Małżeństwo duchowne

Żonaty prawosławny ksiądz z Jerozolimy z rodziną (trzy pokolenia), około 1893 r

Małżeństwo duchowne to praktyka zezwalania na zawieranie małżeństw przez duchownych chrześcijańskich (tych, którzy już zostali wyświęceni ). Ta praktyka różni się od zezwalania osobom pozostającym w związkach małżeńskich na duchowieństwo. Małżeństwa duchownych są dozwolone wśród protestantów , w tym zarówno anglikanów , jak i luteranów . Niektórzy duchowni protestanccy i ich dzieci odegrali zasadniczą rolę w literaturze , filozofii , nauce i edukacji we wczesnej nowożytnej Europie .

Wiele Kościołów Wschodnich ( Asyryjski Kościół Wschodu , prawosławny , prawosławny lub katolicki ), zezwalając na wyświęcanie żonatych mężczyzn, nie zezwala na małżeństwa duchownych po święceniach: ich proboszczowie są często żonaci, ale muszą ożenić się przed przyjęciem święceń kapłańskich do kapłaństwa. Na ziemiach wschodniego chrześcijaństwa dzieci księży często zostawały kapłanami i żeniły się w ramach swojej grupy społecznej, tworząc ściśle powiązaną dziedziczną kastę wśród niektórych wschodnich wspólnot chrześcijańskich.

Kościół katolicki zabrania małżeństw duchownych. Kościół łacińsko-katolicki wymaga celibatu duchownego do kapłaństwa, ale wschodnie Kościoły katolickie nie wymagają celibatu duchownego do kapłaństwa. (Celibat jest jednak warunkiem zostania biskupem).

Historia

Reforma małżeńska: duchowny Marcin Luter poślubił Katarzynę von Bora w 1525 roku
Jeden z końcowych szkiców Sześciu artykułów (1539), potwierdzających celibat duchownych w Anglii

Wśród teologów nie ma sporu, że przynajmniej niektórzy apostołowie byli żonaci lub byli żonaci: teściowa Piotra jest wymieniona w relacji w Mateusza 8:14 , Marka 1:29-34 , Łukasza 4:38 –41 początku działalności Jezusa. 1 Tymoteusza 3: 2 mówi: „nadzorca (gr. ἐπίσκοπος) musi być… mężem jednej żony”. Zostało to zinterpretowane na różne sposoby, w tym, że nadzorca nie mógł ponownie się ożenić, nawet jeśli jego żona umarła.

wczesnym Kościele od duchownych oczekiwano wstrzemięźliwości, dostarcza protestancki historyk Filip Schaff , który wskazuje, że wszystkie małżeństwa zawarte przez duchownych w święceniach kapłańskich zostały uznane za nieważne w 530 r. przez cesarza rzymskiego Justyniana I , który również uznał dzieci z takich małżeństw za nieślubne.

Schaff cytuje również relację, że „w V i VI wieku prawo celibatu było przestrzegane przez wszystkie Kościoły Zachodu, dzięki soborom i papieżom. W VII i do końca X wieku, w rzeczywistości prawo celibatu było rzadko przestrzegane w dużej części Kościoła zachodniego, ale z prawnego punktu widzenia papieże rzymscy i sobory były stałe w ogłaszaniu tego obowiązku”. Ten raport potwierdzają też inni. „Pomimo sześciuset lat dekretów, kanonów i coraz surowszych kar duchowni łacińscy nadal robili, mniej lub bardziej nielegalnie, to, do czego ich greccy odpowiednicy byli zachęcani przez prawo – żyli ze swoimi żonami i wychowywali rodziny. W praktyce święcenia kapłańskie nie było przeszkodą do zawarcia małżeństwa; dlatego niektórzy księża żenili się nawet po święceniach”. „Uważa się, że X wiek był szczytowym okresem małżeństw duchownych we wspólnocie łacińskiej. Większość księży wiejskich była żonata, a wielu duchownych miejskich i biskupów miało żony i dzieci”. Następnie na Drugim Soborze Laterańskim w 1139 r. Kościół rzymski ogłosił, że święcenia kapłańskie są nie tylko zakazem, ale i zniekształcającą kanoniczną przeszkodą do zawarcia małżeństwa, a zatem unieważnienie małżeństwa przez księży, a nie tylko zakazanie.

Wielka schizma wschodnio-zachodnia między Kościołem rzymskim a czterema stolicami apostolskimi wspólnoty prawosławnej ( Konstantynopolem , Aleksandrią w Egipcie, Antiochią Syryjską i Jerozolimą) miała miejsce w roku 1054. Jak stwierdzono powyżej, większość księży Kościoła rzymskiego w w tamtym czasie byli małżeństwem. Dlatego, gdy niektóre kościoły, które podążały za zachodnimi obrządkami i tradycjami, zostały przywrócone do komunii z Kościołami prawosławnymi na początku XX wieku, przywrócono im prawo do zawierania małżeństw z duchownymi, pod warunkiem, że zawarli związek małżeński przed święceniami.

Praktykę zawierania małżeństw duchownych zapoczątkowali na Zachodzie zwolennicy Marcina Lutra , który sam, były ksiądz i mnich, poślubił w 1525 r . byłą zakonnicę Katarzynę von Bora . Na Wschodzie nie został wprowadzony. Jednak w Kościele anglikańskim katolicka tradycja celibatu duchownych była kontynuowana po zerwaniu z Rzymem . Za panowania króla Henryka VIII Sześć Artykułów zabraniało zawierania małżeństw duchowieństwu i trwało to aż do uchwalenia przez Edwarda VI Ustawy o małżeństwach duchownych z 1548 r. , otwierającej drogę dla księży anglikańskich do zawierania małżeństw.

Dzisiejsza praktyka

Ogólnie rzecz biorąc, we współczesnym chrześcijaństwie protestanckie i niektóre niezależne kościoły katolickie zezwalają wyświęconym duchownym na zawieranie małżeństw po święceniach. Jednak w ostatnich czasach można znaleźć kilka wyjątkowych przypadków w niektórych cerkwiach, w których wyświęconym duchownym nadano prawo do zawarcia małżeństwa po święceniach.

Kościoły protestanckie

Idąc za przykładem Marcina Lutra , który chociaż był wyświęconym księdzem, ożenił się w 1525 r., wyznania protestanckie zezwalają na zawarcie małżeństwa nieżonatemu wyświęconemu pastorowi. W ten sposób dopuszczają małżeństwo duchowne, a nie tylko mianowanie na pastorów osób już będących w związku małżeńskim. Ale w świetle 1 Tymoteusza 3:2 i 3:12 niektórzy nie dopuszczają drugiego małżeństwa owdowiałego pastora.

W tych wyznaniach na ogół nie ma wymogu, aby pastor był już żonaty, ani zakazu zawierania małżeństw po „odpowiedzianiu na wezwanie”. Małżeństwo jest powszechnie mile widziane, w takim przypadku małżeństwo pastora ma służyć jako model funkcjonującego małżeństwa chrześcijańskiego, a małżonek pastora często pełni nieoficjalną rolę przywódczą w zborze. Z tego powodu niektóre kościoły protestanckie nie przyjmą rozwiedzionej na to stanowisko. W wyznaniach, które wyświęcają zarówno mężczyzn, jak i kobiety, para małżeńska może służyć jako współpasażerowie.

Niektóre wyznania wymagają, aby przyszły pastor był żonaty, zanim będzie mógł zostać wyświęcony, opierając się na poglądzie (zaczerpniętym z 1 Tymoteusza 3 i Tytusa 1), że mężczyzna musi wykazać się umiejętnością prowadzenia domu, zanim będzie można mu powierzyć kościół. Nawet w tych najsurowszych grupach wdowiec może nadal służyć. To ponownie dotyczy małżeństwa przed powołaniem na proboszcza, a nie małżeństwa duchownego.

Kościoły wschodnie

Żonaty rumuński ksiądz katolicki z Rumunii z rodziną

Kościoły asyryjskie , prawosławne i prawosławne , a także wiele wschodnich kościołów katolickich zezwala na wyświęcanie żonatych mężczyzn. Tradycyjnie jednak nie zezwalają duchownym na zawieranie małżeństw po święceniach . Od czasów starożytnych mieli duchownych zarówno żonatych, jak i żyjących w celibacie (patrz Monastycyzm ). Ci, którzy wybierają życie małżeńskie, muszą zawrzeć związek małżeński, zanim zostaną kapłanami , diakonami (z kilkoma wyjątkami) oraz, w niektórych ścisłych tradycjach, subdiakonami .

Zdecydowana większość prawosławnych duchownych parafialnych to żonaci mężczyźni, co jest jedną z głównych różnic między Kościołami prawosławnymi i katolickimi; jednak muszą się pobrać, zanim zostaną wyświęceni. Ponieważ małżeństwo jest zawierane, gdy są jeszcze świeckimi, a nie duchownymi, małżeństwo nie jest małżeństwem duchownym, nawet jeśli zostaje zawarte w czasie uczęszczania do seminarium. Małżeństwo duchowne nie jest zatem dozwolone w Kościele prawosławnym, w przeciwieństwie do Kościołów protestanckich. W Cerkwi Prawosławnej duchowieństwo z czasem utworzyło dziedziczną kastę księży . Małżeństwo poza tymi rodzinami kapłańskimi było surowo zabronione; w rzeczywistości niektórzy biskupi nie tolerowali nawet małżeństw swoich duchownych poza rodzinami kapłańskimi ich diecezji. Ogólnie rzecz biorąc, wschodnie Kościoły katolickie zawsze zezwalały na wyświęcanie żonatych mężczyzn na kapłanów i diakonów. Na ziemiach Ukraińskiego Kościoła Greckokatolickiego , największego Kościoła wschodnio-katolickiego, dzieci księży często zostawały kapłanami i żeniły się w ramach swojej grupy społecznej, tworząc ściśle powiązaną dziedziczną kastę .

Żonaty grecki ksiądz prawosławny z trzypokoleniową rodziną

Tradycyjnie odrzucenie małżeństwa duchownego oznaczało, że żonaty diakon lub ksiądz, którego żona umiera, nie może ponownie się ożenić, ale musi przyjąć celibat. Jednak w ostatnim czasie niektórzy biskupi złagodzili tę zasadę i dopuścili wyjątki. Jednym ze sposobów na to jest zlaicyzowanie owdowiałego księdza, aby jego późniejsze małżeństwo było małżeństwem świeckim (a więc nie było to małżeństwo duchowne), a następnie umożliwienie ubiegania się o ponowne święcenia kapłańskie.

Subdiakoni (lub hipodiakoni, najwyższy z niższych zakonów duchownych) są często włączani do duchownych w wyższych święceniach (takich jak diakoni i kapłani) we wczesnych kanonach zakazujących małżeństw duchownych, takich jak Kanon Apostolski 26. W świetle tych kanonów istnieje kilka różnych podejść są dziś używane, aby umożliwić małżeństwo subdiakonom. Jednym ze sposobów było błogosławienie akolitów lub lektorów, aby tymczasowo lub na stałe pełnić funkcję subdiakonów, tworząc w ten sposób nowe rozróżnienie między „błogosławionym subdiakonem” - który nie może dotykać ołtarza ani przyjmować innych prerogatyw wyświęconych subdiakonów poza nabożeństwami - a „błogosławionym subdiakonem” wyświęcony subdiakon”. Innym podejściem jest po prostu opóźnienie formalnych święceń subdiakonatu, jeśli na przykład prawdopodobny kandydat do subdiakonatu wyraził zamiar zawarcia małżeństwa, ale jeszcze tego nie zrobił. Wreszcie, czasami kanony są po prostu ignorowane, co pozwala na zawarcie małżeństwa nawet formalnie wyświęconym subdiakonom.

Ogólnie rzecz biorąc, jeśli diakon lub ksiądz rozwiedzie się z żoną, nie może kontynuować posługi, chociaż są też wyjątki od tej reguły, jak na przykład uznanie rozwodu z winy żony.

Biskupi w Kościołach prawosławnych są wybierani spośród duchownych, którzy nie są w związku małżeńskim, bez względu na to, czy żyją w celibacie (jak musi być duchowny monastyczny), czy są wdowami. Jeśli owdowiały ksiądz zostaje wybrany biskupem, musi złożyć śluby zakonne, zanim będzie mógł zostać konsekrowany .

Kościół katolicki

Żonaty były anglikanin udziela pierwszego błogosławieństwa jako ksiądz katolicki

Podobnie jak Kościoły wschodnie, Kościół katolicki nie zezwala na małżeństwa duchownych, chociaż wiele wschodnich Kościołów katolickich zezwala na wyświęcanie żonatych mężczyzn na kapłanów.

W Kościele katolickim Kościół łaciński na ogół przestrzega dyscypliny celibatu duchownych , co oznacza, że ​​z reguły tylko mężczyźni stanu wolnego lub owdowiali są przyjmowani jako kandydaci do święceń kapłańskich. Wyjątek od tej praktyki dotyczy żonatych duchownych niekatolickich, którzy stają się katolikami i starają się pełnić posługę kapłańską. Stolica Apostolska może udzielić dyspensy od zwykłej zasady celibatu, aby pozwolić takim mężczyznom na przyjęcie święceń kapłańskich. Na przykład niektórzy byli anglikańscy i duchowni luterańscy zostali wyświęceni na kapłanów po przyjęciu do Kościoła. Ustanowienie ordynariatów personalnych dla byłych anglikanów począwszy od 2011 roku dodało do takich próśb.

Podobnie jak w Kościołach prawosławnych, niektórzy księża katoliccy otrzymują dyspensę od obowiązku celibatu przez laicyzację , która może nastąpić bądź na prośbę księdza, bądź jako kara za ciężkie przewinienie. Każde późniejsze małżeństwo zawierane przez zlaicyzowanego byłego księdza jest zatem uważane za małżeństwo osoby świeckiej , a nie za przykład małżeństwa duchownego. Jednak w przeciwieństwie do praktyki prawosławnej taki żonaty były ksiądz nie może ubiegać się o przywrócenie do posługi kapłańskiej za życia żony.

Brak egzekwowania polityki celibatu

Pomimo historycznej praktyki celibatu kapłańskiego w Kościele łacińskim, na przestrzeni wieków byli księża katoliccy, którzy symulowali małżeństwo poprzez praktykę konkubinatu . Wielokrotnie w historii Kościoła naruszenia katolickiej polityki dotyczącej celibatu nie były podstawą do usunięcia ze stanowiska .

Watykan, jak ujawniono w lutym 2019 r., potajemnie uchwalił przepisy chroniące status duchowny duchownych katolickich, którzy naruszyli ich politykę celibatu. Jeden przykład pokazano w diecezji Greensburg w Pensylwanii , gdzie ksiądz w latach pięćdziesiątych utrzymywał swój status duchownego, mimo że „poślubił” 17-letnią dziewczynę, którą zapłodnił, fałszując podpis innego księdza na akcie małżeństwa tylko do „ rozwód” dziewczyna kilka miesięcy później. W 2012 roku Kevin Lee, ksiądz z Australii, ujawnił, że zachował swój status duchownego po potajemnym małżeństwie przez cały rok i że przywódcy kościoła byli świadomi jego tajnego małżeństwa, ale zlekceważyli politykę celibatu. W tym samym roku były biskup pomocniczy Los Angeles, Gabino Zavala , który nie zrezygnował ani ze stanowiska biskupa pomocniczego, ani z kleru katolickiego, dopóki nie ujawniono, że jest ojcem dwójki dzieci, został oskarżony przez The Los Angeles Times o posiadanie „bardziej niż przemijający związek” z matką dwojga dzieci, która również miała dwie oddzielne ciąże.

Zobacz też

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Clerical_marriage&oldid=1140086492 ”