Pensówka Piotra

Piotr Apostoł , od którego pochodzi nazwa Piotra ( Giuseppe Nogari , 1743)

Piotra (lub Denarii Sancti Petri i „Jałmużna św. Piotra” ) to darowizny lub płatności dokonywane bezpośrednio na rzecz Stolicy Apostolskiej Kościoła katolickiego . Praktyka ta rozpoczęła się pod rządami Sasów w Anglii i rozprzestrzeniła się po Europie. Zarówno przed, jak i po podboju normańskim praktyka ta była zróżnicowana w czasie i miejscu: początkowo składano ją jako pobożną daninę, później była wymagana przez różnych władców i pobierana jak podatek . Chociaż formalnie zaprzestano jej w Anglii w czasie reformacji , w niektórych angielskich dworach do XIX wieku obserwowano płatność poreformacyjną o niepewnym charakterze . W 1871 roku papież Pius IX sformalizował praktykę świeckich członków kościoła i „innych osób dobrej woli” udzielających finansowego wsparcia Stolicy Rzymskiej . Dochody ze współczesnych „Peter's Pence” są wykorzystywane przez papieża na działalność filantropijną na całym świecie oraz na pokrycie kosztów administracyjnych państwa watykańskiego.

Starożytna płatność (1031–1555)

Termin pens Piotra w swojej łacińskiej formie pojawił się po raz pierwszy na piśmie w 1031 r. Jednak płatność mogła nie mieć jednego pochodzenia za Sasów . Został zastosowany przez Normanów w Irlandii jako roczny podatek „grosza od paleniska” w drugiej połowie XII wieku na mocy papieskiej bulli Laudabiliter . Tradycyjny pogląd naukowy został podsumowany w Jacob's Law Dictionary Inaczej nazywany przez Sasów Romefeoh (opłata należna Rzymowi), był daniną, a raczej jałmużną, składaną przez Ina , króla Sasów Zachodnich , podczas jego pielgrzymki do Rzymu w 725. Podobną „składkę” zebrał również Offa , król Mercians , w całym swoim panowaniu, w 794. Jednak mówiono, że nie był to hołd dla papieża, ale na utrzymanie szkoły angielskiej lub kolegium w Rzymie . Nazywano go pensem Piotra, ponieważ z każdego domu (podlegającego ocenie sytuacji materialnej) zbierano grosz 1 sierpnia, w święto św. Piotra i Vinculi . Grosz Offa był małą srebrną monetą . Prawa króla Edgara zawierały ostrą konstytucję ^{[ potrzebne wyjaśnienie ]} dotykanie tych pieniędzy (Leg. Edg 78 c 4) ^{[ potrzebne pełne cytowanie ]}

Niektóre źródła podają anglosaski termin Romescot zamiast Romefeoh .

Historia Offa jest rozwinięta w późniejszych relacjach o nieznanej wiarygodności:

Ethelbert , król wschodnich Angli , panując przez jakiś czas jako kawaler, uznał za stosowne wziąć sobie żonę; w tym celu przybył na dwór Offy , króla Mercji , aby zapragnąć poślubić jego córkę. Cynethryth, małżonka Offy, okrutna, ambitna i żądna krwi kobieta, która zazdrościła świty i splendoru niczego nie podejrzewającemu królowi, postanowiła w jakiś sposób go zamordować, zanim opuści ich dwór, mając nadzieję, że w ten sposób zdobędzie ogromne bogactwa; w tym celu swoimi złośliwymi i fascynującymi sztuczkami pokonała króla - swojego męża, co zrobiła bardzo przebiegle i pod głębokimi przebraniami odsłoniła przed nim swój złowieszczy zamiar; zatrudniono więc złoczyńcę imieniem Gimberd, który miał zamordować niewinnego księcia.

Sposób, w jaki dokonano tej ohydnej zbrodni, był równie tchórzliwy, co fatalny w skutkach: pod tronem państwa, na którym zasiadał Ethelbert, wykopano głęboki dół; na dole umieszczono mordercę; nieszczęsny król został następnie wpuszczony przez klapę do dołu; jego strach przezwyciężył go tak bardzo, że nie próbował się opierać. Trzy miesiące później Queenrid zmarł, kiedy okoliczności przekonały Offę o niewinności Ethelberta; dlatego, aby przebłagać swoją winę, zbudował klasztor św. Albana, jedną dziesiątą swoich dóbr rozdał ubogim i udał się na pokutę do Rzymu, gdzie dał papieżowi po groszu za każdy dom w jego posiadłościach.

Najwcześniejsze udokumentowane dowody dotyczące tych płatności znajdują się w liście napisanym z Rzymu przez króla Kanuta do angielskiego duchowieństwa w 1031 r. W tym czasie Kanut pobierał opłatę w wysokości jednego pensa od każdego paleniska lub gospodarstwa domowego, stosując test dochodowy wymagający, aby gospodarstwo domowe miało roczny koszt wynajmu w wysokości trzydziestu pensów lub więcej; gospodarstwa domowe płacące mniej niż czynsz były zwolnione. ^{[ potrzebne źródło ]}

Z biegiem czasu zapłatę zaczęto postrzegać raczej jako podatek niż ofiarę iw miarę możliwości należało jej unikać, tym bardziej, że z biegiem czasu. Rzeczywiście, w XIII wieku dochody z niego wynikające ustabilizowały się, na podstawie oszacowania z dużo wcześniejszego dnia, na roczną sumę 20 funtów szterlingów. 9d dla całej Anglii. Papież Klemens V naciskał na powrót do bardziej satysfakcjonującej starożytnej podstawy grosza od każdego wystarczającego gospodarstwa domowego. Do XIV wieku standardowa suma, zwykle 5 s. za dwór lub parafię, przekazywano lokalnym władzom kościelnym do przekazania. Wydaje się, że nowi najemcy wchodzący na teren, który w przeszłości podlegał dacie Peter's Pence, nie zawsze akceptowali obowiązek zapłaty.

Starsze źródła są często niejasne w swoich odniesieniach do Peter's Pence i istniał (i pozostaje) pewien stopień lokalnego zamieszania między nim, różnymi podatkami od palenisk (czasami nazywanymi pieniędzmi z dymu lub pieniędzmi z dymu) i innymi starożytnymi płatnościami.

Pod koniec XII wieku populacja Anglików wzrosła, więc władze kościelne zbierały więcej niż ustalona suma i zatrzymywały nadwyżki.

Przestał być przekazywany papieżowi po 1320 roku, ale najwyraźniej nie było to trwałe. Dokładna przyczyna „prohibicji” Edwarda III nie jest znana, ale groźba wstrzymania wypłaty pensów Piotra okazała się niejednokrotnie użyteczną bronią przeciwko niechętnym do współpracy papieżom w rękach angielskich królów. W 1366 r. i przez kilka lat później odmawiano jej z powodu uporu papieża. Najwyraźniej jednak płatność przetrwała lub została przywrócona w niektórych miejscowościach, ponieważ była jedną z wielu płatności zniesionych ustawą sejmową w 25 roku panowania Henryka VIII panowania. Ustawa z 1534 r., „Akt o uniewinnieniu od egzekucji zapłaconych Stolicy Rzymskiej”, wyraźnie wspomina o pensach Piotra. Wraz z innymi płatnościami „nigdy więcej nie miał być pobierany… od żadnej osoby”, co wskazuje, że płatność miała zostać całkowicie wygaszona i nie była przeznaczona na użytek korony. Stało się to tuż przed trwałym zerwaniem Henryka z Kościołem, które miało miejsce w 1536 roku, czyniąc Anglię częścią reformacji protestanckiej .

Jednak pod rządami katolickiej królowej Marii reformacyjne ustawodawstwo Henryka VIII zostało obalone. W dniu 16 stycznia 1555 r. Królewska zgoda została udzielona na „Akt uchylający wszystkie statuty, artykuły i postanowienia ^{, wydany przeciwko .} Stolicy Rzymskiej, począwszy od 20 Jednak akt ten nie wspominał konkretnie o Peter's Pence. Istnieją odosobnione dowody na to, że w niektórych parafiach płacenie pensów Piotra rzeczywiście wznowiono za panowania Marii, na przykład w Rowington w hrabstwie Warwickshire, gdzie kościół odnotowuje zbiór 54 szylingów w 1556 roku. 4 dni , spora suma. Akt Marii został z kolei uchylony Aktem Supremacji z 1559 r ., pod rządami protestanckiej królowej Elżbiety I.

Praktyka poreformacyjna w Anglii

Pomimo jednoznacznej abolicji, do której nawoływał akt z 1559 r., płatności określane jako Peter's Pence niewątpliwie trwały w Anglii w następnych stuleciach. W jednej Devon istnieje zapis dotyczący lat 1609–1610, który stwierdza, że „oprócz 2 szylingów za grosze Piotra jest płatność w wysokości 2 szylingów za pens Piotra”. W Gloucestershire , przegląd ówczesnej królewskiej posiadłości Cheltenham w 1617 r. pytał dzierżawców, „czy nie są należycie kontynuowane i wypłacane pewne pieniądze zwane peter pensami; jeśli nie, kiedy zaprzestano ich używania i jaka była ich suma i komu została wypłacona?” To pytanie wskazuje przynajmniej, że Gloucester zdawał sobie sprawę, że praktyki były zróżnicowane. Udzielona odpowiedź brzmiała, że „pieniądze zwane Peter Pence są powszechnie wpłacane co roku komornikowi i nie są przerwane według ich wiedzy, a ich suma w ciągu roku wynosi 5 szylingów. lub w okolicy, jak sądzą”. Sugeruje to, że pierwotnie około 60 gospodarstw domowych składało składki rocznie. W ankiecie nie ma wzmianki o tym, kiedy w roku dokonano płatności i czy komornik przekazał pieniądze, czy zatrzymał je w imieniu pana. (Praktyka przedreformacyjna w Cheltenham wymagała zapłaty - niezmiennie 5 szylingów - w zwykłej dacie 1 sierpnia, jak wyżej). Pensy były widoczne aż do 1802 roku, ale nie ma bezpośrednich dowodów na jakąkolwiek faktyczną płatność ^{. potrzebny cytat ]}

Ustawa parlamentu uzyskana w 1625 r. W celu wyjaśnienia zwyczajów dworskich w Cheltenham potwierdza dalsze istnienie Peter's Pence: „I niech zostanie uchwalone… że wspomniani posiadacze kopii… będą… posiadać wspomniane zwyczajowe komunikaty i ziemie wspomnianych dworów osobno i odpowiednio, kopiami list sądowych dla nich i ich spadkobierców, na mocy pozwu sądowego oraz rocznymi czynszami, srebrem roboczym, pensami piotrowymi i pieniędzmi Bead Reap, do zapłaty kilka ly i odpowiednio jak dotychczas…”

Nie jest pewne, jak wyjątkowa mogła być sytuacja w Cheltenham. Możliwe, że etykieta Peter's Pence została przeniesiona do innego rodzaju podatku domowego lub domowego . Pewne dowody na to pochodzą z wzmianek w rachunkach strażników kościoła w Minchinhampton (Gloucestershire) z 1575 r. Do „Peter-pensów lub dymów” wydanych podczas letniej wizyty biskupa. Dym-farthings są glosowane jako kompozycja na ofiary składane w Zielonych Świąt przez każdego mężczyznę, który zajmował dom z kominem, do katedry diecezji, w której mieszkał; i że chociaż pensy Piotra zostały zniesione w 1534 r., „po nadaniu tych klasztorów, którym zwyczajowo stały się należne, nadal były płatne jako dodatki do dworów itp. osób, którym przyznano”. Przed reformacją panowanie nad posiadłością Cheltenham należało do przeoryszy Syon. Jest zatem prawdopodobne, że skoro zarówno pobożne pensy Piotra, jak i świeckie opłaty dworskie trafiały kiedyś do tej samej instytucji, z czasem te pierwsze zaczęły być traktowane jako część tych drugich. ^{[ potrzebne źródło ]}

Odrodzony zwyczaj

W 1871 r. papież Pius IX sformalizował praktykę świeckich członków Kościoła i „innych osób dobrej woli” – udzielając wsparcia finansowego bezpośrednio papieskiemu skarbowi . Ogólnie rzecz biorąc, datki trafiają do lokalnej parafii lub diecezji, które następnie przekazują datki na wsparcie urzędów wyższego szczebla. Zbiórki na Peter's Pence trafiają bezpośrednio do Rzymu. Pius IX zatwierdził tę praktykę w encyklice Saepe venerabilis , wydanej 5 sierpnia 1871 r. Zebrane pieniądze papież przeznacza dziś na cele filantropijne.

Obecnie zbiórka ta odbywa się co roku w niedzielę najbliższą 29 czerwca, w kalendarzu liturgicznym uroczystość świętych Piotra i Pawła . Od 2012 r. Stany Zjednoczone przekazały największe kwoty, przekazując około 28% całości, a następnie Włochy, Niemcy, Hiszpania, Francja, Irlandia, Brazylia i Korea Południowa. Darowizny z USA wyniosły 75,8 mln USD w 2008 r., 82,5 mln USD w 2009 r., 67,7 mln USD w 2010 r. I 69,7 mln USD w 2011 r.

Finanse

W 2019 roku ujawniono, że organizacja charytatywna była potajemnie wykorzystywana przez ludzi w Watykanie do kupowania luksusowych nieruchomości w Londynie i do finansowania filmów, takich jak film biograficzny Rocketman o Eltonie Johnie z 2019 roku . Wykorzystywano ją również do finansowania deficytu budżetowego Stolicy Apostolskiej. Jako częściowe uzasadnienie tego, dwóch komentatorów w Church Life Journal Uniwersytetu Notre Dame zwróć uwagę na „dziwną sytuację Stolicy Apostolskiej w odniesieniu do jej bogactwa”. Ma „globalny zasięg duchowy, ale z niewielkim terytorium”. W przypadku suwerennego państwa, które praktycznie nie ma bazy podatkowej i terytorium, konieczne jest inwestowanie w celu zaspokojenia potrzeb i celów finansowych, powiedzieli Gladden Pappin i Edoardo Bueri.

Zobacz też

Instytut Dzieł Religijnych

Linki zewnętrzne