Cudzołóstwo
.svg){kind=small}
| Prawo rodzinne |
|---|
| Rodzina |
Cudzołóstwo (z łac. cudzołóstwo ) to seks pozamałżeński , który jest uważany za niepożądany ze względów społecznych, religijnych, moralnych lub prawnych. Chociaż czynności seksualne , które składają się na cudzołóstwo, są różne, podobnie jak konsekwencje społeczne, religijne i prawne, pojęcie to istnieje w wielu kulturach i jest podobne w chrześcijaństwie , judaizmie i islamie . Cudzołóstwo jest postrzegane przez wiele jurysdykcji jako obraza moralności publicznej, podważająca związek małżeński.
Historycznie rzecz biorąc , wiele kultur uważało cudzołóstwo za bardzo poważne przestępstwo , niektóre podlegały surowej karze, zwykle dla kobiety, a czasem dla mężczyzny, z karami obejmującymi karę śmierci , okaleczenie lub tortury . Takie kary stopniowo popadały w niełaskę, zwłaszcza w krajach zachodnich od XIX wieku. W krajach, w których cudzołóstwo nadal jest przestępstwem, kary wahają się od grzywien do chłosty , a nawet kary śmierci. Od XX wieku przepisy karne przeciwko cudzołóstwu stały się kontrowersyjne, a większość krajów zachodnich zdekryminalizowała cudzołóstwo.
rozwodowe oparte na winie, gdzie cudzołóstwo prawie zawsze stanowi podstawę do rozwodu i może być czynnikiem rozstrzygającym majątek , opiekę nad dziećmi, odmowa alimentów itp. Cudzołóstwo nie jest podstawą do rozwodu w jurysdykcjach, które przyjęły model rozwodu bez winy . [ potrzebne źródło ]
Organizacje międzynarodowe [ jakie? ] wezwali do dekryminalizacji cudzołóstwa, zwłaszcza w świetle kilku głośnych przypadków ukamienowania , które miały miejsce w niektórych krajach. [ który? ] Przewodnicząca grupy eksperckiej Organizacji Narodów Zjednoczonych, której zadaniem jest identyfikacja sposobów wyeliminowania praw, które dyskryminują kobiety lub są dyskryminujące je pod względem wdrażania lub wpływu, Kamala Chandrakirana, stwierdziła , że: „Cudzołóstwo nie może być klasyfikowane jako przestępstwo w Wszystko". We wspólnym oświadczeniu Grupy Roboczej ONZ ds. dyskryminacji kobiet w prawie iw praktyce stwierdza się, że: „Cudzołóstwo jako przestępstwo narusza prawa człowieka kobiet”.
W krajach muzułmańskich, które przestrzegają prawa szariatu w sprawach karnych, karą za cudzołóstwo może być ukamienowanie. Istnieje piętnaście krajów, w których ukamienowanie jest dozwoloną karą, chociaż ostatnio było to legalne tylko w Iranie i Somalii. Większość krajów, które kryminalizują cudzołóstwo, to te, w których dominującą religią jest islam, oraz kilka Afryki Subsaharyjskiej z większością chrześcijańską, ale jest kilka godnych uwagi wyjątków od tej reguły, a mianowicie Filipiny i kilka stanów USA. W niektórych jurysdykcjach stosunki seksualne z żoną króla lub żoną jego najstarszego syna stanowią zdradę .
Przegląd
.jpg)
Termin cudzołóstwo odnosi się do aktów seksualnych między osobą pozostającą w związku małżeńskim a osobą, która nie jest małżonkiem tej osoby. Może pojawić się w wielu kontekstach. W prawie karnym cudzołóstwo było przestępstwem w wielu krajach w przeszłości i nadal jest przestępstwem w niektórych krajach. W prawie rodzinnym cudzołóstwo może być podstawą do rozwodu , przy czym prawna definicja cudzołóstwa to „fizyczny kontakt z obcym i nielegalnym narządem”, podczas gdy w niektórych krajach cudzołóstwo samo w sobie nie jest powodem do rozwodu. Pozamałżeńskie akty seksualne, które nie pasują do tej definicji, nie są „cudzołóstwem”, chociaż mogą stanowić „nierozsądne zachowanie”, a także podstawę do rozwodu.
Kolejną kwestią jest kwestia ojcostwa dziecka. Zastosowanie tego terminu do czynu wydaje się wynikać z idei, że „przestępczy stosunek z zamężną kobietą… miał tendencję do fałszowania wydania [dzieci] niewinnego męża… i narażania go na utrzymanie i zapewnienie innego [dzieci] mężczyzny”. W ten sposób „czystość” dzieci z małżeństwa jest zepsuta, a dziedzictwo zmienione.
W prawie archaicznym istniał delikt konwersacji kryminalnej wynikający z cudzołóstwa, przy czym „rozmowa” była archaicznym eufemizmem określającym stosunek seksualny. Był to powództwo deliktowe wytoczone przez męża przeciwko osobie trzeciej („drugiemu mężczyźnie”), która ingerowała w związek małżeński. [ potrzebne źródło ]
Niektóre przepisy dotyczące cudzołóstwa różnicują się w zależności od płci uczestników, w wyniku czego takie prawa są często postrzegane jako dyskryminujące, aw niektórych jurysdykcjach zostały uchylone przez sądy, zwykle na podstawie tego, że dyskryminują kobiety.
Termin cudzołóstwo , a nie seks pozamałżeński , implikuje moralne potępienie tego czynu; jako taki zwykle nie jest terminem neutralnym, ponieważ zawiera dorozumiany osąd, że czyn jest zły.
Cudzołóstwo odnosi się do stosunków seksualnych, które nie są oficjalnie usankcjonowane; na przykład nie odnosi się do współżycia z wieloma partnerami w przypadku poligamii (kiedy mężczyzna jest w związku małżeńskim z więcej niż jedną żoną, zwaną poligynią ; lub gdy kobieta jest w związku małżeńskim z więcej niż jednym mężem na raz , zwana poliandrią ).
Definicje i konstrukcje prawne
W tradycyjnym angielskim prawie zwyczajowym cudzołóstwo było przestępstwem . Chociaż prawna definicja cudzołóstwa różni się w prawie każdym systemie prawnym, wspólnym tematem są stosunki seksualne pozamałżeńskie, w takiej czy innej formie.
Tradycyjnie wiele kultur, zwłaszcza latynoamerykańskich , miało silne podwójne standardy dotyczące cudzołóstwa mężczyzn i kobiet, przy czym to drugie było postrzegane jako znacznie poważniejsze naruszenie.
Cudzołóstwo z udziałem zamężnej kobiety i mężczyzny innego niż jej mąż uznano za bardzo poważne przestępstwo. W 1707 roku angielski Lord Chief Justice John Holt stwierdził, że stosunek seksualny mężczyzny z żoną innego mężczyzny jest „najwyższą inwazją na własność” i stwierdził, w odniesieniu do pokrzywdzonego męża, że „mężczyzna nie może otrzymać większej prowokacji” (w 1707 r. przypadek zabójstwa lub nieumyślnego spowodowania śmierci).
Encyklopedia Diderota i d'Alemberta , tom. 1 (1751), również zrównał cudzołóstwo z kradzieżą , pisząc, że „cudzołóstwo jest, po zabójstwie, najbardziej karalną ze wszystkich zbrodni, ponieważ jest najokrutniejszą ze wszystkich kradzieży i zniewagą zdolną do podżegania do morderstw i najbardziej godnych ubolewania ekscesów. "
Prawne definicje cudzołóstwa są różne. Na przykład Nowy Jork definiuje cudzołożnika jako osobę, która „odbywa stosunek seksualny z inną osobą w czasie, gdy ma żyjącego współmałżonka lub ta druga osoba ma żyjącego współmałżonka”. Karolina Północna definiuje cudzołóstwo jako występujące, gdy jakikolwiek mężczyzna i kobieta „lubieżnie i lubieżnie obcują, sypiają i mieszkają razem”. Prawo Minnesoty stanowi: „Kiedy zamężna kobieta ma stosunek seksualny z mężczyzną innym niż jej mąż, niezależnie od tego, czy jest w związku małżeńskim, czy nie, oboje są winni cudzołóstwa”. W sprawie Blanchflower przeciwko Blanchflower z 2003 r. Sądu Najwyższego New Hampshire uznano, że stosunki seksualne kobiet tej samej płci nie stanowią stosunku płciowego, na podstawie definicji z 1961 r. Z Webster's Third New International Dictionary ; i tym samym oskarżona żona w sprawie rozwodowej została uznana za niewinną cudzołóstwa. W 2001 roku Virginia oskarżyła adwokata Johna R. Busheya o cudzołóstwo, a sprawa zakończyła się przyznaniem się do winy i grzywną w wysokości 125 dolarów. Cudzołóstwo jest sprzeczne z obowiązującym prawem armii amerykańskiej .
W krajach common law cudzołóstwo było również znane jako rozmowa kryminalna . Stało się to nazwą deliktu cywilnego wynikającego z cudzołóstwa, opartego na zadośćuczynieniu za krzywdę drugiego małżonka. Rozmowa kryminalna była zwykle określana przez prawników jako przestępstwo. kon. i został zniesiony w Anglii w 1857 r., aw Republice Irlandii w 1976 r. Inny delikt, alienacja uczucia , powstaje, gdy jeden z małżonków porzuca drugiego dla osoby trzeciej. Akt ten był również znany jako dezercja, która często była również przestępstwem. Niewielka liczba jurysdykcji nadal zezwala na pozwy o rozmowę kryminalną i / lub alienację uczuć. W Stanach Zjednoczonych sześć stanów nadal utrzymuje ten delikt.
Małżeństwo, w którym oboje małżonkowie z góry zgadzają się na stosunki seksualne jednego z partnerów z innymi, jest czasami określane jako małżeństwo otwarte lub swingujący styl życia. Poliamoria , oznaczająca praktykę, pragnienie lub akceptację intymnych związków, które nie są wyłączne w odniesieniu do innych relacji seksualnych lub intymnych, za wiedzą i zgodą wszystkich zaangażowanych, czasami obejmuje takie małżeństwa. Małżeństwa wahadłowe i otwarte są formą niemonogamii , a małżonkowie nie postrzegają stosunków seksualnych jako budzących sprzeciw. Jednak niezależnie od deklarowanych poglądów partnerów, stosunki pozamałżeńskie mogą nadal być uważane za przestępstwo w niektórych jurysdykcjach prawnych, które kryminalizują cudzołóstwo.
W Kanadzie, chociaż pisemna definicja w ustawie o rozwodzie odnosi się do stosunków pozamałżeńskich z osobą przeciwnej płci, sędzia z Kolumbii Brytyjskiej wykorzystał ustawę o małżeństwie cywilnym w sprawie z 2005 r., aby udzielić kobiecie rozwodu z mężem, który ją zdradzał. inny mężczyzna, co według sędziego było równorzędnym powodem rozwiązania związku.
W Anglii i Walii orzecznictwo ogranicza definicję cudzołóstwa do penetrującego stosunku płciowego między mężczyzną a kobietą, bez względu na płeć małżonków w małżeństwie. Niewierność z osobą tej samej płci może być podstawą do rozwodu jako nierozsądne zachowanie; sytuacja ta była obszernie omawiana podczas debat nad ustawą o małżeństwach (parach tej samej płci) . Jednak praktyczne skutki tego ustały wraz z wprowadzeniem w kwietniu 2022 r. rozwodu bez orzekania o winie, co oznaczało, że nierozsądne zachowanie przestało być podstawą do rozwodu.
W Indiach cudzołóstwo było stosunkiem seksualnym mężczyzny z zamężną kobietą bez zgody jej męża, gdy taki stosunek seksualny nie był równoznaczny z gwałtem i był to przestępstwo nierozpoznawalne i niepodlegające zwolnieniu za kaucją; ustawa o cudzołóstwie została uchylona przez Sąd Najwyższy Indii w dniu 27 września 2018 r.
Rozpowszechnienie
Durex wykazało, że na całym świecie 22% ankietowanych osób przyznało się do uprawiania seksu pozamałżeńskiego. Według badania przeprowadzonego w 2015 roku przez Durex i Match.com, Tajlandia i Dania były najbardziej cudzołożnymi krajami na podstawie odsetka dorosłych, którzy przyznali się do romansu.
W Stanach Zjednoczonych Alfred Kinsey stwierdził w swoich badaniach, że 50% mężczyzn i 26% kobiet przynajmniej raz w życiu uprawiało seks pozamałżeński. W zależności od badań oszacowano, że 22,7% mężczyzn i 11,6% kobiet uprawia seks pozamałżeński. Inni autorzy podają, że od 20% do 25% Amerykanów uprawiało seks z kimś innym niż ich współmałżonek.
Trzy badania przeprowadzone w Stanach Zjednoczonych w latach 90. na reprezentatywnych próbach krajowych wykazały, że około 10–15% kobiet i 20–25% mężczyzn przyznało się do uprawiania seksu pozamałżeńskiego .
Standardowa próbka międzykulturowa opisała występowanie seksu pozamałżeńskiego według płci w ponad 50 kulturach przedindustrialnych. Występowanie seksu pozamałżeńskiego przez mężczyzn jest określane jako „powszechne” w 6 kulturach, „umiarkowane” w 29 kulturach, „okazjonalne” w 6 kulturach i „niezbyt częste” w 10 kulturach. Występowanie seksu pozamałżeńskiego przez kobiety jest określane jako „powszechne” w 6 kulturach, „umiarkowane” w 23 kulturach, „okazjonalne” w 9 kulturach i „niezbyt częste” w 15 kulturach.
Tradycje kulturowe i religijne
 Relacje ( zarys ) |
|---|
świat grecko-rzymski
W świecie grecko-rzymskim istniały surowe prawa zabraniające cudzołóstwa, ale odnosiły się one do stosunku płciowego z zamężną kobietą. We wczesnym prawie rzymskim ius tori należało do męża. Dlatego współżycie męża z niewolnicą lub niezamężną kobietą nie było przestępstwem przeciwko żonie .
Rzymski mąż często korzystał z immunitetu prawnego. Tak więc historyk Spartianus mówi nam, że Werus , cesarski kolega Marka Aureliusza , nie wahał się oświadczyć swojej wyrzucającej żonie: „Uxor enim dignitatis nomen est, non voluptatis”. („ Żona” oznacza rangę, a nie przyjemność seksualną , lub bardziej dosłownie „Żona to imię godności, a nie błogości”) (Verus, V).
Później w historii Rzymu, jak wykazał William EH Lecky, pomysł, że mąż był winien wierność podobną do wierności wymaganej od żony, musiał zyskać popularność, przynajmniej w teorii. Lecky wnioskuje z prawniczej maksymy Ulpiana : „Wydaje się najbardziej niesprawiedliwe, aby mężczyzna wymagał od żony czystości, której sam nie praktykuje” .
Według Plutarcha Likurg również zachęcał do pożyczania żon praktykowanym wśród niektórych ludzi , choć z innego powodu niż ten, który napędzał tę praktykę (Plutarch, Lycurgus, XXIX). Uznaną licencję greckiego męża można zobaczyć w następującym fragmencie pseudo-demostenicznej przemowy przeciwko Neaerze :
- Mamy kochanki dla naszych przyjemności, konkubiny do stałej opieki i żony, aby rodziły nam prawowite dzieci i były naszymi wiernymi gospodyniami. Jednak z powodu krzywdy wyrządzonej tylko mężowi ateński prawodawca Solon pozwolił każdemu mężczyźnie zabić cudzołożnika, którego wziął na gorącym uczynku. (Plutarch, Solon)
Rzymski Lex Julia , Lex Iulia de Adulteriis Coercendis (17 pne), karał cudzołóstwo wygnaniem. Dwóch winnych wysłano na różne wyspy („dummodo in diversas insulas relegentur”), a część ich majątku skonfiskowano. Ojcom wolno było zabijać córki i ich partnerki w cudzołóstwie. Mężowie mogli w pewnych okolicznościach zabijać partnerów i byli zobowiązani do rozwodu z cudzołożnymi żonami.
Religie abrahamowe
Źródła biblijne
Zarówno judaizm, jak i chrześcijaństwo opierają swój zakaz cudzołóstwa na fragmentach Biblii hebrajskiej ( w chrześcijaństwie Stary Testament ), które po pierwsze zabraniają cudzołóstwa w siódmym przykazaniu : „Nie cudzołóż”. ( Wyjścia 20:12 ). Jednak judaizm i chrześcijaństwo różnią się co do tego, co faktycznie stanowi cudzołóstwo.
Kapłańska 20:10 dalej definiuje, co stanowi cudzołóstwo w Biblii hebrajskiej, a także określa karę jako karę śmierci . Ten werset jednak definiuje cudzołóstwo w bardzo specyficzny i wąski sposób, a zatem w tradycji żydowskiej cudzołóstwo jest nie mniej niż rzeczywisty stosunek płciowy między mężczyzną a zamężną kobietą, która nie jest jego prawowitą żoną:
A kto cudzołoży z żoną innego mężczyzny, nawet ten, kto cudzołoży z żoną bliźniego swego, cudzołożnik i cudzołożnica, śmiercią poniesie śmierć.
Co istotne, definicja cudzołóstwa i kary za cudzołóstwo zawarta w Biblii hebrajskiej nie ma zastosowania do żadnego z uczestników, jeśli uczestniczka jest niezamężna, niezależnie od stanu cywilnego uczestnika płci męskiej (on sam może być żonaty lub niezamężny, to nie ma znaczenia).
Oznacza to, że jeśli mężczyzna był żonaty z inną kobietą, ale kobieta, z którą miał stosunki seksualne, nie była z nikim zamężna, obaj mogliby być winni cudzołóstwa, ale działania żadnego z nich nie fałszują ani nie grożą fałszowaniem linii genetycznej zamężnego mężczyzny człowieka, dlatego ich działania nie mieszczą się w definicji cudzołóstwa w Biblii hebrajskiej w tych fragmentach.
Biblijna definicja cudzołóstwa dotyczy fałszowania lub potencjalnego fałszowania linii genetycznej niewinnego męża. Ponieważ stosunek płciowy między żoną a mężczyzną innym niż jej mąż może skutkować zapłodnieniem żony przez tego innego mężczyznę zafałszowanym materiałem genetycznym tego innego mężczyzny, linia genetyczna dziecka poczętego w wyniku tego aktu byłaby zafałszowana , to znaczy nie genetycznie męża. Niemniej jednak takie dziecko byłoby uznawane w prawie biblijnym za legalne dziecko męża ze względu na jego narodziny z żoną, gdy była ona związana umową małżeńską (prawnym małżeństwem) z mężem. To zafałszowanie rodowodu rodzinnego (pokrewieństwa) represjonowanego męża, przez cudzołożne poczęcie dziecka przez żonę, miałoby szkodliwy wpływ na prawowitego małżonka i jego biologiczną rodzinę, ponieważ wszystkie obowiązki, ciężary i przywileje dziecka i dla dziecka, wynikające z umowę małżeńską , dołączyć do męża i jego rodziny biologicznej. Natomiast niezamężna kobieta zachodząca w ciążę lub ryzykująca ciążę w wyniku stosunku płciowego z mężczyzną pozostającym w związku małżeńskim z inną kobietą nie stwarza takiej samej sytuacji, ponieważ dziecko niezamężnej kobiety nie byłoby w świetle prawa uznawane za jego. Ponieważ nie ma osoby poszkodowanej, której linia genetyczna mogłaby zostać sfałszowana przez jej czyn, w Biblii hebrajskiej nie jest to definiowane jako cudzołóstwo.
Cudzołóstwo w Biblii hebrajskiej jest zakazane i surowo karane, ponieważ skutkowałoby niesprawiedliwym i podstępnie przekierowanym nałożeniem ciężarów finansowych na męża cudzego dziecka (aż do jego dorosłości), uzurpacją biblijnych praw spadkowych z prawowitych spokrewnieni spadkobiercy męża następnie przekształceni w rodzinę sprawcy płci męskiej poprzez cudzołożne dziecko (od momentu urodzenia dziecka i do końca życia), w tym prawa do dziedziczenia majątku rodziny biologicznej pokrzywdzonego męża oraz jego własnego majątku i majątku osobistego zgromadzonego , prawa obywatelskie do jednego z Dwunastu Plemion Izraela , do którego należy poszkodowany mąż, uzurpacja odziedziczonego statusu kapłańskiego ze wszystkimi towarzyszącymi mu prawami i obowiązkami, jeśli pokrzywdzony mąż był Kohenem ( kasta kapłańska Aarona, zgodnie z halachą wymagana od bezpośredniego patrylinearnego pochodzenia z biblijny Aaron , brat Mojżesza) lub Lewita , aż do uzurpacji statusu królewskiego i linii sukcesji dla pokrzywdzonego męża z królewskiego rodu, w tym samego króla .
Tak więc cudzołóstwo uznano za najwyższą i najbardziej nikczemną formę oszukańczej kradzieży zasługującej na karę śmierci, ponieważ przestępstwo dotyczyło nie tylko męża, ale także jego rodziny i prawowitych spadkobierców, pozbawiając męża potomstwa genetycznego i zabijając linię genetyczną jego rodziny. Forma kary śmierci stosowana do egzekucji skazanych za cudzołóstwo jest biblijnie wymagana, aby była bardziej torturowa, jeśli winną żoną była Bat -Kohen (córka Kohena).
W przypadku zgwałcenia zamężnej kobiety przez mężczyznę, który nie jest jej mężem, tylko gwałciciel jest winny cudzołóstwa wobec męża swojej zamężnej ofiary; sama ofiara nie jest winna cudzołóstwa wobec męża.
Ponadto żona, która współżyje z innym mężczyzną za namową męża, nadal popełnia cudzołóstwo wobec swojego męża i jest tak samo winna jak ten inny mężczyzna; a jej mąż jest winny cudzołóstwa wobec siebie i swojej rodziny biologicznej. Z tego powodu w czasach nowożytnych, wraz z postępem w rozrodzie wspomaganym, stanowisko żydowskiego prawa religijnego ( Halacha ) dotyczące wykorzystywania nasienia dawcy jest klasyfikowane jako cudzołóstwo. We wszystkich przypadkach cudzołóstwa, czy to w wyniku tradycyjnego stosunku płciowego, czy też ciąży nie wspomaganej seksualnie, przestępstwem cudzołóstwa jest fałszowanie linii genetycznej, podczas gdy stosunek płciowy, szalka Petriego lub bardziej nieskomplikowany pasztet z indyka są po prostu bronie.
judaizm
Chociaż Księga Kapłańska 20:10 przewiduje karę śmierci za cudzołóstwo, prawne wymogi proceduralne były bardzo rygorystyczne i wymagały zeznań dwóch naocznych świadków o nieskazitelnym charakterze dla skazania. Oskarżonego należy również uprzedzić bezpośrednio przed dokonaniem czynu. Wyrok śmierci mógł być wydany tylko w okresie, gdy Święta Świątynia i tylko tak długo, jak Najwyższy Sąd Tory zbierał się w swojej komnacie na terenie kompleksu świątynnego. Z technicznego punktu widzenia nie można więc teraz zastosować kary śmierci.
Karą śmierci za cudzołóstwo było uduszenie, z wyjątkiem kobiety, która była córką Kohena (kasty kapłańskiej Aarona), co zostało wyraźnie wymienione w Piśmie Świętym jako kara spalenia (wlania stopionego ołowiu do gardła). Kara ukamienowania dla cudzołożników jest bezpośrednio wymieniona w Księdze Powtórzonego Prawa 22:24. Inne zbiory prawa starożytnego Bliskiego Wschodu traktują cudzołóstwo jako obrazę wyłącznie męża i pozwalają mężowi odstąpić od kary lub złagodzić ją, podczas gdy prawo biblijne nie zezwala na takie złagodzenie, ponieważ zarówno Bóg, jak i mąż są obrażani cudzołóstwem, i obraza Boga nie może być przebaczona przez człowieka.
Natomiast na poziomie cywilnym prawo żydowskie (halacha) zabrania mężczyźnie dalszego współżycia z cudzołożną żoną i jest on zobowiązany do rozwodu. Ponadto cudzołożnicy nie wolno poślubić cudzołożnika, ale aby uniknąć wszelkich wątpliwości co do jej statusu jako osoby wolnej do poślubienia innej osoby lub jej dzieci, wiele autorytetów twierdzi, że musi udzielić jej rozwodu, tak jakby byli małżeństwem.
Według judaizmu Siedem praw Noego dotyczy całej ludzkości; prawa te zabraniają każdemu mężczyźnie popełniania cudzołóstwa z innym żonatym mężczyzną z żoną tego mężczyzny.
Dziesięć Przykazań było przeznaczone wyłącznie dla żydowskich mężczyzn. Michael Coogan pisze, że według tekstu żony są własnością męża, małżeństwo oznacza przeniesienie własności (z ojca na męża), a kobiety są mniej wartościowe niż nieruchomości, wymieniane po nieruchomościach. Cudzołóstwo jest naruszeniem prawa własności mężczyzny. Książka Coogana została skrytykowana przez Phyllis Trible , która twierdzi, że nie zauważył, że patriarchat nie został ustanowiony, a jedynie opisany przez Boga, patriarchat jest specyficzny dla ludzi po upadku . Twierdzi, że Apostoł Paweł popełnił ten sam błąd co Coogan.
Pozamałżeński stosunek żonatego mężczyzny nie jest sam w sobie uważany za przestępstwo w biblijnym lub późniejszym prawie żydowskim. Współżycie seksualne między Izraelitą, żonatym lub nie, a kobietą, która nie była ani zamężna, ani zaręczona , nie było uważane za cudzołóstwo. Ta koncepcja cudzołóstwa wywodzi się z ekonomicznego aspektu małżeństwa Izraelitów, zgodnie z którym mąż ma wyłączne prawo do swojej żony, podczas gdy żona, jako własność męża, nie ma wyłącznego prawa do męża.
Współżycie seksualne Dawida z Batszebą , żoną Uriasza, nie było cudzołóstwem. Według Jennifer Wright Knust stało się tak, ponieważ Uriasz nie był Żydem, a kodeks prawny z Synaju chronił tylko żydowskich mężczyzn. Jednak według Talmudu babilońskiego Uriasz rzeczywiście był Żydem i przed wyruszeniem na wojnę napisał tymczasowy list rozwodowy , precyzując, że jeśli polegnie w bitwie, rozwód wejdzie w życie z chwilą wystawienia nakazu.
chrześcijaństwo
Cudzołóstwo jest uważane przez chrześcijan za niemoralne i grzech , głównie na podstawie fragmentów takich jak Wyjścia 20:14 i 1 Koryntian 6:9-10 . Chociaż 1 Koryntian 6:11 mówi, że „a niektórzy z was takimi właśnie byli. Ale zostaliście obmyci”, nadal uznaje cudzołóstwo za niemoralność i grzech.
Katolicyzm w swoim Katechizmie wiąże wszeteczeństwo z łamaniem szóstego przykazania .
Jeszcze kilka dekad temu [ kiedy? ] cudzołóstwo było przestępstwem w wielu krajach, w których dominującą religią jest chrześcijaństwo, zwłaszcza w krajach rzymskokatolickich (np. w Austrii było to przestępstwo do 1997 r.). Cudzołóstwo zostało zdekryminalizowane w Argentynie w 1995 roku, aw Brazylii w 2005 roku; ale w niektórych krajach z przewagą katolików, takich jak Filipiny, pozostaje to nielegalne.
Księga Mormona również zabrania cudzołóstwa. Na przykład Abinadi cytuje Dziesięć Przykazań , kiedy oskarża kapłanów króla Noego o niemoralność seksualną. Kiedy Jezus Chrystus odwiedza Amerykę, wzmacnia prawo i uczy ich wyższego prawa (również w Nowym Testamencie ):
- Oto starożytni napisali, abyś nie cudzołożył; ale ja wam powiadam, że każdy, kto patrzy na niewiastę, aby jej pożądać, już popełnił cudzołóstwo w sercu swoim.
Niektóre kościoły, takie jak Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, zinterpretowały „cudzołóstwo” jako obejmujące wszystkie stosunki seksualne poza małżeństwem , niezależnie od stanu cywilnego uczestników. Prorocy z Księgi Mormona i przywódcy świeccy często wymieniają cudzołóstwo jako nielegalną działalność wraz z morderstwem, rabunkiem i kradzieżą.
islam
Zina” to arabskie określenie na nielegalny stosunek płciowy, przedmałżeński lub pozamałżeński. Cudzołóstwu przypisywano różne warunki i kary. Zgodnie z prawem islamskim , ogólnie rzecz biorąc, cudzołóstwo to stosunek seksualny osoby (mężczyzny lub kobiety) z kimś, z kim nie są małżeństwem. Cudzołóstwo jest naruszeniem umowy małżeńskiej i jednym z głównych grzechów potępionych przez Boga w Koranie :
Wersety Koranu zabraniające cudzołóstwa obejmują:
- „Nie zbliżaj się do cudzołóstwa. Z pewnością jest to czyn haniebny i zły, otwierający drogi (do innego zła)”. ( Koran 17:32 )
- „Powiedz: Zaprawdę, mój Pan zakazał haniebnych czynów, jawnych lub ukrytych, grzechów i wykroczeń przeciwko prawdzie i rozumowi.” ( Koran 7:33 )
Kary są zastrzeżone dla władz prawnych, a fałszywe oskarżenia mają być surowo karane. Mówi się, że te prawne wymogi proceduralne zostały ustanowione w celu ochrony kobiet przed oszczerstwami i fałszywymi oskarżeniami: tj. do skazania potrzeba czterech świadków nieskazitelnego charakteru, którzy byli obecni w tym czasie i widzieli czyn; a jeśli to widzieli, nie mieli dobrego charakteru moralnego, ponieważ patrzyli na nagich dorosłych; tak więc nikt nie może zostać skazany za cudzołóstwo, chyba że obaj oskarżeni również zgodzą się i czterokrotnie złożą zeznanie pod przysięgą.
Według hadisów przypisywanych Mahometowi, niezamężna osoba, która popełnia cudzołóstwo lub cudzołóstwo , jest karana chłostą 100 razy; osoba zamężna zostanie wtedy ukamienowana . Ankieta przeprowadzona przez Pew Research Center wykazała poparcie dla ukamienowania jako kary za cudzołóstwo głównie w krajach arabskich ; poparły go Egipt (82% respondentów za karą) i Jordania (70% za), a także Pakistan (82% za), natomiast w Nigerii (56% za) i Indonezji (42% za) opinia jest bardziej podzielona, być może z powodu rozbieżnych tradycji i różnych interpretacji szariatu.
Religie Wschodu
hinduizm
Hinduskie teksty sanskryckie przedstawiają szereg poglądów na temat cudzołóstwa, oferując bardzo różne stanowiska. Hymn 4.5.5 Rigwedy nazywa cudzołóstwo papa (zło, grzech). Inne teksty wedyjskie stwierdzają, że cudzołóstwo jest grzechem, podobnie jak morderstwo, kazirodztwo, gniew, złe myśli i oszustwo. Teksty wedyjskie, w tym Rygweda , Atharwaweda i Upaniszady , również uznają istnienie kochanków płci męskiej i żeńskiej za podstawowy fakt życia ludzkiego, po czym następuje zalecenie, aby unikać takiego seksu pozamałżeńskiego podczas pewnych rytualnych okazji (yajna) . ). Szereg porównań w Rigwedzie opisuje emocjonalne pragnienie kobiety, by spotkać swojego kochanka, a jeden hymn modli się do bogów, aby chronili embrion ciężarnej żony, gdy śpi z mężem i innymi kochankami.
Cudzołóstwo i podobne przestępstwa są omawiane w ramach jednego z osiemnastu vivādapadas (tytułów praw) w literaturze Dharmy hinduizmu. Cudzołóstwo jest określane jako Strisangrahana w tekstach dharmasastry . Teksty te generalnie potępiają cudzołóstwo, z pewnymi wyjątkami dotyczącymi dobrowolnego seksu i nijogi (poczęcia lewiratu) w celu spłodzenia potomka. Według Apastamba Dharmasutry , najwcześniejszego datowanego tekstu prawa hinduskiego, cudzołóstwo między varna (cudzołóstwo między kastami) jest przestępstwem podlegającym karze, w którym cudzołożny mężczyzna otrzymuje znacznie surowszą karę niż cudzołożna kobieta arja . W Gautama Dharmasutrze cudzołożna kobieta arja podlega surowej karze za cudzołóstwo międzyklasowe. Chociaż Gautama Dharmasutra zastrzega karę w przypadkach cudzołóstwa międzyklasowego, wydaje się, że została ona uogólniona przez Wisznu Dharmasastrę i Manusmiriti . Zalecane kary w tekście również różnią się między tymi tekstami.
Manusmriti , znane również jako Prawa Manu , zajmuje się tym bardziej szczegółowo. Po przetłumaczeniu werset 4.134 tej księgi stwierdza, że cudzołóstwo jest haniebnym przestępstwem. Manusmriti nie obejmuje cudzołóstwa jako „ciężkiego grzechu”, ale obejmuje je jako „grzech wtórny”, który prowadzi do utraty kasty . W książce zamiar i obopólna zgoda są częścią decydującą o zalecanej karze. Gwałt nie jest dla kobiety uważany za cudzołóstwo, natomiast gwałciciel jest surowo karany. Mniejsza kara jest zalecana za dobrowolny cudzołóstwo. Manu wspomina o karze śmierci, a także o „pokucie” za grzech cudzołóstwa. nawet w przypadku powtarzającego się cudzołóstwa z mężczyzną tej samej kasty. W wersetach 8.362-363 autor stwierdza, że obcowanie płciowe z żoną wędrownego performera nie jest grzechem i zwalnia z takich kontaktów seksualnych. Książka przedstawia dwa poglądy na temat cudzołóstwa. Zaleca młodej parze, aby pozostali sobie wierni seksualnie przez całe życie. Akceptuje również, że zdarzają się związki cudzołożne, z takich związków rodzą się dzieci, a następnie dochodzi do wniosku, że dziecko należy do prawnego męża kobiety ciężarnej, a nie do biologicznego ojca.
Inne teksty dharmasastry opisują cudzołóstwo jako przestępstwo podlegające karze, ale podają różne szczegóły. Według Naradasmriti (12.61-62) aktem cudzołóstwa jest stosunek płciowy mężczyzny z kobietą chronioną przez innego mężczyznę. Termin cudzołóstwo w Naradasmriti nie ogranicza się do związku żonatego mężczyzny z żoną innego mężczyzny. Obejmuje seks z każdą chronioną kobietą, w tym z żonami, córkami, innymi krewnymi i służącymi. Cudzołóstwo nie jest przestępstwem podlegającym karze dla mężczyzny, jeśli „mąż kobiety ją porzucił, ponieważ jest niegodziwa, albo jest eunuchem, albo mężczyzny, który nie dba o to, pod warunkiem, że żona zainicjuje to z własnej woli”. Brihaspati-smriti wspomina między innymi o cudzołożnych lokalnych zwyczajach w starożytnych Indiach, a następnie stwierdza: „za takie praktyki ci (ludzie) nie podlegają ani pokucie, ani świeckiej karze”. Arthashastra Kautilyi zawiera wyjątek, że w przypadku, gdy mąż wybaczy swojej cudzołożnej żonie, kobieta i jej kochanek powinni zostać uwolnieni. Jeśli urażony mąż nie wybaczy, Arthashastra zaleca odcięcie nosa i uszu cudzołożnicy, a jej kochanka straceniu.
Kamasutra omawia cudzołóstwo, a Vatsyayana poświęca „nie mniej niż piętnaście sutr (1.5.6–20) na wyliczenie powodów ( karana ) , dla których mężczyzna może uwieść zamężną kobietę”. Według Wendy Doniger, Kamasutra uczy cudzołożnego związku seksualnego jako środka, dzięki któremu mężczyzna może przygotować zaangażowaną kobietę do pomocy mu, działania przeciwko jego wrogom i ułatwiania mu sukcesów. Wyjaśnia również wiele znaków i powodów, dla których kobieta chce wejść w cudzołożny związek i kiedy nie chce popełnić cudzołóstwa. Kamasutra związkach seksualnych, stwierdzając, że nie należy popełniać cudzołóstwa, ponieważ cudzołóstwo zadowala tylko jedną ze stron małżeństwa, rani drugą, jest sprzeczne zarówno z dharmą, jak i arthą .
Według Wernera Menskiego teksty sanskryckie zajmują „bardzo różne stanowiska w sprawie cudzołóstwa”, przy czym niektórzy uważają je za drobne przewinienie, na które można zareagować pokutą, ale inni traktują je jako ciężkie przestępstwo, które w zależności od kasty zasługuje na karę śmierci za mężczyzna lub kobieta. Według Ramanathana i Weerakoona w hinduizmie sprawy seksualne pozostawia się ocenie zaangażowanych osób, a nie jest to kwestia narzucana przez prawo.
Według Carla Olsena klasyczne społeczeństwo hinduskie uważało cudzołóstwo za wykroczenie seksualne, ale traktowało je z pewną tolerancją. Jest to opisane jako drobne wykroczenie w Naradasmriti i innych tekstach, które może odpokutować szczera pokuta. Pokutę zaleca się również osobie pozostającej w związku małżeńskim, która w rzeczywistości nie popełnia cudzołóstwa, ale ma cudzołożne myśli za inną osobę lub myśli o popełnieniu cudzołóstwa.
Inne teksty hinduskie przedstawiają bardziej złożony model zachowania i mitologię, w której bogowie popełniają cudzołóstwo z różnych powodów. Na przykład Kryszna popełnia cudzołóstwo, a Bhagavatapurana usprawiedliwia to jako coś, czego można się spodziewać, gdy Wisznu przyjął ludzką postać, tak jak mędrcy tracą kontrolę. Według Tracy Coleman, Radha i inne gopi rzeczywiście kochają Krysznę, ale jest to prema , czyli „bezinteresowna, prawdziwa miłość”, a nie cielesne pragnienie. W tekstach hinduskich ten związek między gopi i Kryszną obejmuje tajne nocne spotkania. Niektóre teksty określają to jako boskie cudzołóstwo, inne jako symbol duchowego poświęcenia i wartości religijnej. Według Donigera przykład cudzołożnego zachowania Kryszny został wykorzystany przez Sahajiyas Hindus z Bengalu, aby usprawiedliwić swoje własne zachowanie, które jest sprzeczne z głównym nurtem hinduskiej normy. Inne teksty hinduskie stwierdzają, że cudzołóstwo Kryszny nie jest pozwoleniem dla innych mężczyzn na robienie tego samego, w taki sam sposób, w jaki mężczyźni nie powinni pić trucizny tylko dlatego, że Rudra-Shiva wypił truciznę podczas Samudra Manthan. Podobną naukę można znaleźć w buddyzmie mahajany, stwierdza Doniger.
Linga Purana pokazuje, że gościnność seksualna istniała w starożytnych Indiach. Mędrzec Sudarśana prosi swoją żonę Oghawati, aby w ten sposób zadowoliła swoich gości. Pewnego dnia on wraca do domu, podczas gdy ona uprawia seks z żebrakiem, który odwiedza ich dom. Sudarshaan każe im kontynuować. Żebrakiem okazuje się Dharma, pan prawego postępowania, który błogosławi parze za przestrzeganie prawa społecznego.
buddyzm
Teksty buddyjskie, takie jak Digha Nikāya, opisują cudzołóstwo jako formę wykroczenia seksualnego, które jest jednym z ogniw łańcucha niemoralności i nieszczęścia. Według Wendy Doniger ten pogląd na cudzołóstwo jako zło jest postulowany we wczesnych tekstach buddyjskich jako wywodzący się z chciwości z poprzedniego życia . Idea ta łączy dominujące wówczas myśli hinduistyczne i buddyjskie. Czujące istoty bez ciała, stwierdzają teksty kanoniczne , odradzają się na ziemi z powodu swojej chciwości i pożądania, niektórzy ludzie stają się piękni, a niektórzy brzydcy, niektórzy stają się mężczyznami, a niektórzy kobietami. Brzydka zazdrości pięknej, a to powoduje, że brzydka popełnia cudzołóstwo z żonami pięknej. że podobnie jak w mitologii hinduskiej , teksty buddyjskie wyjaśniają cudzołóstwo jako wynik pożądania seksualnego; inicjuje proces degeneracyjny.
Buddyzm uważa celibat za ideał monastyczny. Temu, kto czuje, że nie może żyć w celibacie, zaleca się, aby nigdy nie cudzołożył z cudzą żoną. Uprawianie seksu pozamałżeńskiego, z żoną innego mężczyzny, z dziewczyną zaręczoną lub dziewczyną chronioną przez krewnych (ojca lub brata), seks pozamałżeński z prostytutkami ostatecznie powoduje cierpienie innych istot ludzkich i siebie. Należy tego unikać, stwierdzają buddyjskie teksty kanoniczne.
Buddyjskie teksty palijskie opowiadają legendy, w których Budda wyjaśnia karmiczne konsekwencje cudzołóstwa. Na przykład, stwierdza Robert Goldman, jedna z takich historii dotyczy Thery Soreyya. Budda stwierdza w historii Soreyya, że „mężczyźni, którzy popełniają cudzołóstwo, cierpią piekło przez setki tysięcy lat po odrodzeniu, a następnie odradzają się sto razy z rzędu jako kobiety na ziemi, muszą zasłużyć na„ całkowite oddanie swoim mężom ”w tym życiu, zanim będą mogli odrodzić się ponownie jako ludzie, aby prowadzić życie monastyczne i wyzwolenie z samsary .
Istnieją pewne różnice między tekstami buddyjskimi a tekstami hinduskimi dotyczącymi identyfikacji i konsekwencji cudzołóstwa. Na przykład według José Ignacio Cabezóna hinduski tekst Naradasmriti uważa dobrowolny seks pozamałżeński między mężczyzną a kobietą w pewnych okolicznościach (na przykład, gdy mąż porzucił kobietę) jako przestępstwo nie podlegające karze, ale teksty buddyjskie „ nigdzie nie uniewinnia” żadnego cudzołożnego związku. Termin cudzołóstwo w Naradasmriti ma szerszy zakres niż ten w źródłach buddyjskich. W tekście różne czyny, takie jak tajne spotkania, wymiana wiadomości i prezentów, „niewłaściwe dotykanie” i fałszywe oskarżenie o cudzołóstwo, są uważane za cudzołóstwo, podczas gdy teksty buddyjskie nie uznają tych czynów za cudzołóstwo. Późniejsze teksty, takie jak Dhammapada , Pancasiksanusamsa Sutra i kilka sutr mahajany, stwierdzają, że „nieuważny mężczyzna, który goni za cudzą żoną” nabywa winy, winy, dyskomfortu i odradza się w piekle. Inne teksty buddyjskie nie wspominają o karach prawnych za cudzołóstwo.
Inne praktyki historyczne
W niektórych kulturach rdzennych Amerykanów surowe kary mogły zostać nałożone na cudzołożną żonę przez jej męża. W wielu przypadkach została zmuszona do zniesienia okaleczenia ciała, które w umyśle pokrzywdzonego męża uniemożliwiłoby jej ponowne dawanie pokusy innym mężczyznom. Wśród Azteków żony przyłapane na cudzołóstwie były czasami wbijane na pal, chociaż bardziej powszechną karą było ukamienowanie.
Kodeks Hammurabiego , dobrze zachowany babiloński kodeks prawny starożytnej Mezopotamii , datowany na około 1772 r. p.n.e. przewidywał utonięcie jako karę za cudzołóstwo.
Amputacja nosa – rynotomia – była karą za cudzołóstwo wśród wielu cywilizacji, w tym starożytnych Indii, starożytnego Egiptu, wśród Greków i Rzymian, a także w Bizancjum i wśród Arabów.
W X wieku arabski odkrywca Ibn Fadlan zauważył, że cudzołóstwo było nieznane wśród pogańskich Turków Oghuz . Ibn Fadlan pisze, że „cudzołóstwo jest wśród nich nieznane; ale kogokolwiek po jego zachowaniu uznają, że jest cudzołożnikiem, rozdzierają go na pół. Dzieje się tak: łączą gałęzie dwóch drzew, przywiązują go do gałęzi i następnie puść oba drzewa, aby został rozdarty na dwoje”.
W średniowiecznej Europie wczesne prawo żydowskie nakazywało ukamienowanie cudzołożnej żony i jej partnera.
cudzołóstwo z żoną króla, żoną jego najstarszego syna i najstarszą niezamężną córką było zdradą stanu . Prawnik Sir William Blackstone pisze, że „wyraźnym zamiarem tego prawa jest ochrona Krwi Królewskiej przed wszelkimi podejrzeniami o bękartowanie, przez co sukcesja Korony mogłaby zostać podważona”. Cudzołóstwo było poważnym problemem, jeśli chodzi o sukcesję korony. Filip IV, król Francji, uwięził wszystkie trzy swoje synowe, dwie ( Małgorzatę z Burgundii i Blanche z Burgundii ) za cudzołóstwo, a trzecią ( Joannę z Burgundii ) za świadomość ich cudzołóstwa. Dwaj bracia oskarżeni o romanse z synowymi króla zostali straceni natychmiast po aresztowaniu. Żona najstarszego syna Filipa IV urodziła córkę, przyszłą Joannę II z Nawarry , której ojcostwo i prawa spadkowe były kwestionowane przez całe życie.
Chrystianizacja Europy zaczęła oznaczać, że w teorii, w przeciwieństwie do Rzymian, miał istnieć jeden standard seksualny, w którym cudzołóstwo było grzechem i było sprzeczne z naukami Kościoła, niezależnie od płci zaangażowanych. W praktyce jednak wydawało się, że kościół zaakceptował tradycyjne podwójne standardy, które surowiej karały cudzołóstwo żony niż męża. Wśród plemion germańskich każde plemię miało własne prawa dotyczące cudzołóstwa, a wiele z nich pozwalało mężowi „wziąć prawo w swoje ręce” i dopuszczać się aktów przemocy wobec żony przyłapanej na cudzołóstwie. W średniowieczu za cudzołóstwo groziła w Wiedniu kara śmierci przez wbicie na pal . Austria była jednym z ostatnich krajów zachodnich, które zdekryminalizowały cudzołóstwo w 1997 roku.
Encyklopedia Diderota i d'Alemberta , tom. 1 (1751) odnotowując podwójną normę prawną z tego okresu, pisał:
„Ponadto, chociaż mąż, który narusza zaufanie małżeńskie, jest winny tak samo jak kobieta, nie wolno jej oskarżać go ani ścigać z powodu tej zbrodni”.
Cudzołóstwo i prawo
Historycznie rzecz biorąc, wiele kultur uważało cudzołóstwo za bardzo poważne przestępstwo , niektóre podlegały surowej karze, zwłaszcza zamężnej kobiecie, a czasem jej partnerowi seksualnemu, z karami obejmującymi karę śmierci , okaleczenie lub tortury . Takie kary stopniowo popadały w niełaskę, zwłaszcza w krajach zachodnich od XIX wieku. W krajach, w których cudzołóstwo nadal jest przestępstwem, kary wahają się od grzywien do chłosty , a nawet kary śmierci. Od XX wieku takie prawa stały się kontrowersyjne, a większość krajów zachodnich je uchyla.
rozwodowe oparte na winie , gdzie cudzołóstwo prawie zawsze stanowi podstawę do rozwodu i może być czynnikiem rozstrzygającym majątek , opiekę nad dziećmi, odmowa alimentów itp. Cudzołóstwo nie jest podstawą do rozwodu w jurysdykcjach, które przyjęły model rozwodu bez winy , ale nadal może być czynnikiem w sporach dotyczących opieki nad dzieckiem i majątku.
Organizacje międzynarodowe [ jakie? ] wezwali do dekryminalizacji cudzołóstwa, zwłaszcza w świetle kilku głośnych przypadków ukamienowania , które miały miejsce w niektórych krajach. [ która? ] Przewodnicząca grupy eksperckiej Organizacji Narodów Zjednoczonych, której zadaniem jest identyfikacja sposobów wyeliminowania praw, które dyskryminują kobiety lub są dyskryminujące je pod względem wdrażania lub wpływu, Kamala Chandrakirana, stwierdziła , że: „Cudzołóstwo nie może być klasyfikowane jako przestępstwo w Wszystko". We wspólnym oświadczeniu Grupy Roboczej ONZ ds. dyskryminacji kobiet w prawie iw praktyce stwierdza się, że: „Cudzołóstwo jako przestępstwo narusza prawa człowieka kobiet”.
W krajach muzułmańskich, które przestrzegają prawa szariatu w sprawach karnych, karą za cudzołóstwo może być ukamienowanie. Istnieje piętnaście krajów, w których ukamienowanie jest dozwoloną karą, chociaż ostatnio było to legalne tylko w Iranie i Somalii. Większość krajów, które kryminalizują cudzołóstwo, to te, w których dominującą religią jest islam, oraz kilka Afryki Subsaharyjskiej z większością chrześcijańską, ale jest kilka godnych uwagi wyjątków od tej reguły, a mianowicie Filipiny i kilka stanów USA.
Kara
W jurysdykcjach, w których cudzołóstwo jest nielegalne, kary są różne, od grzywien (na przykład w amerykańskim stanie Rhode Island ) po chłostę w niektórych częściach Azji. W piętnastu krajach kara obejmuje ukamienowanie , choć w ostatnim czasie zostało ono prawnie wyegzekwowane jedynie w Iranie i Somalii. Większość przypadków ukamienowania jest wynikiem przemocy ze strony tłumu i chociaż technicznie jest to nielegalne, zwykle nie podejmuje się żadnych działań przeciwko sprawcom. Czasami takie kamienowania są zarządzane przez nieformalnych sołtysów, którzy mają de facto władzę w społeczności. Cudzołóstwo może mieć konsekwencje cywilnoprawne nawet w krajach, w których nie jest zabronione przez prawo karne . Na przykład może to stanowić winę w krajach, w których prawo rozwodowe opiera się na winie lub może stanowić podstawę czynu niedozwolonego .
W niektórych jurysdykcjach karany jest „intruz” (osoba trzecia), a nie cudzołożny małżonek. Na przykład art. 266 Kodeksu karnego Sudanu Południowego brzmi: „Ktokolwiek obcuje płciowo z mężczyzną lub kobietą, którzy są i mają powody sądzić, że są małżonkami innej osoby, popełnia przestępstwo cudzołóstwa [ ...]”. Podobnie, zgodnie z prawem dotyczącym cudzołóstwa w Indiach (art. 497 indyjskiego kodeksu karnego, do uchylenia przez Sąd Najwyższy w 2018 r.) przestępstwem było odbycie przez mężczyznę dobrowolnego stosunku płciowego z zamężną kobietą bez zgody jej męża (żadna ze stron nie była karana karnie w przypadku cudzołóstwa między żonatym mężczyzną a niezamężną kobietą).
Kwestie prawne dotyczące ojcostwa
Historycznie rzecz biorąc, ojcostwo dzieci urodzonych z cudzołóstwa było postrzegane jako główny problem. Nowoczesne postępy, takie jak niezawodna antykoncepcja i testy na ojcostwo, zmieniły sytuację (w krajach zachodnich). Niemniej jednak w większości krajów istnieje prawne domniemanie, że mąż kobiety jest ojcem jej dzieci urodzonych w trakcie tego małżeństwa. Chociaż często jest to jedynie domniemanie możliwe do obalenia , w wielu jurysdykcjach obowiązują przepisy, które ograniczają możliwość prawnego obalenia (na przykład ustanawiając prawny termin, w którym można zakwestionować ojcostwo – na przykład określoną liczbę lat od urodzenia dziecka). . Ustalenie prawidłowego ojcostwa może wiązać się z poważnymi konsekwencjami prawnymi, na przykład w zakresie dziedziczenia .
Dzieci zrodzone z cudzołóstwa ponosiły do niedawna niekorzystne konsekwencje prawne i społeczne. Na przykład we Francji ustawa, która stanowiła, że prawa spadkowe dziecka urodzonego w takich okolicznościach ze strony małżonka były o połowę mniejsze niż w zwykłych okolicznościach, obowiązywała do 2001 r., kiedy to Francja została zmuszona do jej zmiany wyrokiem Europejskiego Trybunału Praw Człowieka (ETPCz) (a w 2013 r. ETPC orzekł również, że nowe przepisy z 2001 r. muszą mieć zastosowanie także do dzieci urodzonych przed 2001 r.).
W ostatnich latach pojawiła się tendencja do prawnego faworyzowania prawa do relacji między dzieckiem a jego biologicznym ojcem, zamiast zachowywania pozorów rodziny „społecznej”. W 2010 r. ETPC orzekł na korzyść Niemca, który spłodził bliźnięta z zamężną kobietą, przyznając mu prawo do kontaktów z bliźniakami, mimo że matka i jej mąż zakazali mu widywania się z dziećmi.
Krytyka przepisów dotyczących cudzołóstwa
Prawa przeciwko cudzołóstwu zostały nazwane inwazyjnymi i niezgodnymi z zasadami ograniczonego rządu (patrz Dennis J. Baker, The Right to Not be Criminalized: Demarcating Criminal Law's Authority (Ashgate) rozdział 2). Większość krytyki pochodzi od libertarianizmu , którego zwolennicy są zgodni co do tego, że rząd nie może ingerować w codzienne życie osobiste i że takie spory powinny być rozstrzygane prywatnie, a nie ścigane i karane przez podmioty publiczne . Twierdzi się również, że prawa dotyczące cudzołóstwa są zakorzenione w doktrynach religijnych; co nie powinno mieć miejsca w przypadku praw w państwie świeckim .
kobietą Historycznie rzecz biorąc, w większości kultur prawa zakazujące cudzołóstwa były uchwalane tylko po to, aby uniemożliwić kobietom — a nie mężczyznom — utrzymywanie stosunków seksualnych z kimkolwiek innym niż ich małżonkowie, przy czym cudzołóstwo jest często definiowane jako stosunek seksualny między zamężną a mężczyzną inny niż jej mąż. [ Potrzebne źródło ] W wielu kulturach karą śmierci była – i nadal jest, jak zauważono poniżej – kara śmierci . Jednocześnie mężczyźni mogli swobodnie utrzymywać stosunki seksualne z dowolnymi kobietami ( poligamia ), pod warunkiem, że kobiety nie miały już mężów ani „właścicieli”. Rzeczywiście, בעל (ba`al), hebrajskie określenie męża , używane w całej Biblii , jest synonimem właściciela . Prawa te zostały uchwalone w obawie przed zdradą , a tym samym przed zazdrością seksualną . Teoretyzuje się , że wiele rdzennych zwyczajów, takich jak okaleczanie żeńskich narządów płciowych , a nawet tabu dotyczące menstruacji , powstało jako środki zapobiegawcze przeciwko cuckoldingowi. Wielu współczesnych intelektualistów potępiało ten układ.
Przeciwnicy praw dotyczących cudzołóstwa argumentują, że prawa te podtrzymują normy społeczne, które usprawiedliwiają przemoc, dyskryminację i ucisk kobiet; w postaci sankcjonowanych przez państwo form przemocy, takich jak kamienowanie , chłosta lub powieszenie za cudzołóstwo; lub w formie indywidualnych aktów przemocy popełnianych wobec kobiet przez mężów lub krewnych, takich jak zabójstwa honorowe , zbrodnie namiętności i pobicia. UN Women wezwała do dekryminalizacji cudzołóstwa.
Argumentem przeciwko karnemu statusowi cudzołóstwa jest to, że środki organów ścigania są ograniczone i należy z nich korzystać ostrożnie; inwestując je w dochodzenie i ściganie cudzołóstwa (co jest bardzo trudne), może ucierpieć ograniczenie poważnych przestępstw z użyciem przemocy.
Organizacje praw człowieka stwierdziły, że ustawodawstwo dotyczące przestępstw seksualnych musi opierać się na zgodzie i musi uznawać zgodę za kluczową, a nie bagatelizować jej znaczenie; postępowanie w inny sposób może prowadzić do nadużyć prawnych, społecznych lub etycznych. Amnesty International, potępiając ustawodawstwo dotyczące kamienowania, którego celem jest między innymi cudzołóstwo, odniosła się do „czynów, które przede wszystkim nigdy nie powinny podlegać karze, w tym dobrowolnych stosunków seksualnych między dorosłymi”. Salil Shetty, Sekretarz Generalny Amnesty International, powiedział: „To niewiarygodne, że w XXI wieku niektóre kraje tolerują małżeństwa dzieci i gwałty małżeńskie , podczas gdy inne zakazują aborcji, seksu pozamałżeńskiego i kontaktów seksualnych z osobami tej samej płci – karą nawet śmiercią ”. Kampania „Moje ciało, moje prawa” potępiła kontrolę państwa nad indywidualnymi decyzjami seksualnymi i reprodukcyjnymi; stwierdzając: „Na całym świecie ludzie są zmuszani, kryminalizowani i dyskryminowani, po prostu za dokonywanie wyborów dotyczących ich ciał i życia”.
Konsekwencje
Ogólny
Z różnych powodów większość par, które zawierają małżeństwo, oczekuje wierności . Cudzołóstwo jest często postrzegane jako naruszenie zaufania i zobowiązania podjętego podczas aktu małżeństwa. Cudzołóstwo może być emocjonalnie traumatyczne dla obojga małżonków i często kończy się rozwodem.
Cudzołóstwo może prowadzić do ostracyzmu ze strony pewnych grup religijnych lub społecznych.
Cudzołóstwo może również prowadzić do poczucia winy i zazdrości u osoby, z którą romans jest popełniany. W niektórych przypadkach ta „trzecia osoba” może zachęcać do rozwodu (otwarcie lub subtelnie). Jeśli zdradzający małżonek zasugerował rozwód, aby kontynuować romans, trzecia osoba może poczuć się oszukana, jeśli tak się nie stanie. Mogą po prostu wycofać się z ciągłym poczuciem winy, mieć obsesję na punkcie swojego kochanka, mogą zdecydować się na ujawnienie romansu lub, w rzadkich przypadkach, popełnić przemoc lub inne przestępstwa.
Istnieje korelacja między rozwodami a problemami dzieci w późniejszym życiu.
Choroby przenoszone drogą płciową
Jak każdy kontakt seksualny, seks pozamałżeński stwarza możliwość wprowadzenia do małżeństwa chorób przenoszonych drogą płciową. Ponieważ większość par małżeńskich nie stosuje rutynowo barierowych środków antykoncepcyjnych , [ potrzebne źródło ] Choroby przenoszone drogą płciową mogą zostać wprowadzone do partnera małżeńskiego przez współmałżonka uprawiającego seks pozamałżeński bez zabezpieczenia. Może to stanowić zdrowia publicznego w regionach świata, w których choroby przenoszone drogą płciową są powszechne, ale rozwiązanie tego problemu jest bardzo trudne ze względu na bariery prawne i społeczne – otwarcie mówić o tej sytuacji oznaczałoby przyznanie, że cudzołóstwo (często) ma miejsce, coś jest to tabu w niektórych kulturach, zwłaszcza tych, na które silnie wpływa religia. Ponadto zajmowanie się kwestią barierowej antykoncepcji w małżeństwie w kulturach, w których kobiety mają bardzo niewiele praw, jest trudne: uprawnienia kobiet do negocjowania bezpiecznego seksu (lub seksu w ogóle) ze swoimi mężami są często ograniczone. Światowa Organizacja Zdrowia (WHO) stwierdziła, że kobiety pozostające w brutalnych związkach są bardziej narażone na HIV/AIDS , ponieważ bardzo trudno im było wynegocjować bezpieczny seks ze swoimi partnerami lub zasięgnąć porady lekarza, jeśli sądziły, że zostały zarażone.
Przemoc
W przeszłości cudzołóstwo kobiet często kończyło się skrajną przemocą, w tym morderstwem (kobiety, jej kochanka lub obu, popełnionym przez jej męża). Obecnie przemoc domowa jest zakazana w większości krajów.
Niewierność małżeńska była wykorzystywana, zwłaszcza w przeszłości, jako prawna obrona prowokacji do oskarżenia o przestępstwo, takie jak morderstwo lub napaść . W niektórych jurysdykcjach obrona prowokacji została zastąpiona obroną częściową lub prowokacją lub zachowanie ofiary może być przywołane jako czynnik łagodzący w wyroku.
W ostatnich dziesięcioleciach feministki i organizacje praw kobiet pracowały nad zmianą praw i norm społecznych, które tolerują zbrodnie namiętności wobec kobiet. UN Women wezwała państwa do dokonania przeglądu prawnej obrony namiętności i prowokacji oraz innych podobnych praw, aby upewnić się, że takie prawa nie prowadzą do bezkarności w odniesieniu do przemocy wobec kobiet , stwierdzając, że „prawo powinno jasno stwierdzać, że ta obrona nie obejmuje ani stosuje się do przestępstw „honorowych”, cudzołóstwa, napaści domowej lub morderstwa.
Rady Europy Rec(2002)5 Komitetu Ministrów dla państw członkowskich w sprawie ochrony kobiet przed przemocą stanowi, że państwa członkowskie powinny „wykluczyć cudzołóstwo jako pretekst do przemocy w rodzinie”.
Zabójstwa honorowe
Zabójstwa honorowe są często związane z oskarżeniami o cudzołóstwo. Zabójstwa honorowe nadal są praktykowane w niektórych częściach świata , szczególnie (ale nie tylko) w niektórych częściach Azji Południowej i na Bliskim Wschodzie. W niektórych systemach prawnych zabójstwa honorowe są traktowane łagodnie. Zabójstwa honorowe miały również miejsce w społecznościach imigrantów w Europie, Kanadzie i Stanach Zjednoczonych. W niektórych częściach świata zabójstwa honorowe cieszą się znacznym poparciem społecznym: w jednym badaniu 33,4% nastolatków w stolicy Jordanii, Ammanie, aprobowało zabójstwa honorowe. Ankieta przeprowadzona w Diyarbakir w Turcji wykazała, że na pytanie o odpowiednią karę dla kobiety, która dopuściła się cudzołóstwa, 37% respondentów odpowiedziało, że powinna zostać zabita, a 21% stwierdziło, że należy odciąć jej nos lub uszy.
Do 2009 roku w Syrii mąż mógł zabić lub zranić swoją żonę lub krewne kobiety przyłapane na gorącym uczynku na cudzołóstwie lub innych nielegalnych aktach seksualnych. Prawo zostało zmienione, aby sprawca mógł „korzystać tylko z okoliczności łagodzących, pod warunkiem, że w przypadku zabójstwa odbywa karę pozbawienia wolności nie krótszą niż dwa lata”. Inne artykuły również przewidują obniżone kary. Artykuł 192 stanowi, że sędzia może zdecydować się na złagodzenie kar (takich jak krótkoterminowe pozbawienie wolności), jeśli zabójstwo zostało dokonane w honorowym zamiarze. Art. 242 mówi, że sędzia może zmniejszyć karę za zabójstwo popełnione z wściekłości i spowodowane czynem bezprawnym popełnionym przez ofiarę. W ostatnich latach Jordania zmieniła swój kodeks karny, modyfikując przepisy, które oferowały pełną obronę przed zabójstwami honorowymi.
Według ONZ w 2002 r.:
- „Raport specjalnego sprawozdawcy … dotyczący praktyk kulturowych w rodzinie, które są przemocowe wobec kobiet (E/CN.4/2002/83), wskazywał, że zabójstwa honorowe zostały zgłoszone w Egipcie , Jordanii , Libanie , Maroku , Pakistanie , Syryjską Republiką Arabską , Turcją , Jemenem i innymi krajami śródziemnomorskimi i Zatoki Perskiej, a także miały miejsce w krajach zachodnich, takich jak Francja, Niemcy i Wielka Brytania, w społecznościach migrantów”.
Zbrodnie namiętności
Zbrodnie z namiętności są często wywoływane przez zazdrość i według Human Rights Watch „mają podobną dynamikę [do zabójstw honorowych], ponieważ kobiety są zabijane przez męskich członków rodziny, a zbrodnie są postrzegane jako usprawiedliwione lub zrozumiałe”.
Ukamienowanie
Ukamienowanie lub lapidacja odnosi się do formy kary śmierci , w ramach której zorganizowana grupa rzuca kamieniami w jednostkę, aż osoba ta umrze lub osoba skazana zostanie zepchnięta z platformy ustawionej wystarczająco wysoko nad kamienną podłogą, aby upadek prawdopodobnie spowodował natychmiastowe śmierć.
Ukamienowanie jest nadal praktykowane w niektórych częściach świata. Ostatnio kilka osób zostało skazanych na śmierć przez ukamienowanie po tym, jak zostały oskarżone przez sądy plemienne o cudzołóstwo w Iranie, Somalii, Afganistanie, Sudanie, Mali i Pakistanie.
Chłosta
W niektórych jurysdykcjach chłosta jest karą za cudzołóstwo. Zdarzają się również przypadki chłosty pozasądowej, zarządzonej przez nieformalne sądy wyznaniowe. W 2011 roku 14-letnia dziewczyna z Bangladeszu zmarła po publicznym chłoście, kiedy została oskarżona o romans z żonatym mężczyzną. Jej kara została zarządzona przez wieśniaków zgodnie z prawem szariatu.
Przemoc między partnerami cudzołożnej pary
Osoby pozostające w związkach małżeńskich z partnerami pozamałżeńskimi lub pozostające w związkach z partnerami pozostającymi w związku małżeńskim mogą być narażone na przemoc w tych związkach. Ze względu na charakter cudzołóstwa – nielegalnego lub nielegalnego w wielu społeczeństwach – ten rodzaj przemocy ze strony partnera może być niedostatecznie zgłaszany lub może nie być ścigany, gdy zostanie zgłoszony; aw niektórych jurysdykcjach ten rodzaj przemocy nie jest objęty szczególnymi przemocy domowej , których celem jest ochrona osób w legalnych parach.
W fikcji
.jpg)
Temat cudzołóstwa był używany w wielu dziełach literackich i służył jako temat dla znanych książek, takich jak Anna Karenina , Madame Bovary , Kochanek Lady Chatterley , Szkarłatna litera i Cudzołóstwo . Był też tematem wielu filmów.
Zobacz też
- Cudzołóstwo w literaturze
- Romans
- Zabójstwo z miłości
- Rogacz
- Sprawa emocjonalna
- Terapia rodzinna ( poradnictwo w zakresie relacji )
- Cudzołóstwo
- Zabić honor
- Kazirodztwo
- Występowanie monogamii
- Niewierność
- Jezus i kobieta przyłapana na cudzołóstwie
- MacLennan kontra MacLennan
- Kochanka
- Znów, z dala od związku
- Otwarte małżeństwo
- Model progowy poligamii
- Poliamoria
- Zazdrość seksualna u ludzi
- Wahadłowy
Dalsza lektura
-
Media związane z cudzołóstwem w Wikimedia Commons - McCracken, Peggy (1998). Romans cudzołóstwa: królowanie i transgresja seksualna w literaturze starofrancuskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii. ISBN 0-8122-3432-4 .
- Mathews, J. Randki z żonatym mężczyzną: Wspomnienia z „Innych kobiet” . 2008. ISBN 1-4404-5004-8 .
- Najlepsze praktyki: Postępowe prawo rodzinne w krajach muzułmańskich (sierpień 2005)
- Moultrup, David J. (1990). Mężowie, żony i kochankowie. Nowy Jork: Guilford Press.
- Szkło, SP; Wright, TL (1992). „Uzasadnienia związków pozamałżeńskich: związek między postawami, zachowaniami i płcią”. Dziennik badań seksualnych . 29 (3): 361–387. doi : 10.1080/00224499209551654 .
- Goody, Jack (1956). „Podejście porównawcze do kazirodztwa i cudzołóstwa”. Brytyjski Dziennik Socjologii . 7 (4): 286–305. doi : 10.2307/586694 . JSTOR 586694 .
- Pittman, F. (1989). Prywatne kłamstwa. Nowy Jork: WW Norton Co.
- Rubin AM; Adams, JR (1986). „Wyniki małżeństw otwartych seksualnie”. Dziennik badań seksualnych . 22 (3): 311–319. doi : 10.1080/00224498609551311 .
- Vaughan, P. (1989). Mit monogamii. Nowy Jork: New Market Press.
- Cios, Adrian J.; Hartnett, Kelley (kwiecień 2005). Niewierność w zaangażowanych związkach I: przegląd metodologiczny. Dziennik terapii małżeńskiej i rodzinnej. NIEwierność w zaangażowanych związkach I: PRZEGLĄD METODOLOGICZNY | Dziennik terapii małżeńskiej i rodzinnej | Znajdź artykuły w BNET pod adresem www.findarticles.com
- Cios, Adrian J; Hartnett, Kelley (kwiecień 2005). Niewierność w zaangażowanych związkach II: przegląd merytoryczny. Dziennik terapii małżeńskiej i rodzinnej. NIEWIERNOŚĆ W ZWIĄZKACH ZWIĄZANYCH II: PRZEGLĄD MERYTORYCZNY | Dziennik terapii małżeńskiej i rodzinnej | Znajdź artykuły w BNET pod adresem www.findarticles.com
| Biblioteki Narodowe | |
|---|---|
| Inny | |
