Zgromadzenie zakonne

Artykuł ten dotyczy rodzaju organizacji życia konsekrowanego w Kościele katolickim. W przypadku innych zastosowań zobacz Kongregacja .

Zgromadzenie zakonne jest rodzajem instytutu zakonnego w Kościele katolickim . Prawnie odróżniają się one od zakonów – drugiego głównego typu instytutów zakonnych – tym, że członkowie składają śluby proste , podczas gdy członkowie zakonów składają śluby uroczyste .

Historia

Do XVI w. śluby składane w jakimkolwiek zakonie zatwierdzonym przez Stolicę Apostolską klasyfikowano jako uroczyste. Zostało to ogłoszone przez papieża Bonifacy VIII (1235-1303). Według tego kryterium ostatnim zakonem założonym był zakon Braci Betlejemskich w roku 1673.

Konstytucją Inter cetera z 20 stycznia 1521 r. papież Leon X ustanowił regułę dla tercjarzy ze ślubami prostymi. Zgodnie z tą regułą klauzura była opcjonalna i umożliwiała wyznawcom reguły niezamkniętej angażowanie się w różne dzieła charytatywne niedozwolone zakonnikom zamkniętym. W latach 1566 i 1568 papież Pius V odrzucił tę klasę instytutów, ale one nadal istniały, a nawet powiększyły się. Początkowo byli jedynie tolerowani, ale później uzyskali aprobatę. Ich życie nie było zorientowane na starożytny monastyczny sposób życia, ale bardziej na służbie społecznej i ewangelizacji , zarówno w Europie , jak i na obszarach misyjnych. Ich liczba wzrosła jeszcze bardziej w wyniku wstrząsów wywołanych rewolucją francuską i późniejszymi najazdami napoleońskimi na inne kraje katolickie, pozbawiając tysiące mnichów i mniszek dochodów, jakie ich wspólnoty utrzymywały z tytułu spadków, i zmuszając ich do znalezienia nowego sposobu życia religijnego . Dopiero pod koniec XIX wieku oficjalnie uznano ich za osoby religijne , kiedy papież Leon XIII uznawali za zakonników wszystkich mężczyzn i kobiety, którzy w takich zgromadzeniach złożyli śluby proste.

Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r. zastrzegł nazwę „ zakon ” dla instytutów, w których śluby były uroczyste, a dla tych, którzy złożyli śluby proste, użył terminu „ zgromadzenie zakonne” lub po prostu „kongregacja”. Członków zakonu męskiego nazywano „stałymi”, członków zgromadzenia zakonnego po prostu „zakonnymi” – termin ten odnosił się także do stałych bywalców. W przypadku kobiet osoby składające śluby proste były po prostu „siostrami” z terminem „ zakonnica ”. „zarezerwowane w prawie kanonicznym dla tych, którzy należeli do instytutu ślubów wieczystych, chociaż w niektórych miejscowościach mogli zamiast tego składać śluby proste.

Zniosła jednak rozróżnienie, wedle którego śluby uroczyste, w odróżnieniu od ślubów prostych, były nierozerwalne. Nie uznawała żadnych całkowicie niezbędnych ślubów zakonnych i w ten sposób zniosła duchowo, choć nie całkowicie prawnie, zakony obrządku łacińskiego. Pierwotnie śluby uroczyste uważano za nierozerwalne. Nawet papież nie mógł od nich dyspensować. Jeżeli z słusznej przyczyny wydalony został zakonnik po ślubach wieczystych, ślub czystości pozostał niezmieniony i w ten sposób unieważniała każdą próbę zawarcia małżeństwa, ślub posłuszeństwa obowiązywał raczej w stosunku do biskupa niż przełożonego zakonnego, a ślub poziom ubóstwa został dostosowany do nowej sytuacji, ale wydalony zakonnik „nie mógł na przykład przekazać żadnego dobra innemu, a dobra, które do niego trafiły, po jego śmierci wróciły do ​​jego instytutu lub Stolicy Apostolskiej”.

Po opublikowaniu Kodeksu z 1917 r. wiele instytutów składających śluby proste zwróciło się do Stolicy Apostolskiej z prośbą o pozwolenie na złożenie ślubów wieczystych. Konstytucja Apostolska Sponsa Christi z 21 listopada 1950 r. ułatwiła dostęp do tego zezwolenia siostrom zakonnym (w ścisłym tego słowa znaczeniu), choć nie instytutom zakonnym zajmującym się działalnością apostolską. Wiele z tych instytutów kobiecych zwróciło się wówczas z prośbą o złożenie wyłącznie uroczystego ślubu ubóstwa. Pod koniec Soboru Watykańskiego II przełożeni generalni instytutów kleryckich i opatowie przewodniczący zgromadzeń monastycznych zostali upoważnieni do zezwalania, z słusznej przyczyny, swoim poddanym ślubów prostych, którzy z rozsądną prośbą zrzekli się majątku, z wyjątkiem sytuacji, gdy byłoby to konieczne o utrzymanie w przypadku wyjazdu, upodabniając w ten sposób swoją pozycję do pozycji osoby zakonnej złożonej ze ślubów uroczystych. Zmiany te spowodowały zatarcie wcześniej jasnego rozróżnienia między „zakonami” a „zgromadzeniami”, ponieważ w instytutach założonych jako „zgromadzenia” zaczęto mieć niektórych członków, którzy złożyli wszystkie trzy śluby wieczyste lub mieli członków, którzy złożyli uroczysty ślub ubóstwa oraz proste śluby czystości i posłuszeństwa.

Aktualny stan prawny

Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r. utrzymuje rozróżnienie między ślubami uroczystymi i prostymi, ale nie czyni już żadnego rozróżnienia między ich skutkami prawnymi, w tym rozróżnienia między zakonami i zgromadzeniami. Używa jednolitego terminu instytut zakonny na określenie jednakowo wszystkich takich instytutów życia konsekrowanego. Zamiast tego używa się słowa zgromadzenie ( łac . zgromadzenie ) w odniesieniu do zgromadzeń Kurii Rzymskiej lub zgromadzeń zakonnych.

Annuario Pontificio wymienia, zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet, instytuty życia konsekrowanego i tym podobne, które mają prawo papieskie, to znaczy te, które Stolica Apostolska erygowała lub zatwierdziła formalnym dekretem. W przypadku mężczyzn podaje tak zwaną „historyczno-prawną listę pierwszeństwa”. Na liście tej w dużej mierze zachowano rozróżnienie między zakonami i zgromadzeniami, wyszczególniając 96 kleryckich zgromadzeń zakonnych i 34 świeckie zgromadzenia zakonne. Nie wprowadza jednak rozróżnienia pomiędzy zakonami i zgromadzeniami wschodnich Kościołów katolickich oraz żeńskimi instytutami zakonnymi.

Zobacz też

• Życie konsekrowane (Kościół katolicki)
• Instytut życia konsekrowanego
• Katolicki zakon
• Instytut świecki
• Towarzystwo Życia Apostolskiego
• Lista instytutów zakonnych