Aggiornamento

Aggiornamento ( wymowa włoska: [addʒornaˈmento] ) to włoskie słowo oznaczające „uaktualnianie”, „aktualizowanie”. Rozsławił je papież Jan XXIII i było jednym z kluczowych słów Soboru Watykańskiego II , używanym zarówno przez biskupów , jak i media.

Jana XXIII

W przemówieniu z 25 stycznia 1959 r., zapowiadającym zamiar zwołania soboru, papież Jan użył słowa aggiornamento , ale tylko w odniesieniu do planowanej przez siebie rewizji Kodeksu Prawa Kanonicznego. Wkrótce jednak zaczął używać tego terminu w odniesieniu do swojej wizji Soboru.

W swojej pierwszej encyklice ( Ad Petri cathedram , 29 czerwca 1959), mówiąc o zbliżającym się Soborze, powiedział (§ 61): „[Biskupi] wezmą pod uwagę w szczególności wzrost wiary katolickiej, przywrócenie zdrowych obyczajów wśród chrześcijańskiej owczarni i odpowiednie dostosowanie ( aggiornamento ) dyscypliny Kościoła do potrzeb i warunków naszych czasów”.

28 czerwca 1961 r. w przemówieniu do grupy Ojców Najświętszego Sakramentu Jan XXIII powiedział:

Sobór ekumeniczny wyciągnie rękę i obejmie pod szeroko rozpostartymi skrzydłami Kościoła Katolickiego całe dziedzictwo Naszego Pana Jezusa Chrystusa. Jego głównym zadaniem będzie kondycja i modernizacja ( aggiornamento ) Kościoła po 20 wiekach życia. Oby oprócz tego Bóg dodał jeszcze jeden rezultat, przez jakiekolwiek zbudowanie, które możemy zaoferować, ale przede wszystkim przez zasługę wszechmocy Najwyższego, który może wydobyć nowych wybranych synów z samych kamieni: ruch w kierunku rekompozycji całego Mistycznego Stada Naszego Pana.

1 sierpnia 1962 r. w przemówieniu na pielgrzymce „sług ołtarza” powiedział: prawdy objawionej, o gorliwą pobożność i świętość życia”.

Był to termin, którego używał, gdy był patriarchą (arcybiskupem) Wenecji. W liście do mieszkańców Wenecji z 8 października 1957 r. o zbliżającym się synodzie diecezjalnym pisał: (tłumaczenie) „Słyszeliście już tyle razy powtarzane słowo „aggiornamento”. Widzicie, nasz Kościół Święty, wiecznie młody, przyjmuje postawę podążania za różnymi zwrotami sytuacji życiowych, aby się dostosować, poprawić, poprawić i stać się bardziej gorliwym. Taka jest natura synodu, taki jest jego cel”.

W artykule francuskiej encyklopedii na temat aggiornamento Émile Poulat, socjolog religii i historyk Kościoła, twierdzi, że Jan XXIII wybrał to słowo, aby scharakteryzować swoją wizję soboru, ponieważ „modernizacja” sugerowałaby modernizm , a „reforma” brzmiałaby protestancko .

Paweł VI

W swojej pierwszej encyklice Ecclesiam suam Paweł VI przypomniał związek tego terminu z jego poprzednikiem (§ 50):

aggiornamento papieża Jana XXIII , które przyjęliśmy jako wyrażające cel i przedmiot Naszego własnego pontyfikatu. Poza jej ratyfikacją i potwierdzeniem jako przewodniej zasady Soboru Ekumenicznego, pragniemy zwrócić na nią uwagę całego Kościoła. Winna stanowić bodziec dla Kościoła, aby wzrastał w nim jego wciąż rosnący zapał i umiejętność samoświadomości oraz uważnego wsłuchiwania się w znaki czasu, zawsze i wszędzie „doświadczając wszystkiego i zachowując to, co dobre”, z pomocą entuzjazm młodzieży.

Benedykt XVI

przemówieniu z okazji 50 .

intuicja, którą bł. Jan XXIII streścił w tym słowie, była i pozostaje dokładna. Chrześcijaństwo nie może być postrzegane jako „coś z przeszłości”, ani nie może być przeżywane z odwróconym spojrzeniem. […] Chrześcijaństwo jest zawsze nowe. Nigdy nie wolno nam patrzeć na nie tak, jakby było drzewem, w pełni rozwiniętym z ewangelicznego ziarnka gorczycy, które wyrosło, wydało owoce i pewnego pięknego dnia zestarzeje się, gdy słońce zajdzie ze swoją siłą życiową. Chrześcijaństwo jest drzewem, które jest, że tak powiem, zawsze „na czasie”, zawsze młode. I ten nurt, to aggiornamento nie oznacza zerwania z tradycją, ale wyraża jej nieustanną żywotność; nie oznacza sprowadzania wiary, poniżania jej do mody czasów, mierzonej tym, co nam się podoba, co podoba się opinii publicznej. […] Sobór był czasem łaski, w którym Duch Święty pouczył nas, że Kościół w swojej wędrówce przez historię musi zawsze przemawiać do współczesnego człowieka.

Christopher Butler o Aggiornamento

W eseju o aggiornamento bp Krzysztof Butler , uczestnik Soboru Watykańskiego II jako opat benedyktyński, opisał stan Kościoła przed soborem i wyjaśnił potrzebę aggiornamento . Butler powiedział, że nowy „cel duszpasterski, instynkt miłosierdzia przekraczającego wszelkie granice, poczucie misji nie tyle względem natury ludzkiej czy abstrakcyjnego gatunku ludzkiego, ale wobec osób ludzkich i faktycznie istniejącej rodziny ludzkiej wymagały, aby nasza aggiornamento powinno być pomyślane dogłębnie”. Biskupi na soborze, wyjaśnił Butler, uznali, że wielkie zmiany w środowisku ludzkim i świecie wymagają poważnej adaptacji Kościoła, aby odpowiedzieć na to nowe środowisko. W przeciwnym razie kościół zmierzał w kierunku „monumentalnej nieistotności”. Głoszenie Ewangelii jest pierwszym zadaniem Kościoła, dlatego też musi sprawić, by ta Ewangelia była zrozumiała i odpowiednia dla ludzi każdego wieku, a teraz dla całego świata różnych ludów reprezentowanych przez ich biskupów na Soborze . W tym celu Sobór, w duchu aggiornamento , sięgnął wstecz „poza samego św. Tomasza i Ojców, do teologii biblijnej, która reguluje dwa pierwsze rozdziały Konstytucji o Kościele”.

Zobacz też

• Duch Soboru Watykańskiego II