Ślub Ayyavazhi

Ślub Ayyavazhi to zwyczaj ślubny w systemie wierzeń Ayyavazhi w południowych Indiach . Zwykle Dharmagharttas, Panividaiyalars z Thangals lub starsza osoba doświadczona w Ayyavazhi przyjmuje rolę Guru i zasiada w Manvarai , prowadząc ceremonię ślubną.

Podobnie jak w hinduizmie, instytucja małżeństwa ma głębokie znaczenie i znaczenie w Ayyavazhi. Jest postrzegana jako sakrament , a nie umowa . Życie rodzinne jest również nauczane jako najważniejsza surowość .

W Ayyavazhi śluby odbywają się zwykle w tymczasowych szopach, gdy śluby odbywają się w domu. Ale kilku thangalów używało ślubu w Manavarai, który jest również nazywany Kamanam .

Manavarai i Panividai

Manavarai to tymczasowa szopa zaaranżowana i udekorowana do przeprowadzenia ceremonii ślubnej w tradycji Ayyavazhi . Został zbudowany z dziewięciu filarów reprezentujących dziewięć planet . W każdym z czterech rogów znajdują się dwa filary, a jeden dodatkowy filar jest wykonany z gałęzi figowca . Gałąź figowca symbolizuje dostatnie życie. Jest również ozdobiony lampami naftowymi i dekoracyjnymi światłami oraz papierami.

Zwykle, jeśli śluby odbywają się w Pathis lub Nizhal Thangals, Manavarai nie jest zawierana. Zamiast tego, w przypadku Nizhal Thangals, dla panny młodej i pana młodego ustawiony jest podniesiony cokół . Kalyana Vazhthu jest również śpiewana w Thangals. Również w Pathis innym niż Swamithope pathi ceremonia jest taka sama. Ale jeśli śluby odbywają się w Swamithoppe Pathi, para staje przed Pathi. Pan młody zawiązuje złotą Thali (odznakę ślubną) wokół szyi panny młodej, stojąc. Żadna Kalyana Vazhthu nie jest śpiewana z wiarą, ponieważ wiara w Swamithoppe polega na tym, że istnieją wszystkie boskie moce i nie trzeba ich zapraszać, śpiewając Kalyana Vazhthu.

Namam , patham, jaśmin , kokos , banany , cytryny , betel i orzechy areki są uważane za przedmioty pomyślne i są przechowywane i traktowane w sposób święty. Wliczając to wszystko, Panividai jest przechowywany w Kamanam , przyjętym religijnie za zaproszenie Ayyi do szopy małżeńskiej. W małżeństwach Ayyavazhi nie używa się żadnych innych przedmiotów, takich jak arathi , kamfora czy pachnące patyki.

Ślub

Ceremonia ślubna odbywa się w rezydencji panny młodej, więc pan młody i jego krewni przybywają tam przy dźwiękach pomyślnej muzyki. Zaraz po przybyciu pana młodego krewni panny młodej witają ich przy wejściu skrapiając wonnymi wodami i sandałami . Następnie obie grupy przechodzą do sali weselnej. W pierwszej części ceremonii panna młoda ma usiąść w Kamanam na kilka ćwiczeń.

Szaty weselne panny młodej przynosi pan młody, więc panna młoda jest brana i ubierana w nie. Tymczasem pan młody siedzi na miejscu dla niego przygotowanym w Kamanam . Pan młody nosi nakrycie głowy zwane Thalaippagai. Pięciotwarzowa Kuthu vilakku (lampa oliwna) zapalona i umieszczona w pobliżu panividai przed parą. Następnie panna młoda jest sprowadzana z powrotem i sadzana po lewej stronie pana młodego. Para siedzi zwrócona w stronę geograficznego południa, zwrócona w stronę mitycznej Dwaraka pathi, która, jak się uważa, znajduje się w morzu. Zakłada się, że Ayya jako Śiwa prowadzi wesele z miejsca Guru .

Uważa się również, że wszystkie deva-sangam są zapraszane na małżeństwo i siedzą w Kamanam podczas ceremonii zaślubin, aby pobłogosławić parę. Oprócz pary, w Manavarai siedzi guru, najlepiej starszy mężczyzna, Payyan lub Thangal Panividaiyalar. Dzieci, zwłaszcza dziewczynki z małymi zapalonymi lampkami na tacach, stoją uroczyście wokół Kamanam. Wszyscy pozostali siedzą wokół Kamanam.

Następnie rozpoczyna się ceremonia zaślubin. Guru nakłada święte Namam na czoło panny młodej i pana młodego. Recytuje również Kalyana Vazhthu z Arul Nool , podczas gdy krewni podążają za nim. Kalyana vazhthu ma trzy fazy i zawiera pięćdziesiąt sześć wersetów . Pierwsza faza opowiada o tym, jak Narayana zaaranżował małżeństwo . Opisuje również gigantyczne ceremonialne aranżacje, praktyki i dekoracje dla małżeństwa. Oznacza to, że cała Deva-sangha przybyła tam, przyjmując zaproszenie Narayana, ojca Santrora . Druga faza to święte cytaty dotyczące małżeństwa. Składa się z dwóch wersetów;

„Arahara endru ammai-umai thaamezhunthu”

„Siva-siva endru thiru-charadu Serthanare”.

Pierwsza linijka jest powtarzana pięć razy, podczas których pan młody przygotowuje się z boskim umysłem. Następnie, podczas gdy guru intonuje drugą linijkę, zawiązuje ją wokół szyi panny młodej. Krewni gromadzą się wokół i życzą parze szczęścia, rzucając im kwiaty. Grają bębny i cała inna muzyka. Trzecia faza jest pomyślana w taki sposób, że wszystkie dewy wychwalają parę i życzą jej boskiego i dostatniego życia w imię Pana Vaikundara . Jest to śpiew zbiorowy. Zwykle to intonowanie trwa około siedmiu minut. Ten zwyczaj weselny w Ayyavazhi jest prosty, a wszystkie formy modlitewne i mantry są w języku tamilskim .

Potem mąż nosi girlandę swojej żonie, a potem odwrotnie. Mąż trzyma żonę za ręce i pięć razy okrąża Kamanam . Dziewczyny z zapalonymi lampami podążają za nimi. Po tym, jak para ponownie usiądzie w Kamanie, wszyscy bliscy krewni indywidualnie życzą parze szczęścia, spryskując ich głowy pięciokrotnie świętym „Patham”.

Po posiłku weselnym pan młody zabiera żonę do swojej rezydencji. Posiłek podczas małżeństw Ayyavazhi jest ściśle wegetariański . Guru, który prowadzi ceremonię ślubną, zostanie obsłużony jako pierwszy.

Rezydencja pana młodego

Następnie wieczorem krewni panny młodej odwiedzają dom pana młodego, niosąc dary małżeńskie. Nazywa się to Veedu-kanal, co oznacza „zobaczenie domu, w którym para będzie mieszkać”. Przynoszą również różne wypieki i przekąski dla pary. Następnie po obiedzie wracają do domu. W ten sposób ceremonia zaślubin jest zakończona.

Małżeństwo jest uważane za wyrzeczenie zgodnie z tradycją Ayyavazhi . Para składa przysięgę i rozpoczyna Tavam przed zgromadzeniem. Również małżeństwo jest uważane za źródło wewnętrznej wiedzy o życiu według idei Ayyavazhi.

Zobacz też

• Rytuały Ayyavazhi

• N.Elango&Vijaya Shanthi Elango, Ayya Vaikuntar - Światłość Świata , 1997.
• R. Ponnu, Vaikunda Swamigal Ore Avataram , 2002, Ram Publishers.
• To. Krishna Nathan, Ayya Vaikundarin Vazhvum Sinthanaiyum , 2000, Thinal Veliyeettakam.