Dziedzictwo świętego Piotra

Dziedzictwo Świętego Piotra ( łac . Patrimonium Sancti Petri ) pierwotnie oznaczało posiadłości ziemskie i różnego rodzaju dochody należące do apostolskiej Stolicy Apostolskiej (Papieża), tj. „Kościoła św. Piotra” w Rzymie , na mocy Stolicy Apostolskiej status założonego przez św. Piotra , zgodnie z tradycją katolicką . Do połowy VIII wieku była to wyłącznie własność prywatna, ale termin ten został później zastosowany do państw Kościoła , aw szczególności do Księstwa Rzymu .

Dobra majątkowe Kościoła rzymskiego

Cesarz rzymski Konstantyn Wielki w 321 rne ogłosił, że Kościół chrześcijański jest uprawniony do posiadania i przekazywania własności. Była to pierwsza podstawa prawna dla posiadłości Kościoła Rzymu. Następnie zostały one powiększone z darowizn. Sam Konstantyn prawdopodobnie podarował Kościołowi Pałac Laterański w Rzymie. Dary Konstantyna utworzyły historyczne jądro sieci mitów, które dały początek sfałszowanemu dokumentowi znanemu jako „ Darowizna Konstantyna ”.

Bogate rodziny rzymskiej szlachty poszły za przykładem Konstantyna. Pamięć o nich często przetrwała, po wymarciu samych rodów, w nazwach dóbr, które niegdyś przekazywali Stolicy Rzymskiej. Za jego panowania papież Sylwester stał się właścicielem posiadłości we Włoszech, na Sycylii, w Antiochii, Azji Mniejszej, w rejonie Hippony w Afryce Północnej, Armenii i Mezopotamii. Darowizna dużych majątków ustała około 600 rne. Cesarze bizantyjscy woleli patriarchat Konstantynopola i byli mniej hojni w swoich darach. Wojny z Longobardami również miał niekorzystny wpływ, a niewiele rodzin było jeszcze w stanie przekazać w spadku duże majątki.

Oprócz wielu rozproszonych posiadłości w Dalmacji i południowej Galii , ojcowizny znajdowały się naturalnie w większości w Italii i na sąsiednich wyspach. Ziemie w Dalmacji i Ilirii zostały utracone podczas Awarów i Słowian. Najcenniejsze i najbardziej rozległe posiadłości znajdowały się na Sycylii, w okolicach Syrakuz i Palermo . Dochody z tych posiadłości na Sycylii i Dolnych Włoszech szacowano na trzy i pół talenta złota w VIII wieku, kiedy cesarz bizantyjski Leon Izaur skonfiskował je.

Najliczniejsze były jednak dobra w okolicach Rzymu (następcy klasycznych latyfundiów w Ager Romanus ), które zaczęły się formować w VII wieku. Większość odległych spuścizn zaginęła w VIII wieku, więc patrymoniami wokół Rzymu zaczęto zarządzać ze szczególną troską, na czele z diakonami bezpośrednio podległymi papieżowi. Inne włoskie dziedzictwo obejmowało neapolitańskie z wyspą Capri , Gaeta , Toskańskie, Patrimonium Tiburtinum w pobliżu Tivoli, posiadłości wokół Otranto , Osimo , Ankona , Umana , posiadłości w pobliżu Rawenny i Genui i wreszcie posiadłości na Istrii , Sardynii i Korsyce .

Dochody ze spadkobierców przeznaczano na administrację, utrzymanie i budowę kościołów, wyposażenie klasztorów, prowadzenie domu papieskiego i utrzymanie duchowieństwa, ale także w znacznej mierze na zaspokajanie potrzeb publicznych i prywatnych. Zarządzając Dziedzictwem św. Piotra, papież Grzegorz (540-604) wykazał się znaczną znajomością szczegółów i zdolnościami administracyjnymi. Przewidując zagrożenie niedoborem kukurydzy, Grzegorz napełnił rzymskie spichlerze plonami z Egiptu i Sycylii. Z dochodów z majątków utrzymywano liczne przytułki, szpitale, sierocińce i hospicja dla pielgrzymów. Gregory wydał również duże sumy na wykup jeńców od Longobardów i pochwalił jednego z biskupów za rozbicie i sprzedaż kościelnych talerzy w tym celu.

Polityczna rola papiestwa

Aspekt polityczny papiestwa stał się z czasem bardzo widoczny, gdyż Rzym po przeniesieniu rezydencji cesarskiej na wschód nie był już siedzibą żadnego z wyższych urzędników politycznych. Od czasu podziału cesarstwa zachodni cesarze woleli uczynić swoją rezydencję lepiej chronioną Rawennę. Tutaj znajdował się ośrodek potęgi Odoakera i panowania Ostrogotów; tu też po upadku Ostrogotów rezydował „namiestnik” cesarza bizantyjskiego we Włoszech, egzarcha .

W Rzymie papież pojawiał się coraz częściej w negocjacjach politycznych; Papież Leon I negocjował z Attilą , królem Hunów i Geiserichem , królem Wandalów, a papież Gelazjusz I z Teodorykiem , królem Ostrogotów. Kasjodor , jako praefectus praetorio pod zwierzchnictwem Ostrogotów, powierzył opiekę nad sprawami doczesnymi papieżowi Janowi II .

Kiedy cesarz Justynian wydał w 554 r. sankcję pragmatyczną , papieżowi i senatowi powierzono kontrolę miar i wag. Odtąd przez dwa stulecia papieże byli najbardziej lojalnymi stronnikami rządu bizantyjskiego przeciwko najazdom Longobardów i byli tym bardziej niezastąpieni, że po 603 r. zniknął senat. Papieże byli teraz jedynym sądem sądowniczym, zadanie to częściej powierzano biskupom jako „Defensor populi”.

Kiedy cesarz Justynian II w 692 roku próbował przymusowo sprowadzić papieża Sergiusza I do Konstantynopola (podobnie jak papież Marcin I ), aby wydobył od niego zgodę na kanony soboru trullańskiego, zwołanego przez cesarza, milicja z Rawenny i z Księstwa Pentapolis leżącego bezpośrednio na południe zebrali się, wkroczyli do Rzymu i wymusili wyjazd pełnomocnika cesarza. W roku 715 papieskie krzesło, które ostatnio zajmowało siedmiu papieży ze Wschodu, zostało zajęte przez mieszkańca Zachodu, papieża Grzegorza II , który miał przeciwstawić się Leon III Izaur w konflikcie obrazoburczym .

Upadek władzy bizantyjskiej w środkowych Włoszech

Dziwny kształt, jaki od początku przybrały państwa kościelne, tłumaczy fakt, że były to okręgi, w których ludność środkowych Włoch broniła się do samego końca przed Longobardami.

W 751 roku Aistulf podbił Rawennę i tym samym zadecydował o długo odkładanym losie egzarchatu i Pentapolis . A kiedy Aistulf, który miał również Spoleto pod swoją bezpośrednią władzą, skierował całą swoją siłę przeciwko Księstwu Rzymu, wydawało się, że i tego nie da się już dłużej utrzymać. Bizancjum nie mogło wysłać żadnych wojsk, a cesarz Konstantyn V , w odpowiedzi na wielokrotne prośby nowego papieża Stefana II o pomoc , mógł mu jedynie doradzić, aby postępował zgodnie ze starożytną polityką Bizancjum, aby przeciwstawić się jakiemuś innemu germańskiemu plemieniu przeciwko Longobardom. Tylko Frankowie byli wystarczająco potężni, by zmusić Longobardów do utrzymania pokoju, i tylko oni pozostawali w bliskich stosunkach z papieżem. Karol Martel kiedyś nie odpowiedział na prośby Grzegorza III, ale w międzyczasie stosunki między władcami frankońskimi a papieżami stały się bardziej zażyłe. Papież Zachary dopiero niedawno (751 r.), w chwili wstąpienia Pepina na tron Merowingów, wypowiedział słowo, które rozwiało wszelkie wątpliwości na korzyść karolińskiego burmistrza pałacu. Nie było więc nierozsądne oczekiwanie w zamian aktywnego okazania wdzięczności, kiedy Aistulf najmocniej naciskał na Rzym. W związku z tym Stefan II potajemnie wysłał przez pielgrzymów list do króla Pepina, prosząc go o pomoc przeciwko Aistulfowi i prosząc o konferencję. Pepin z kolei wysłał opata Drocteganga z Jumiègesa , aby naradził się z papieżem, a nieco później wysłał księcia Autchara i biskup Chrodengang z Metz, aby poprowadzić papieża do królestwa Franków. Nigdy wcześniej papież nie przekroczył Alp. Kiedy papież Stefan przygotowywał się do podróży, przybył posłaniec z Konstantynopola, przynosząc papieżowi cesarski mandat do ponownego potraktowania Aistulfa w celu przekonania go do rezygnacji ze swoich podbojów. Stefan wziął ze sobą posłańca cesarskiego i kilku dostojników Kościoła rzymskiego, a także członków arystokracji należącej do milicji rzymskiej i udał się przede wszystkim do Aistulfa. W 753 papież opuścił Rzym. Aistulf, kiedy papież spotkał się z nim w Pawii, odmówił podjęcia negocjacji lub usłyszenia o przywróceniu jego podbojów. Tylko z trudem Stefan w końcu przekonał króla Longobardów, by nie przeszkadzał mu w podróży do królestwa Franków.

Interwencja Franków i tworzenie państw kościelnych

Następnie papież przekroczył Wielką Przełęcz św. Bernarda i wkroczył do królestwa Franków . Pepin przyjął swojego gościa w Ponthion i obiecał zrobić wszystko, co w jego mocy, aby odzyskać Egzarchat Rawenny i inne dzielnice zajęte przez Aistulfa . Papież udał się następnie do St-Denis pod Paryżem. Zawarł trwały sojusz przyjaźni z Pepinem i uczynił go pierwszym Karolingów , prawdopodobnie w styczniu 754. Związał Franków pod groźbą ekskomuniki , nigdy później nie wybierać swoich królów z żadnej innej rodziny niż karolińska. Jednocześnie nadał Pepinowi i jego synom tytuł „ Patrycjusza Rzymian”, tytuł Egzarchów , najwyższy bizantyjski ponieśli urzędnicy we Włoszech. W ich miejsce teraz król Franków miał być protektorem Rzymian i ich biskupem. Papież, nadając ten tytuł, prawdopodobnie działał również z autorytetem nadanym mu przez cesarza bizantyjskiego. Aby jednak spełnić życzenia papieża, Pepin musiał ostatecznie uzyskać zgodę swojej szlachty na wyprawę do Italii. Stało się to koniecznością, gdy kilka ambasad próbowało pokojowymi środkami skłonić Longobardów do rezygnacji z podbojów, ale wróciło bez wykonania swojej misji.

W Quiercy nad Oise frankońska szlachta ostatecznie wyraziła zgodę. Pepin obiecał na piśmie przekazać Kościołowi pewne terytoria, pierwszy dokumentalny zapis dotyczący Stanów Kościoła. Dokument ten nie został zachowany, ale wiele cytatów z następnych dziesięcioleci wskazuje na jego treść i jest prawdopodobne, że był on źródłem często interpolowanego Fragmentum fantuzzianum , który prawdopodobnie pochodzi z lat 778-80. W oryginalnym dokumencie Quiercy Pepin obiecał przywrócić papieżowi ziemie środkowej Italii podbite przez Aistulfa, zwłaszcza w egzarchacie i Księstwie Rzymskim oraz szereg spuścizn w Królestwie Lombardzkim oraz Księstwa Spoleto i Benewentu . Te ziemie nie zostały jeszcze podbite przez Pepina, więc jego obietnica była pod warunkiem, że to zrobi.

Latem 754 roku Pepin i papież rozpoczęli marsz do Italii i zmusili króla Aistulfa, który zamknął się w swojej stolicy, do wystąpienia o pokój. Lombardowie obiecali zrezygnować z ostatnio podbitych miast egzarchatu i Pentapolis, zaprzestać dalszych ataków na Księstwo Rzymu oraz północno-zachodnie włoskie dystrykty Wenecji i Istrii ani ich ewakuować , a także uznał suwerenność Franków. Dla miast w egzarchacie iw Pentapolis, które Aistulf obiecał zwrócić, Pepin sporządził osobny akt dla papieża. To pierwsza „Darowizna 754”.

Ale Pepin ledwie przekroczył Alpy w drodze do domu, kiedy Aistulf ponownie ruszył na Rzym i rozpoczął oblężenie. Papież wezwał Pepina do ponownego wypełnienia przysięgi wierności. W 756 Pepin wyruszył z armią przeciwko Aistulfowi i ponownie otoczył go w Pawii . Aistulf został ponownie zmuszony do przyrzeczenia papieżowi miast przyznanych mu po pierwszej wojnie, a ponadto Commachio u ujścia Padu . Ale tym razem obietnica nie wystarczyła. Posłańcy Pepina odwiedzili różne miasta egzarchatu i Pentapolis , zażądał i otrzymał do nich klucze, i sprowadził do Rzymu najwyższych urzędników i najwybitniejszych magnatów tych miast. Pepin sporządził nowy akt podarunkowy dla miast oddanych w ten sposób papieżowi i złożył go wraz z kluczami miast na grobie św. Piotra w Drugiej Darowiźnie z 756 roku.

Rząd bizantyjski oczywiście nie pochwalał takiego rezultatu interwencji Franków. Miała nadzieję odzyskać w posiadanie dzielnice, które zostały jej wyrwane przez Longobardów. Ale Pepin chwycił za broń nie dla cesarza bizantyjskiego, ale dla papieża. Królowie w tym czasie zakładali klasztory i obdarzali je dobrami ziemskimi, aby tam można było się za nich modlić; Pepin chciał zapewnić papieżowi terytoria doczesne, aby mógł być pewny modlitw papieża. Kiedy więc przed drugą wyprawą w 756 r. przybyli do niego ambasadorowie bizantyjscy i poprosili go o zwrot cesarzowi miast odebranych Longobardom, powiedział, że tylko Rzymowi przywróci miasta. W ten sposób Pepin założył państwa Kościoła.

Państwa kościelne były w pewnym sensie jedyną pozostałością Cesarstwa Rzymskiego na Zachodzie, która umknęła obcym najeźdźcom. Ludność rzymska z wdzięcznością przyznała, że uniknęła niewoli Longobardów. Również zwierzchnictwo doczesne gwarantowało papieżowi pewien poziom niezależności. Pod rządami syna Pepina, Karola Wielkiego , stosunki z Longobardami ponownie stały się napięte. Adrian I skarżył się, że król Longobardów Dezyderiusz najechał terytoria Stanów Kościoła i przypomniał Karolowi Wielkiemu o obietnicy złożonej w Quiercy. Ponieważ Desiderius bronił również roszczeń siostrzeńców Karola Wielkiego, zagroził jedności królestwa Franków, a zatem własne interesy Karola Wielkiego skłoniły go do przeciwstawienia się Desideriusowi. Jesienią 773 roku Karol Wielki wkroczył do Italii i oblegał Desideriusa w Pawii. Podczas oblężenia Karol Wielki udał się do Rzymu w Wielkanoc 774 roku i na prośbę papieża odnowił obietnice złożone w Quiercy.

Wkrótce po tym Desiderius został zmuszony do kapitulacji, a Karol Wielki sam ogłosił się królem Longobardów w jego miejsce. Stosunek Karola Wielkiego do państw Kościoła uległ teraz zmianie. Z tytułem króla Longobardów przyjął również tytuł „Patricius Romanorum”, którego jego ojciec nigdy nie używał, i wczytał w ten tytuł prawa, które za Pepina nigdy nie były z nim kojarzone. Co więcej, powstały różnice zdań między Adrianem a Karolem Wielkim co do zobowiązań, które Pepin i Karol Wielki przyjęli w dokumencie Quiercy. Adrian zinterpretował to w ten sposób, że Karol Wielki powinien przyjąć elastyczną koncepcję „res publica Romana” do tego stopnia, że zrezygnuje nie tylko z podbojów Aistulfa w egzarchacie iw Pentapolis, ale także z wcześniejszych podbojów Longobardów w środkowych Włoszech, Spoleto i Benevento.

Ale Karol nie chciał słuchać takiej interpretacji dokumentu. Ponieważ obie strony pragnęły dojść do porozumienia, w 781 r. Osiągnięto porozumienie. Karol Wielki uznał zwierzchnictwo Adriana w Księstwie Rzymskim iw państwach Kościoła założonych z darowizn Pepina z lat 754–756. Teraz sporządził nowy dokument, w którym wymieniono wszystkie okręgi, w których papież był uznawany za władcę. Na czele listy znajduje się Księstwo Rzymu (które nie zostało wymienione we wcześniejszych dokumentach), następnie egzarchat i Pentapolis, uzupełnione o miasta, które Dezyderiusz zgodził się oddać na początku swego panowania (Imola, Bolonia, Faenza, Ferrara, Ancona, Osimo i Umana); następnie wyszczególniono majątki w różnych grupach: w Sabine, w dystryktach Spoletan i Beneventan, w Kalabrii, w Toskanii i na Korsyce. Jednak Karol Wielki, w swoim charakterze „Patrycjusza”, chciał być uważany za najwyższy sąd apelacyjny w sprawach karnych w Państwach Kościoła. Z drugiej strony obiecał chronić wolność wyboru papieża i odnowić sojusz przyjaźni zawarty wcześniej między Pepinem a Stefanem II.

Umowa między Karolem Wielkim a Adrianem pozostała niezakłócona. W 787 Karol Wielki jeszcze bardziej powiększył państwa Kościoła o nowe darowizny: Kapua i kilka innych miast granicznych Księstwa Benevento, oprócz kilku miast w Lombardii, Toskanii, Populonii , Roselle , Sovana , Toscanella , Viterbo , Bagnorea , Orvieto , Ferento , Orchia, Marta i wreszcie Città di Castello wydaje się, że zostały dodane w tym czasie. Opiera się to na dedukcjach, ponieważ żaden dokument nie przetrwał ani z czasów Karola Wielkiego, ani z czasów Pepina. Adrian okazał się niezłym politykiem i obok Stefana II jest drugim założycielem Państwa Kościoła. Jego umowa z Karolem Wielkim pozostała miarodajna dla stosunków późniejszych papieży z Karolingami i cesarzami niemieckimi. Stosunkom tym wspaniały zewnętrzny wyraz dała koronacja Karola Wielkiego na cesarza w 800 roku.

Pod koniec IX wieku, na przykład za pontyfikatu papieża Jana VIII , dziedzictwo papieskie było poważnie zagrożone.

Aby zapoznać się z dalszą historią, zobacz Państwa Kościelne

Lista papieskiego dziedzictwa

Każde patrimonium niekoniecznie było pojedynczą jednostką, ale mogło składać się z innych ziem niezwiązanych z centralnym jądrem ( ex corpore patrimoniae ).

Patrimonium Tusciae (ograniczony przez Via Aurelia i Via Flaminia , w północnej ćwiartce Agro Romano );
Patrimonium Tuscie Suburbanum (okolice Bazyliki San Pietro in Vaticano );
Patrimonium Sabinense lub Carseolanum (na Via Salaria , kończąca się w opactwie Farfa );
Patrimonium Tiburtinum (ograniczony Via Nomentana i Via Tiburtina );
Patrimonium Labicanum (na Via Labicana , kończąca się w dolinie Aniene );
Patrimonium Appiae (na Via Appia , kończąca się w Albano );
Patrimonium Appiae Suburbanum (wokół bazyliki San Giovanni in Laterano );
Patrimonium Caietanum (okolice Gaety );
Patrimonium Traiectum (nad rzeką Garigliano ).

Notatki

Źródła

Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Państwa Kościoła ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

(w języku włoskim) AA.VV., Atlante storico-politico del Lazio , Regione Lazio , Editori Laterza, Bari 1996