Ayyavazhi Dharma

Akilathirattu Ammanai, pismo Ayyavazhi , naucza Dharmy z dwóch różnych perspektyw. Jeden w socjologii jako miłosierdzie i prawda (w zachowaniu), a drugi w duchowości , aby osiągnąć poziom Jedności , zjednoczony w Panu Vaikundarze . Ten stan ostatecznej jedności nazywany jest Dharma Yukam lub Dharma Pathi . Akilam mówi również, że Dharma jest jedynym żywym kołem. Dharmy, każdy powinien podążać drogą socjologiczną .

Koncepcja socjologiczna

Socjologiczna definicja Dharmy jest generowana jako konkretna działalność charytatywna lub jałmużna. Zasadę Dharmy uważano za misję „ochrony lub ratowania pokornych, uciśnionych” . Ten akt miłosierdzia ma zmniejszyć i zlikwidować dysproporcje między ludźmi. Cytat w Vinchai brzmi: „Podnoszenie niskich jest dharmam” . W ten sposób szczególnie zachęcano ludzi do podejmowania działań charytatywnych na rzecz dóbr materialnych i czynienia tego bez dyskryminowania beneficjentów. Indyjski święty, Swami Vivekananda , zastosował tę zasadę koncepcji „Społecznej Dharmy” w praktyce, co może prowadzić do wsparcia ludzi, którzy twierdzą, że był pod wpływem religii .

Poczęcie duchowe

Przeniesiona na płaszczyznę duchową koncepcja Dharmy jest przedstawiana jako „zasada prawości” . Ayyavazhi twierdzi, że głównym motywem Awatara z Vaikundaru było ustanowienie Dharmy na tym świecie poprzez zniszczenie złej siły Kaliyana . Definicja Kali w Ayyavazhi koncentruje się na zmaterializowanym życiu. Tak więc duchowe zrozumienie Dharmy w Ayyavazhi to życie w ostatecznej harmonii z naturą lub bez ograniczeń przestrzenią i czasem. Narracja pojęcia „ Ekam ”, „ostateczna jedność” w Akilam od samego początku wyraźnie to podkreśla.

A po zakończeniu Kali Yukam , mówi się , że Dharma Yukam , „świat prawości”, jest rządzony przez Vaikundara jako wieczny Król. Będzie tylko na religii i tylko na jednej rasie. Wszyscy ludzie tam będą z najwyższą błogością i wiedzą. Ale po drodze oddzielił tożsamości kastowe, stwierdzając, że nie pasuje do obecnego Kali Yukam. Cytat w Akilam brzmi:

„Wyrzuć trzęsące głowami diabły i osiemnaście kast do morza, gór i ognia”.

Yuga Dharma

Zgodnie z ideologią Ayyavazhi, Lord Vaikundar inkarnował się na świecie, aby zniszczyć złą siłę Kali, która jest szóstą najważniejszą i najpoważniejszą manifestacją złego Kroni . Ze względu na poważną naturę Kaliyana i dobrodziejstwa, o które prosił . Tak więc moc „Najwyższego Ekamu ” narodziła się jako syn Pana Narayana w Imieniu Vaikundara . Dlatego Vaikundar jest nie tylko wyjątkowym awatarem, ale także jedyną mocą zdolną do zniszczenia złego Kali. Dlatego konieczne jest podążanie za Vaikundarem, na którego Kali nie ma wpływu, aby przezwyciężyć aspekt Kali. Vaikundar był jedyną postacią kwalifikującą się do wybaczenia grzechu Kali , ponieważ był jedyną postacią, która nie ma wpływu na Kali . Dlatego ważne jest, aby rozpowszechniać Vaikundara i jego nauki. I to szerzenie ewangelii Vaikundaru jest opowiedziane jako juga-dharma dla tej kali-jugi .

Tak więc szerzenie nauk Vaikundara jest nauczane jako niezbędne do szybkiego zniszczenia Kali . Uważano również, że Vaikundar również nakazał swoim wyznawcom propagowanie jego nauk . Pięciu Citarów z Vaikundaru i Thuvayal Pandarams są pozornie pierwszymi propagatorami nauk Vaikundara. Wydaje się również, że nauki Vaikundara są rozpowszechniane jeszcze przed spisaniem Akilathirattu Ammanai .

Dharma dla innych istot

Po nauczaniu Dharmy dla ludzi, Vaikundar nauczał również Dharmy dla zwierząt , ptaków , gadów , roślin itp. Nakazał zwierzętom żyć w zgodzie ze sobą i nie kłócić się z innymi. Nakazał im również przyjmowanie wyłącznie wegetariańskich (jedzenie wyłącznie roślin). Wszystkim kazano też pić wodę z tego samego miejsca. Zostali również poproszeni tylko o posłuszeństwo Vaikundarowi i zachowanie wyrozumiałości. Następnie nakazał ptakom żyć w zgodzie ze sobą i nie kłócić się w imię bycia dużymi i małymi. Traktuj wspaniale, tylko silną i odważną wiarę nad Lordem Vaikundarem. Roślinom nakazuje się również zachować cierpliwość i wyrozumiałość oraz zachować pokorę. Jako całość, od ludzi po rośliny, wszystkim nakazuje się zachować wyrozumiałość i żyć w zgodzie ze sobą.

Zobacz też

• Etyka Ayyavazhi
• Główne nauki Ayya Vaikundara
• Neetham
• Teologia Ayyavazhi

• G.Patrick, 2003, Religion and Subaltern Agency , University of Madras.
• A. Ari Sundara Mani, 2002, Akilathirattu Ammanai Parayan Urai , Ayya Vaikunda Thirukkudumbam.
• N. Vivekanandan, 2003, Akilathirattu Ammanai Moolamum Uraiyum , Vivekananda Pathhippakam.
• R. Ponnu, 2000, Sri Vaikunda Swamigal i walka o równość społeczną w południowych Indiach , Ram Publishers.
• R. Ponnu, 2002, Ayya Vaikunda Swamigal Ore Avataram , Ram Publishers.