Msza wotywna
W liturgii Kościoła katolickiego Msza wotywna ( łac. missa votiva ) jest Mszą odprawianą w szczególnej intencji. Taka Msza nie odpowiada Boskiemu Oficjum w dniu, w którym jest odprawiana. Każdy dzień w roku wyznaczył mu szereg godzin kanonicznych i (z wyjątkiem Wielkiego Piątku ) odpowiadającą mu Mszę, zawierającą na przykład tę samą kolektę i tę samą Ewangelię . W większość dni Msza odpowiada oficjum, ale czasami można odprawiać inne Msze. Msze wotywne pojawiają się w rzymskim i gallikańskim .
Historia
Zasada Mszy wotywnej jest starsza niż jej nazwa. Niemal u samych początków zachodnich liturgii (z ich zasadą zmiany zgodnie z kalendarzem) od czasu do czasu odprawiano Mszę św., najwyraźniej ze specjalnymi modlitwami i lekcjami, w jakiejś szczególnej intencji, niezależnie od normalnego oficjum dnia. Wśród cudów cytowanych przez Augustyna z Hippony w „De civ. Dei”, XXII, 8, znajduje się historia pewnego Hesperiusza, który został wyleczony ze złego ducha przez prywatną Mszę odprawioną w jego domu ze specjalnymi modlitwami za niego – Mszę wotywną za jego wyleczyć.
Pierwsze sakramentarze zawierają wiele przykładów tego, co moglibyśmy nazwać Mszami wotywnymi. Tak więc w księdze Leona znajdują się Msze „in natale episcoporum” (red. Feltoe, s. 123–26), „de siccitate temporis” (red. Feltoe, 142), „contra impetitores” (red. Feltoe, 27) itd. na całym. Istotnie, Msze wyświęcone i za zmarłych, które występują w tej księdze oraz w całym rycie rzymskim i gallikańskim , są przykładami mszy wotywnych na różne okazje, na święcenia kapłańskie (red. Wilson, s. 22–30 itd.), za przygotowujących się do chrztu (red. Wilson 34), rocznice święceń (153-54) , zakonnice (156), za chorych (282), za małżeństwa (265), za królów (276), za podróżnych (283), za zmarłych (301 i n.) oraz duży zbiór Mszy o charakterze ogólnym do odprawiania w każdą niedzielę (224-44). W tej książce po raz pierwszy pojawia się nazwa „Missa votiva in sanctorum commemoratione” (s. 367; Rheinau i S. Gallen MSS.). Sakramentarz Gregoriański też ma duży zbiór takich Mszy i nazwę "Missa votiva" (np. Patrologia Latina , LXXVIII, 256).
Przez całe średniowiecze Msza wotywna była stałą instytucją. Przyjęto zasadę, że podczas gdy odprawiano jedną oficjalną (kapitułą) wysoką Mszę odpowiadającą Oficjum, kapłan, który odprawiał Mszę prywatną w specjalnej intencji, odprawiał Mszę wotywną odpowiadającą jego intencji. Ogromna liczba form przewidzianych w średniowiecznych Mszałach zapewniała jedną dla każdej możliwej intencji. Rzeczywiście, wydaje się, że kiedyś ksiądz zwykle odprawiał Mszę wotywną, ilekroć odprawiał. Jan Beleth w XIII wieku opisuje serię mszy wotywnych, które kiedyś odprawiano ( fuit quoddam tempus ) każdego dnia tygodnia: w niedzielę Trójcy Przenajświętszej; poniedziałek, na cele charytatywne; Wtorek, dla mądrości; Środa Zesłania Ducha Świętego; Czwartek Aniołów; piątek Krzyża; Sobota Najświętszej Maryi Panny (Explic. div. Oficj., 51). To całkowicie ignoruje rok kościelny.
Panowało jednak ogólne przekonanie, że przynajmniej w główne święta nawet Msze prywatne powinny być zgodne z Oficjum dnia. Uroczystość Trójcy Przenajświętszej rozpoczęła się jako Msza wotywna, którą należy odprawiać w każdą niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego, kiedy nie było święta.
Msza wyborcza
Msza sufrażystek jest szczególnym rodzajem Mszy wotywnej, w której jeden lub więcej ochrzczonych wierzących rzymskokatolickich prosi odprawiającego kapłana o ofiarowanie Mszy Bogu za zbawienie jednej lub więcej dusz tymczasowo przebywających w czyśćcu. Podczas gdy Msza Święta jest zawsze ofiarowana tylko Bogu, może być również poświęcona jednemu lub kilku świętym rzymskokatolickim, aby poprosić Boga o modlitwę wstawienniczą .
Sobór Trydencki uznał wiarę we wstawiennictwo świętych za kanon , w który każdy katolik jest zobowiązany wierzyć.
Kanon v. Jeśli ktoś powie, że odprawianie Mszy ku czci świętych i wypraszanie ich wstawiennictwa u Boga jest oszustwem, jak chce Kościół; niech będzie anatemą.
Zgodnie z doktryną rzymskokatolicką każdy święty może modlić się do Boga o wstawiennictwo Jego boską łaską za każdą żyjącą duszę ludzką, ale w hierarchicznym porządku władzy wstawienniczej: najpierw Jezus Chrystus, poprzez Mszę (uwielbienie), po drugie Najświętsza Maryja Panna Maryja ( hyperdulia ), po trzecie święty Józef (protodulia), inni święci i wreszcie hierarchia aniołów.
Pobożna praktyka mszy sufrażystek opiera się również na wierze w istnienie czyśćca . Dla wiary rzymskokatolickiej w chwili śmierci następuje oddzielenie duszy od ziemskiego ciała. Dusza znosi szczególny sąd Boga, który jest wszechwiedzący i dlatego nie może zawieść w Jego sądzie. Sąd opiera się na bilansie grzechów osobistych z zasługami ku zbawieniu zdobytymi w ziemskim życiu indywidualnej duszy. Dusza nie może nic zrobić, aby poprawić swój stan życia pozagrobowego po śmierci. Istnieją trzy możliwe sądy Boże dotyczące przeznaczenia duszy po śmierci ciała: raj , czyściec i piekło .
Tylko dusze, które umierają w świętości, to znaczy bez skazy grzechu osobistego lub pierworodnego , są przyjmowane do Raju natychmiast po ich szczególnym sądzie. W przeciwnym razie, jeśli umarli z nieodpokutowanym grzechem ciężkim, ale nie śmiertelnym, który nadal potrzebuje oczyszczenia, dusza musi najpierw wejść do czyśćca przed wejściem do Raju, aby mieć pewność, że nic zanieczyszczone grzechem nie pojawi się w obecności Boga. (Nagromadzony) nie odpokutowany, a zatem niewybaczony (niewybaczony) grzech, który jest nie tylko ciężki, ale i śmiertelny, za który nie można dokonać odkupienia (ze względu na śmierć ciała), prowadzi do piekła, udręczonego stanu bytu, w którym co najmniej wieczne oddzielenie od Boga bez możliwości zbliżenia się. („Spem Omnem Derelinquas, Anima” [„Porzuć wszelką nadzieję, duszo”] to tradycyjnie cztery słowa oznaczające bramę wejściową do piekła.)
Uważa się, że dusza przebywa w czyśćcu przez określony czas, aby naprawić swoje grzechy i uzyskać przebaczenie od Boga. Zadośćuczynienie musi zaspokoić nieskończoną sprawiedliwość Bożą, zanim dusza będzie mogła zostać dopuszczona do Raju.
Uważa się, że liczba miesięcy lub lat w czyśćcu jest proporcjonalna do wagi grzechów popełnionych podczas ziemskiej wędrówki.
Uważa się, że Msza sufrażystyczna ma moc skrócenia kary ekspiacyjnej, jeśli Bóg w nieskończonej sprawiedliwości raczy okazać miłosierdzie i udzielić łaski mniejszej kary duszy, za którą ofiarują ją żyjący krewni i inni dobroczyńcy. Modlitwa świętych do Boga może również przyczynić się do dojścia do tego samego wniosku.
Uważa się, że gdy wyrok zadośćuczynienia zaspokoi Bożą sprawiedliwość, św. Michał Archanioł zostaje wysłany do czyśćca , aby uwolnić te pokutne dusze i wprowadzić je do raju . Raj poświęcony jest widzeniu prawdy i kontemplacji Oblicza Boga , które jest najwyższym i ostatecznym celem duszy ludzkiej. W raju hierarchia aniołów i dusz modli się do Boga i wielbi go, i żyje wiecznie w komunii , czekając, aż dusze pokutujące pozostające w czyśćcu zostaną ostatecznie zbawione i zostaną nagrodzone zmartwychwstałego ciała na sądzie powszechnym na końcu (ziemskich) czasów.
Orzeczenia
Ten pomysł, by Msze wotywne można było odprawiać tylko wtedy, gdy nie ma specjalnego święta, ostatecznie doprowadził do powstania reguł zawartych w późniejszych mszałach (1570). Zgodnie z nimi istnieje rozróżnienie między Mszami wotywnymi ściśle tak zwanymi a Mszami wotywnymi w szerszym znaczeniu. Pierwsze to te, które nakazano odmawiać w określone dni; drugiego rodzaju, które ksiądz może powiedzieć lub nie, według własnego uznania.
Ścisłe Msze wotywne to przede wszystkim te, które są uporządkowane według rubryk Mszału, a mianowicie Msza o Najświętszej Maryi Pannie w każdą sobotę roku, w którym nie występuje podwójna, półpodwójna, oktawa, wigilia, dzień powszedni Wielkiego Postu lub żar. dzień lub przeniesione oficjum niedzielne (Rubr. Gen., IV, 1). Jest to „Missa de S. Maria” w pięciu formach na różne okresy, wśród Mszy wotywnych na zakończenie Mszału. Do tego należy dodać Msze wotywne zarządzone przez papieża lub ordynariusza z pewnych ważnych okazji (pro re gravi). Dotyczy to wyboru papieża lub biskupa w czasie wojny, zarazy, prześladowań i tak dalej.
Ordynariusz może zarządzić takie Msze wotywne we wszystkie dni z wyjątkiem dwójek pierwszej lub drugiej klasy, Środy Popielcowej i dni powszednich Wielkiego Tygodnia, wigilii Bożego Narodzenia i Zesłania Ducha Świętego; z wyjątkiem dni, w które odmawia się oficjum w tej samej intencji lub wydarzeniu, jakie byłoby przewidziane we Mszy wotywnej. W takim przypadku Msza powinna być zgodna ze zwykłym oficjum. Trzecim rodzajem Mszy ściśle wotywnej jest Msza odprawiana podczas nabożeństwa tzw. Czterdziestu Godzin. Z tej okazji Msza pierwszego i trzeciego dnia jest o Najświętszym Sakramencie; na drugi dzień to dla pokoju. Natomiast w dwójkach pierwszej i drugiej klasy, w niedziele pierwszej i drugiej klasy, w Środę Popielcową, w Wielkim Tygodniu, w oktawie Objawienia Pańskiego, Wielkanocy, Zesłania Ducha Świętego, w wigilię Bożego Narodzenia i Zesłania Ducha Świętego należy odprawić Mszę dnia należy odmówić, dodając pod jednym zakończeniem modlitwę Najświętszego Sakramentu do modlitwy dziennej.
Inny rodzaj Mszy wotywnej ( późna sumpta ) może być odprawiany przez każdego kapłana w półdwójkę, prostą lub powszednią, według jego uznania, z wyjątkiem niedzieli, Środy Popielcowej, wigilii Bożego Narodzenia, Objawienia Pańskiego, Zesłania Ducha Świętego, w oktawie Objawienia Pańskiego, Wielkanoc, Zielone Świątki, Boże Ciało, Wielki Tydzień i Dzień Zaduszny. Nie można też odprawiać Mszy wotywnej w dniu, którego Oficjum jest już Oficjum z tej samej okazji; ale w tym przypadku należy odprawić odpowiednią Mszę dnia, zgodnie ze zwykłymi rubrykami. Mszę wotywną można wziąć z każdego z tych, które znajdują się na końcu Mszału lub z Listu świętych , lub ich właściwości, jeśli tekst nie sugeruje, że jest to ich święto. Mszy niedzielnej lub powszedniej nie można odprawiać jako wotywnej. Nie można też mówić o błogosławionym , chyba że zezwala na to specjalny indult .
Gloria należy odmawiać we Mszach wotywnych pro re gravi , chyba że kolor jest fioletowy; także w Mszach wotywnych o Najświętszej Maryi Pannie w sobotę, o aniołach, ilekroć się je odmawia, w Mszach o świętych, gdy odmawia się je w dniu, w którym są wymienieni w Martyrologium lub w ich oktawach. Credo odmawia się w uroczystych Mszach wotywnych pro re gravi. Pierwsza i trzecia Msza Czterdziestu Godzin ma Gloria i Credo, a nie Mszę w intencji Pokoju (ale jeśli jest odprawiana w niedzielę, ma Credo). Uroczyste Msze wotywne mają tylko jedną modlitwę; inne są traktowane jako półdublety, z obchodami dnia itp., zgodnie ze zwykłą zasadą. Kolor używany do Mszy wotywnej odpowiada obchodzonemu wydarzeniu, z tym wyjątkiem, że dla Świętych Młodzianków używa się koloru czerwonego. Jest czerwona dla wyboru papieża, biała dla rocznicy wyboru lub konsekracji biskupiej, fioletowa w ogólnym przypadku prośby o jakąś szczególną łaskę i dla Męki Pańskiej.
Szczególny przypadek Mszy wotywnych na każdy dzień tygodnia, odpowiadający Oficjom wotywnym zarządzonym przez papieża Leona XIII , został zniesiony dekretem „Divino afflatu” z 1 listopada 1911 r. Requiem i Msze za małżeństwa są w rzeczywistości szczególnymi przypadkami Mszy wotywnej .
Dalsza lektura
- Kelley, JT (6 lutego 2020). „Msze, wotywne” . Nowa encyklopedia katolicka .