Orientalium Ecclesiarum

Orientalium Ecclesiarum , z podtytułem Dekret o katolickich kościołach wschodnich, jest jednym z 16 dokumentów Magisterium Soboru Watykańskiego II . „Orientalium Ecclesiarum” to po łacinie „Kościołów Wschodnich” i pochodzi z pierwszego wiersza dekretu.

Jeden z najkrótszych dokumentów soborowych, został zatwierdzony 20 listopada 1964 r. 2054 głosami za i 64 przeciwnymi, i potwierdzony stosunkiem głosów 2110 do 39 w dniu 21 listopada 1964 r., w dniu ogłoszenia go przez papieża Pawła VI .

Dekret uznaje prawo katolików wschodnich do zachowania własnych odrębnych praktyk liturgicznych , pozostając w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską . Dekret wzywa wschodnich katolików do „podjęcia kroków w celu powrotu do tradycji przodków”. Ten aspekt dekretu skierowany był przeciwko latynizacji .

Dokument określa niektóre autonomiczne uprawnienia Kościołów wschodnich. W szczególności patriarcha (lub tam, gdzie ma to zastosowanie, arcybiskup większy ) i synod mają władzę ustanawiania eparchii , mianowania biskupów w ramach swojego patriarchatu, stanowienia prawa i obowiązków święceń niższych (w tym subdiakonatu ) oraz określania daty obchodzą Wielkanoc w swoim obrządku. Ponadto uznano starożytną praktykę na Wschodzie dotyczącą sakramentu bierzmowania ( krzyżmo ), stwierdzając, że wszyscy kapłani wschodni mają władzę udzielania tego sakramentu krzyżmem pobłogosławionym przez biskupa. Jedną z konsekwencji tego jest formalne uznanie dalszej praktyki komunii niemowląt.

Zawartość

Składa się z 30 artykułów podzielonych na 6 rozdziałów oraz wstępu i zakończenia.

Preambuła potwierdza szacunek Kościoła dla katolików wschodnich (§ 1) :

Kościół katolicki wysoko ceni instytucje, obrzędy liturgiczne, tradycje kościelne i ustalone normy życia chrześcijańskiego Kościołów wschodnich, ponieważ w nich, które wyróżniają się czcigodną starożytnością, pozostaje widoczna tradycja przekazana od Apostołów poprzez Ojców i która stanowi część objawionego przez Boga i niepodzielnego dziedzictwa Kościoła powszechnego.

Poszczególne Kościoły lub obrządki

- „Każdy pojedynczy Kościół lub obrządek powinien zachować w całości swoje tradycje”, ale „powinien dostosować swój sposób życia do różnych potrzeb czasu i miejsca” (§ 2)

- Poszczególne Kościoły, zarówno wschodnie, jak i zachodnie, mają jednakową godność (§ 3)

- Każdy katolik musi zachować swój własny obrządek, pielęgnować go i strzec (§ 4)

Ochrona duchowego dziedzictwa Kościołów wschodnich

- „Kościoły Wschodu, tak samo jak Kościoły Zachodu, mają pełne prawo i obowiązek rządzenia sobą, każdy zgodnie z własnymi ustanowionymi dyscyplinami” (§ 5)

- Wszystkie Kościoły Wschodnie mogą zachować swoje tradycje liturgiczne i sposób życia, a jeśli historia narzuciła im zmiany, „powinny podjąć kroki w celu powrotu do tradycji swoich przodków” (§ 6)

patriarchów obrządku wschodniego

- „Patriarchat jako instytucja istnieje w Kościele od najdawniejszych czasów” (§7)

- Wszyscy patriarchowie mają jednakową godność (§8)

- Prawa i przywileje patriarchów „powinny zostać przywrócone zgodnie ze starożytną tradycją każdego z Kościołów i dekretami soborów powszechnych” (§9)

- „Patriarchowie ze swoimi synodami są najwyższą władzą we wszystkich sprawach patriarchatu”, z zastrzeżeniem prawa Papieża do interwencji w indywidualnych przypadkach (§9)

- W razie potrzeby należy ustanowić nowe patriarchaty (§ 11)

Dyscyplina Sakramentów (§12-18) dotyczy regulacji sakramentów. Istotną kwestią jest prawo kapłanów jednego obrządku do udzielania sakramentów wiernym innego obrządku. Zaleca również przywrócenie diakonatu jako posługi stałej.

Kult Boży (§ 19-23) dotyczy regulacji takich spraw liturgicznych, jak dni świąteczne (w tym Wielkanoc), Oficjum i języki używane w liturgii.

Stosunki z braćmi Kościołów odłączonych

- Katolicy wschodni mają szczególny obowiązek promowania jedności chrześcijan, zwłaszcza z prawosławnymi (§ 24)

- Jeżeli członek Kościoła prawosławnego zostaje katolikiem, „nie należy wymagać od niego więcej, niż wymaga samo wyznanie wiary katolickiej”. Prawosławny ksiądz lub biskup może pełnić funkcję kapłana lub biskupa po przystąpieniu do Kościoła katolickiego (§25)

- Członek Kościoła prawosławnego, jeśli poprosi o to z własnej woli, może przyjąć sakramenty pokuty, Eucharystii i namaszczenia chorych od katolickiego księdza wschodniego. A katolik wschodni, jeśli nie ma księdza katolickiego, może przyjąć te sakramenty od księdza prawosławnego. Katolicy wschodni i prawosławni mogą wzajemnie uczestniczyć w nabożeństwach liturgicznych (§ 26-29)

Zakończenie (§30) wzywa wszystkich chrześcijan Wschodu i Zachodu, aby modlili się o ponowne zjednoczenie chrześcijan, a także o modlitwę za tych chrześcijan, którzy cierpią z powodu wiary w Chrystusa (odniesienie do chrześcijan w krajach komunistycznych) .

Źródła

parować, Ken; David Melling, wyd. (1999). Słownik Blackwell wschodniego chrześcijaństwa . Malden, MA: Wydawnictwo Blackwell. ISBN 0-631-23203-6 .

Linki zewnętrzne

Angielski tekst dekretu można znaleźć na stronie internetowej Watykanu