Kapral (liturgia)

Kapral, w pełni otwarty
Ten sam kapral, złożony

Korporał (arch. corporax , z łac . corpus „ciało”) to kwadratowe białe płótno lniane, obecnie zwykle nieco mniejsze niż szerokość ołtarza, na którym spoczywa kielich i patena , a także cyborium zawierające mniejsze hostie do komunii świeckich, są umieszczane w czasie celebracji katolickiej Eucharystii ( Mszy ) .

Historia

Można przypuszczać, że coś w rodzaju kaprala było używane od najwcześniejszych dni chrześcijaństwa. Oczywiście na podstawie zachowanych zapisów z wczesnego kościoła trudno jest odróżnić korporał od obrusu ołtarzowego. Na przykład fragment św. Optatusa (ok. 375), w którym pyta: „Który chrześcijanin nie jest świadomy tego, że podczas sprawowania Świętych Tajemnic drewno [ołtarza] jest przykryte płótnem?” ( ipsa ligna linteamine cooperiri ) pozostawia wątpliwości, do którego się odnosi. Jest to prawdopodobnie najwcześniejsze bezpośrednie świadectwo; dla oświadczenia Liber Pontificalis , „On ( papież Sylwester I ) zarządził, aby Ofiary nie odprawiać na jedwabnym lub barwionym suknie, ale tylko na płótnie, wyrosłym z ziemi, tak jak zostało pogrzebane Ciało Pana naszego Jezusa Chrystusa w czystym płóciennym całunie” nie można polegać. Mimo to idee wyrażone w tym fragmencie znajdują się w autentycznym liście św. Izydora z Peluzjum , w pismach liturgicznych św. Paryża w VI wieku. Istotnie, przetrwały one całe średniowiecze.

Jest całkiem prawdopodobne, że w pierwszych wiekach używano tylko jednego płótna, które służyło zarówno jako obrus ołtarzowy, jak i korporał. Byłby to duży rozmiar i podwójny tył, aby przykryć kielich. Należy odczuwać wiele wątpliwości co do pierwotnego użycia niektórych płócien z wzorzystego lnu w skarbcu Monzy, które Barbier de Montault starał się zidentyfikować jako kaprali. Kapral był opisywany jako palla corporalis lub velamen dominic mens lub opertorium dominici corporis itp.; i ogólnie wydaje się, że był z lnu, chociaż słyszymy o obrusach ołtarzowych z jedwabiu lub purpury; (kolorowa miniatura w benedyktamencie św. Thelwolda z X wieku również wydaje się przedstawiać fioletowe nakrycie ołtarza) lub ze złotej tkaniny. W niektórych z tych przypadków wydaje się trudne rozstrzygnięcie, czy chodzi o obrus ołtarzowy, czy o korporał.

Nie ma jednak wątpliwości, że wyraźne rozróżnienie utrwaliło się w czasach Karolingów , a nawet wcześniej. Tak więc w dziesiątym wieku Regino z Permu cytuje sobór w Reims, który zarządził, że „corporale [corporale], na którym składano Najświętszą Ofiarę, musi być z najdelikatniejszego i najczystszego płótna bez domieszki jakichkolwiek innych włókien, ponieważ nasz Zbawiciel Ciało było owinięte nie w jedwab, ale w czyste płótno”. Dodaje, że korporał nigdy nie miał pozostać na ołtarzu, ale miał być umieszczony w mszale ( Sacramentorum libro ) lub zamknięty wraz z kielichem i pateną w jakimś czystym naczyniu. A gdy była obmyta, miała być obmyta przede wszystkim przez kapłana, diakona lub subdiakona w samym kościele, w miejscu lub w naczyniu specjalnie do tego przeznaczonym, ponieważ była nasycona Ciałem i Krwią Naszego Lord. Następnie może zostać wysłany do pralni i potraktowany jak inne płótno. Sugestia, aby trzymać korporał między kartkami Mszału jest interesująca, ponieważ pokazuje, że nawet w X wieku nie mógł on zawsze mieć tak ekstrawaganckich rozmiarów, jak można by wywnioskować z opisu w „Drugim Ordo Rzymskim” ( cap. ix), gdzie diakon i asystent diakona są przedstawieni jako składający go między sobą. Jednak w tym okresie był wystarczająco duży, aby można go było odchylić do tyłu, aby przykryć kielich, a tym samym służyć celowi naszego obecnego całusa . Tradycyjnie robią to kartuzi , którzy nie używają całunu i nie mają podwyższenia kielicha.

Jeśli chodzi o wielkość korporała, mogła nastąpić pewna zmiana, gdy lud przestał przynosić bochenki chleba do ołtarza, ponieważ nie było już potrzebne duże płótno, aby je zawinąć i przykryć. W każdym razie dopiero w XI i XII wieku praktyka podwajania korporała nad kielichem ustąpiła miejsca nowemu planowi używania drugiego (złożonego) korporała do zakrywania otworu kielicha w razie potrzeby. Kwestia ta jest szczegółowo omówiona w jednym z listów św. Anzelma , który całkowicie aprobuje układ; a sto lat później znajdujemy papieża Innocentego III stwierdzającego: „są dwa rodzaje całun lub korrali, jak się je nazywa [ duplex est palla qu dicitur corporale ], jeden, który diakon rozkłada na ołtarzu, drugi, który kładzie złożony na ustach kielicha”.

Zasadniczą jedność całuny i kaprala dodatkowo pokazuje fakt, że specjalne błogosławieństwo, które zarówno całuny, jak i kaprale muszą zawsze otrzymać przed użyciem, określa ich jako linteamen ad tegendum angażowanemque Corpus et Sanguinem DNJC ; tj. „zakryć i zawinąć Ciało i Krew Pana naszego Jezusa Chrystusa”. To specjalne błogosławieństwo dla kaprali i palików jest wspominane nawet w celtyckich dokumentach liturgicznych z VII wieku, a rzeczywista forma, tradycyjnie zalecana przez rzymskiego papieża , znajduje się prawie w tych samych słowach w hiszpańskim Liber Ordinum z mniej więcej tej samej wczesnej daty.

Zgodnie z tradycyjnymi zasadami liturgicznymi korporał nie może być ozdobiony haftem i musi być wykonany w całości z czystego białego płótna, chociaż wydaje się, że średniowieczne było wiele wyjątków od tej reguły. Nie należy go zostawiać otwartego na ołtarzu, ale gdy nie jest używany, należy go złożyć i schować do sakiewki lub korpusu , jak to powszechnie nazywano w Anglii przed reformacją. Na tych torebkach znajduje się wiele ozdób i dzieje się tak od czasów średniowiecza, o czym świadczy wiele istniejących przykładów. Kapral jest teraz zwykle składany dwukrotnie na długość i dwukrotnie na szerokość, tak że po złożeniu nadal tworzy mały kwadrat. We wcześniejszym okresie, kiedy był większy i służył również do przykrycia kielicha, zwykle składano go czterokrotnie na długość i trzykrotnie na szerokość. Praktyka ta była kontynuowana przez niektóre starsze zakony, nawet gdy zmieniła się reszta kościoła. Kapral i pal muszą przejść potrójne mycie przez kapłana lub przynajmniej subdiakona , zanim zostaną wysłani do pralni. Ponadto, gdy są w użyciu, nie mogą być używane przez nikogo innego, jak tylko przez duchownych lub zakrystianów, którym udzielono specjalnego zezwolenia.

Zobacz też

Cytaty

Bibliografia

  • Atchley w St. Paul's Eccles. soc. Transakcje (1900), IV, 156-160
  • Barbier de Montault w Bulletin Monumental (1882). 583-630.
  • Barbier de Montault, Le Mobilier Ecclésiastique
  • Gihr, Msza św. , tr. (Fryburg, 1902), 281-264
  • Charles Rohault de Fleury , "La Messe" (Paryż, 1888), VI, 197-204; dyktować Chrystus. Antyk. , sv kapral;
  • Streber w Kirchenlexikon , III, 11O5-11O7
  • Thalhofer, Liturgik , I, 777-781
  • Van der Stappen, Sacra Liturgia (Mechlin, 1902), III, 102-110
  • „Kapral” . Encyklopedia Britannica . Tom. 7 (wyd. 11). 1911. s. 189.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Corporal_(liturgy)&oldid=1024405220 ”