Darowizna Sutri
Darowizna Sutri była porozumieniem osiągniętym w Sutri przez Liutpranda, króla Longobardów i papieża Grzegorza II w 728 r. W Sutri obaj osiągnęli porozumienie, na mocy którego miasto i niektóre górskie miasteczka w Lacjum (takie jak Vetralla ) zostały przekazane Papiestwo „jako dar błogosławionych Apostołów Piotra i Pawła ” według Liber Pontificalis . Pakt stanowił pierwsze rozszerzenie terytorium papieskiego poza granice Księstwa Rzymskiego i był pierwszym z dwóch transferów ziemi z Liutpranda do Kościoła Rzymu.
Historia
Ludy Longobardów od dawna wyznawały chrześcijańską sektę arianizmu , ale z czasem przeszły na katolicyzm. Po wyborze na króla Longobardów w 712 roku Liutprand stanął w obliczu szeregu wyzwań związanych z siłą rodzin arystokratycznych i groźbą secesji z wielkich księstw w jego domenie. Księstwa Spoleto i Benevento w Langobardii Mniejszej były szczególnie niezależne od centralnej władzy Liutpranda i zostały oddzielone od reszty królestwa nieformalnym podziałem Korytarza Bizantyjskiego , który przebiegał przez centrum Włoch, od Rzymu na północ od Rawenny .
Liutprand zaczął centralizować władzę swojego królestwa. W międzyczasie znalazł wsparcie Rzymu i Państwa Kościelnego, gdy spory o ikonoklazm zwróciły je przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu, które próbowało podbić terytorium dzielące je na dwie części. Liutprand wykorzystał moment, w którym terytoria włoskie rządzone przez Bizancjum odrzuciły poparcie cesarza Leona III Izaura dla ikonoklazmu . Kampania wojskowa Liutpranda rozpoczęła się od jego celu zdobycia terytorium, które podzieliło Langobardię na dwie części - księstwo rzymskie i korytarz bizantyjski.
Kiedy papież zrozumiał intencje Liutpranda – że prawdopodobnie zdecyduje się na podbój Rzymu – poczuł się zagrożony. Od wielu lat Cesarstwo Bizantyjskie zaprzestało interwencji militarnej na rzecz Rzymu, wykorzystując swoją energię jedynie do obrony Rawenny. Przebieg kampanii Liutpranda zmienił się jednak, gdy w 728 roku Longobardowie zdobyli twierdzę Narni , strategiczne centrum Via Flaminia . Utraciwszy rzymską drogę, Bizantyjczycy skoncentrowali swoją obronę na Via Amerina , jedynej rzymskiej drodze, która opuszczała Rzym i przecinała Umbrię i Picenum .
Nad Via Amerina kontrolowały twierdze Todi , Amelia i Orte . Dalej na południe castra z Bomarzo , Sutri i Blera strzegły Via Cassia . W 728 roku Liutprand zajął zamek Sutri, który miał strategiczne znaczenie w księstwie rzymskim i dominował nad autostradą w Nepi na drogach do Perugii i Toskanii.
Papież Grzegorz II bezpośrednio poprosił Liutpranda o zrzeczenie się terytoriów, które właśnie podbił, i oddanie ich pod kontrolę bizantyjskiego egzarchatu Rawenny . W tym czasie Liutprand stłumił już zbuntowane księstwa Spoleto i Benevento. Zmiękczony prośbami papieża Grzegorza II, przywrócił Sutri „jako dar dla błogosławionych Apostołów Piotra i Pawła” bezpośrednio do Państwa Kościelnego. Według Gustava Schnürera ,
To wyrażenie „Liber pontificalis” zostało błędnie zinterpretowane w ten sposób, że w tym darze należy uznać początek państw Kościoła. Jest to o tyle błędne, że papieże nadal uznawali rząd cesarski, a urzędnicy greccy pojawiają się w Rzymie jeszcze przez jakiś czas. Prawdą jest jednak, że tutaj po raz pierwszy spotykamy skojarzenie idei, na których miały być zbudowane państwa kościelne. Papież poprosił Longobardów o powrót Sutri dla dobra Książąt Apostołów i zagroził karą ze strony tych świętych protektorów. Pobożny Liutprand był niewątpliwie podatny na takie prośby, ale nigdy na jakiekolwiek względy dla Greków. Z tego powodu dał Sutri Piotrowi i Pawłowi, aby nie narażał się na ich karę. To, co papież z nią zrobił, byłoby dla niego nieistotne.
Pakt był pierwszym rozszerzeniem terytorium papieskiego poza granice Księstwa Rzymu.
Kontekst polityczny
Pod koniec VII wieku, za papieża Grzegorza I , kościół katolicki został zmuszony do zastąpienia administracji bizantyjskiej w zakresie utrzymania ludności Rzymu i okolicznych wsi. W tym czasie ludność cierpiała z powodu kilku klęsk głodu i zarazy. Za zgodą Cesarstwa Bizantyjskiego i Egzarchatu Rawenny na interwencję papiestwa papież oddał pod swoją kontrolę administrację cywilną i wojskową księstwa rzymskiego. Często w obronie terytorium iw imieniu cesarza ten sam papież Grzegorz musiał sprawować imperium księstwa ( dowództwo nad garnizonem wojskowym) nad wojskami bizantyjskimi stacjonującymi w Rzymie.
de facto przejęcie księstwa przez papieża doprowadziło do nowej roli politycznej papiestwa na tym terytorium i w jego okolicach. Nie wynikało to z formalnej suwerenności terytorialnej, ale z uznania otaczających ją państw i zamieszkujących ją ludów. Zwiększona siła polityczna Kościoła, który miał również władzę religijną, doprowadziła również do restrukturyzacji Domu Papieskiego , aby sprostać jego zwiększonym obowiązkom świeckim.
Donacje lombardzkie pierwszych zamków w VIII wieku, w tym Sutri, formalnie przeznaczone „dla apostołów Piotra i Pawła”, miały miejsce w uznaniu skonsolidowanej politycznej roli Kościoła, który królowie lombardzcy postrzegali jako potęgę w polityce równowagę Półwyspu Apenińskiego. Wiara ta została wzmocniona przez tradycje prymatu papieskiego i sukcesji apostolskiej — autorytet moralny papiestwa zaczął być uznawany nawet przez ludy germańskie: Franków , Wizygotów w Hiszpanii, Burgundów , Anglosasów w Anglii i Longobardów sobie.
Z drugiej strony papiestwo było już właścicielem licznych terytoriów, Patrimonia [ udokumentowanych kościołów i klasztorów przekazanych papieżowi. Zostały one otrzymane do końca IV wieku, o czym świadczy edykt mediolański , w którym Konstantyn i Licyniusz nakazali zwrot skonfiskowanych wcześniej dóbr Kościołowi oraz jak opisano w Liber Pontificalis . W latach tuż przed darowizną Sutri, inne restytucje ziemi przyszły do Kościoła katolickiego od Longobardów, jak ziemie w Alpi Cozie i miasto Cumae .
Donacja Sutri, która nastąpiła w czasie buntu przeciwko bizantyńskim dekretom obrazoburczym, postawiła ludność rzymską po stronie papieża, przeciwko przedstawicielom Cesarstwa Bizantyjskiego. Darowizna była jednym z nielicznych przypadków, w których Państwo Kościelne sprzymierzyło się przeciwko prawowitym władcom terytoriów otaczających Rzym. Uznanie przez Longobardów autorytetu Państwa Kościelnego, choćby de facto , a nie de iure , zostałoby w następnych latach zaakcentowane przez następców Grzegorza II (papieże Grzegorz III i Zachariasz), dzięki rosnącemu brakowi zainteresowania i dystansowi cesarzy bizantyjskich.
Dziedzictwo
W 739 roku papież Grzegorz III skierował list do Karola Martela , pana królewskiego pałacu królów Franków , w którym po raz pierwszy pojawiło się sformułowanie „populus specialis beati Petri”. Papież miał na myśli ludność księstw Rzymu, Rawenny i Pentapolis jako żyjących razem w republice, której patronem i tytułowym bohaterem był św. Piotr .
Między 739 a 741, następujące zostały dodane do ziemi scedowanej z Sutri: Gallese , Amelia , Orte , Blera i Bomarzo . I ponownie w 743 roku Liutprand nadał papieżowi Zachariaszowi tytuł prawny do czterech miast, które okupował — Vetralla , Palestrina , Ninfa i Norma — a także zwrócił papieżowi część Sabiny , którą trzydzieści lat wcześniej zajęli książęta Spoleto. Liutprand, po chwilowym złagodzeniu napięć między lombardzkimi książętami Spoleto i Benevento, uniknął wojny domowej.
Po Darowiźnie Sutri w 754 r. nastąpiła Darowizna Pepina , potwierdzona w Pawii przez frankońskiego króla Pepina Krótkiego .
Dzięki bliskim paktom z władcami frankońskimi z drugiej połowy IX wieku Państwo Kościelne nie było już wyłącznie dziedzictwem arcybiskupa Rzymu, ale jako ciało o uznanej jurysdykcji, któremu Pepin Krótki gwarantował militarną ochronę w 754 r. potencjalnej agresji ze strony królów lombardzkich. Następujące restytucje królów lombardzkich na rzecz papiestwa w 774 r., w tym Rawenny i Pentapoli — wywołane paktami z Frankami — mówiły bezpośrednio o powrocie do „republiki rzymskiej”, której biskup Rzymu został uznany za przywódcę.
Inną konsekwencją Darowizny Sutri było sporządzenie fałszywego dokumentu , Darowizny Konstantyna . Zgodnie z dokumentem, datowanym wstecz na rok 321, cesarz rzymski Konstantyn przekazał Kościołowi katolickiemu papieża Sylwestra I jurysdykcję cywilną miasta Rzymu, Włoch i całego zachodniego imperium rzymskiego . Autentyczność Donacji Konstantyna była szeroko dyskutowana na katolickich synodach prawa kanonicznego po roku 1000 i kwestionowana przez kancelarie germańskie i frankońskie . Chociaż nie mogli podać w wątpliwość samego dokumentu, mieli dowody na to, że plan był niezgodny z deklarowanymi prerogatywami Kościoła.
Biorąc pod uwagę niepewną władzę świecką Kościoła w momencie sfałszowania Donacji Konstantyna (IX i X wiek), dokument odzwierciedla nową rolę Państwa Kościelnego i status jurysdykcyjny, jaki zamierzało zachować, zwłaszcza w odniesieniu do Rzymu. Było to twierdzenie szczególnie przydatne dla nowych przedstawicieli Świętego Cesarstwa Rzymskiego , które narodziło się w 800 roku dzięki wsparciu Państwa Kościelnego.
Zobacz też
Bibliografia
- Cardini, Franco; Montesano, Marina (2006). Storia średniowieczna (w języku włoskim) (1. wyd.). Florencja: Le Monnier Universita. ISBN 8800204740 .
- Hutiw, B (2017). „Formowanie posiadłości papieskich we Włoszech i ustanowienie państwa papieskiego” (PDF) . Visnyk z Uniwersytetu Lwowskiego (64): 37–46 . Źródło 10 lutego 2021 r .
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Stany Kościoła”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
