Tradycyjne kustosze

Traditionis custodes łac. Strażnicy tradycji” List apostolski papieża Franciszka „
Data podpisania	16 lipca 2021 ( 2021-07-16 )
Temat	O stosowaniu rytu rzymskiego przed reformami liturgicznymi papieża Pawła VI
Tekst	po łacinie Po angielsku

Traditionis custodes ( Strażnicy Tradycji ) to list apostolski wydany motu proprio przez papieża Franciszka , ogłoszony 16 lipca 2021 r. w sprawie dalszego stosowania rytów przedsoborowych II . Ogranicza odprawianie Mszy trydenckiej rytu rzymskiego , zwanej czasem potocznie „mszą łacińską” lub „tradycyjną mszą łacińską”. Listowi apostolskiemu towarzyszył list kościelny do ks Biskupi katoliccy świata.

Kongregacja Kultu Bożego stwierdziła w oficjalnej instrukcji ( responsa ), że łacińska wersja Traditionis custodes „jest oficjalnym tekstem, do którego należy się odwoływać”.

Tło

Reformy Soboru Watykańskiego II

Główne artykuły: Sacrosanctum Concilium , Msza Pawła VI i indult Agatha Christie

ogłoszono pierwsze nowe wydanie Mszału Rzymskiego , oparte na rewizjach Soboru Watykańskiego II , ustanawiające nową formę liturgii Mszy obrządku rzymskiego . To wydanie Mszału Rzymskiego, często określane jako Msza Pawła VI , zostało sporządzone po łacinie z myślą o tłumaczeniu na języki narodowe . Pierwsze wydanie tego mszału ukazało się w 1970 roku, mniej więcej rok po jego ogłoszeniu. Zastąpił Mszał Rzymski Mszy Trydenckiej , którego ostatnie wydanie zostało ogłoszone w 1962 r., jak również różne przekłady na języki narodowe, które są często określane jako „Mszał z 1965 r.”, choć same w sobie nie są nową formą Mszału Rzymskiego. W 1971 r. Liturgia Godzin – również przygotowana z oczekiwaniem na tłumaczenie na języki narodowe – została wprowadzona, aby zastąpić wydanie Brewiarza Rzymskiego z 1960 r . jako podstawowa forma modlitwy na godziny kanoniczne w Kościele łacińskim .

Jana Pawła II

Zobacz też: Indult katolicki i indult

Jan Paweł II w Quattuor abhinc annos z 1984 roku zliberalizował korzystanie z Mszy trydenckiej, utrzymując jednocześnie ograniczenia w jej stosowaniu. Ta liberalizacja została dodatkowo rozszerzona przez motu proprio Ecclesia Dei w 1988 roku.

Summorum Pontificum

Główny artykuł: Summorum Pontificum

W 2007 roku Benedykt XVI opublikował list apostolski Summorum Pontificum , w którym stwierdził, że chociaż Mszał Rzymski ogłoszony przez Pawła VI jest „zwykłym wyrazem lex orandi [prawa modlitwy] Kościoła katolickiego obrządku łacińskiego”, to Mszał Rzymski ogłoszony przez papieża Piusa V i zrewidowane przez Jana XXIII należy jednak uważać za „nadzwyczajny wyraz” tego samego lex orandi z kościoła. Mszę trydencką nazwano więc „nadzwyczajną formą rytu rzymskiego”, a Mszę Pawła VI „formą zwyczajną rytu rzymskiego”.

Benedykt zarządził, że „każdy ksiądz katolicki obrządku łacińskiego ” może używać obu form i „nie potrzebuje na to pozwolenia” swojego biskupa ani Stolicy Apostolskiej. Doszedł do wniosku, że „te dwa wyrażenia kościelnego lex orandi w żaden sposób nie doprowadzą do podziału kościelnego lex credendi [prawa wiary], ponieważ są to dwa zwyczaje jednego obrządku rzymskiego ”. Benedykt napisał również, że wierni mogą złożyć skargę do swojego biskupa , a nawet do Stolicy Apostolskiej gdyby ich prośby o celebrację w formie nadzwyczajnej zostały odrzucone. Krótko mówiąc, ten list apostolski Benedykta XVI zezwalał każdemu kapłanowi Kościoła łacińskiego na odprawianie Mszy trydenckiej według Mszału Rzymskiego z 1962 r. bez konieczności posiadania biskupa lub Stolicy Apostolskiej. pozwolenie. „Przed wprowadzeniem tego prawa księża i wierni, którzy chcieli celebrować tradycyjną [trydencką] łacińską Mszę, musieli prosić swojego biskupa o wyraźną zgodę. Mszę można było ofiarować tylko tym, którzy o to poprosili; nie wolno było uczestniczyć w zwykłej Mszy harmonogram dla parafialnych ; a biskup mógł ustalić konkretne dni i warunki jego celebracji”.

Przed publikacją

W 2020 roku Kongregacja Nauki Wiary skierowała list do biskupów katolickich na całym świecie z prośbą o złożenie sprawozdania z realizacji Summorum Pontificum w ich diecezjach. Wyniki tej ankiety nie zostały upublicznione.

W maju 2021 r., niecałe dwa miesiące przed publikacją Traditionis custodes , pojawiła się plotka, że ​​podczas „sesji pytań i odpowiedzi przy zamkniętych drzwiach” z członkami Konferencji Episkopatu Włoch , Franciszek stwierdził, że projekt tekstu ograniczającego celebracja Mszy przedsoborowej czekała na jego aprobatę.

Traditionis custodes została opublikowana dwa dni po powrocie Franciszka do Watykanu po dziewięciu dniach pobytu w szpitalu.

Treść

Traditionis custodes nie tylko uchyliło zmiany liberalizujące korzystanie z Mszy trydenckiej w motu proprio Summorum Pontificum , które zostało wydane przez poprzednika Franciszka, Benedykta XVI , w 2007 roku, ale poszło dalej, ograniczając praktykę Mszy trydenckiej.

Środki

List apostolski dzieli się na 8 artykułów.

artykuł 1

W pierwszym artykule listu apostolskiego Franciszek pisze, że księgi liturgiczne wydane przez papieży Pawła VI i Jana Pawła II po Soborze Watykańskim II są „wyjątkowym wyrazem lex orandi [prawa modlitwy] obrządku rzymskiego ”.

Artykuł 2

Drugi artykuł stwierdza, że ​​„wyłączną kompetencją” biskupa diecezjalnego jest zezwolenie na używanie Mszału Rzymskiego z 1962 r. w jego diecezji „zgodnie z wytycznymi Stolicy Apostolskiej ” .

Artykuł 3

Innym środkiem jest to, że „biskup diecezji , w której dotychczas istnieje jedna lub więcej grup celebrujących według Mszału poprzedzającego reformę z 1970 r.”, musi „określić, że grupy te nie zaprzeczają ważności i zasadność reformy liturgicznej, podyktowanej przez Sobór Watykański II i Magisterium Papieży ”.

Ponadto biskup diecezjalny musi „wyznaczyć jedno lub więcej miejsc”, z wyłączeniem kościołów parafialnych i bez erygowania nowych parafii personalnych , w których wierni wyznawcy tych grup mogą gromadzić się w celu sprawowania Mszy trydenckiej. Krótko mówiąc, biskupi muszą znaleźć alternatywne lokalizacje dla grup praktykowania Mszy trydenckiej bez tworzenia nowych parafii.

Biskup diecezjalny powinien również ustalić „dni, w których dozwolone jest odprawianie Eucharystii z wykorzystaniem Mszału Rzymskiego ogłoszonego przez św . odpowiednie konferencje episkopatów ”.

Ponadto biskup diecezjalny musi wyznaczyć odpowiednio wyszkolonego księdza jako swojego delegata do odprawiania Mszy trydenckiej i nadzorowania grup, które ją praktykują. Kapłan musi znać Mszę trydencką i rozumieć łacinę w stopniu wystarczającym „do dokładnego zrozumienia rubryk i tekstów liturgicznych”. „Temu kapłanowi powinno zależeć nie tylko na prawidłowym sprawowaniu liturgii, ale także na trosce duszpasterskiej i duchowej o wiernych”.

Biskup diecezjalny musi również „sprawdzić, czy parafie erygowane kanonicznie dla dobra tych wiernych są skuteczne dla ich duchowego wzrostu i zdecydować, czy je zachować”.

Biskup diecezjalny nie może „zezwolić na zakładanie nowych grup”. Associated Press parafrazuje: „biskupi nie mogą już zezwalać na tworzenie jakichkolwiek nowych pro-łacińskich grup mszalnych w swoich diecezjach”.

Artykuły 4 i 5

Kapłani wyświęceni po opublikowaniu motu proprio , którzy chcą odprawiać Mszę według Mszy trydenckiej, „powinni złożyć formalną prośbę do biskupa diecezjalnego , który przed udzieleniem tego zezwolenia skonsultuje się ze Stolicą Apostolską ”. Kapłani, którzy odprawiają już Mszał Rzymski z 1962 r., „powinni prosić biskupa diecezjalnego o zezwolenie na dalsze korzystanie z tego uprawnienia”.

Artykuły 6 i 7

Instytuty życia konsekrowanego i stowarzyszenia życia apostolskiego , które zostały powołane przez Papieską Komisję Ecclesia Dei – utworzoną przez Jana Pawła II w 1988 r . i połączoną w Kongregację Nauki Wiary w 2019 r. Kongregacja Instytutów Życia Konsekrowanego i Stowarzyszeń Życia Apostolskiego (CICLSAL).

Zarówno CICLSAL, jak i Kongregacja Kultu Bożego „w sprawach należących do ich szczególnych kompetencji wykonują władzę Stolicy Apostolskiej w zakresie przestrzegania tych przepisów”, co oznacza, że ​​prośby należy kierować do tych dwóch dykasterii , które sprawują władzy Stolicy Apostolskiej w nadzorowaniu tych przepisów.

Artykuł 8 i skutek

Ostatni artykuł listu apostolskiego stwierdza: „Poprzednie normy, instrukcje, zezwolenia i zwyczaje , które nie są zgodne z postanowieniami niniejszego motu proprio, zostają uchylone”.

Dyspozycje zawarte w liście apostolskim weszły w życie natychmiast.

Dołączony list

Papież Franciszek opublikował również list kościelny do biskupów świata wraz z Traditionis custodes wyjaśniający jego decyzję, tak samo jak Benedykt XVI zrobił z Summorum Pontificum .

Wstęp

W liście towarzyszącym dokumentowi Franciszek wyjaśnia, że ​​koncesje udzielone przez jego poprzedników Jana Pawła II i Benedykta XVI na używanie Mszału Rzymskiego z 1962 r. były przede wszystkim „motywowane pragnieniem wspierania uzdrowienia schizmy ruchem Mons Lefebvre'a Prośba skierowana do biskupów katolickich, aby wielkodusznie przyjęli „słuszne aspiracje” wiernych, którzy proszą o używanie tego Mszału, była również motywowana „eklezjalnym zamiarem przywrócenia jedności Kościoła”, pisze Franciszek. Dodaje, że wierzy, że „wielu w Kościele zaczęło postrzegać tę władzę jako okazję do swobodnego przyjęcia Mszału Rzymskiego ogłoszonego przez św. Piusa V i używania go w sposób analogiczny do Mszału Rzymskiego ogłoszonego przez św. Pawła VI ”.

Franciszek przypomniał, że decyzja Benedykta XVI ogłoszona motu proprio Summorum Pontificum (2007), a także decyzje Jana Pawła II ogłoszone przez Quattuor abhinc annos i Ecclesia Dei , opierały się na przekonaniu, że „takie postanowienie nie postawiłoby w wątpliwość jednego z kluczowych zarządzeń Soboru Watykańskiego II ani nie umniejszyłoby w ten sposób jego autorytetu”. Franciszek zauważył również, że papież Benedykt nazwał w 2007 roku „nieuzasadnionym” strachem, że parafie zostaną podzielone przez użycie dwóch formularzy i wierzył, że te dwie formy, jak powiedział Benedykt, „wzbogacą się nawzajem”.

Pismo CDF

W 2020 roku Franciszek poprosił Kongregację Nauki Wiary o wysłanie listu do biskupów z zapytaniem o realizację Summorum Pontificum . Franciszek mówi, że odpowiedzi biskupów „ujawniają sytuację, która mnie niepokoi i zasmuca”. Wyjaśnia, że ​​„okazja dana przez św. Jana Pawła II i, z jeszcze większą wspaniałomyślnością, przez Benedykta XVI, mająca na celu przywrócenie jedności ciała kościelnego o zróżnicowanej wrażliwości liturgicznej, została wykorzystana do poszerzenia luk, wzmocnienia rozbieżności i zachęcać do nieporozumień, które szkodzą Kościołowi, blokują mu drogę i narażają go na niebezpieczeństwo podziału”.

Sobór Watykański II

Franciszek powiedział, że ubolewa nad nadużyciami liturgicznymi „ze wszystkich stron” i nad faktem, że „w wielu miejscach przepisy nowego Mszału nie są przestrzegane podczas celebracji, ale są interpretowane jako upoważnienie lub nawet wymóg kreatywności, co prowadzi do prawie nieznośnych zniekształceń”. Jednak Franciszek dodaje: „Jestem jednak zasmucony, że instrumentalne użycie Mszału Rzymskiego z 1962 r. często charakteryzuje się odrzuceniem nie tylko reformy liturgicznej , ale także Soboru Watykańskiego II sam, twierdząc bezpodstawnymi i nie do utrzymania twierdzeniami, że zdradził Tradycję i „prawdziwy Kościół ” . Franciszek odrzuca to twierdzenie i wyjaśnia, że ​​„drogę Kościoła należy postrzegać w ramach dynamiki Tradycji, która wywodzi się od Apostołów i postępuje w Kościele z pomocą Ducha Świętego ” ( Dei Verbum , 8)”. Przypomniał, że „ostatnim etapem tej dynamiki był Sobór Watykański II, na mocy którego episkopat katolicki zebrali się, aby słuchać i rozeznawać drogę Kościoła wskazywaną przez Ducha Świętego”. Dodaje: „Wątpić w Sobór [Watykański II], to wątpić w intencje tych właśnie Ojców, którzy sprawowali swoją kolegialną władzę w sposób uroczysty , Petro et sub Petro [z Piotrem i pod Piotrem] na soborze ekumenicznym , a w ostatecznym rozrachunku wątpić w samego Ducha Świętego, który kieruje Kościołem”.

Powiedział, że reforma liturgiczna została przeprowadzona „w oparciu o zasady” podane przez Sobór Watykański II i osiągnęła „najwyższy wyraz w Mszale Rzymskim” opublikowanym przez papieża Pawła VI i zrewidowanym przez papieża Jana Pawła II.

Franciszek stwierdził także: „Kto pragnie pobożnie celebrować według wcześniejszych form liturgii, może odnaleźć w zreformowanym Mszale Rzymskim według Soboru Watykańskiego II wszystkie elementy rytu rzymskiego, a zwłaszcza Kanon Rzymski , który stanowi jeden z jego bardziej charakterystycznych elementów. elementy".

Jedność Kościoła

Zobacz także: Cztery znaki Kościoła

Franciszek stwierdza, że ​​„ostatecznym powodem” swojej decyzji jest to, że „w słowach i postawach wielu coraz wyraźniejszy jest ścisły związek między wyborem celebracji zgodnie z księgami liturgicznymi poprzedzającymi Sobór Watykański II a odrzuceniem Kościoła i jego instytucji w imię tego, co nazywamy „prawdziwym Kościołem ” . Franciszek dodaje: „Mamy tu do czynienia z postawami, które sprzeciwiają się komunii i podsycają skłonność do podziałów: „Należę do Pawła; należę natomiast do Apolla; należę do Kefasa; należę do Chrystusa” — przeciw którym apostoł Paweł tak energicznie zareagował”. Z tego powodu, mówi, „[w] obronie jedności Ciała Chrystusa jestem zmuszony odwołać upoważnienie udzielone przez moich poprzedników. Zniekształcone użycie tej władzy jest sprzeczne z intencjami, które doprowadziły do ​​przyznania swobody odprawiania Mszy z Missale Romanum z 1962 r.”.

Według Franciszka, Jan Paweł II w 1988 r. i Benedykt XVI w 2007 r. byli zmotywowani do zezwolenia „na używanie Mszału Rzymskiego z 1962 r.” do celebracji Mszy św. „ w celu krzewienia zgody i jedności Kościoła” oraz „ułatwienia kościelnej komunii tych katolików, którzy czują się przywiązani do niektórych wcześniejszych form liturgicznych”. Mówi, że jego poprzednicy „byli przekonani, że takie postanowienie nie podda w wątpliwość jednego z kluczowych środków Soboru Watykańskiego II ani nie zminimalizuje w ten sposób jego autorytetu”, ale sprawy nie potoczyły się tak, jak zamierzali jego poprzednicy; Franciszek stwierdza, że ​​dlatego musiał działać, ponieważ jedność Kościoła była teraz zagrożona.

Porównanie z Mszą trydencką

W liście tym Franciszek pisze: „Podejmuję stanowczą decyzję uchylenia wszystkich norm, instrukcji, zezwoleń i zwyczajów poprzedzających niniejsze motu proprio i oświadczam, że księgi liturgiczne ogłoszone przez świętych papieży Pawła VI i Jana Pawła II , w zgodność z dekretami Soboru Watykańskiego II , stanowią wyjątkowy wyraz lex orandi [prawa modlitewnego] rytu rzymskiego . Pocieszam się tą decyzją, że po Soborze Trydenckim św . zniósł także wszystkie obrzędy , które nie mogły powoływać się na udowodnioną starożytność, ustanawiając dla całego Kościoła łacińskiego jeden Mszał Rzymski”.

Franciszek dodał, że przez cztery wieki ten Mszał Rzymski był „głównym wyrazem lex orandi rytu rzymskiego i funkcjonował w celu utrzymania jedności Kościoła”, dopóki „nie zaprzeczając godności i wielkości tego obrządku” biskupi „ zebrali się na soborze ekumenicznym prosił o jego zreformowanie ”. Franciszek mówi, że ich zamiarem było, aby „wierni nie asystowali jako obcy i milczący widzowie w tajemnicy wiary, ale z pełnym zrozumieniem obrzędów i modlitw uczestniczyli w świętej czynności świadomie, pobożnie i czynnie”. Dodaje: „Św. Paweł VI, przypominając, że dzieło adaptacji Mszału Rzymskiego miało zainicjowany już przez Piusa XII , ogłosił, że rewizja Mszału Rzymskiego, przeprowadzona w świetle starożytnych źródeł liturgicznych, miała na celu umożliwienie Kościołowi wzniesienia w różnych językach „jednej i identycznej modlitwy” które wyrażały jej jedność. Tę jedność pragnę przywrócić w całym Kościele obrządku rzymskiego”.

Odwołanie

Papież Franciszek apeluje w swoim liście do biskupów, mówiąc: „Wykonując moją posługę w służbie jedności, podejmuję decyzję o zawieszeniu upoważnienia udzielonego przez moich poprzedników, proszę was, abyście podzielili ze mną to brzemię jako formą uczestnictwa we właściwej biskupom trosce o cały Kościół”.

Instrukcje dla biskupów

Franciszek wydał wyraźne instrukcje biskupom, aby podjęli kroki w celu zdecydowanego ograniczenia używania rytu trydenckiego, z wyraźnym celem skłonienia wszystkich katolików do ostatecznego celebrowania tylko zreformowanej liturgii, która nastąpiła po Soborze Watykańskim II. Franciszek napisał: „Wskazówki, jak postępować w waszych diecezjach, podyktowane są przede wszystkim dwiema zasadami: z jednej strony troską o dobro tych, którzy są zakorzenieni w dawnej formie celebracji i muszą we właściwym czasie powrócić do rzymskiego obrzędów ogłoszonych przez świętych Pawła VI i Jana Pawła II, a z drugiej strony zaprzestanie erygowania nowych parafii personalnych, związanych bardziej z pragnieniem i życzeniami poszczególnych kapłanów niż z rzeczywistą potrzebą „świętego Ludu Bożego” ' ".

Franciszek dodaje, że prosi biskupów „aby czuwali nad tym, aby każda liturgia była sprawowana z godnością i wiernością księgom liturgicznym ogłoszonym po Soborze Watykańskim II, bez dziwactw, które łatwo mogą przerodzić się w nadużycia. Seminarzyści i nowi kapłani powinni być formowani w wierne przestrzeganie przepisów Mszału i ksiąg liturgicznych, w których odzwierciedla się reforma liturgiczna zamierzona przez Sobór Watykański II”.

Oficjalne wytyczne Kongregacji Kultu Bożego

odpowiedzi

18 grudnia 2021 r. Kongregacja ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów (CDW), urząd Stolicy Apostolskiej odpowiedzialny za sprawy związane z liturgią, opublikowała oficjalne wytyczne i wyjaśnienia, zatwierdzone przez papieża Franciszka, dotyczące wdrażania Traditionis custodes . Wytyczne te są datowane na 4 grudnia 2021 r. Wytyczne mają strukturę indywidualnych odpowiedzi na 11 pytań wraz z objaśnieniami.

Do tych wytycznych dołączony jest list prefekta CDW , arcybiskupa Arthura Roche'a , skierowany do przewodniczących wszystkich katolickich konferencji episkopatów , w którym Roche mówi, że głównym celem nowych wytycznych jest wspieranie wspólnoty kościelnej .

Instrukcja mówi, że „jeśli zostanie stwierdzone, że nie jest możliwe skorzystanie z innego kościoła , kaplicy lub kaplicy ”, wówczas grupa celebrująca Mszę trydencką z 1962 r . i CDW. W tym przypadku instrukcja stwierdza, że ​​„taka uroczystość nie powinna być włączona do parafii Harmonogram mszy, ponieważ uczestniczą w niej tylko wierni należący do wspomnianej grupy” i „nie powinna ona odbywać się w tym samym czasie, co działalność duszpasterska wspólnoty parafialnej”. Precyzuje się, że „kiedy zwolni się inne miejsce "zostanie cofnięte zezwolenie na odprawianie Mszy trydenckiej w kościele parafialnym".

Wytyczne stwierdzają, że tylko parafie personalne erygowane według norm Traditionis custodes mogą być dopuszczone do sprawowania obrzędów zgodnie z wydaniem księgi Rituale Romanum z 1952 r .; te obrzędy to chrzest , pokuta , małżeństwo , namaszczenie chorych i obrzędy pogrzebowe . Instrukcja dodaje, że korzystanie z sakramentów bierzmowania i święceń znajduje się w księdze Pontificale Romanum są całkowicie zabronione. Zarówno Pontificale Romanum, jak i Rituale Romanum poprzedzają reformy liturgiczne .

Instrukcja stwierdza ponadto, że ksiądz, któremu pozwolono odprawić Mszę trydencką z 1962 r. i który nie uznaje ważności koncelebrowania , i który w związku z tym odmawia koncelebrowania, a w szczególności odmawia koncelebrowania Mszy Krzyżma (podczas której wszyscy kapłani koncelebrują razem z ich biskup) ze swoim biskupem w Wielki Czwartek , nie mogą być dopuszczeni do odprawiania Mszy trydenckiej z 1962 r. Instrukcja stwierdza również, że podczas Mszy trydenckich „czytania mają być głoszone w języku narodowym język”, oraz że tłumaczenia Biblii na języki narodowe zatwierdzone przez ich lokalną konferencję episkopatu muszą być używane do tłumaczenia fragmentów znajdujących się w częściach czytań Mszału z 1962 r.; ponadto „nie można publikować lekcjonarzy w językach narodowych, które odtwarzają cykl czytań ” Mszy trydenckiej z 1962 r.

Zezwolenie na odprawianie Mszy trydenckiej z 1962 r., którego każdy biskup diecezjalny chciałby udzielić każdemu kapłanowi wyświęconemu po opublikowaniu Traditionis custodes (16 lipca 2021 r.), musi wcześniej koniecznie zostać zatwierdzone przez Stolicę Apostolską . Biskupi diecezjalni mogą udzielić koncesji na czas określony. Wszelkie koncesje na odprawianie Mszy trydenckiej z 1962 r. są ograniczone do terytorium biskupa kto to przyznał. W przypadku nieobecności upoważnionego kapłana, zastępujący kapłan musi również otrzymać formalne upoważnienie do odprawiania Mszy trydenckiej z 1962 r. Zezwolenie wymagane jest również od diakonów i szafarzy ustanowionych , którzy uczestniczą w celebracji Mszy trydenckiej. celebracja dwóch Mszy tego samego dnia przez tego samego księdza): księża lub kapelani , którzy odprawiają Mszę św. Pawła VI w jeden dzień powszedni , nie mogą odprawić tego samego dnia Mszy trydenckiej z 1962 r., a księża mogą odprawić Mszę trydencką tylko raz w tygodniu dzień.

Odpowiadając na pytania Krajowego Rejestru Katolickiego dotyczące instrukcji, Abp. Roche powiedział: „Odpowiedzi na różne dubia są oczywiście uzasadnione iw pełni zgodne z Prawem Kanonicznym w ich opracowaniu przez tę Kongregację, której autorytet w tej sprawie jest niekwestionowany. [...] Ważne jest, aby zdać sobie teraz sprawę, że Ojciec Święty ma wypowiedziane; istnieją możliwości liturgiczne; wyzwanie polega na tym, aby przejść dalej bez lizania ran, kiedy nikt nie został zraniony”. Dodał w związku z pytaniem o różnicę w stosunku do Mszy trydenckiej z innymi obrządkami: „Jest tylko jeden obrządek rzymski , tak jak jest tylko jeden obrządek ambrozjański i jeden obrządek mozarabski . Ryt gallikański zniknął wiele wieków temu […]. Pozostałe nie są obrzędami , lecz zwyczajami — adaptacjami lub inkulturacją rytu rzymskiego, który ze szczególnych powodów został zatwierdzony przez Stolicę Apostolską ”. W odniesieniu do dawnych wspólnot Ecclesia Dei stwierdził : „The Kongregacja Życia Konsekrowanego i Stowarzyszeń Życia Apostolskiego ma kompetencje nad [tymi wspólnotami]. Ta Kongregacja nie wydała żadnego oświadczenia na temat tych instytutów. Ustalono jednak zasadę, że święceń w Kościele łacińskim udziela się zgodnie z obrządkiem zatwierdzonym przez Konstytucję Apostolską z 1968 r.”.

Reskrypt

W dniu 21 lutego 2023 r. Stolica Apostolska opublikowała reskrypt papieski napisany przez Arthura Roche'a , prefekta dykasterii ds. kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów (DDW); reskrypt został zatwierdzony przez papieża dzień wcześniej. Reskrypt wyjaśnia, że ​​kanon 87 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r. nie może być wykorzystany przez biskupów diecezjalnych do zezwolenia wiernym na dalsze odprawianie Mszy trydenckiej i przedsoborowych reform sakramentów, ponieważ ograniczenia zawarte w Traditionis custodes są „w sposób szczególny zastrzeżone dla Stolicy Apostolskiej ”. Stwierdza również, że biskupi, którzy zwolnili te ograniczenia, powołując się na ten kanon, muszą „poinformować Dykasterię ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów, która oceni poszczególne przypadki”. W reskrypcie czytamy również: „ Ojciec Święty potwierdza – wyrażwszy już swoją zgodę na audiencji w dniu 18 listopada 2021 r. – co zostało ustalone w Responsa ad dubia wraz z załączonymi Notami wyjaśniającymi z dnia 4 grudnia 2021 r.”.

Kanon 87 zezwala biskupowi na udzielanie dyspensy wiernym od pewnych przepisów dyscyplinarnych w ramach jego jurysdykcji, „kiedy uzna, że ​​​​przyczynia się to do ich dobra duchowego”, chyba że stosowanie prawa jest specjalnie zastrzeżone do oceny Stolicy Apostolskiej. Kanon ten był wcześniej używany przez niektórych biskupów, aby umożliwić wiernym dalsze odprawianie Mszy trydenckiej i sakramentów reformy przedsoborowej.

Wcześniej, na początku lutego, prawnik kanoniczny JD Flynn skrytykował Roche: Flynn napisał w The Pillar , że – w przeciwieństwie do tego, co Roche napisał w oficjalnych listach DDW – DDW nie ma kanonicznego prawa do odmawiania biskupom diecezjalnym prawa do zwalniania ograniczeń Traditionis custodes , z powodu kanonu 87. Roche odpowiedział Flynnowi, mówiąc: „Absurdem jest sądzić, że prefekt dykasterii zrobiłby coś innego niż spełnianie życzeń Ojca Świętego, jak jasno nakreślono w ich mandacie i normach ogólnych Praedicate Evangelium Artykuł w Filar nie jest tak naprawdę atakiem na mnie, ale na autorytet Papieża, który dla katolików jest zdumiewającym aktem pełnym pychy”.

Przyjęcie

Akademicy

Kurt Martens , profesor prawa kanonicznego na Katolickim Uniwersytecie Ameryki , zauważył, że termin „ forma nadzwyczajna ” nie jest już używany w nowym ustawodawstwie i że nowe motu proprio „stanowi, że księgi liturgiczne promulgowane zgodnie z dekretami Soboru Watykańskiego II są wyjątkowym wyrazem lex orandi obrządku rzymskiego ”. Dodaje: „ Biskupi diecezjalni ponoszą szeroką odpowiedzialność za korzystanie z dawnej liturgii ”.

Christopher Bellitto, profesor historii kościoła na Kean University , powiedział, że Franciszek miał rację, interweniując, zauważając, że pierwotna decyzja Benedykta XVI miała wiele niezamierzonych konsekwencji, które nie tylko podzieliły kościół, ale tymczasowo zepsuły stosunki z Żydami . „Franciszek uderza prosto w łeb swoją obserwacją, że poluzowanie przez Benedykta w 2007 roku przepisów przeciwko obrządkowi łacińskiemu pozwoliło innym wykorzystać to do podziału. Odwet dowodzi jego racji”.

Martin Klöckener , profesor liturgii na Uniwersytecie we Fryburgu , z zadowoleniem przyjął motu proprio jako niezbędną korektę podejścia Benedykta. Zauważył, że przywróciło to pewną miarę władzy, której Benedykt odmówił miejscowym biskupom . Z zadowoleniem przyjął również podejście Franciszka, które sprawia, że ​​Msza Jana XXIII jedyna dozwolona forma Mszy przedsoborowej rytu rzymskiego. Uważa, że ​​Franciszek działał, ponieważ w ankiecie z 2020 r. „wielu biskupów mówiło wyraźniejszym językiem, niż było to słyszane publicznie”.

Douglas Farrow, profesor teologii i etyki na Uniwersytecie McGill , napisał: „Podsumowując: Traditionis Custodes , niestety, potwierdza, że ​​stara Msza rzeczywiście stała się pełnomocnikiem w walce o dziedzictwo Vaticanum II, zarówno po jednej stronie, jak i po drugiej stronie”. z drugiej. Potwierdza również, że w Rzymie sztywność jest na porządku dziennym”.

Dziennikarze

Decyzja papieża Franciszka została zinterpretowana przez księdza Raymonda J. de Souza jako bardziej „ socjologiczna ” decyzja dotycząca jedności w Kościele katolickim niż ocena duchowych właściwości Mszału Trydenckiego.

Michael Sean Winters pisze:

Miłośnicy dawnego obrządku lubią opowiadać o tym, jak ten ryt w wyjątkowy sposób oddaje poczucie, że każda Msza jest częścią jedynej wiecznej ofiary Chrystusa […]. Jeśli Eucharystia jest, jak nauczał Sobór Watykański II, źródłem i szczytem wiary katolickiej, to wiemy, że kiedy celebracja Eucharystii nie służy jedności Kościoła, coś jest nie tak i nigdy nie jest to wina Tego, którego ofiarę wspominamy.

Felietonista New York Timesa, Ross Douthat , odniósł się krytycznie do tej pracy, przeciwstawiając akcję naciskowi papieża Franciszka na potrzebę towarzyszenia ludziom, stwierdzając: „Towarzyszenie niektórym, powolne duszenie ich obrzędów dla innych”.

Kościół katolicki

Amerykański kardynał Raymond Burke , który do 2014 roku był prefektem Najwyższego Trybunału Sygnatury Apostolskiej , powiedział w rozmowie z National Catholic Register , że „widzi szereg błędów w Traditionis Custodes , mówiąc, że nie może zrozumieć, w jaki sposób nowy Mszał Rzymski jest” wyjątkowym wyrazem lex orandi rytu rzymskiego”, jak stwierdza nowe motu proprio. Nadzwyczajna forma Mszy „jest żywą formą rytu rzymskiego i nigdy nią nie przestała być” – zauważył kardynał Burke. nie rozumiem, dlaczego tzw motu proprio wchodzi w życie natychmiast, ponieważ dekret „zawiera wiele elementów, które wymagają zbadania pod kątem jego zastosowania ” . Dodał, że „w swoim długim doświadczeniu nie był świadkiem„ bardzo negatywnej sytuacji ”, którą Franciszek opisuje w swoim liście”. Później opublikował oświadczenie dotyczące Traditionis custodes na swojej osobistej stronie internetowej, w którym nazwał ograniczenia nałożone przez Franciszka „poważnymi i rewolucyjnymi” oraz zakwestionował upoważnienie papieża do odwołania praktyki Mszy trydenckiej.

Kardynał Müller , który do 2017 r. był prefektem Kongregacji Nauki Wiary , skrytykował list jako „ostry”, mówiąc: „Zamiast docenić zapach owiec, pasterz tutaj mocno uderza je swoim oszustem”. Kontrastuje również podejście Franciszka do ograniczenia ruchu tradycjonalistycznego z jego brakiem potępienia „niezliczonych„ postępowych ”nadużyć w liturgii [...], które są równoznaczne z bluźnierstwem ”.

Kardynał Joseph Zen opublikował oświadczenie na swoim osobistym blogu , w którym powiedział: „Wiele tendencyjnych uogólnień w dokumentach [motu proprio] zraniło serca wielu dobrych ludzi bardziej niż oczekiwano”. Dodał, że wierzy, że wiele osób, które zostały dotknięte restrykcjami, „nigdy nie dawało najmniejszego powodu do podejrzeń, że nie akceptują liturgicznej reformy [Soboru Watykańskiego II] ”.

Kardynał Walter Kasper , poproszony o skomentowanie Traditionis curstodes , powiedział, że wierzy, że „przytłaczająca większość” wiernych katolickich jest zdecydowanie przeciwna Mszy trydenckiej i że niektórzy zwolennicy Mszy trydenckiej zgorszą tę większość, wierząc, że Msza trydencka jest jedyną prawdziwą Mszy katolickiej i odrzucając Sobór Watykański II „mniej więcej w całości”. Dodał, że niektórzy wierni, którzy uczestniczą we Mszy trydenckiej, obrócili wysiłki Benedykta XVI na rzecz pojednania w podział, a tym samym uderzyli w „same serce jedności Kościoła”.

Przewodniczący USCCB , José Horacio Gómez , stwierdza: „Z zadowoleniem przyjmuję pragnienie Ojca Świętego, by wspierać jedność wśród katolików celebrujących obrządek rzymski. W miarę wdrażania tych nowych norm zachęcam moich braci biskupów do pracy z troską, cierpliwością, sprawiedliwością i miłość, gdy wspólnie wspieramy odnowę eucharystyczną w naszym narodzie”.

Konferencja Episkopatu Francji oświadcza, że ​​biskupi Francji „pragną wyrazić wiernym, którzy zwyczajowo odprawiają Mszę św. wiernych i ich determinację do wspólnego kontynuowania misji, w komunii Kościoła i zgodnie z obowiązującymi normami”. Dodaje, że „motu proprio Traditionis custodes i list Ojca Świętego do biskupów, który je wprowadza, są wymagającym wezwaniem całego Kościoła do autentycznej Eucharystii odnowienie. Nikt nie może się bez niego obejść”.

Amerykański jezuita i konsultant Sekretariatu ds. Komunikacji w Watykanie, James Martin , napisał w Ameryce : „Ogólnie rzecz biorąc, zgadzam się z motu proprio Franciszka, opartym nie tylko na moim własnym doświadczeniu rosnących podziałów w kwestii Mszy, ale jeszcze bardziej na jego konsultacje z biskupami z całego świata, którzy mieli wpływ na doświadczenia Ludu Bożego”.

Donoszono, że kustosze Traditionis wykazali rosnący wpływ wydziału liturgicznego Uniwersytetu Sant'Anselmo w Watykanie, jak nowo mianowany sekretarz i podsekretarz CDW, Vittorio Francesco Viola i Aurelio García Macías , obaj studiowali w Instytut. Andrea Grillo, włoski profesor teologii sakramentalnej w instytucie , czasami określany jako „umysł stojący za motu proprio ” Traditionis custodes , stwierdził, że Traditionis custodes przywrócił „„ elementarną ” i„ zdrową ”logikę powszechnej ważności jednego rytu rzymskiego, bez żadnej możliwości, chyba że wyjątkowej lub osobistej, równoległej ważności„ wcześniejszej ”formy rytu rzymskiego”.

W liście z odpowiedzią z dnia 4 sierpnia 2021 r. do kardynała Vincenta Nicholsa dotyczącym stosowania Traditionis custodes , arcybiskup Arthur Roche , prefekt CDW, stwierdził w swojej odpowiedzi „o charakterze osobistym”, że Msza trydencka została „uchylona przez papieża św. Pawła VI ". CDW w tej chwili nie wydało wytycznych dotyczących stosowania Traditionis custodes . Zauważono, że deklaracja Roche'a była sprzeczna z deklaracją Benedykta XVI w jego liście do biskupów świata z 2007 roku towarzyszącym Summorum Pontificum , w którym Papież napisał, że Msza trydencka „nigdy nie została prawnie zniesiona”.

W wywiadzie dla Catholic News Service w styczniu 2022 r. arcybiskup Arthur Roche , szef CDW, stwierdził, że kroki podjęte w celu ograniczenia używania mszału z 1962 r. były czymś, co zostało nakazane przez Sobór Watykański II . Roche powiedział, że gdyby wierni nie traktowali Traditionis custodes poważnie, wówczas podejmowaliby „poważną decyzję”. W tym samym wywiadzie Roche wyjaśnił, że motu propio zostało wydane nie tylko ze względu na troskę o jedność Kościoła, ale także ze względu na fakt, że po zniesieniu przez Benedykta XVI ograniczeń Starego Rytu, Stary Ryt był promowany, a nie tylko postrzegane jako ustępstwo wobec tych, którzy byli przywiązani do obrzędu.

31 grudnia 2022 r. Bractwo Kapłańskie św. Piotra twierdziło, że papież emeryt Benedykt XVI wysłał wówczas prywatny list wspierający w związku z publikacją Traditionis custodes . W wywiadzie opublikowanym 1 stycznia 2023 r. Georg Gänswein , były sekretarz szczególny zmarłego już Benedykta XVI, powiedział Die Tagespost , że Traditionis custodes „złamał [Benedyktowi] serce”. W swojej książce Nic oprócz prawdy , wydany 12 stycznia 2022 r., Georg Gänswein napisał, że Benedykt uznał ograniczenie mszy trydenckiej za „błąd”, ponieważ „zagroziło to próbie pacyfikacji” między Mszą trydencką a Mszą Pawła VI; Gänswein twierdzi również, że „zwłaszcza Benedykt uważał za niewłaściwe zakazanie odprawiania Mszy w starożytnym rycie w kościołach parafialnych”.

tradycjonalistyczni katolicy

Tradycjonalistyczni katolicy „natychmiast potępili [ Traditionis custodes ] jako atak na nich i starożytną liturgię”. The Tablet , brytyjska publikacja katolicka, donosi, że wielu tradycjonalistycznych katolików było rozgniewanych przez Traditionis custodes , stwierdzając dalej, że tradycjonaliści wyrazili zaniepokojenie, że niektórzy biskupi użyją motu proprio, aby zakazać Mszy trydenckiej w swoich diecezjach.

Joseph Shaw , przewodniczący Towarzystwa Mszy Łacińskiej Anglii i Walii , powiedział, że motu proprio wydaje się „całkowicie unieważniać przepisy prawne ustanowione przez papieża Benedykta dla tradycyjnej Mszy i przywracać nas nie tylko do sytuacji sprzed 2007 r. list apostolski Summorum Pontificum , ale jeszcze przed 1988 r., kiedy papież Jan Paweł II – kanonizowany przez papieża Franciszka – określił starszą Mszę jako „słuszną aspirację” wiernych”. Stwierdził również, że „Traditionis custodes”. był „oszałamiającym dokumentem, przekraczającym nasze najgorsze oczekiwania. Papież Franciszek całkowicie zniweczył ustalenia Summorum Pontificum i doprowadził do sytuacji, która wydaje się całkowicie nie do zrealizowania, zakazując stosowania formy nadzwyczajnej w kościołach parafialnych”. Opublikował również wpis na blogu na ten temat na stronie internetowej Towarzystwa. Towarzystwo Mszy Łacińskiej stwierdziło później w dokumencie, że responsy CDW nie mają mocy wiążącej, ponieważ nie zostały wydane bezpośrednio przez papieża. Arthur Roche, szef CDW , odpowiedział na dokument Latin Mass Society, mówiąc: „Odpowiedzi na różne dubia są oczywiście uzasadnione iw pełni zgodne z prawem kanonicznym w ich opracowaniu przez tę Kongregację , której autorytet w tej sprawie jest niekwestionowany”.

Fœderatio Internationalis Una Voce wydało oficjalne oświadczenie, w którym odrzuciło pogląd, jakoby ci, którzy odprawiali lub asystowali przy Mszach trydenckich, byli nieposłuszni Kościołowi katolickiemu i Soborowi Watykańskiemu II.

Bractwo Kapłańskie św. Piotra w komunikacie stwierdziło, że „z zaskoczeniem przyjęło Motu Proprio Traditionis kustosza papieża Franciszka ”. Dodaje, że skoro Bractwo jest zatwierdzone kanonicznie i zawsze było wierne „całemu Magisterium Kościoła” i papieżowi, „[dziś] dlatego Bractwo św. Piotra jest głęboko zasmucone podanymi powodami ograniczenie używania Mszału św. Jana XXIII, który jest w centrum jego charyzmatu ". W dniu 21 lutego 2022 r. Bractwo Kapłańskie św. Piotra ogłosiło, że 4 lutego odbyło się spotkanie z papieżem Franciszkiem, który poinformował ich, że instytuty, których powodem istnienia jest używanie Mszy trydenckiej i związanych z nią ksiąg liturgicznych , zostały nienaruszone przez motu proprio FSSP twierdzi również, że papież wydał dekret przyznający członkom Bractwa możliwość odprawiania Mszy św. innych sakramentów i obrzędów według typowych wydań ksiąg liturgicznych obowiązujących w 1962 r.

Opinia publiczna

Badanie przeprowadzone we wrześniu 2021 r. przez Pew Research Center wykazało, że około dwie trzecie katolików w USA nie było świadomych nowych ograniczeń. Wśród amerykańskich katolików uczęszczających na cotygodniowe msze 29% nie pochwalało nowych ograniczeń, 11% je popierało, 17% nie miało zdania, a 42% nie było ich świadomych.

Towarzystwo Świętego Piusa X

Davide Pagliarani , przełożony generalny FSSPX , opublikował list dotyczący Traditionis custodes . Powiedział w nim: „Można całkiem logicznie wskazać, że epoka hermeneutyki ciągłości , z jej dwuznacznościami, złudzeniami i niemożliwymi wysiłkami, jest radykalnie zakończona – zmieciona jednym ruchem rękawa. środki nie dotyczą bezpośrednio Bractwa św. Piusa X. Muszą jednak być dla nas okazją do głębokiej refleksji nad sytuacją”. Dodał, że „Msza trydencka wyraża i przekazuje koncepcję życia chrześcijańskiego – a co za tym idzie koncepcję Kościoła katolickiego – która jest absolutnie niezgodna z eklezjologią, która wyłoniła się z Soboru Watykańskiego II”. Stwierdził też: „Niech ten 'wstrząs', wywołany surowością oficjalnych tekstów z 16 lipca, posłuży odnowieniu, pogłębieniu i ponownemu odkryciu naszego przywiązania do Mszy trydenckiej!”.

Realizacja

Ameryka środkowa

W dniu 20 lipca 2021 r. Konferencja Episkopatu Kostaryki stwierdziła, że ​​w żadnej z ich diecezji nie będzie dozwolona Msza trydencka.

Stany Zjednoczone

Zobacz też: Ryt rzymski w Stanach Zjednoczonych

Według przeglądu Latin Mass Directory przeprowadzonego przez The Pillar , było 657 kanonicznie regularnych miejsc, w których odprawiano Mszę trydencką w Stanach Zjednoczonych przed Traditionis custodes , w tym 49 obsługiwanych wyłącznie przez Bractwo Kapłańskie św. Piotra (FSSP) .

Kilku biskupów amerykańskich (w tym Scharfenberger , Aquila i Cordileone ) podkreśliło, że nawet zgodnie z nowymi wytycznymi Msza trydencka będzie nadal sprawowana w ich diecezjach.

W dniu 23 lipca 2021 r. Katolicka Agencja Informacyjna poinformowała o sondażu przeprowadzonym w diecezjach. Wyniki były takie, że chociaż większość diecezji nie skomentowała zarządzenia Traditionis custodes , większość biskupów Stanów Zjednoczonych, którzy do tej pory wydali oświadczenia w sprawie tych zarządzeń, zdecydowała, że ​​księża, którzy już odprawiali tradycyjną Mszę łacińską, mogą nadal to robić Więc.

Zjednoczone Królestwo

W Anglii pierwsza parafia personalna do sprawowania Mszy trydenckiej została założona w 2018 roku, trzy lata przed tym, jak Traditionis custodes zakazał dalszego tworzenia takich parafii. Konferencja Biskupów Katolickich Anglii i Walii nie wydała ogólnego oświadczenia w sprawie celebracji Mszy trydenckiej w nowych przepisach. Niektóre regularne Msze trydenckie zostały trwale odwołane na żądanie miejscowych biskupów w ciągu pierwszego tygodnia, podczas gdy inni ordynariusze oświadczyli, że udzielą tymczasowych pozwoleń, dopóki nie przejrzą motu proprio . Te ograniczenia w celebracji Mszy trydenckiej spowodowały wzrost liczby członków Towarzystwa Mszy Łacińskiej Anglii i Walii .

Desiderio Desideravi

29 czerwca 2022 r. ukazał się list apostolski motu proprio Desiderio desideravi papieża Franciszka .

Papież stwierdza w nim, że opublikował Traditionis custodes , ponieważ niektórzy ludzie przyjęli Sobór Watykański II, ale odrzucili reformy liturgiczne, które po nim nastąpiły, ogłoszone przez Pawła VI i Jana Pawła II . Dodaje, że ponieważ Sacrosanctum Concilium „wyraża rzeczywistość liturgii”, podkreślił w Traditionis custodes, że zreformowana liturgia Vaticanum II jest „wyjątkowym wyrazem lex orandi rytu rzymskiego”. Stwierdza, że ​​„nie możemy wrócić do tej formy obrzędowej, którą ojcowie Soboru [Watykańskiego II] […] odczuwali potrzebę reformy”. Napisał Traditionis custodes, kontynuuje, ponieważ księgi liturgiczne Pawła VI i Jana Pawła II „gwarantowały wierność reformy Soboru Watykańskiego II”, a Franciszek pragnął, aby „Kościół wznosił w wielu językach jedną i tę samą modlitwę, zdolną do wyrażając jej jedność”. Twierdzi, że był zdeterminowany, aby „przywrócić jedność w całym Kościele obrządku rzymskiego ".

Zobacz też

• Obrzędy przedsoborowe po Soborze Watykańskim II
• Mediator Dei
• Reformy liturgiczne papieża Piusa XII
• Sacrosanctum Concilium , Konstytucja o Liturgii Świętej (1963)
• Lista wspólnot korzystających z Mszy trydenckiej

Linki zewnętrzne

Teksty Franciszka

• „List apostolski wydany motu proprio przez Papieża Franciszka „Traditionis custodes”: O korzystaniu z liturgii rzymskiej przed reformą z 1970 r . Dicastero per la Comunicazione – Libreria Editrice Vaticana. 16 lipca 2021 r.
  • „Custodi della tradizione” . L'Osservatore Romano (w języku włoskim). 16 lipca 2021 . Źródło 18 lipca 2021 r .
• „List Ojca Świętego do Biskupów całego świata, który towarzyszy Listowi Apostolskiemu Motu Proprio data „Traditionis custodes” (16 lipca 2021 r.)” . Vatican.va . 16 lipca 2021 r.
  • „A tutti i vescovi del mondo” . L'Osservatore Romano (w języku włoskim). 16 lipca 2021 . Źródło 18 lipca 2021 r .
• „Wydanie codzienne 16 lipca 2021” . L'Osservatore Romano (w języku włoskim). nr 159 (48.782). 16 lipca 2021 . Źródło 18 lipca 2021 r .

Oficjalna instrukcja Kongregacji Kultu Bożego

• „Responsa ad dubia w sprawie niektórych postanowień listu apostolskiego Traditionis custodes, wydanego przez Ojca Świętego Franciszka z dnia 4 grudnia 2021 r. w formie motu proprio” . www.vatican.va . Źródło 18 grudnia 2021 r . (wersja komunikatu prasowego tutaj )

• Reskrypt z dnia 20 lutego 2023 r. ( w L'Osservatore Romano )

Dalsza lektura

• Coppen, Łukasz (16 lipca 2022). „ «Traditionis custodes»- Oś czasu” . Filar . Źródło 17 lipca 2022 r .
• Ferrone, Rita (19 października 2021). „Papież Franciszek nie stworzył podziałów wokół Mszy łacińskiej. On je odziedziczył” . Magazyn Ameryka . Źródło 15 stycznia 2022 r .
• Harlan, Chico (17 września 2021). „Ci Amerykanie są oddani starej łacińskiej Mszy. Są też w konflikcie z papieżem Franciszkiem” . Washington Post . Źródło 15 listopada 2021 r .
• Ivereigh, Austen (20 stycznia 2022). „Granice dialogu: dlaczego Franciszek był tak surowy dla tradycjonalistów” . Magazyn Wspólnoty . Źródło 22 stycznia 2022 r .
•   Kwaśniewski Piotr , wyd. (2021). Od pokoju Benedykta do wojny Franciszka: katolicy odpowiadają na motu proprio Traditionis Custodes podczas Mszy łacińskiej . Prasa Angelico. ISBN 978-1621387879 .
• San Martín, Inés (20 lipca 2021). „Dziewięć pytań, które przypieczętowały los Mszy łacińskiej” . Crux . Źródło 20 lipca 2021 r . {{ cite web }} : CS1 maint: stan adresu URL ( link )
• Smith, Peter Jesserer (5 sierpnia 2022). „ «Traditionis Custodes»rok później przynosi nowe realia duszpasterskie i wyzwania” . Krajowy Rejestr Katolicki . Źródło 12 stycznia 2023 r .
• Personel CNA (18 grudnia 2021). „Ograniczenia tradycyjnej Mszy łacińskiej: oto, co musisz wiedzieć” . Katolicka Agencja Prasowa . Źródło 18 grudnia 2021 r . {{ cite web }} : CS1 maint: stan adresu URL ( link )

• „Nowe normy dotyczące korzystania z Mszału Rzymskiego z 1962 r.: Biskupi otrzymują większą odpowiedzialność” . Wiadomości z Watykanu . 16 lipca 2021 . Źródło 16 lipca 2021 r .