za pierwszy w Europie nowej ery. Benedyktyni opiekowali się tam chorymi i rannymi według Reguły Benedykta. Klasztorna rutyna wymagała ciężkiej pracy. Opieka nad chorymi była tak ważnym obowiązkiem, że opiekującym się nimi nakazano zachowywać się tak, jakby bezpośrednio służyli Chrystusowi. Benedykt założył dwanaście wspólnot dla mnichów w pobliskim Subiaco (około 64 km na wschód od Rzymu), gdzie osiedlono także szpitale, jako przyboczne klasztorów w celu prowadzenia działalności charytatywnej. Wkrótce powstało wiele klasztorów w całej Europie, a wszędzie były szpitale, takie jak te na Monte Cassino.

Relacja papieża Grzegorza I o budowie Benedykta została potwierdzona odkryciami archeologicznymi dokonanymi po zniszczeniach w 1944 r. Adalbert de Vogüé opowiada, że ​​„znaleziono ślady oratoriów św. Marcina i św. Jana Chrzciciela, z dodatkami z ósmego i XI w. wraz z ich przedchrześcijańskimi piwnicami. Pierwsza, którą Benedykt zbudował w samej świątyni, miała zaledwie dwanaście metrów długości i osiem szerokości. Z tego możemy wywnioskować, że wspólnota była dość mała. Drugie oratorium, na szczycie góry , gdzie pogański ołtarz stał pod gołym niebem, był tej samej szerokości, ale nieco dłuższy (15,25 metra).

580–884

Cypel i odbudowane po II wojnie światowej opactwo

Monte Cassino stało się wzorem dla przyszłego rozwoju. Jego wybitne miejsce zawsze czyniło z niego obiekt o znaczeniu strategicznym. Kilkakrotnie był plądrowany lub niszczony. „Pierwszymi, którzy go zburzyli pieszo, byli Longobardowie w 580 roku; ostatnimi były bombowce alianckie w 1944 roku”. W 581 roku, za czasów opactwa Bonitus , Longobardowie splądrowali opactwo, a mnisi, którzy przeżyli, uciekli do Rzymu, gdzie przebywali przez ponad wiek. W tym czasie ciało św. Benedykta zostało przeniesione do Fleury, współczesnego Saint-Benoit-sur-Loire niedaleko Orleanu we Francji.

Okres rozkwitu Monte Cassino nastąpił po jego ponownym założeniu w 718 r. przez opata Petronaxa , kiedy wśród mnichów byli Carloman , syn Karola Martela ; Ratchis , poprzednik lombardzkiego króla Aistulfa ; i Paweł Diakon , historyk Longobardów.

W 744 roku darowizna Gisulfa II z Benewentu stworzyła Terra Sancti Benedicti , świeckie ziemie opactwa, które podlegały opatowi i nikomu poza papieżem. W ten sposób klasztor stał się stolicą państwa obejmującego zwarty i strategiczny region między lombardzkim księstwem Benevento a bizantyjskimi miastami-państwami na wybrzeżu ( Neapol , Gaeta i Amalfi ).

W 884 roku Saraceni splądrowali go, a następnie spalili, a podczas napadu zginął opat Bertharius . Wśród wielkich historyków, którzy pracowali w klasztorze, w tym okresie jest Erchempert , którego Historia Langobardorum Beneventanorum jest fundamentalną kroniką dziewiątowiecznego Mezzogiorno .

1058–1505

Drzeworyt opactwa z końca XV-wiecznej Kroniki Norymberskiej ( folio 144 recto )

Monte Cassino zostało odbudowane i osiągnęło szczyt swojej sławy w XI wieku pod rządami opata Dezyderiusza (1058–1087), późniejszego papieża Wiktora III . Zakonnicy opiekujący się pacjentami na Monte Cassino nieustannie potrzebowali nowej wiedzy medycznej. Zaczęli więc kupować i kolekcjonować książki medyczne i inne autorstwa autorów greckich, rzymskich, islamskich, egipskich, europejskich, żydowskich i wschodnich. Ponieważ Neapol leży na skrzyżowaniu wielu szlaków morskich Europy, Bliskiego Wschodu i Azji, wkrótce biblioteka klasztorna stała się jedną z najbogatszych w Europie. Cała wiedza cywilizacji wszystkich czasów i narodów została zgromadzona w ówczesnym opactwie. Benedyktyni tłumaczyli na łacinę i przepisywali cenne rękopisy. Liczba mnichów wzrosła do ponad dwustu, a biblioteka, rękopisy produkowane w skryptorium a szkoła iluminatorów rękopisów stała się sławna na całym Zachodzie. Unikalne pismo benewentańskie kwitło tam za opactwa Dezyderiusza. Mnisi czytając i kopiując teksty medyczne dowiedzieli się wiele o anatomii człowieka i metodach leczenia, a następnie swoje teoretyczne umiejętności przekuli w praktykę w klasztornym szpitalu. W X-XI wieku Monte Cassino stało się najsłynniejszym ośrodkiem kulturalnym, edukacyjnym i medycznym Europy ze wspaniałą biblioteką z zakresu medycyny i innych nauk. Wielu lekarzy przybywało tam po wiedzę medyczną i inną. Dlatego powstała pierwsza Wyższa Szkoła Medyczna na świecie została wkrótce otwarta w pobliskim Salerno , które dziś uważane jest za najwcześniejszą wyższą uczelnię w Europie Zachodniej. Szkoła ta znalazła swoją pierwotną siedzibę w opactwie benedyktyńskim na Monte Cassino jeszcze w IX wieku, a później osiadła w Salerno. Montecassino i benedyktyni odegrali więc wielką rolę w rozwoju medycyny i nauki średniowiecza, a sam św. Benedykt swoim życiem i dziełem wywarł fundamentalny wpływ na rozwój cywilizacji i kultury europejskiej oraz pomógł Europie wyjść „ciemna noc historii”, która nastąpiła po upadku Cesarstwa Rzymskiego.

Budynki klasztoru zostały zrekonstruowane w XI wieku na skalę wielkiej świetności, sprowadzono artystów z Amalfi, Lombardii, a nawet Konstantynopola , aby nadzorowali różne prace. Kościół opacki, odbudowany i ozdobiony z najwyższym przepychem, konsekrował w 1071 r. papież Aleksander II . Szczegółowy opis opactwa z tego okresu znajduje się w Chronica monasterii Cassinensis autorstwa Leona z Ostii i Amatusa z Monte Cassino, co daje nam najlepsze źródło informacji o wczesnych Normanach na południu.

Opactwo przedstawione w Giovan Battista Pacichelli [ it ] 's 1703 Il regno di Napoli in prospettiva

Opat Desiderius wysłał posłów do Konstantynopola jakiś czas po 1066 r., Aby zatrudnić ekspertów bizantyjskich mozaikarzy do dekoracji odbudowanego kościoła opackiego. Według kronikarza Leona z Ostii greccy artyści ozdobili absydę, łuk i przedsionek bazyliki. Ich dzieło podziwiali współcześni, ale w późniejszych wiekach uległo całkowitemu zniszczeniu, z wyjątkiem dwóch fragmentów przedstawiających charty (obecnie w Muzeum Monte Cassino). „Opat w swej mądrości zdecydował, że duża liczba młodych mnichów w klasztorze powinna być gruntownie wtajemniczona w te sztuki” – mówi kronikarz o roli Greków w odrodzeniu sztuki mozaikowej w średniowiecznej Italii.

Historyk architektury Kenneth John Conant uważał, że przebudowa Desideriusa obejmowała ostrołukowe łuki i miała duży wpływ na rodzący się rozwój architektury gotyckiej . Opat Hugh z Cluny odwiedził Monte Cassino w 1083 r., a pięć lat później rozpoczął budowę trzeciego kościoła w opactwie Cluny , który wówczas zawierał ostre łuki i stał się głównym punktem zwrotnym w średniowiecznej architekturze.

Trzęsienie ziemi uszkodziło opactwo w 1349 roku i chociaż miejsce zostało odbudowane, zapoczątkowało to długi okres upadku. W 1321 roku papież Jan XXII podniósł kościół na Monte Cassino do rangi katedry i pieczołowicie zachowana niezależność klasztoru od ingerencji biskupich dobiegła końca. Sytuację tę odwrócił . papież Urban V , benedyktyn. W 1505 r. klasztor połączono z klasztorem św. Justyny ​​Padewskiej.

   Atak powietrzny na Monte Cassino, 15 lutego 1944, namalowany przez Petera McIntyre'a , oficjalnego artystę wojennego Nowej Zelandii podczas II wojny światowej
Monte Cassino w gruzach po alianckich bombardowaniach w lutym 1944 roku

1799 – obecnie

Opactwo zostało splądrowane przez francuską armię rewolucyjną w 1799 roku. Od kasaty włoskich klasztorów w 1866 roku Monte Cassino stało się pomnikiem narodowym. Podczas bitwy o Monte Cassino w kampanii włoskiej II wojny światowej ( styczeń-maj 1944) opactwo zostało poważnie zniszczone. Niemieckie siły zbrojne ustanowiły 161-kilometrową (100-milową) Linię Gustawa , aby uniemożliwić wojskom alianckim posuwanie się na północ. Samo opactwo nie było jednak początkowo wykorzystywane przez wojska niemieckie jako część ich fortyfikacji ze względu na gen. Kesselringa dla pomnika historii. Linia Gustawa rozciągała się od Morza Tyrreńskiego do wybrzeża Adriatyku na wschodzie, a samo Monte Cassino górowało nad autostradą numer 6 i blokowało drogę do Rzymu.

15 lutego 1944 r. opactwo zostało prawie całkowicie zniszczone w serii ciężkich nalotów kierowanych przez Amerykanów. Generał Sir Harold Alexander , przy wsparciu licznych dowódców alianckich, zarządził bombardowanie, które zostało przeprowadzone z powodu kilku raportów oficerów brytyjskiej armii indyjskiej, sugerujących, że siły niemieckie okupują klasztor; opactwo było uważane przez wszystkich walczących w polu za kluczowy punkt obserwacyjny. Jednak w czasie bombardowania w opactwie nie było wojsk niemieckich. Późniejsze dochodzenie wykazało, że jedynymi osobami zabitymi w klasztorze w wyniku bombardowania było 230 włoskich cywilów szukających tam schronienia. Po bombardowaniu ruiny klasztoru zajęli Niemcy Spadochroniarze Fallschirmjäger z 1. Dywizji Spadochronowej , ze względu na ruiny zapewniające doskonałą osłonę obronną.

Po wojnie opactwo zostało odbudowane. Na początku lat pięćdziesiątych prezydent Republiki Włoskiej Luigi Einaudi udzielił znacznego wsparcia odbudowie. Papież Paweł VI poświęcił odbudowaną bazylikę 24 października 1964 r. Podczas odbudowy biblioteka opactwa mieściła się w Papieskim Opactwie św. Hieronima w Mieście . Do czasu przyjęcia jego rezygnacji przez papieża Franciszka 12 czerwca 2013 r. opatem terytorialnym Monte Cassino był Pietro Vittorelli. Biuletyn Watykanu z dnia 23 października 2014 r. poinformował, że wraz z mianowaniem jego następcy, Donato Ogliariego, terytorium opactwa poza bezpośrednim terenem klasztoru zostało przeniesione do diecezji Sora-Aquino-Pontecorvo, obecnie przemianowanej na Diecezja Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo .

Skarby

archiwów opactwa wysłano około 1400 niezastąpionych kodeksów rękopisów, głównie patrystycznych i historycznych, oprócz ogromnej liczby dokumentów dotyczących historii opactwa i zbiorów Domu Pamięci Keatsa-Shelleya w Rzymie dla utrzymania bezpieczeństwa. Niemieccy oficerowie ppłk Julius Schlegel (rzymskokatolicki) i kpt. Maximilian Becker (protestancki), obaj z Dywizji Pancernej Hermann Göring , przenieśli ich do Watykanu na początku bitwy.

Jednak inna relacja rewizjonistycznego autora Franza Kurowskiego „ The History of the Fallschirmpanzerkorps Hermann Göring: Soldiers of the Reichsmarschall” odnotowuje, że 120 ciężarówek załadowano majątkiem klasztornym i dziełami sztuki, które były tam przechowywane na przechowanie. Robert Edsel (2006) jest bardziej rzeczowy w kwestii grabieży niemieckich. Ciężarówki załadowano i wywieziono w październiku 1943 r., a dopiero „silne” protesty doprowadziły do ​​​​dostarczenia ich do Watykanu, pomijając 15 skrzyń, które zawierały własność Muzeum Capodimonte w Neapolu. Edsel zauważa dalej, że walizki te zostały dostarczone Göringowi w grudniu 1943 r., Na „jego urodziny”.

Ludzie

Opaci

Główny artykuł: Lista opatów Monte Cassino

Pochówki

Panorama z polskiego cmentarza

Zobacz też

Źródła

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Monte_Cassino&oldid=1140674590 ”