Małżeństwo osób tej samej płci
| Część serii praw LGBT |
 portalu LGBT
|
| Część serii o |
| tematyce LGBT |
|---|
|
portalu LGBT
|
Małżeństwo osób tej samej płci , znane również jako małżeństwo homoseksualne , to małżeństwo dwóch osób tej samej płci prawnej . Od 2023 r. Małżeństwa między parami tej samej płci są legalnie zawierane i uznawane w 34 krajach, obejmujących około 1,35 miliarda ludzi (17% światowej populacji), z których najnowszym jest Andora .
Prawa adopcyjne niekoniecznie są objęte, chociaż większość stanów, w których istnieją małżeństwa osób tej samej płci, zezwala tym parom na wspólną adopcję, tak jak inne pary małżeńskie. Z kolei 34 kraje (stan na 2021 r.) mają w swoich konstytucjach definicje małżeństwa, które uniemożliwiają zawieranie małżeństw między parami tej samej płci, w większości uchwalone w ostatnich dziesięcioleciach jako środek zapobiegawczy. Niektóre inne kraje wprowadziły konstytucyjne prawo islamskie , które jest ogólnie interpretowane jako zakaz małżeństw między parami tej samej płci. W sześciu z tych pierwszych iw większości z tych drugich sam homoseksualizm jest karalny . Istnieją wzmianki o małżeństwach między mężczyznami pochodzące z I wieku . Jest prawnie uznawany w zdecydowanej większości rozwiniętych światowych demokracji , podczas gdy nie we wszystkich światowych politykach islamskich i większości państw marksistowsko-leninowskich . Niektóre kraje, takie jak Chiny i Rosja , zakazują działań na rzecz prawnego uznania małżeństw osób tej samej płci.
Pierwszą parą osób tej samej płci, która legalnie zawarła związek małżeński w czasach nowożytnych, byli Michael McConnell i Jack Baker w 1971 roku w Stanach Zjednoczonych ; pobrali się w hrabstwie Hennepin County w stanie Minnesota . Pierwsza ustawa zapewniająca równość małżeństw między osobami tej samej i przeciwnej płci została uchwalona w kontynentalnej Holandii w 2000 r. i weszła w życie 1 kwietnia 2001 r. Stosowanie prawa małżeńskiego równego traktowania par osób tej samej i przeciwnej płci różniło się w zależności od jurysdykcji i wynikało ze zmian legislacyjnych w prawie małżeńskim, orzeczeń sądowych opartych na konstytucyjnych gwarancjach równości, uznania, że istniejące prawo małżeńskie zezwala na małżeństwa par tej samej płci, oraz poprzez bezpośrednie głosowanie powszechne, takie jak referenda i inicjatywy .
Badania naukowe pokazują, że małżeństwo poprawia sytuację finansową, psychiczną i fizyczną osób homoseksualnych oraz że dzieci rodziców tej samej płci czerpią korzyści z wychowywania przez pary tej samej płci w związku małżeńskim uznanym przez prawo i wspierane przez instytucje społeczne. Badania nauk społecznych wskazują, że wykluczenie homoseksualistów z małżeństwa piętnuje ich i zachęca do publicznej dyskryminacji, przy czym badania odrzucają pogląd, że cywilizacja lub realny porządek społeczny zależą od ograniczenia małżeństwa do osób heteroseksualnych. Małżeństwa osób tej samej płci mogą zapewnić osobom pozostającym w związkach tej samej płci odpowiednie usługi rządowe i stawiać wobec nich wymagania finansowe porównywalne z wymaganiami dotyczącymi małżeństw osób przeciwnej płci, a także zapewnia im ochronę prawną, taką jak prawo do dziedziczenia i odwiedzin w szpitalu. Sprzeciw opiera się na twierdzeniach, takich jak to, że homoseksualizm jest nienaturalny i nienormalny, że uznanie związków osób tej samej płci będzie promować homoseksualizm w społeczeństwie oraz że dzieci mają się lepiej, gdy są wychowywane przez pary przeciwnej płci. Według głównych organizacji medycznych twierdzenia te są odrzucane przez badania naukowe , a homoseksualizm jest naturalną i normalną odmianą ludzkiej seksualności, że orientacja seksualna nie jest wyborem i że dzieci par tej samej płci mają się tak samo dobrze jak dzieci par przeciwnej płci.
Terminologia
Warunki alternatywne
Niektórzy zwolennicy prawnego uznania małżeństw osób tej samej płci - tacy jak Marriage Equality USA ( założona w 1998 r.), Freedom to Marry (założona w 2003 r. ) Celem było uznanie małżeństw osób tej samej płci na równych zasadach z małżeństwami osób przeciwnej płci. Associated Press zaleca stosowanie małżeństw osób tej samej płci zamiast małżeństw homoseksualnych . Decydując, czy używać terminu małżeństwo homoseksualne , można również zauważyć, że nie wszyscy w małżeństwach jednopłciowych są gejami - na przykład niektórzy są biseksualni - i dlatego używanie terminu małżeństwa homoseksualne jest czasami uważane za wymazanie takich osób.
Użycie terminu małżeństwo
Antropolodzy zmagali się z określeniem definicji małżeństwa , która uwzględnia podobieństwa konstrukcji społecznej w różnych kulturach na całym świecie. Wiele proponowanych definicji było krytykowanych za to, że nie uznają istnienia małżeństw osób tej samej płci w niektórych kulturach, w tym ponad 30 ludów afrykańskich , takich jak Kikuju i Nuer .
Ponieważ kilka krajów zrewidowało swoje przepisy dotyczące małżeństw w XXI wieku, aby uznać pary tej samej płci, wszystkie główne słowniki angielskie zmieniły swoją definicję słowa małżeństwo, aby albo usunąć specyfikacje dotyczące płci, albo uzupełnić je definicjami drugorzędnymi, aby uwzględnić język neutralny pod względem płci lub wyraźne uznanie związków osób tej samej płci. Oxford English Dictionary uznaje małżeństwa osób tej samej płci od 2000 roku.
Przeciwnicy małżeństw osób tej samej płci, którzy chcą, aby małżeństwo było ograniczone do par mężczyzny i kobiety, tacy jak Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich , Kościół katolicki i Konwencja Południowych Baptystów , używają terminu tradycyjne małżeństwo do oznacza małżeństwo przeciwnej płci.
Historia
Starożytny
Wzmianka o małżeństwie par jednopłciowych pojawia się w Sifra , która powstała w III wieku n.e. Księga Kapłańska zabraniała stosunków homoseksualnych, a Hebrajczyków ostrzegano, aby „nie podążali za czynami ziemi egipskiej ani za czynami ziemi Kanaan” (Kapł. 18:22, 20:13). Sifra wyjaśnia, czym były te niejednoznaczne „akty” i że obejmowały one małżeństwa między parami tej samej płci: „Mężczyzna poślubiłby mężczyznę, a kobietę kobietę, mężczyzna poślubiłby kobietę i jej córkę, a kobieta byłaby żonaty z dwoma mężczyznami”.
Według kontrowersyjnego historyka Johna Boswella prawdopodobnie pierwsza historyczna wzmianka o zawieraniu małżeństw między parami tej samej płci pojawiła się we wczesnym Cesarstwie Rzymskim . Były one zwykle zgłaszane w sposób krytyczny lub satyryczny.
Cesarz rzymski Heliogabal nazywał swojego męża woźnicą rydwanu , jasnowłosym niewolnikiem z Karii imieniem Hierokles . Ożenił się także ze sportowcem o imieniu Zoticus podczas wystawnej ceremonii publicznej w Rzymie, wśród radości obywateli.
Według Craiga A. Williamsa niektórzy Rzymianie już w I wieku najwyraźniej uczestniczyli w formalnych ceremoniach, podczas których zawierano małżeństwa dwóch mężczyzn. Małżeństwa te były postrzegane jako nietypowe: Williams pisze, że „małżeństwo między dwoma w pełni płciowymi„ mężczyznami ”było nie do pomyślenia; jeśli dwóch mężczyzn zostało połączonych razem, jeden z nich musiał być„ kobietą ”.
Pierwszym cesarzem rzymskim, który poślubił mężczyznę, był Neron , który według doniesień poślubił dwóch innych mężczyzn przy różnych okazjach. Pierwszy był z jednym z wyzwoleńców Nerona , Pitagorasem , z którym Nero przyjął rolę oblubienicy. Później, jako pan młody, Neron ożenił się ze Sporusem , młodym chłopcem, aby zastąpić jego żonę Poppeę Sabinę po jej śmierci i poślubił go podczas bardzo publicznej ceremonii z wszystkimi uroczystościami małżeńskimi, po czym Sporus był zmuszony udawać żeńską konkubinę, którą zabił Nero, i zachowywać się tak, jakby byli naprawdę małżeństwem. Przyjaciel oddał „pannę młodą” zgodnie z wymogami prawa. Małżeństwo zostało zawarte zarówno w Grecji, jak iw Rzymie podczas ekstrawaganckich ceremonii publicznych.
Conubium istniało tylko między civis Romanus i a civis Romana (to znaczy między obywatelem rzymskim a obywatelką rzymską), tak więc małżeństwo między dwoma rzymskimi mężczyznami (lub z niewolnikiem) nie miałoby mocy prawnej w prawie rzymskim ( przypuszczalnie niezależnie od arbitralnej woli cesarza w dwóch wyżej wymienionych przypadkach). Co więcej, według Susan Treggiari, „ małżeństwo było wówczas instytucją obejmującą matkę, mater . Ideą zawartą w tym słowie jest to, że mężczyzna zawierał kobietę w małżeństwie, in matrimonium ducere aby miał z nią dzieci”.
W 342 r. Chrześcijańscy cesarze Konstancjusz II i Konstans wydali prawo w Kodeksie Teodozjańskim ( C. Th. 9.7.3) zabraniające zawierania małżeństw między parami tej samej płci w Rzymie i nakazujące egzekucję osób będących w związku małżeńskim. Profesor Fontaine z Wydziału Klasyki Uniwersytetu Cornell zwrócił uwagę, że w prawie rzymskim nie ma przepisu dotyczącego małżeństw między parami tej samej płci, a tekst z 342 roku n.e. z mężczyzną” jako potępienie zachowań homoseksualnych między mężczyznami.
Kodeks Boksera z 1590 r. odnotowuje normalność i akceptację małżeństw osób tej samej płci w rdzennych kulturach Filipin przed kolonizacją. W 1834 roku Anne Lister poślubiła Ann Walker przed legalizacją w Anglii.
Współczesny
Pierwszą parą osób tej samej płci, która legalnie zawarła związek małżeński w czasach nowożytnych, byli Michael McConnell i Jack Baker w 1971 roku w hrabstwie Hennepin w stanie Minnesota . Historycy na różne sposoby śledzą początek współczesnego ruchu na rzecz małżeństw osób tej samej płci w dowolnym miejscu od lat 80. do 90. XX wieku. W Stanach Zjednoczonych małżeństwa osób tej samej płci stały się oficjalną prośbą ruchu na rzecz praw gejów po Drugim Marszu Narodowym w Waszyngtonie na rzecz Praw Lesbijek i Gejów w 1987 roku .
W 1989 roku Dania jako pierwszy kraj prawnie uznała związek par tej samej płci, ustanawiając zarejestrowane związki partnerskie , co dawało osobom pozostającym w związkach tej samej płci „większość praw heteroseksualnych małżeństw, ale nie prawo do adopcji ani uzyskania wspólnej opieki nad dzieckiem”. dziecko". W 2001 roku kontynentalna Holandia stała się pierwszym krajem, który rozszerzył prawo dotyczące małżeństw na pary osób tej samej płci. Od tego czasu małżeństwa osób tej samej płci zostały prawnie ustanowione w 33 innych krajach, w tym w większości obu Ameryk i Europy Zachodniej . Jednak jego rozprzestrzenianie się było nierówne — Republika Południowej Afryki jest jedynym krajem w Afryce , który zdecydował się na taki krok; Tajwan jest jedynym w Azji .
Oś czasu
Poniższa tabela podsumowująca zawiera w porządku chronologicznym suwerenne państwa ( państwa członkowskie ONZ i Tajwan ), które zalegalizowały małżeństwa osób tej samej płci. Od 2023 r. zalegalizowały się 34 stany.
Daty to daty, kiedy małżeństwa między parami tej samej płci zaczęły być oficjalnie certyfikowane.
Małżeństwa osób tej samej płci na całym świecie
Małżeństwa osób tej samej płci są legalnie zawierane i uznawane w następujących krajach: Andora , Argentyna , Australia , Austria , Belgia , Brazylia , Kanada , Chile , Kolumbia , Kostaryka , Kuba , Dania , Ekwador , Finlandia , Francja , Niemcy , Islandia , Irlandia , Luksemburg , Malta , Meksyk , Holandia , Nowa Zelandia , Norwegia , Portugalia , Słowenia , Republika Południowej Afryki , Hiszpania , Szwecja , Szwajcaria , Tajwan , Wielka Brytania , Stany Zjednoczone i Urugwaj .
Małżeństwa osób tej samej płci są rozpatrywane przez ustawodawcę lub sądy na Arubie , Choctaw Nation , Curaçao , Czechach , Japonii , Grecji , Hondurasie , Indiach , Liechtensteinie , Namibii , Navajo Nation , Tajlandii i Wenezueli .
Związki cywilne są rozważane w wielu krajach, w tym na Litwie , Filipinach , Serbii , Peru , Tajlandii i Ukrainie .
W dniu 12 marca 2015 r. Parlament Europejski przyjął niewiążącą rezolucję zachęcającą instytucje UE i państwa członkowskie do „[zastanowienia się] nad uznaniem małżeństw osób tej samej płci lub cywilnych związków osób tej samej płci za kwestię polityczną, społeczną oraz dotyczącą praw człowieka i obywatela ". W 2018 roku Międzyamerykański Trybunał Praw Człowieka orzekł, że wszystkie kraje sygnatariusze muszą zezwolić na małżeństwa osób tej samej płci.
Wybitne kraje:
-
Stany Zjednoczone: pierwszy kraj, w którym lokalna jurysdykcja świadomie wydała zezwolenie na zawarcie małżeństwa parze osób tej samej płci (1971) -
Dania: pierwszy kraj oferujący związki partnerskie (1989) -
Holandia: pierwszy kraj, który zalegalizował małżeństwa osób tej samej płci i pierwszy europejski (2001) -
Kanada: pierwszy kraj amerykański, który zalegalizował małżeństwa osób tej samej płci (2005) -
Republika Południowej Afryki: pierwszy kraj, który zalegalizował małżeństwa osób tej samej płci na mocy orzeczenia sądu i pierwszy kraj afrykański (2005) -
Meksyk: Pierwsza lokalna jurysdykcja, która zalegalizowała małżeństwa osób tej samej płci w Ameryce Łacińskiej (2010) -
Argentyna: pierwszy kraj Ameryki Południowej, który zalegalizował małżeństwa osób tej samej płci (2010) -
Nowa Zelandia: pierwszy kraj Oceanii, który zalegalizował małżeństwa osób tej samej płci (2013) -
Irlandia: pierwszy kraj, który zalegalizował małżeństwa osób tej samej płci w drodze referendum (2015) -
Tajwan: pierwszy kraj azjatycki, który zalegalizował małżeństwa osób tej samej płci (2019) -
Kuba: pierwsze państwo jednopartyjne , które zalegalizowało małżeństwa osób tej samej płci (2022)
W odpowiedzi na międzynarodowe rozprzestrzenianie się małżeństw osób tej samej płci, wiele krajów wprowadziło prewencyjne zakazy konstytucyjne , z których ostatni to Gruzja w 2018 r. i Rosja w 2020 r. W innych krajach przyjęto konstytucje, które zawierają sformułowania określające, że małżeństwo jest między mężczyzną a kobietą, chociaż, zwłaszcza w przypadku starszych konstytucji, niekoniecznie były one sformułowane z zamiarem zakazania małżeństw osób tej samej płci. [ potrzebne źródło ]
Orzeczenia sądów międzynarodowych
Europejski Trybunał Praw Człowieka
W 2010 r. Europejski Trybunał Praw Człowieka ( ETPC ) orzekł w sprawie Schalk i Kopf przeciwko Austrii , dotyczącej austriackiej pary osób tej samej płci, której odmówiono prawa do zawarcia małżeństwa. Stosunkiem głosów 4 do 3 sąd stwierdził, że ich prawa człowieka nie zostały naruszone. Sąd stwierdził ponadto, że związki osób tej samej płci nie są chronione na podstawie art. 12 EKPC („Prawo do zawarcia małżeństwa”), który chroni wyłącznie prawo do zawarcia małżeństwa par przeciwnej płci (bez względu na to, czy płeć partnerów jest wynikiem urodzenia, czy zmiany płci), ale są one chronione na podstawie art. 8 EKPC („Prawo do poszanowania życia prywatnego i rodzinnego”) oraz art. 14 („Zakaz dyskryminacji”). Ponadto, zgodnie z Europejską Konwencją Praw Człowieka, państwa nie są zobowiązane do zezwalania na małżeństwa osób tej samej płci:
Trybunał przyznał, że szereg Układających się Państw rozszerzyło małżeństwo na partnerów tej samej płci, ale dodał, że odzwierciedla to ich własną wizję roli małżeństwa w ich społeczeństwach i nie wynika z interpretacji prawa podstawowego, jak określono w art. przez Układające się Państwa w Konwencji z 1950 r. Trybunał doszedł do wniosku, że sposób regulowania wpływu zmiany płci na istniejące małżeństwa mieści się w marginesie uznania państwa.
— Europejski Trybunał Praw Człowieka, Schalk i Kopf przeciwko Austrii
Brytyjski sędzia Sir Nicolas Bratza , ówczesny szef Europejskiego Trybunału Praw Człowieka, wygłosił w 2012 roku przemówienie, w którym zasygnalizował, że trybunał jest gotów uznać małżeństwa osób tej samej płci za „prawa człowieka”, gdy tylko wystarczająca liczba krajów zgodzi się z tym.
Artykuł 12 Europejskiej Konwencji Praw Człowieka stanowi, że: „Mężczyźni i kobiety w wieku małżeńskim mają prawo do zawarcia małżeństwa i założenia rodziny, zgodnie z ustawami krajowymi regulującymi korzystanie z tego prawa”, nie ograniczając małżeństwa do osób pozostających w związek heteroseksualny. Jednak ETPC stwierdził w sprawie Schalk i Kopf przeciwko Austrii, że przepis ten miał na celu ograniczenie małżeństwa do związków heteroseksualnych, ponieważ użył terminu „mężczyźni i kobiety” zamiast „wszyscy”.
Unia Europejska
W dniu 5 czerwca 2018 r. Europejski Trybunał Sprawiedliwości orzekł w sprawie z Rumunii , że w szczególnych warunkach danej pary pary tej samej płci mają takie same prawa pobytu jak inne pary małżeńskie w kraju UE, nawet jeśli kraj ten nie zezwala na małżeństwa osób tej samej płci lub ich nie uznaje. Wyrok nie został jednak wykonany w Rumunii i 14 września 2021 r. Parlament Europejski przyjął rezolucję wzywającą Komisję Europejską do zapewnienia przestrzegania orzeczenia w całej UE.
Międzyamerykański Trybunał Praw Człowieka
W dniu 8 stycznia 2018 r. Międzyamerykański Trybunał Praw Człowieka (IACHR) orzekł, że Amerykańska konwencja praw człowieka nakazuje i wymaga prawnego uznania małżeństw osób tej samej płci. Przełomowe orzeczenie było w pełni wiążące dla Kostaryki i ustanowiło wiążący precedens w innych krajach-sygnatariuszach. Trybunał zalecił rządom wydawanie tymczasowych dekretów uznających małżeństwa osób tej samej płci do czasu wprowadzenia nowych przepisów. Wśród stanów, w których nie ma małżeństw osób tej samej płci, orzeczenie dotyczy Barbadosu , Boliwii , Republiki Dominikany , Salwador , Gwatemala , Haiti , Honduras , Nikaragua , Panama , Paragwaj , Peru i Surinam .
Trybunał orzekł, że rządy „muszą uznać i zagwarantować wszystkie prawa wynikające z więzi rodzinnych między osobami tej samej płci”. Stwierdzili również, że niedopuszczalne i dyskryminujące jest ustanawianie odrębnego przepisu prawnego (takiego jak związki cywilne ) zamiast małżeństw osób tej samej płci. Trybunał zażądał, aby rządy „zagwarantowały dostęp do wszystkich istniejących form krajowych systemów prawnych, w tym prawa do małżeństwa, w celu zapewnienia ochrony wszystkich praw rodzin tworzonych przez pary tej samej płci bez dyskryminacji”. Uznając trudności w uchwalaniu takich przepisów w krajach, w których istnieje silny sprzeciw wobec małżeństw osób tej samej płci, zalecił rządom wydawanie tymczasowych dekretów do czasu wprowadzenia nowych przepisów.
Orzeczenie bezpośrednio doprowadziło do prawnego uznania małżeństw osób tej samej płci w Kostaryce i Ekwadorze . W następstwie orzeczenia pozwy dotyczące małżeństw osób tej samej płci zostały również złożone w Boliwii, Hondurasie, Panamie, Paragwaju (w celu uznania małżeństw zawartych za granicą) i Peru, z których wszystkie podlegają jurysdykcji IACHR.
Organizacje międzynarodowe
Warunki zatrudnienia personelu organizacji międzynarodowych (niekomercyjnych ) w większości przypadków nie podlegają prawu kraju, w którym znajdują się ich biura. Umowy z krajem przyjmującym gwarantują bezstronność tych organizacji.
Pomimo swojej względnej niezależności niewiele organizacji uznaje związki partnerskie osób tej samej płci bezwarunkowo. Agencje Organizacji Narodów Zjednoczonych uznają małżeństwa osób tej samej płci, jeżeli państwo, którego obywatelstwo mają pracownicy, uznaje takie małżeństwo. W niektórych przypadkach organizacje te oferują ograniczony wybór świadczeń normalnie zapewnianych parom mieszanym płci partnerom de facto lub partnerom domowym ich personelu, ale nawet osobom, które zawarły cywilny związek mieszany płci w swoim kraju nie gwarantuje pełnego uznania tego związku we wszystkich organizacjach. Jednak Bank Światowy nie uznaje partnerów krajowych.
Inne ustalenia
Związki zawodowe
Status związku cywilnego, partnerstwa cywilnego , związku partnerskiego , zarejestrowanego związku partnerskiego , niezarejestrowanego związku partnerskiego i niezarejestrowanego wspólnego pożycia oferuje różne korzyści prawne wynikające z małżeństwa. Według stanu na 12 marca 2023 r. państwa, które mają alternatywną formę uznania prawnego inną niż małżeństwo na szczeblu krajowym to: Andora , Chorwacja , Cypr , Czechy , Estonia , Grecja , Węgry , Izrael , Włochy , Liechtensteinu i San Marino . Polska i Słowacja oferują bardziej ograniczone prawa. Na poziomie niższym niż krajowy, holenderski kraj założycielski Aruba zezwala parom tej samej płci na dostęp do związków cywilnych lub związków partnerskich, ale ogranicza małżeństwo do par przeciwnej płci. Ponadto różne miasta i hrabstwa w Kambodży i Japonii oferują parom tej samej płci różne poziomy świadczeń, w tym prawa do wizyt w szpitalu i inne.
Ponadto siedemnaście krajów, które prawnie uznały małżeństwa osób tej samej płci, ma również alternatywną formę uznania dla par tej samej płci, zwykle dostępną również dla par heteroseksualnych: Argentyna , Australia , Austria , Belgia , Brazylia , Chile , Kolumbia , Ekwador , Francja , Luksemburg , Malta , Holandia , Portugalia , Republika Południowej Afryki , Hiszpanii , Wielkiej Brytanii i Urugwaju .
Są one również dostępne w niektórych częściach Stanów Zjednoczonych ( Arizona , Kalifornia , Kolorado , Hawaje , Illinois , New Jersey , Nevada i Oregon ) oraz w Kanadzie.
Nieseksualne małżeństwa osób tej samej płci
Kenia
Małżeństwa kobiet tej samej płci są praktykowane wśród Gikuyu , Nandi , Kamba , Kipsigis iw mniejszym stopniu wśród sąsiednich ludów. Około 5–10% kobiet jest w takich małżeństwach. Jednak nie jest to postrzegane jako homoseksualne, ale zamiast tego jest sposobem dla rodzin bez synów na zachowanie dziedzictwa w rodzinie.
Nigeria
Wśród ludu Igbo i prawdopodobnie innych ludów na południu kraju istnieją okoliczności, w których małżeństwo między kobietami jest uważane za właściwe, na przykład gdy kobieta nie ma dziecka, a jej mąż umiera, a ona bierze żonę, aby utrwalić swoje dziedzictwo i rodowód rodzinny.
Studia
Amerykańskie Towarzystwo Antropologiczne stwierdziło 26 lutego 2004 r.:
Wyniki ponad stuletnich badań antropologicznych nad gospodarstwami domowymi, związkami pokrewieństwa i rodzinami, w różnych kulturach i na przestrzeni czasu, w żaden sposób nie wspierają poglądu, że ani cywilizacja, ani trwałe porządki społeczne zależą od małżeństwa jako instytucji wyłącznie heteroseksualnej. Badania antropologiczne raczej potwierdzają wniosek, że szeroki wachlarz typów rodzin, w tym rodziny zbudowane na związkach partnerskich osób tej samej płci, może przyczynić się do stabilnych i humanitarnych społeczeństw.
Wyniki badań z lat 1998-2015 z University of Virginia , Michigan State University , Florida State University , University of Amsterdam , New York State Psychiatric Institute , Stanford University , University of California-San Francisco , University of California-Los Angeles , Tufts University , Boston Medical Center , Komitet ds. Psychospołecznych Aspektów Zdrowia Dziecka i Rodziny oraz niezależni badacze również popierają wyniki tego badania. [ niejasne ]
Adolescencja
Badanie ogólnokrajowych danych z całych Stanów Zjednoczonych (od stycznia 1999 do grudnia 2015) wykazało, że wskaźnik prób samobójczych wśród uczniów klas 9-12 spadł o 7%, a odsetek prób samobójczych wśród uczniów szkół średnich należących do mniejszości seksualnych orientacja w klasach 9–12 spadła o 14% w stanach, w których ustanowiono małżeństwa osób tej samej płci, co skutkuje około 134 000 mniej prób samobójczych każdego roku w Stanach Zjednoczonych. Naukowcy wykorzystali stopniowy sposób zawierania małżeństw osób tej samej płci w Stanach Zjednoczonych (od jednego stanu w 2004 r. do wszystkich pięćdziesięciu stanów w 2015 r.), aby porównać wskaźnik prób samobójczych wśród młodzieży w każdym stanie w okresie badane. Po ustanowieniu małżeństw osób tej samej płci w danym stanie spadek wskaźnika prób samobójczych wśród młodzieży w tym stanie stał się trwały. Żadne zmniejszenie wskaźnika prób samobójczych wśród nastoletniej młodzieży nie nastąpiło w danym stanie, dopóki stan ten nie uznał małżeństw osób tej samej płci. Główny badacz badania stwierdził, że „przepisy, które mają największy wpływ na dorosłych homoseksualistów, mogą sprawić, że homoseksualne dzieci będą miały więcej nadziei na przyszłość”.
Rodzicielstwo
Organizacje zawodowe psychologów doszły do wniosku, że dobrostan dzieci jest korzystny, gdy związek ich rodziców jest uznawany i wspierany przez instytucje społeczne, np. małżeństwo cywilne. Na przykład Kanadyjskie Towarzystwo Psychologiczne (CPA) stwierdziło w 2006 r., Że „finansowe, psychiczne i fizyczne samopoczucie rodziców poprawia się dzięki małżeństwu, a dzieci czerpią korzyści z wychowywania przez dwoje rodziców w prawnie uznanym związku”. CPA stwierdził, że stres napotykany przez rodziców gejów i lesbijek oraz ich dzieci jest bardziej prawdopodobnym wynikiem sposobu, w jaki traktuje ich społeczeństwo, niż jakichkolwiek braków w dopasowaniu do rodzica.
Amerykańska Akademia Pediatrii stwierdziła w 2006 roku w analizie opublikowanej w czasopiśmie Pediatrics :
Istnieje wiele dowodów na to, że dzieci wychowywane przez rodziców tej samej płci radzą sobie równie dobrze, jak dzieci wychowywane przez rodziców heteroseksualnych. Ponad 25 lat badań wykazało, że nie ma związku między orientacją seksualną rodziców a jakąkolwiek miarą przystosowania emocjonalnego, psychospołecznego i behawioralnego dziecka… Prawa, korzyści i ochrona wynikające z małżeństwa cywilnego mogą dodatkowo wzmocnić te rodziny.
Zdrowie
Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne stwierdziło w 2004 roku: „Odmowa dostępu do małżeństwa parom tej samej płci może szczególnie zaszkodzić osobom, które również doświadczają dyskryminacji ze względu na wiek, rasę, pochodzenie etniczne, niepełnosprawność, płeć i tożsamość płciową, religię, status społeczno-ekonomiczny i tak dalej. " Stwierdził również, że parom tej samej płci, które mogą zawrzeć jedynie związek cywilny, w przeciwieństwie do małżeństwa, „odmawia się równego dostępu do wszystkich korzyści, praw i przywilejów zapewnianych przez prawo federalne do tych, które przysługują parom małżeńskim”, co ma negatywny wpływ na samopoczucie partnerów tej samej płci.
Od 2006 r. Dane z aktualnych badań psychologicznych i innych nauk społecznych dotyczących małżeństw osób tej samej płci w porównaniu z małżeństwami osób tej samej płci wskazują, że związki osób tej samej płci i związki osób tej samej płci nie różnią się pod względem podstawowych wymiarów psychospołecznych; że orientacja seksualna rodziców nie ma związku z ich zdolnością do zapewnienia zdrowego i opiekuńczego środowiska rodzinnego; oraz że małżeństwo zapewnia znaczne korzyści psychologiczne, społeczne i zdrowotne. Rodzice i opiekunowie tej samej płci oraz ich dzieci prawdopodobnie skorzystają na wiele sposobów z prawnego uznania ich rodzin, a zapewnienie takiego uznania poprzez małżeństwo przyniesie większe korzyści niż związki cywilne lub związki partnerskie.
W 2009 roku para ekonomistów z Emory University powiązała przejście stanowych zakazów małżeństw osób tej samej płci w Stanach Zjednoczonych ze wzrostem wskaźników zakażeń wirusem HIV. Badanie powiązało przejście zakazu małżeństw osób tej samej płci w stanie ze wzrostem rocznego wskaźnika HIV w tym stanie o około 4 przypadki na 100 000 mieszkańców. W 2010 roku Columbia University Mailman School of Public Health badające wpływ dyskryminacji instytucjonalnej na zdrowie psychiczne lesbijek, gejów i osób biseksualnych (LGB) wykazało wzrost zaburzeń psychicznych, w tym ponad dwukrotny wzrost zaburzeń lękowych , wśród ludności LGB mieszkającej w państwach, które wprowadziły zakaz małżeństw osób tej samej płci. Zdaniem autorki, w badaniu podkreślono znaczenie zniesienia instytucjonalnych form dyskryminacji, w tym prowadzących do dysproporcji w zdrowiu psychicznym i samopoczuciu osób LGB. Dyskryminacja instytucjonalna charakteryzuje się warunkami społecznymi, które ograniczają możliwości i dostęp do zasobów grup społecznie upośledzonych.
Kwestie
Chociaż niewiele społeczeństw uznało związki osób tej samej płci za małżeństwa, zapis historyczny i antropologiczny ujawnia szeroki wachlarz postaw wobec związków osób tej samej płci, począwszy od pochwały, poprzez pełną akceptację i integrację, życzliwą tolerancję, obojętność, zakaz i dyskryminację, po prześladowanie i fizyczna zagłada. [ potrzebne źródło ] Przeciwnicy małżeństw osób tej samej płci argumentowali, że małżeństwa osób tej samej płci, choć są dobre dla par, które w nich uczestniczą i dzieci, które wychowują, podważają prawo dzieci do wychowywania przez biologiczną matkę i ojca. Niektórzy zwolennicy małżeństw osób tej samej płci uważają, że rząd nie powinien odgrywać żadnej roli w regulowaniu relacji osobistych, podczas gdy inni twierdzą, że małżeństwa osób tej samej płci przyniosłyby korzyści społeczne parom tej samej płci. Debata dotycząca małżeństw osób tej samej płci obejmuje debatę opartą na społecznych punktach widzenia, a także debatę opartą na zasadach większości, przekonaniach religijnych, argumentach ekonomicznych, problemach zdrowotnych i wielu innych kwestiach. [ potrzebne źródło ]
Rodzicielstwo
Literatura naukowa wskazuje, że małżeństwo poprawia sytuację finansową, psychiczną i fizyczną rodziców, a dzieci czerpią korzyści z wychowania przez dwoje rodziców w prawnie uznanym związku (związku osób tej samej lub mieszanej płci). W rezultacie profesjonalne stowarzyszenia naukowe opowiadały się za prawnym uznaniem małżeństw osób tej samej płci, ponieważ będzie to korzystne dla dzieci rodziców lub opiekunów tej samej płci.
Badania naukowe na ogół konsekwentnie wykazują, że rodzice lesbijek i gejów są tak samo sprawni i zdolni jak rodzice heteroseksualni, a ich dzieci są tak samo zdrowe psychicznie i dobrze przystosowane, jak dzieci wychowywane przez rodziców heteroseksualnych. Według przeglądów literatury naukowej nie ma dowodów przeciwnych.
Przyjęcie
Wszystkie stany, które zezwalają na małżeństwa osób tej samej płci, zezwalają również na wspólną adopcję dzieci przez te pary, z wyjątkiem Ekwadoru, Tajwanu i jednej trzeciej stanów w Meksyku; na Tajwanie dozwolona jest tylko adopcja biologicznych dzieci przez pasierba; w innych adopcja nie jest dozwolona, chociaż w Meksyku takie ograniczenia zostały uznane za niezgodne z konstytucją. Ponadto Chorwacja, Izrael i Liechtenstein, które nie uznają małżeństw osób tej samej płci, zezwalają jednak na wspólną adopcję przez niezamężne pary tej samej płci. Niektóre dodatkowe stany, które nie uznają małżeństw osób tej samej płci, zezwalają na adopcję pasierba przez pary pozostające w związkach cywilnych: Estonia, Włochy (w indywidualnych przypadkach) i San Marino.
Od 2010 roku ponad 16 000 par tej samej płci wychowywało około 22 000 adoptowanych dzieci w Stanach Zjednoczonych, co stanowi 4% wszystkich adoptowanych dzieci.
Leczenie macierzyństwa zastępczego i zapłodnienia in vitro
Homoseksualny lub biseksualny mężczyzna ma możliwość macierzyństwa zastępczego , procesu, w którym kobieta rodzi dziecko dla innej osoby poprzez sztuczne zapłodnienie lub przenosi chirurgicznie wszczepione zapłodnione jajo innej kobiety do porodu. Lesbijka lub kobieta biseksualna ma możliwość sztucznego zapłodnienia. To, czy te ustalenia są legalne, jest przedmiotem kontrowersji w kilku jurysdykcjach.
Osoby transpłciowe i interseksualne
Status prawny małżeństw osób tej samej płci może mieć wpływ na małżeństwa par, w których jedna lub obie strony są transpłciowe , w zależności od tego, jak płeć jest zdefiniowana w jurysdykcji. Osoby transpłciowe i interseksualne mogą mieć zakaz zawierania małżeństw z partnerami „przeciwnej” płci lub mogą zawierać małżeństwa z partnerami „tej samej” płci ze względu na różnice prawne. [ potrzebne źródło ] W każdej jurysdykcji prawnej, w której małżeństwa są definiowane bez rozróżnienia na mężczyznę i kobietę, takie komplikacje nie występują. Ponadto niektóre jurysdykcje prawne uznają prawną i oficjalną zmianę płci, która umożliwiłaby transpłciowemu mężczyźnie lub kobiecie legalne zawarcie związku małżeńskiego zgodnie z przyjętą tożsamością płciową.
W Wielkiej Brytanii ustawa o uznawaniu płci z 2004 r. zezwala osobie, która żyła w wybranej przez siebie płci przez co najmniej dwa lata, na otrzymanie zaświadczenia o uznaniu płci oficjalnie uznającego nową płeć. Ponieważ w Wielkiej Brytanii małżeństwa były do niedawna tylko dla par mieszanych płci, a związki partnerskie tylko dla par tej samej płci, osoba musiała rozwiązać swój związek partnerski przed uzyskaniem zaświadczenia o uznaniu płci [ potrzebne źródło ] i to samo dotyczyło dawniej małżeństw w Anglii i Walii i nadal obowiązuje na innych terytoriach. Takie osoby mogą następnie swobodnie zawierać lub ponownie zawierać związki partnerskie lub małżeństwa zgodnie z ich nowo uznaną tożsamością płciową. W Austrii podobny przepis zobowiązujący osoby transseksualne do rozwodu przed legalnym stosunkiem płciowym poprawiony znacznik został uznany za niekonstytucyjny w 2006 roku. W Quebecu, przed legalizacją małżeństw osób tej samej płci, tylko osoby stanu wolnego mogły ubiegać się o prawną zmianę płci. Wraz z pojawieniem się małżeństw osób tej samej płci ograniczenie to zostało zniesione. Podobny przepis obejmujący sterylizację istniał również w Szwecji, ale został wycofany w 2013 r. W Stanach Zjednoczonych małżeństwa osób transpłciowych i interseksualnych podlegały komplikacjom prawnym. Ponieważ definicje i egzekwowanie małżeństwa są definiowane przez stany, komplikacje te różnią się w zależności od stanu, ponieważ niektóre z nich zabraniają prawnych zmian płci.
Rozwód
W Stanach Zjednoczonych przed sprawą Obergefell przeciwko Hodges pary pozostające w małżeństwach osób tej samej płci mogły uzyskać rozwód jedynie w jurysdykcjach, które uznawały małżeństwa osób tej samej płci, z pewnymi wyjątkami.
Sądowe i legislacyjne
Istnieją różne stanowiska dotyczące sposobu, w jaki małżeństwa osób tej samej płci zostały wprowadzone do jurysdykcji demokratycznych. Stanowisko „ rządzi większość ” głosi, że małżeństwa osób tej samej płci są ważne lub nieważne i nielegalne, w zależności od tego, czy zostały zaakceptowane przez zwykłą większość wyborców lub wybranych przez nich przedstawicieli.
Z kolei pogląd praw obywatelskich głosi, że instytucja może zostać prawnie utworzona na podstawie orzeczenia bezstronnego sądu, dokładnie badającego przesłuchanie i stwierdzającego, że prawo do zawarcia małżeństwa bez względu na płeć uczestników jest gwarantowane na mocy praw obywatelskich obowiązujących w jurysdykcji .
Opinia publiczna
Przeprowadzono liczne sondaże i badania na ten temat. Trend rosnącego poparcia dla małżeństw osób tej samej płci został ujawniony w wielu krajach świata, często napędzany w dużej mierze różnicą pokoleniową w poparciu. Sondaże przeprowadzone w rozwiniętych demokracjach w tym stuleciu pokazują, że większość ludzi popiera małżeństwa osób tej samej płci. Poparcie dla małżeństw osób tej samej płci wzrosło w każdej grupie wiekowej, ideologii politycznej, religii, płci, rasie i regionie różnych rozwiniętych krajów świata. [ wymaga aktualizacji ]
Różne szczegółowe sondaże i badania dotyczące małżeństw osób tej samej płci, które przeprowadzono w kilku krajach, pokazują, że poparcie dla małżeństw osób tej samej płci znacznie wzrasta wraz z wyższym poziomem wykształcenia, a także jest znacznie silniejsze wśród młodszych pokoleń, z wyraźną tendencją do ciągłego wzrostu poparcia. [ wymaga aktualizacji ]
- Sondaże dotyczące małżeństw osób tej samej płci według krajów
| Kraj | Ankieter | Rok | Dla | Przeciwko | Żaden |
Margines błędu |
Źródło |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Andora
|
Institut d'Estudis Andorrans | 2013 |
70 % ( 79 %) |
19 % ( 21 %) |
11 % | ||
 Antigua i Barbuda
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 12 % | – | – | ||
 Argentyna
|
Ipsos | 2021 |
73 % ( 79 %) |
19 % [ 9 % popiera niektóre prawa] ( 21 %) |
9 % nie jestem pewien | ±4,8% | |
 Armenia
|
Centrum Badawcze Pew | 2015 |
3 % ( 3 %) |
96 % ( 97 %) |
1 % | ±3% | |
 Aruba
|
2021 | 46 % | |||||
 Australia
|
Ipsos | 2021 |
62 % ( 70 %) |
27 % [ 14 % popiera niektóre prawa] ( 30 %) |
11 % nie wiem | ±3,5% | |
 Austria
|
Eurobarometr | 2019 |
66 % ( 69 %) |
30 % ( 31 %) |
4 % | ||
 Bahamy
|
Barometr obu Ameryk | 2015 | 11 % | – | – | ||
 Białoruś
|
Centrum Badawcze Pew | 2015 |
16 % ( 16 %) |
81 % ( 84 %) |
3 % | ±4% | |
 Belgia
|
Ipsos | 2021 |
72 % ( 79 %) |
19 % [ 12 % popiera niektóre prawa] ( 21 %) |
10 % nie jestem pewien | ±3,5% | |
 Belize
|
Barometr obu Ameryk | 2014 | 8 % | – | – | ||
 Boliwia
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 35 % | 65 % | – | ±1,0% | |
 Bośnia i Hercegowina
|
Centrum Badawcze Pew | 2015–2016 |
13 % ( 14 %) |
84 % ( 87 %) |
4 % | ±4% | |
 Brazylia
|
Ipsos | 2021 |
55 % ( 63 %) |
32 % [ 14 % popiera niektóre prawa] ( 37 %) |
14 % nie wiem | ±3,5% | |
 Bułgaria
|
Eurobarometr | 2019 |
16 % ( 18 %) |
74 % ( 82 %) |
10 % | ||
 Kambodża
|
TNS Kambodża | 2015 |
55 % ( 65 %) |
30 % ( 35 %) |
15 % | ||
 Kanada
|
Ipsos | 2021 |
75 % ( 85 %) |
15 % [ 7 % popiera niektóre prawa] ( 15 %) |
10 % nie jestem pewien | ±3,5% | |
 Chile
|
Plaza Pública-Cadem | 2022 | 82 % | 16 % | 2 % | ±3,7% | |
| Ipsos | 2021 |
65 % ( 72 %) |
25 % [ 17 % popiera niektóre prawa] ( 28 %) |
11 % nie wiem | ±4,8% | ||
 Chiny
|
Ipsos | 2021 |
43 % ( 52 %) |
39 % [ 20 % popiera niektóre prawa] ( 48 %) |
18 % nie wiem | ±3,5% | |
 Kolumbia
|
ANKIETA INVAMER | 2022 | 48 % | 46 % | 6 % | ||
 Kostaryka
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 35 % | 65 % | – | ±1,2% | |
 Chorwacja
|
Eurobarometr | 2019 |
39 % ( 41 %) |
55 % ( 59 %) |
6 % | ||
 Kuba
|
Apetyt | 2019 | 63 % | 37 % | – | ||
 Cypr
|
Eurobarometr | 2019 |
36 % ( 38 %) |
60 % ( 62 %) |
4 % | ||
 Republika Czeska
|
Mediana agencja | 2019 | 67 % | – | – | ||
 Dania
|
Eurobarometr | 2019 |
89 % ( 92 %) |
8 % ( 8 %) |
3 % | ||
 Dominika
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 10 % | 90 % | – | ±1,1% | |
 Republika Dominikany
|
Barometr obu Ameryk | 2016 | 27 % | 73 % | – | ±1,0% | |
 Ekwador
|
Barometr obu Ameryk | 2019 |
23 % ( 31 %) |
51 % ( 69 %) |
26 % | ||
 Salwador
|
Universidad Francisco Gavidia | 2021 | 82,5 % | – | |||
 Estonia
|
Eurobarometr | 2019 |
41 % ( 45 %) |
51 % ( 55 %) |
8 % | ||
 Finlandia
|
Eurobarometr | 2019 |
76 % ( 78 %) |
21 % ( 22 %) |
3 % | ||
 Francja
|
Ipsos | 2021 |
59 % ( 73 %) |
22 % [ 15 % popiera niektóre prawa] ( 27 %) |
19 % nie wiem | ±3,5% | |
| Eurobarometr | 2019 |
79 % ( 84 %) |
15 % ( 16 %) |
6 % | |||
 Gruzja
|
Grupa Wspierania Inicjatyw Kobiet | 2021 |
10 % ( 12 %) |
75 % ( 88 %) |
15 % | ||
 Niemcy
|
Ipsos | 2021 |
68 % ( 75 %) |
23 % [ 13 % popiera niektóre prawa] ( 25 %) |
9 % nie jestem pewien | ±3,5% | |
| Eurobarometr | 2019 |
84 % ( 88 %) |
12 % ( 12 %) |
4 % | |||
 Grecja
|
Badania Kapa | 2020 |
56 % ( 58 %) |
40 % ( 42 %) |
4 % | ±3% | |
 Grenada
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 12 % | 88 % | – | ±1,4% | |
 Gwatemala
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 23 % | 77 % | – | ±1,1% | |
 Gujana
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 21 % | 79 % | – | ±1,3% | |
 Haiti
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 5 % | 95 % | – | ±0,3% | |
 Honduras
|
CID Gallupa | 2018 |
17 % ( 18 %) |
75 % ( 82 %) |
8 % | ||
 Węgry
|
Ipsos | 2021 |
46 % ( 55 %) |
38 % [ 20 % popiera niektóre prawa] ( 45 %) |
17 % nie wiem | ±4,8% | |
 Islandia
|
Gallupa | 2006 | 89 % | 11 % | – | ||
 Indie
|
Ipsos | 2021 |
44 % ( 58 %) |
32 % [ 14 % popiera niektóre prawa] ( 42 %) |
25 % nie wiem | ±4,8% | |
| Nastrój Narodu | 2019 |
24 % ( 28 %) |
62 % ( 72 %) |
14 % | |||
 Irlandia
|
Eurobarometr | 2019 |
79 % ( 86 %) |
13 % ( 14 %) |
8 % | ||
 Izrael
|
Hidusz | 2019 | 55 % | 45 % | – | ±4,5% | |
 Włochy
|
Ipsos | 2021 |
63 % ( 68 %) |
30 % [ 20 % popiera niektóre prawa] ( 32 %) |
7 % nie jestem pewien | ±3,5% | |
 Jamajka
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 16 % | 84 % | – | ±1,0% | |
 Japonia
|
Wiadomości z Kyodo | 2023 |
64 % (72%) |
25 % (28%) |
11 % | ||
| Asahi Shimbun | 2023 |
72 % ( 80 %) |
18 % ( 20 %) |
10 % | |||
| Ipsos | 2021 |
40 % ( 53 %) |
35 % [ 29 % popiera niektóre prawa] ( 47 %) |
25 % nie wiem | ±3,5% | ||
 Kazachstan
|
Centrum Badawcze Pew | 2016 |
7 % ( 7 %) |
89 % ( 93 %) |
4 % | ||
 Łotwa
|
Eurobarometr | 2019 |
24 % ( 26 %) |
70 % ( 74 %) |
6 % | ||
 Liechtenstein
|
Instytut Liechtensteinu | 2021 | 72 % | 28 % | 0% | ||
 Litwa
|
Eurobarometr | 2019 |
30 % ( 32 %) |
63 % ( 68 %) |
7 % | ||
 Luksemburg
|
Eurobarometr | 2019 |
85 % ( 90 %) |
9 % ( 10 %) |
6 % | ||
| Ipsos | 2021 |
8 % ( 10 %) |
73 % [ 8 % popiera niektóre prawa] ( 90 %) |
19 % nie wiem | ±4,8% | ||
 Malta
|
Eurobarometr | 2019 |
67 % ( 73 %) |
25 % ( 27 %) |
8 % | ||
 Meksyk
|
Ipsos | 2021 |
63 % ( 73 %) |
23 % [ 13 % popiera niektóre prawa] ( 27 %) |
14 % nie wiem | ±4,8% | |
 Moldova
|
Centrum Badawcze Pew | 2015 |
5 % ( 5 %) |
92 % ( 95 %) |
3 % | ±4% | |
 Mozambik (3 miasta) |
lambda | 2017 |
28 % ( 32 %) |
60 % ( 68 %) |
12 % | ||
 Holandia
|
Ipsos | 2021 |
84 % ( 90 %) |
9 % [ 6 % popiera niektóre prawa] ( 10 %) |
8 % nie jestem pewien | ±4,8% | |
 Nowa Zelandia
|
Colmara Bruntona | 2012 |
63 % ( 66 %) |
31 % ( 33 %) |
5 % | ||
| Herold DigiPoll | 2013 | 50 % ? | 48 % | 2 %? | ± 3,6% | ||
 Nikaragua
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 25 % | 75 % | – | ±1,0% | |
 Norwegia
|
Centrum Badawcze Pew | 2017 |
72 % ( 79 %) |
19 % ( 21 %) |
9 % | ||
 Panama
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 22 % | 78 % | – | ±1,1% | |
 Paragwaj
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 26 % | 74 % | – | ±0,9% | |
 Peru
|
Ipsos | 2021 |
35 % ( 41 %) |
51 % [ 33 % popiera niektóre prawa] ( 59 %) |
14 % nie wiem | ±4,8% | |
 Filipiny
|
SWS | 2018 |
22 % ( 26 %) |
61 % ( 73 %) |
16 % | ||
 Polska
|
Ipsos | 2022 |
48 % ( 50 %) |
47 % [ 10 % popiera związki partnerskie] ( 49 %) |
4 % nie jestem pewien | ||
| Ipsos | 2021 |
29 % ( 33 %) |
60 % [ 38 % popiera niektóre prawa] ( 67 %) |
12 % nie wiem | ±4,8% | ||
 Portugalia
|
Eurobarometr | 2019 |
74 % ( 79 %) |
20 % ( 21 %) |
6 % | ||
 Rumunia
|
AKCEPTUJ Rumunię | 2021 | 26 % | 74 % [ 17 % popiera ochronę prawną] | ±3% | ||
 Rosja
|
Ipsos | 2021 |
17 % ( 21 %) |
64 % [ 12 % popiera niektóre prawa] ( 79 %) |
20 % nie jestem pewien | ±4,8% | |
| FOM | 2019 |
7 % ( 8 %) |
85 % ( 92 %) |
8 % | ±3,6% | ||
 Saint Kitts i Nevis
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 9 % | 91 % | – | ±1,0% | |
 święta Lucia
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 11 % | 89 % | – | ±0,9% | |
 Saint Vincent i Grenadyny
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 4 % | 96 % | – | ±0,6% | |
 Serbia
|
Centrum Badawcze Pew | 2015 |
12 % ( 13 %) |
83 % ( 87 %) |
5 % | ±4% | |
 Singapur
|
IPS | 2019 |
27 % ( 31 %) |
60 % ( 69 %) |
13 % | ||
 Słowacja
|
Ipsos | 2022 |
32 % ( 36 %) |
56 % ( 64 %) |
13 % | ||
 Słowenia
|
Eurobarometr | 2019 |
62 % ( 64 %) |
35 % ( 36 %) |
3 % | ||
 Afryka Południowa
|
Ipsos | 2021 |
59 % ( 69 %) |
27 % [ 12 % popiera niektóre prawa] ( 31 %) |
14 % nie wiem | ±4,8% | |
 Korea Południowa
|
Ipsos | 2021 |
36 % ( 45 %) |
44 % [ 18 % popiera niektóre prawa] ( 55 %) |
20 % nie jestem pewien | ±4,8% | |
 Hiszpania
|
Ipsos | 2021 |
76 % ( 85 %) |
13 % [ 8 % popiera niektóre prawa] ( 15 %) |
11 % nie wiem | ±3,5% | |
 Surinam
|
Barometr obu Ameryk | 2014 | 18 % | – | – | ||
 Szwecja
|
Ipsos | 2021 |
79 % ( 86 %) |
13 % [ 10 % popiera niektóre prawa] ( 14 %) |
8 % nie jestem pewien | ±4,8% | |
 Szwajcaria
|
gfs-zurych | 2020 |
82 % ( 83 %) |
17 % ( 17 %) |
1 % | ±3,2% | |
 Tajwan
|
Departament Jakości Płci (DGE) | 2021 | 60 % | ||||
 Tajlandia
|
Ankieta NIDA | 2015 |
59 % ( 63 %) |
35 % ( 37 %) |
6 % | ||
 Trynidad i Tobago
|
Barometr obu Ameryk | 2014 | 16 % | – | – | ||
 Indyk
|
Ipsos | 2021 |
24 % ( 35 %) |
45 % [ 20 % popiera niektóre prawa] ( 65 %) |
32 % nie ma pewności | ±4,8% | |
 Ukraina
|
Kijowski Międzynarodowy Instytut Socjologii | 2022 |
27 % ( 39 %) |
42 % ( 61 %) |
31 % | ±2,4% | |
 Zjednoczone Królestwo
|
YouGov | 2023 |
77 % ( 84 %) |
15 % ( 16 %) |
8 % | ||
| Ipsos | 2021 |
68 % ( 76 %) |
21 % [ 14 % popiera niektóre prawa] ( 24 %) |
11 % nie wiem | ±3,5% | ||
 Stany Zjednoczone
|
Civiqs | 2023 |
68 % ( 74 %) |
24 % ( 26 %) |
8 % nie jestem pewien | ||
| Markieta | 2022 |
72 % |
28 % |
– | |||
| Grinnell | 2022 |
74 % ( 83 %) |
13 % ( 17 %) |
13 % nie wiem | |||
| Gallupa | 2022 |
71 % ( 72 %) |
28 % ( 28 %) |
1 % | ±4% | ||
| Quinnipiac | 2022 |
68 % ( 77 %) |
22 % ( 23 %) |
10 % | |||
| Ipsos | 2021 |
59 % ( 68 %) |
28 % [ 13 % popiera niektóre prawa] ( 32 %) |
13 % nie wiem | ±3,5% | ||
 Urugwaj
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 75 % | 25 % | – | ±1,1% | |
 Wenezuela
|
Barometr obu Ameryk | 2017 | 39 % | 61 % | – | ±1,2% | |
 Wietnam
|
Instytutu iSEE | 2014 |
34 % ( 39 %) |
53 % ( 61 %) |
13 % |
Zobacz też
.svg){kind=small}
- Prawa LGBT według kraju lub terytorium
- Lista małżeństw osób tej samej płci
- Religia i seksualność
- Status prawny małżeństw osób tej samej płci
- Postawy społeczne wobec homoseksualizmu
Notatki
Bibliografia
- Boswell, John (1995). Małżeństwo na podobieństwo: związki osób tej samej płci w Europie przednowoczesnej . Nowy Jork: Simon Harper i Collins. ISBN 978-0-00-255508-1 .
- Boswell, John (1994). Związki osób tej samej płci w Europie przednowoczesnej . Nowy Jork: Villard Books. ISBN 978-0-679-43228-9 .
- Brownson, James V. (2013). Biblia, płeć, seksualność: reforma debaty Kościoła na temat związków osób tej samej płci . Wm. Wydawnictwo B. Eerdmans . ISBN 978-0-8028-6863-3 .
- Calo, Emanuele (2009). Matrimonio à la carte — Matrimoni, convivenze registrate e divorzi dopo l'intervento comunitario . Mediolan: Giuffre.
- Caramagno, Thomas C. (2002). Różnice nie do pogodzenia? Impas intelektualny w debacie na temat praw gejów . Westport, Connecticut: Praeger. ISBN 978-0-275-97721-4 .
- Cere, Daniel (2004). Rozwód w małżeństwie: odsłanianie niebezpieczeństw w nowym eksperymencie społecznym w Kanadzie . Montreal: University Press McGill-Queen. ISBN 978-0-7735-2895-6 .
- Chauncey, George (2004). Dlaczego małżeństwo ?: historia kształtująca dzisiejszą debatę na temat równości gejów . Nowy Jork: podstawowe książki. ISBN 978-0-465-00957-2 .
- Dobson, James C. (2004). Małżeństwo pod ostrzałem . Siostry, Or.: Multnomah. ISBN 978-1-59052-431-2 .
- George, Robert P.; Elshtain, Jean Bethke , wyd. (2006). Znaczenie małżeństwa: rodzina, państwo, rynek i moralność . Dallas: Wydawnictwo Spence. ISBN 978-1-890626-64-8 .
- Goss, Robert E .; Strongheart, Amy Adams Squire, wyd. (2008). Nasze rodziny, nasze wartości: migawki queerowego pokrewieństwa . New York, NY: The Harrington Park Press, wydawnictwo Haworth Press, Inc. ISBN 978-1-56023-910-9 .
- Greenwich, Alex; Robinson, Shirleene (2018). Tak Tak Tak: podróż Australii do równości małżeńskiej . Australia: NewSouth Books. ISBN 9781742235998 .
- Larocque, Sylvain (2006). Małżeństwa homoseksualne: historia kanadyjskiej rewolucji społecznej . Toronto: James Lorimer & Company. ISBN 978-1-55028-927-5 .
- Laycock, Douglas ; Picarello, Anthony Jr.; Wilson, Robin Fretwell, wyd. (2008). Małżeństwa osób tej samej płci i wolność religijna: pojawiające się konflikty . Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. ISBN 978-0-7425-6326-1 .
- Fosy, David (2004). Wojny domowe: bitwa o małżeństwa homoseksualne . Nowy Jork, NY: Harcourt, Inc. ISBN 978-0-15-101017-2 .
- Oliver, Marilyn Wieża (1998). Prawa gejów i lesbijek: walka . Wydawcy Enslow. ISBN 978-0-89490-958-0 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 lutego 2021 r . Źródło 28 października 2020 r .
- Rauch, Jonathan (2004). Małżeństwo homoseksualne: dlaczego jest dobre dla gejów, dobre dla hetero i dobre dla Ameryki . Nowy Jork, NY: Henry Holt and Company, LLC. ISBN 978-0-8050-7815-2 .
- Rugg, Sally (2019). Jak potężni jesteśmy: za kulisami z jednym z czołowych australijskich aktywistów . Australia: Hachette Australia. ISBN 9780733642227 . OCLC 1103918151 .
- Inteligentny, Carol; Gruby, Brian; Einarsdottir, Anna (2013). Małżeństwa osób tej samej płci: nowe pokolenia, nowe związki. Płeć i seksualność w naukach społecznych . Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Palgrave Macmillan. ISBN 9780230300231 .
- Spedale, Darren (2006). Małżeństwa homoseksualne: na lepsze czy na gorsze? Czego nauczyliśmy się z dowodów . Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-518751-9 .
- Sullivan, Andrew , wyd. (2004). Małżeństwo osób tej samej płci: za i przeciw - czytelnik, poprawione wydanie zaktualizowane . New York, NY: Vintage Books, oddział Random House, Inc. ISBN 978-1-4000-7866-0 .
- Truluck, Rembert S. (2000). Kroki do wyzdrowienia z nadużywania Biblii . Gaithersburg, MD: Chi Rho Press, Inc. ISBN 978-1-888493-16-0 .
- Wolfson, Evan (2004). Dlaczego małżeństwo ma znaczenie: Ameryka, równość i prawo gejów do zawarcia małżeństwa . Nowy Jork: Simon & Schuster. ISBN 978-0-7432-6459-4 .
Linki zewnętrzne
|
Status związków osób tej samej płci na całym świecie
| ||
|---|---|---|
| Afryka |  |
|
| Ameryki | ||
| Azja | ||
| Europa |
|
|
| Oceania |
|
|
| Antarktyda |
|
|
Poprawki do konstytucji zakazujące związków cywilnych lub małżeństw osób tej samej płci na całym świecie 
| |
|---|---|
|
Małżeństwa osób tej samej płci zabronione przez poprawkę do konstytucji |
|
|
Małżeństwa osób tej samej płci i związki partnerskie zakazane przez poprawkę do konstytucji |
|
| Scenariusze prawne | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Religijny | |||||||||
| Wiek | |||||||||
| Ułożone | |||||||||
| Ceremoniał | |||||||||
| Podstawa okolicznościowa |
|
||||||||
| De facto | |||||||||
| Endogamia | |||||||||
| Egzogamia | |||||||||
| Niemonogamiczne _ | |||||||||
| Bezpłciowy | |||||||||
| Inny | |||||||||
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
