Przeszkoda (katolickie prawo kanoniczne)

W prawie kanonicznym Kościoła katolickiego przeszkoda jest przeszkodą prawną , która uniemożliwia ważne lub godziwe wykonanie sakramentu lub jedno i drugie. Termin ten jest najczęściej używany w odniesieniu do sakramentów małżeństwa i święceń kapłańskich . Dyspensa od niektórych przeszkód kanonicznych może udzielić kompetentna władza (zazwyczaj ordynariusz miejsca , ale niektóre przeszkody są zastrzeżone dla Stolicy Apostolskiej ) w rozumieniu katolickiego prawa kanonicznego.

Przeszkody do zawarcia małżeństwa

Rzymskokatolicka teologia sakramentów uczy ^{[ potrzebne źródło ]} , że szafarzami sakramentu małżeństwa są mężczyzna i kobieta, a zatem każde małżeństwo zawarte dobrowolnie między dwojgiem ochrzczonych i stanu wolnego jest ważne [potrzebne ^{źródło ] ,} chociaż w zwykłych okolicznościach małżeństwo musi być świadkami przez duchownych, aby były legalne. Jednak różne przepisy obowiązującego prawa kanonicznego określają nadzwyczajne okoliczności, które mogłyby stanowić przeszkodę dla ważności małżeństwa.

Ważność a swoboda

Ważność czynności różni się od jej legalności tym, że ta pierwsza dotyczy jej integralności, a druga jej legalności. (Analogiczną ilustracją może być sytuacja pozbawionego prawa wykonywania zawodu adwokata, który wygrywa sprawę sądową; wyrok nie jest uchylony, ale adwokat nadal podlega sankcjom. Podobnie ksiądz, który został zlaicyzowany, zawieszony lub ekskomunikowany, nie może godziwie odprawiać Mszy św., ale jeśli mimo to to zrobi, Msza jest nadal uważana za ważną).

Przeszkody do zawarcia małżeństwa są klasyfikowane według wielu różnych kryteriów.

Diriment kontra impedient

Ze względu na ich wpływ na sakrament, przeszkodami są albo przeszkody , które unieważniają próbę zawarcia małżeństwa, albo przeszkody (lub przeszkody ), które czynią małżeństwo niedozwolonym, ale ważnym . „Diriment” pochodzi od łacińskiego słowa dirimens („separacja”), czyli przeszkoda, która uniemożliwia połączenie pary. Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r. nie wymienia przeszkód zakazujących jako takich, a zatem rozróżnienie między ważnością a godziwością jest mniej wyraźne niż w poprzednich formułach.

Prawa boskiego a prawa kościelnego

Ze względu na swoje źródło przeszkody wynikają albo z prawa Bożego , a więc nie można ich dyspensować, albo z prawa kościelnego , a więc mogą być dyspensowane przez kompetentną władzę kościelną. Zgodnie z Kodeksem Prawa Kanonicznego z 1983 r . przeszkody kościelne dotyczą tylko małżeństw, w których jedna lub obie strony są katolikami. Zgodnie z poprzednim Kodeksem z 1917 r ., przeszkody kościelne dotyczyły również małżeństw niekatolickich chrześcijan, chyba że zostały wyraźnie zwolnione. Należy zauważyć, że, jak wyjaśniono w artykułach 2 i 4 Dignitas Connubii , Kościół katolicki uznaje obecnie przeszkody zrywające inne (tj. niekatolickie) Kościoły i wspólnoty kościelne, gdy ich członkowie są stronami małżeństwa.

Inne wyróżnienia

Przeszkody są również klasyfikowane w następujący sposób:

publiczne , które można udowodnić na forum zewnętrznym, lub okultystyczne , których nie można w ten sposób udowodnić;
bezwzględne , które mają zastosowanie do jednej strony niezależnie od drugiej strony, lub względne , które mają zastosowanie tylko w odniesieniu do niektórych innych stron;
stałe lub czasowe , w zależności od czasu trwania przeszkody; I

czy dyspensa od nich może być udzielana przez miejscowego ordynariusza w zwykłych okolicznościach, czy też dyspensa jest zarezerwowana dla papieża

Wykaz przeszkód do zawarcia małżeństwa

wiek . Jeśli mężczyzna ma mniej niż 16 lat lub kobieta ma mniej niż 14 lat, to ich małżeństwo jest nieważne. Jest to przeszkoda kościelna i dlatego nie dotyczy małżeństwa między dwojgiem niekatolików. Jednak w małżeństwie między katolikiem a niekatolikiem ograniczenie wiekowe dotyczy również strony niekatolickiej. Każda krajowa konferencja episkopatu ma prawo ustanowić wyższy minimalny wiek jako przeszkodę zakazującą. Na ogół poszczególni biskupi nie mają tej władzy (por. KPK, kan. 1075 § 2). W Kanadzie, a także w Nowej Zelandii ten minimalny wiek został ustalony na 18 lat dla obu stron. W Anglii i Walii ten minimalny wiek został ustalony zgodnie z prawem cywilnym (tj. 16 lat dla obu stron). W Gambii, Liberii i Sierre Leone ten minimalny wiek ustalono na 18 lat dla mężczyzny i 16 lat dla kobiety. Na Filipinach ten minimalny wiek ustalono na 21 lat dla pana młodego i 18 lat dla panny młodej. W Afryce Południowej, a także w Szwajcarii, ten minimalny wiek został ustalony zgodnie z prawem cywilnym. W Nigerii Konferencja Episkopatu przekazała poszczególnym biskupom uprawnienia do ustalania wyższego minimalnego wieku. Konferencja Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych nie uchwaliła wyższego zaporowego minimalnego wieku do zawarcia małżeństwa.
Impotencja (brak fizycznej zdolności do spełnienia). Zgodnie z kan. 1084 § 3 „Bez uszczerbku dla przepisów kan. 1098, bezpłodność – absolutna lub prawdopodobna niemożność posiadania potomstwa z powodu wad lub nieprawidłowości w narządach rozrodczych lub innych powiązanych narządach albo w komórkach rozrodczych (komórkach jajowych i plemnikach) , ani nie zabrania, ani nie unieważnia małżeństwa”. Obie strony muszą jednak być fizycznie zdolne do odbycia stosunku pochwowego, podczas którego mężczyzna wytryskuje „prawdziwe nasienie”, nawet jeśli jest ono niewielkie i/lub jeśli nie ma zdolnych do życia plemników, do pochwy kobiety (nawet jeśli szyjka macicy lub macica są nieobecne, jaja są nieobecne lub nieżywotne lub pochwa jest zdeformowana). (Widzieć [2] po szczegóły.) Aby unieważnić małżeństwo, impotencja musi być trwała (tj. nieuleczalna) i poprzedzać małżeństwo. Impotencja może być absolutna lub względna. Powszechnie uważa się, że ta przeszkoda wynika z boskiego prawa naturalnego, a zatem nie można jej pominąć . Przyczynę tej przeszkody wyjaśnia Summa Theologica : „W małżeństwie istnieje umowa, na mocy której jedno jest zobowiązane do spłacenia drugiego długu małżeńskiego; dlatego też, podobnie jak w innych umowach, więź jest niestosowna, jeśli osoba zobowiązuje się do tego, czego nie może dać ani zrobić, tak umowa małżeńska jest niewłaściwa , jeśli zostanie złożony przez osobę, która nie może spłacić długu małżeńskiego”.
Wcześniejsza więź . Poprzednie małżeństwa, czy to zawarte w Kościele katolickim, w innym kościele, czy przez państwo. Wszystkie wcześniejsze próby zawarcia małżeństwa przez obie strony pragnące zawrzeć związek małżeński muszą zostać unieważnione przed ślubem w Kościele katolickim, bez względu na wyznanie strony, która była w związku małżeńskim. Boski, absolutny, tymczasowy. Przeszkoda węzła uprzedniego powstaje tylko z ważnego małżeństwa. Nieważne małżeństwo nie powoduje powstania przeszkody.
Dysproporcja kultu . Małżeństwo między katolikiem a osobą nieochrzczoną jest nieważne, chyba że ordynariusz miejsca udzieli dyspensy od tej przeszkody. Duchowny, krewny.
Święte rozkazy . Jedna ze stron otrzymała święcenia kapłańskie. Kościelny, absolutny, stały (o ile nie został wydany przez Stolicę Apostolską).
Publiczny ślub wieczysty czystości . Jedna ze stron złożyła wieczysty publiczny (nie tylko śluby czasowe czy nowicjat czy postulat ) ślub czystości . Kościelny, absolutny, stały (o ile nie został wydany przez Stolicę Apostolską).
Uprowadzenie . Jedna ze stron została uprowadzona z zamiarem zawarcia małżeństwa. Kościelny, ^{[ potrzebne źródło ]} tymczasowy.
Krymski . Jedna lub obie strony doprowadziły do śmierci jednego z małżonków w celu zawarcia ze sobą małżeństwa. Kościelny, względny, stały (o ile nie został wydany przez Stolicę Apostolską). Zgodnie z dekretałami papieża Grzegorza IX , pary cudzołożne przyrzekały małżeństwo po śmierci współmałżonka lub próbowały zawrzeć małżeństwo za życia małżonka. Podczas gdy oboje partnerzy musieli mieć świadomość, że popełniają cudzołóstwo, udawała ignorancję , ignorancja wynikająca z odmowy zbadania, co robią, nie usuwa tego. Jeżeli małżonkowie pragnący zawrzeć związek małżeński współpracowali w celu zabicia współmałżonka jednego z nich, aby mogli swobodnie zawrzeć małżeństwo, powołuje się na przeszkodę, choćby nie popełnili cudzołóstwa. Podobnie, jeśli jeden z cudzołożnych par zabił współmałżonka (któregokolwiek z partnerów) w celu zawarcia małżeństwa, powołuje się na przeszkodę. Tylko papież może zwolnić tę przeszkodę; nie ma przypadków, w których jakikolwiek papież to zrobił.
Pokrewieństwo . Strony są blisko spokrewnione. Kościelny lub boski, w zależności od stopnia pokrewieństwa. Względny, stały.
powinowactwo . Strony pozostają w związku małżeńskim w stopniu zakazanym. Kościelny, względny, stały.
Własność publiczna . Strony są „spokrewnione” przez notoryczny konkubinat . (Przykład: mężczyzna i kobieta mieszkają razem bez zawarcia małżeństwa; ta przeszkoda uniemożliwia mężczyźnie poślubienie matki lub córki kobiety - ale nie samej kobiety - nawet jeśli związek konkubinatu dobiegł końca lub kobieta zmarła). Kościelny, krewny, stały .
adopcja . Strony są spokrewnione przez adopcję. Kościelny, względny, stały.
Duchowy związek . Jedna ze stron jest rodzicem chrzestnym drugiej. Nie obowiązuje to już w obrządku łacińskim , ale nadal obowiązuje we wschodnich Kościołach katolickich .

Inne przesłanki unieważniające małżeństwo

Brak formy . Kiedy małżeństwo katolika odbywa się bez przestrzegania praw i obrzędów Kościoła katolickiego. Takie małżeństwo nie ma nawet pozorów ważności, a co za tym idzie, nie korzysta z domniemania ważności.
przymus . Przeszkoda ta istnieje, jeżeli jedna ze stron jest zmuszana przez jakieś okoliczności do zawarcia małżeństwa. (Aby przeszkoda ustała, sytuacja musi się zmienić, aby strona mogła swobodnie zawrzeć związek małżeński z własnej woli).
Niedojrzałość psychiczna lub niezdolność umysłowa . Aby zawrzeć małżeństwo sakramentalne, obie strony muszą zrozumieć i być w stanie zaakceptować minimum tego, co się z nim wiąże.
Odmowa posiadania dzieci . Jednym z dóbr małżeństwa są dzieci. Mężczyzna lub kobieta fizycznie zdolni do spłodzenia lub poczęcia dziecka, ale zamierzający nigdy nie mieć dzieci, nie mogą zawrzeć małżeństwa w Kościele katolickim.
Wykluczenie wierności . Wierność każdej ze stron drugiej jest dobrem małżeństwa. Jeśli jest to wyraźnie wykluczone w zamyśle którejkolwiek ze stron, para nie może zawrzeć małżeństwa w Kościele katolickim.

Przeszkody do święceń kapłańskich

Przeszkody w kapłaństwie dzielą się na „nieprawidłowości”, które są trwałe, chyba że zostaną usunięte przez kompetentną władzę, oraz „przeszkody proste”, które mogą przejść z czasem bez działania władzy kościelnej. Prawo kanoniczne wymienia również różne przeszkody w sprawowaniu już nadanego kapłaństwa. Biskup może usunąć większość nieprawidłowości i prostych przeszkód, z wyjątkiem tych, które dotyczą publicznej apostazji, herezji lub schizmy; aborcja lub morderstwo, nawet w ukryciu; i istniejących małżeństw. Nieprawidłowości, których nie może usunąć biskup, może usunąć Stolica Apostolska (tzw Papieża lub odpowiedniej dykasterii Kurii Rzymskiej ).

Nieprawidłowości

Nieregularność to przeszkoda kanoniczna bezpośrednio utrudniająca przyjęcie tonsur i święceń kapłańskich lub uniemożliwiająca wykonywanie już otrzymanych święceń.

Choroba psychiczna uniemożliwiająca wypełnianie obowiązków kapłańskich.
Fizyczna niezdolność do sprawowania obrzędów Kościoła . Kapłan musi mieć ręce lub przynajmniej sztuczne ręce, aby sprawować sakramenty. Musi też być w stanie spożyć hostię pszeniczną i wino. (Przeszkodą jest na przykład całkowita i trwała nietolerancja glutenu).
Apostazja, herezja lub schizma . Wcześniejsze odrzucenie wiary, które było publiczne i notoryczne, jest przeszkodą, dopóki nie zostanie wyparte i nie zostanie rozgrzeszone.
Próba małżeństwa . Próba zawarcia małżeństwa pomimo istniejącego ważnego małżeństwa lub ślubu czystości albo małżeństwo z kobietą, która miała ważny związek małżeński lub ślub czystości, stanowi nieprawidłowość nawet po śmierci współmałżonka.
Udział w aborcji lub morderstwie . Wszelkie wcześniejsze działanie, oświadczenie, wsparcie finansowe lub moralne, które pozytywnie przyczyniły się do konkretnego przypadku udanej aborcji lub zabójstwa, jest przeszkodą. Może to obejmować zawiezienie kobiety do kliniki aborcyjnej lub opłacenie jej aborcji. Płacenie podatków państwu, które finansuje aborcje, generalnie nie byłoby uważane za „pozytywny” wkład w aborcję.
Próba samobójstwa , samookaleczenie lub okaleczenie innych osób. Każda rozmyślna próba samobójstwa dyskwalifikuje kandydata do święceń. Akt okaleczenia musi być dokonany graviter et dolose , aby stanowił przeszkodę (odcięcie ręki lub stopy, kastracja itp.).
Próba dokonania aktu właściwego kapłaństwu lub biskupstwu . Dotyczy to takich aktów, jak słuchanie spowiedzi itp., gdy ktoś nie otrzymał do tego odpowiednich święceń.

Nieprawidłowości w sprawowaniu kapłaństwa

Przyjęcie święceń z nieprawidłowością . Jeśli nieprawidłowość nie zostanie zwrócona uwagi biskupa przed święceniami, kapłan może zostać wyświęcony, który ma nieprawidłowość. Taki kapłan nie może sprawować swojej posługi, dopóki nieprawidłowość nie zostanie usunięta.
Apostazja, herezja lub schizma , która ma miejsce po święceniach, jeśli akt ten jest publicznie znany.
Popełnienie czynów, które doprowadziłyby do nieprawidłowości .

Proste przeszkody

Proste przeszkody do święceń

Poprzednie małżeństwo . Dotyczy to obrządku łacińskiego oraz biskupów wschodnich katolików . Wszystkie poprzednie małżeństwa muszą zostać uznane za nieważne lub małżonek musi umrzeć. W przypadku zmarłego małżonka większość biskupów wymaga wychowania dzieci do dorosłości, zanim mężczyzna będzie mógł podjąć powołanie do kapłaństwa.
Urzędy polityczne lub inne stanowiska, których ksiądz nie może zajmować. Przeszkoda ta znika, gdy tylko kandydat przestaje sprawować urząd.
Niedawny chrzest . Biskup musi określić, kiedy osoba nowo ochrzczona jest wystarczająco dojrzała w wierze, aby podjąć posługę święceń w Kościele.

Proste przeszkody w sprawowaniu kapłaństwa

Przyjęcie święceń z prostą przeszkodą .
Choroba fizyczna lub psychiczna , która uniemożliwia wypełnianie obowiązków kapłańskich, dopóki biskup nie zdecyduje, że kapłan może wznowić wykonywanie swojej posługi.

Zobacz też

Bibliografia

1983 Kodeks Prawa Kanonicznego dla obrządku łacińskiego (KPK)
1990 Kodeks Prawa Kanonicznego dla Obrządków Wschodnich (CCEO)
Dignitas connubii (Instrukcja, której powinny przestrzegać trybunały diecezjalne i międzydiecezjalne przy rozpatrywaniu spraw o nieważność małżeństwa), Papieska Rada ds. Tekstów Prawnych, Libreria Editrice Vaticana, 2005. ISBN 88-209-7681-1 .
Nowy Komentarz do Kodeksu Prawa Kanonicznego , wyd. John P. Beal, James A. Coriden i Thomas J. Green, Paulist Press, 2000. ISBN 0-8091-0502-0 (oprawa twarda). ISBN 0-8091-4066-7 (miękka okładka, 2002).
Kodeks Prawa Kanonicznego z przypisami , wyd. Ernest Caparros, Michel Thériault i Jean Thorn, 2004. ISBN 2-89127-629-9 (Wilson & Lafleur). ISBN 1-890177-44-X (Midwest Theological Forum).
Prawo kanoniczne małżeństwa i rodziny , John McAreavey, Four Courts Press, 1997. ISBN 1-85182-356-5 .
Nieważne małżeństwo , Lawrence G. Wrenn, Canon Law Society of America, 1998. ISBN 0-943616-78-6 .
Prawo kanoniczne: tekst i komentarz , T. Lincoln Bouscaren i Adam C. Ellis, Bruce Publishing Company, cztery wydania. Zajmuje się Kodeksem Prawa Kanonicznego z 1917 r.
Nieważność małżeństwa , wydanie drugie, Frank J. Sheed, Sheed & Ward, 1959. Dotyczy Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1917 r. [3] [4] .

przypisy

Uwaga: W dalszej części kanoniczne odniesienia do Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r. są oznaczone jako „CIC” (Codex Iuris Canonici), odniesienia kanoniczne do Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1917 r. są oznaczone jako „1917 CIC”, a odniesienia kanoniczne do Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1990 r Kodeksy Kanonów Kościołów Wschodnich są oznaczone jako „CCEO” (Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium).