1983 Kodeks Prawa Kanonicznego

*Sacræ disciplinæ leges* łac. „Święte prawa dyscyplinarne” Konstytucja apostolska papieża Jana Pawła II
; ; Sacræ disciplinæ leges łac. „Święte prawa dyscyplinarne” Konstytucja apostolska papieża Jana Pawła II
Data podpisania	25 stycznia 1983 r
Temat	Promulgacja Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r
Tekst	po łacinie; Po angielsku;
	← Aukina Divinus perfectionis Magister →

Okładka wydania Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r

Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r. (w skrócie 1983 CIC od jego łacińskiego tytułu Codex Iuris Canonici ), zwany także Kodeksem Jana Pawła II , jest „podstawowym zbiorem praw kościelnych dla Kościoła łacińskiego ”. Jest to druga i obecnie kompleksowa kodyfikacja prawa kanonicznego dla Kościoła łacińskiego Kościoła katolickiego . Został ogłoszony 25 stycznia 1983 r. przez Jana Pawła II i nabrał mocy prawnej w pierwszą niedzielę Adwentu (27 listopada) 1983 r. Zastąpił Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r. , ogłoszony przez Benedykta XV 27 maja 1917 r.

Historia

Tło

Obecny Kodeks Prawa Kanonicznego jest drugą kompleksową kodyfikacją nieliturgicznych praw Kościoła łacińskiego , zastępując Kodeks Pio-Benedyktynów , który został ogłoszony przez Benedykta XV w 1917 roku.

Papież Jan XXIII , ogłaszając nowy sobór ekumeniczny dla Kościoła katolickiego, zapowiedział również zamiar rewizji KPK z 1917 r.

Praca

Powołana w 1963 r. Pontificia Commissio Codici iuris canonici recognoscendo pracowała nad rewizją Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1917 r. za pontyfikatu Pawła VI , kończąc prace w pierwszych latach pontyfikatu Jana Pawła II .

Sacræ disciplinae leges

25 stycznia 1983 r. konstytucją apostolską Sacrae disciplinae leges Jan Paweł II promulgował Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r. dla wszystkich członków Kościoła katolickiego należących do Kościoła łacińskiego . Weszło ono w życie w pierwszą niedzielę następnego Adwentu , czyli 27 listopada 1983 r.

W przemówieniu wygłoszonym 21 listopada 1983 r. do uczestników kursu na Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie na temat nowego Kodeksu Prawa Kanonicznego , Papież określił nowy kodeks jako „ostatni dokument Soboru Watykańskiego II ”.

Oficjalny język

Chociaż istnieje wiele tłumaczeń Kodeksu z 1983 r. na języki narodowe , tylko oryginalny tekst łaciński ma moc prawną.

Eklezjologiczna inspiracja kodeksem z 1983 r

Dekret Soboru Watykańskiego II Optatam totius (nr 16), w związku z decyzją o zreformowaniu istniejącego Kodeksu, stanowił, że „nauczanie prawa kanonicznego powinno uwzględniać tajemnicę Kościoła, zgodnie z konstytucją dogmatyczną De Ecclesia ” . Kodeks Pio-Benedyktynów z 1917 r. był w rzeczywistości skonstruowany zgodnie z podziałem prawa rzymskiego na „normy, osoby, rzeczy, procedury, kary”.

Jan Paweł II tak opisał eklezjologiczną inspirację Kodeksu z 1983 roku :

Narzędzie, jakim jest Kodeks, w pełni odpowiada naturze Kościoła, przede wszystkim tak, jak proponuje to ogólnie nauczanie Soboru Watykańskiego II, aw sposób szczególny jego nauczanie eklezjologiczne . Rzeczywiście, w pewnym sensie ten nowy Kodeks może być rozumiany jako wielki wysiłek przełożenia tej samej doktryny, to znaczy soborowej eklezjologii, na język kanoniczny. Jeśli jednak soborowego obrazu Kościoła nie da się doskonale przełożyć na język kanoniczny, to jednak w tym obrazie zawsze należy znaleźć, na ile to możliwe, jego zasadniczy punkt odniesienia.

Kodeks z 1983 r. jest dostosowany, na ile to możliwe, zgodnie z „tajemnicą Kościoła”, a najważniejsze księgi — druga, trzecia i czwarta — odpowiadają munus regendi , munus sanctificandi i munus docendi („ misje” zarządzania, kultu/uświęcenia i nauczania), które z kolei wywodzą się z królewskich, kapłańskich i proroczych ról lub funkcji Chrystusa .

Struktura w szczegółach

Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r. zawiera 1752 kanony lub prawa, w większości podzielone na paragrafy (oznaczone „§”) i/lub numery (oznaczone „°”). Stąd cytat z Kodeksu byłby zapisany jako kan. (lub Kanon) 934, §2, 1°.

Podziały

Kodeks jest podzielony na siedem ksiąg, które są dalej podzielone na część, sekcję, tytuł, rozdział i artykuł . Nie każda książka zawiera wszystkie pięć poddziałów. Zorganizowane hierarchicznie, podpodziały są

Księga (Bk.)
- Część (Pt.)
  - Sekcja (Sec.)
    - Tytuł (Tl.)
      - Rozdział (Ch.)
        Artykuł (Art.)

Większość Kodeksu nie wykorzystuje wszystkich tych podziałów, ale jest to jeden przykład

„Księga II. Lud Boży;
- Część II. Hierarchiczna Konstytucja Kościoła;
  - Dział II. Kościoły partykularne i ich ugrupowania;
    - Tytuł III. Wewnętrzny porządek Kościołów partykularnych;
      - Rozdział II. Kuria diecezjalna;
        Artykuł II. Kanclerz , innych Notariuszy i Archiwów”.

Podstawową jednostką Kodeksu jest kanon . Jego podpodziały pojawiają się jako

Kanon (kan.)
- Akapit (§, np. §2)
  - Numer (°, np. 3°)

Niektóre kanony zawierają „liczby” bez „akapitów”, podczas gdy większość kanonów zawiera „akapity”, a większość „akapitów” nie zawiera „cyfr”.

Zarys

Oto zarys siedmiu ksiąg Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku.

KSIĘGA I. NORMY OGÓLNE (Kan. 1-203)

Wyjaśnia ogólne zastosowanie praw

KSIĘGA II. LUD BOŻY (Kan. 204-746)

Przedstawia prawa i obowiązki świeckich i duchownych oraz nakreśla hierarchiczną organizację Kościoła. KSIĘGA

III. FUNKCJA NAUCZAJĄCA KOŚCIOŁA (Kan. 747-833)

Chrześcijańska posługa, działalność misyjna, wychowanie i komunikacja społeczna

KSIĘGA IV. UŚWIĘCAJĄCA FUNKCJA KOŚCIOŁA (Kan. 834-1253)

Sakramenty i inne akty kultu; miejsca kultu; dni świąteczne i postne

KSIĘGA V. DOBRA DOCZESNE KOŚCIOŁA (Kan. 1254-1310)

Własność, umowy i testamenty; zbliżone do cywilnego prawa gospodarczego

KSIĘGA VI. SANKCJE W KOŚCIELE (Kan. 1311-1399)

Zbrodnie i kary

KSIĘGA VII PROCESY (Kan. 1400-1752)

Prawo procesowe; procesy i trybunały; procesy specjalne; procedury karne; procedury administracyjne

Streszczenie

Księga I. Normy ogólne (kan. 1–203)

Ta część Kodeksu zawiera ogólne zasady dot

legalne źródła
osoby fizyczne i prawne
rządy i urzędy
obliczenie czasu

Źródłami prawa są ustawy (w tym zwyczaj jako szczególny sposób stanowienia prawa ze względu na konieczność zatwierdzenia przez ustawodawcę), które zawierają przepisy powszechne, dekrety ogólne (ustawodawcze lub wykonawcze), instrukcje i statuty, które odnoszą się do szczególnej grupy, a w ustawy stanowi sama ta grupa, a akty administracyjne, które rozstrzygają tylko pojedyncze sprawy.

Osoby to osoby fizyczne lub prawne . Nie każdy jest uważany za „osobę fizyczną” zgodnie z definicją zawartą w Kodeksie z 1983 r., ponieważ dopiero przez chrzest ustanawia się osobę z wynikającymi z niej obowiązkami i prawami .

Kodeks określa warunki ważności czynności prawnej, zwłaszcza w odniesieniu do formy, przymusu, niezrozumienia i braku udziału.

Władza prawna dzieli się na trzy władze: ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. Zdolność do czynności prawnych może być związana z urzędem lub może być delegowana na osobę. Mianowanie i utrata urzędu kościelnego są uregulowane.

Czas reguluje przedawnienie, które jest zgodne z przepisami krajowymi, ale może być osiągnięte tylko w dobrej wierze i definicjach czasu.

Księga II. Lud Boży (Kan. 204-746)

Księga druga opisuje „Lud Boży”. Omawia ogólne prawa i obowiązki członków kościoła, a następnie omawia uporządkowanie kościoła, od Stolicy Apostolskiej po miejscową parafię.

Hierarchiczna konstytucja instytutów zakonnych i świeckich oraz stowarzyszeń życia apostolskiego jest ukazana w stopniu wystarczającym do wyjaśnienia zakresu stosowania przepisów części drugiej. Instytut zakonny jest stowarzyszeniem, którego członkowie zgodnie z własnym prawem składają śluby publiczne. Ta książka jest podzielona na trzy części:

Wierni chrześcijanie
Hierarchiczna struktura kościoła
Instytuty życia konsekrowanego i stowarzyszenia życia apostolskiego .

Wierni ukazują wspólne obowiązki wiernych, świeckich i wyświęconych szafarzy lub duchownych, ze szczególnym uwzględnieniem formacji oraz inkardynacji i ekskardynacji duchownych i prałatur personalnych . Ponadto są stowarzyszenia wiernych, a zwłaszcza ich uznanie za osoby prawne , podzielone na stowarzyszenia publiczne, prywatne i świeckich.

Część II nosi tytuł „Hierarchiczna Konstytucja Kościoła”. W tej części opisano skład, prawa i obowiązki Najwyższej Władzy Kościoła, składającej się z Biskupa Rzymskiego , Kolegium Biskupów , Synodu Biskupów , Kolegium Kardynałów , Kurii Rzymskiej i legatów papieskich . Instytut świecki jest instytutem życia konsekrowanego, w którym wierni żyjący w świecie dążą do doskonałej miłości i starają się przyczyniać do uświęcenia świata, zwłaszcza od wewnątrz. Stowarzyszenia życia apostolskiego nie składają ślubów.

Księga III. Nauczycielska funkcja Kościoła (Kan. 747-833)

Księga III opisuje funkcję nauczania kościoła. Formami nauczania są: posługa Słowa Bożego w formach przepowiadania słowa Bożego i katechezy, działalność misyjna Kościoła, nauczanie katolickie w szkołach, uniwersytetach katolickich i innych instytutach studiów wyższych oraz uniwersytety i wydziały kościelne, w szczególności środki komunikacji i książki, wreszcie wyznanie wiary.

Księga IV. Urząd Uświęcający Kościoła (Kan. 834-1123)

W czwartej księdze wyjaśniono funkcję kościoła i jego akty religijne. Książka ta składa się z trzech części

sakramenty
inne akty kultu Bożego
święte miejsca i czasy

Sakramentami są chrzest , bierzmowanie , Najświętsza Eucharystia , pokuta , namaszczenie chorych , święcenia kapłańskie i małżeństwo . Sakramenty te opisane są warunkami, ceremonią i uczestnikami.

Inne akty kultu Bożego to sakramentalia, liturgia godzin , pogrzeby kościelne, kult świętych, święte obrazy i relikwie oraz ślub i przysięga.

Miejscami świętymi są te, które są przeznaczone do kultu Bożego lub do pochówku wiernych. Kodeks zna pięć rodzajów miejsc sakralnych: kościoły, kaplice i kaplice prywatne , kapliczki, ołtarze i cmentarze. Czasy święte to święta nakazane , święta i dni pokuty .

Księga V Dobra doczesne Kościoła (kan. 1254-1310)

Ta część Corpus Juris to regulacja prawa cywilnego. Istnieją instrukcje dotyczące nabywania i zarządzania dobrami, zwłaszcza nabywania przez obdarzenie, czy to aktem inter vivos , czy aktem mortis causa , oraz umowy ze szczególną troską o alimentację.

Księga VI. Sankcje w Kościele (Kan. 1311-1399)

Księga VI zawiera kanoniczny odpowiednik świeckiego prawa karnego . Książka ma dwie części:

Wykroczenia i kary w ogólności
Kary za poszczególne przewinienia

Pierwsza część stwierdza konieczność naruszenia prawa oraz wskazuje granice i wymagania takiego prawa karnego. Określa przyczyny eliminujące karę jako brak używania rozumu, niepełnoletność (mniej niż siedemnaście lat), błąd co do prawa lub faktów, brak związku przyczynowego lub umyślności oraz obrona własna. Opisuje również przypadki społeczne jako współudział, umyślne niewywiązanie się i usiłowanie. Możliwe kary to cenzury ( ekskomunika i zawieszenie), kary ekspiacyjne (zakaz lub nakaz przebywania w określonym miejscu lub terytorium, pozbawienie władzy, urzędu, funkcji, prawa, przywileju, wydziału, łaski, tytułu lub insygniów) oraz środki karne i pokuty. Wreszcie uregulowano prawo stosowania i zaprzestania stosowania kar.

Kanon 1374 pośrednio odnosił się do kary ekskomuniki dla masonów, którą wprowadził kanon 2335 kodeksu z 1917 r. , który narzucał wyłącznie papieżowi prawo do ścigania i ekskomuniki masonów rzymskokatolickich. W 1981 roku Święta Kongregacja Nauki Wiary powtórzyła, że prawo kanoniczne zabrania „katolikom pod karą ekskomuniki zapisywania się do masońskich lub innych podobnych stowarzyszeń”. W dokumencie z 1983 r. nadal zakazano członkostwa, ale nacisk kładziono na zakaz przyjmowania Komunii Świętej przez masonów.

W drugiej części przedstawiono poszczególne przestępstwa z podziałem na przestępstwa przeciwko religii i jedności Kościoła, przeciwko władzy kościelnej i wolności Kościoła, przeciwko szczególnym obowiązkom, przeciwko życiu i wolności człowieka, przywłaszczaniu sobie funkcji kościelnych oraz przestępstwa przy ich sprawowaniu i przestępstwo kłamstwa. Oprócz tych przypadków (i określonych w innych ustawach) zewnętrzne naruszenie prawa Bożego lub kanonicznego może być ukarane, gdy szczególna waga naruszenia wymaga kary i istnieje pilna potrzeba zapobieżenia zgorszeniu lub naprawienia go.

Zmiany z 2021 r

Kościół katolicki zaktualizował Księgę VI swojego Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r. W czerwcu 2021 r. (Wchodząca w życie 8 grudnia 2021 r.), Aby uzyskać jaśniejsze przepisy dotyczące wielu przestępstw, w tym seksualnych. Rewizja była wynikiem długiego procesu rozpoczętego w 2009 roku, aby lepiej zapobiegać przypadkom wykorzystywania seksualnego Kościoła katolickiego i zajmować się nimi, popełnianymi głównie przez duchownych wobec nieletnich dzieci powierzonych ich opiece, ale także wobec osób dorosłych bezbronnych lub innych przestępstw seksualnych, które Kościół uważa za grzeszne z powodu naruszenia celibatu duchownych w Kościele katolickim . Papież Franciszek , arcybiskup Filippo Iannone i inni urzędnicy stwierdzili, że biskupi byli zbyt pobłażliwi w karaniu przestępców w przeszłości, częściowo z powodu swobody, na jaką pozwalało niejasne sformułowanie prawa kanonicznego, i formalnie wprowadzili laicyzację jako karę za niektóre przestępstwa seksualne .

W teologii katolickiej Dekalog (lub Dziesięć Przykazań ) są ponumerowane w taki sposób, że szóste przykazanie brzmi „ Nie cudzołóż ”. Interpretacja szóstego przykazania Kościoła katolickiego jest znacznie szersza niż tylko cudzołóstwo ( seks pozamałżeński ) i dotyczy zestawu wykroczeń przeciwko czystości. Zrewidowane przepisy dotyczące przestępstw seksualnych wywodzą się z tej szerokiej interpretacji szóstego przykazania. Przepisy kan. 1395 § 3 mają charakter przymusowy, gdyż wymagają dowodu użycia „siły, gróźb lub nadużycia władzy”. Kanon 1398 § 1 opisuje przestępstwa seksualne, w przypadku których ofiara została uznana za niezdolną do wyrażenia zgody (z powodu „zwykłego [posiadania] niedoskonałego używania rozumu”). Nie ma dobrowolnej zgody seksualnej dla osób uznanych za niezdolne do wyrażenia zgody.

Księga VII. Procesy (kan. 1400-1752)

Księga VII zawiera procedurę prawną. Podzielony jest na pięć części.

Ogólnie próby
Kontrowersyjny proces
Specjalne procesy
Proces karny
Sposób postępowania w rekursie hierarchicznym oraz przy usuwaniu lub przenoszeniu proboszczów

Część I

Procesy pierwszej części ogólnie definiują system sądowniczy, jego dwie lokalne instancje oraz Biskupa Rzymskiego jako najwyższego sędziego z reprezentacją trybunałów Stolicy Apostolskiej , zwłaszcza Roty Rzymskiej . Określa uczestników procesu, sędziego, rewidentów i relatorów, rzecznika sprawiedliwości, obrońcę węzła , notariusza , powoda, pozwanego oraz pełnomocników procesowych i adwokatów. Wreszcie opisuje dyscyplinę, której należy przestrzegać w trybunałach, obowiązki sędziów i ministrów, porządek orzekania, terminy i opóźnienia, miejsce rozprawy, osoby, które mają być dopuszczone do sądu, sposób przygotowania i zachowanie aktów, czynności i wyjątków w ogólności i w szczegółach.

część druga

Proces sporny rozpoczyna się od wstępnego oskarżenia o spór oraz powołania i zawiadomienia o akcie prawnym. Połączenie kwestii następuje, gdy warunki sporu określa sędzia, dekretem sędziego. W dalszej części w tej części wyjaśniono przebieg procesu sądowego, w szczególności nieobecność strony, interwencję osoby trzeciej oraz dowody. Istnieje sześć rodzajów dowodów: oświadczenia stron, dokumenty, zeznania, biegli, badanie i inspekcja sądowa oraz domniemania . Po przeprowadzeniu dowodu akty są publikowane, sprawa zostaje zakończona, a następnie dyskutowana. Sprawa kończy się wyrokiem sędziego. Wyrok można zaskarżyć poprzez skargę o stwierdzenie nieważności i apelację. Wreszcie res judicata i restitutio in integrum , wykonanie orzeczenia, koszty sądowe i bezpłatną pomoc prawną. Jako alternatywę dla tego spornego procesu istnieje możliwość ustnego procesu spornego.

Część III

Część trzecia określa procesy szczególne i ich przepisy szczególne, proces o stwierdzenie nieważności małżeństwa, przypadki separacji małżonków, proces o dyspensę od małżeństwa ratum sed non consummatum , proces w domniemanej śmierci małżonków oraz sprawy o stwierdzenie nieważność święceń kapłańskich. W tej części zaprezentowano również metody unikania prób.

Część IV

Część czwarta przedstawia przebieg procesu karnego, z dochodzeniem wstępnym, rozprawą i postępowaniem adhezyjnym.

Część V

W ostatniej części przedstawiono sposoby postępowania w regresie administracyjnym, z którego może skorzystać każdy, kto twierdzi, że został pokrzywdzony dekretem, oraz usunięcie lub przeniesienie proboszczów z podaniem przyczyn usunięcia lub przeniesienia.

Końcowy kanon, 1752, kończy się teleologiczną i prawną zasadą, że najwyższym prawem Kościoła jest zbawienie dusz (powszechnie sformułowane Salus animarum lex suprema est. )

Poprawki

Po ogłoszeniu Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r . papieże nowelizowali go dziewięć razy.

Ad tuendam fidem

18 maja 1998 roku papież Jan Paweł II wydał motu proprio Ad tuendam fidem , które zmieniało dwa kanony (750 i 1371) Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku oraz dwa kanony (598 i 1436) Kodeksu Kanonów Wschodnich z 1990 roku. Kościołów , aby dodać „nowe normy, które wyraźnie nakładają obowiązek stania na straży prawd zaproponowanych w sposób ostateczny przez Magisterium Kościoła, a także ustanawiają związane z tym sankcje kanoniczne”.

Omnium w mentem

W dniu 26 października 2009 r. papież Benedykt XVI wydał motu proprio Omnium in Mentem , które zmieniło pięć kanonów (1008, 1009, 1086, 1117, 1124) Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r., wyjaśniając, że wśród osób wyświęconych tylko biskupi i kapłani otrzymali władzę i misję działania w osobie Chrystusa Głowy, a diakoni otrzymali władzę wykonywania diakonii służby , Słowa i miłości. Poprawki usunęły również formalne odstępstwo od wiary katolickiej jako zwalniające katolików z kanonicznej formy małżeństwa.

Mitis Iudex Dominus Iesus

W dniu 15 sierpnia 2015 r. papież Franciszek wydał motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus , które zmieniało dwadzieścia jeden kanonów (1671–1691) w celu zreformowania procesu orzekania o nieważności małżeństwa . Dokument został upubliczniony 8 września 2015 r.

Kodeksy de concordia

W dniu 31 maja 2016 r. papież Franciszek wydał motu proprio De concordia inter codices , które zmieniło dziesięć kanonów (111, 112, 535, 868, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116 i 1127) w celu pogodzenia norm łacińskiego Kodeksu Prawo kanoniczne z Kodeksem Kanonów Kościołów Wschodnich . Uczynił to po konsultacji z komitetem ekspertów z zakresu prawa kanonicznego wschodniego i łacińskiego, zorganizowanym przez Papieską Radę ds. Tekstów Prawnych .

Magnum principium

3 września 2017 r. papież Franciszek wydał motu proprio Magnum principium , które zmieniło jeden kanon (838), przyznając konferencjom episkopatów władzę nad tłumaczeniami liturgicznymi .

Communis vita

19 marca 2019 roku papież Franciszek wystosował list apostolski z motu proprio Communis vita . Ustanawia ipso facto wydalenie zakonników, którzy są nielegalnie nieobecni przez cały rok w swoim domu zakonnym. Zastępuje w całości kanony 694 i 729, z wejściem w życie 10 kwietnia 2019 r.

Authenticum charismatis

W dniu 1 listopada 2020 r. papież Franciszek wydał motu proprio Authenticum charismatis , na mocy którego kanon 579 został zmieniony w taki sposób, że biskupi diecezjalni Kościoła łacińskiego są zobowiązani do ważności uzyskania uprzedniej zgody Stolicy Apostolskiej przed wydaniem dekretu erygującego nowy instytut zakonny na prawie diecezjalnym. Vacatio legis obowiązywało do 10 listopada 2020 r.

Spiritus Domini

Motu proprio Spiritus Domini zostało wydane 11 stycznia 2021 r .; zmienia Kodeks Prawa Kanonicznego (kan. 230 § 1), aby ustanowione posługi akolity i lektora były otwarte dla „ świeckich ”, tj. zarówno mężczyzn, jak i kobiet, zamiast dotychczasowych „świeckich” . Ta zmiana, mówi Franciszek, potwierdza „ rozwój doktrynalny ”, który miał miejsce w ostatnich latach.

Pascite gregem Dei

Konstytucja apostolska Pascite gregem Dei zmieniła księgę VI. Jej zmiany weszły w życie 8 grudnia 2021 roku.

Competentias quasdam decernere

Motu proprio Competentias quasdam decernere wydane 15 lutego 2022 r. zmieniło niektóre kanony.

Recognitum librum VI

List apostolski wydany motu proprio , Recognitum librum VI , wydany 26 kwietnia 2022 r., zmienia jedno zdanie z kan. 695.

Reskrypt z dnia 18 maja 2022 r

Reskryptem opublikowanym 18 maja 2022 r . papież Franciszek zmienił kanon 588 § 2 dotyczący głównych zakonów. Zmiana polegała na tym, że po otrzymaniu pisemnej zgody Kongregacji ds. Instytutów Życia Konsekrowanego i Stowarzyszeń Życia Apostolskiego rada instytutu życia konsekrowanego lub stowarzyszenia życia apostolskiego obrządku papieskiego mogła mianować lub wybierać „nieklerykalnego” członek”, czyli osoba świecka, jako przełożony wyższy. Zmiana weszła w życie natychmiast.

Wybitne kanony

Kan. 285 , o czynnościach księży katolickich nietypowych dla duchownego, w tym o pełnieniu urzędów publicznych
Kanon 332 definiuje zrzeczenie się papiestwa
Kanon 844 reguluje communicatio in sacris .
Kanon 915 zabrania udzielania Komunii Świętej tym, na których została nałożona lub ogłoszona kara ekskomuniki lub interdyktu , albo którzy uparcie trwają w jawnym grzechu ciężkim .
Kanon 1324 reguluje łagodzenie kar
Kan. 1397 § 2 dotyczy kar, jakie ponoszą dokonujący aborcji

wschodni odpowiednik

Jan Paweł II ogłosił później kodeks prawa kanonicznego dla 22 katolickich Kościołów wschodnich sui iuris — Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich — za pomocą konstytucji apostolskiej Sacri Canones z 18 października 1990 r.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

[1983] Codex Iuris Canonici (oryginalny i jedyny oficjalny tekst łaciński)
1983 Kodeks Prawa Kanonicznego w tłumaczeniu na język angielski
1983 Kodeks Prawa Kanonicznego (tłumaczenie na język angielski przez Stowarzyszenie Prawa Kanonicznego Wielkiej Brytanii i Irlandii, wspomagane przez Towarzystwo Prawa Kanonicznego Australii i Nowej Zelandii oraz Kanadyjskie Towarzystwo Prawa Kanonicznego)

Kontrola autorytetu
Ogólny	WIAF 1 WorldCat (przez VIAF)
Biblioteki Narodowe	Francja (dane) Niemcy Izrael Stany Zjednoczone
Inny	SUDOC (Francja) 1