Ogólny kalendarz rzymski z 1954 r

Ten artykuł wymienia dni świąteczne Ogólnego kalendarza rzymskiego, jakie były pod koniec 1954 r. Zasadniczo jest to ten sam kalendarz ustanowiony przez papieża Piusa X (1903–1914) po jego reformach liturgicznych, ale zawiera również zmiany wprowadzone przez Papież Pius XI (1922–1939), takie jak ustanowienie święta Chrystusa Króla (wyznaczonego na ostatnią niedzielę października) oraz zmiany dokonane przez papieża Piusa XII (1939–1958) przed 1955 r., wśród nich najważniejsze ustanowienie święta Niepokalanego Serca Maryi nad Kościołem powszechnym (22 sierpnia, w istniejącą oktawę Wniebowzięcia NMP ) w 1944 r., wpis Piusa X do kalendarza ogólnego (3 września) po jego kanonizacji w 1954 r. oraz ustanowienie święta Królowej Maryi ( 31 maja) w październiku 1954 r.

Zmiany, jakich ten ostatni papież dokonał w 1955 r., są zaznaczone w Ogólnym kalendarzu rzymskim papieża Piusa XII . Obejmowały one: rewizję tradycyjnego kościelnego rankingu dni liturgicznych ; ustanowienie święta św. Józefa Robotnika 1 maja jako sobowtóra I klasy, wymagające przeniesienia ss. Filipa i Jakuba do 11 maja; zniesienie uroczystości św. Józefa, która od nieco ponad wieku była obchodzona w drugą środę po oktawie Wielkanocy. Reforma z 1955 roku zniosła w sumie piętnaście oktaw – wszystkie z wyjątkiem Wielkanocy, Zesłania Ducha Świętego i Bożego Narodzenia – podobnie jak większość wigilii (konkretnie wigilie wszystkich apostołów z wyjątkiem św. Piotra i Pawła oraz wigilie św. Niepokalanego Poczęcia, Objawienia Pańskiego i Wszystkich Świętych).

Pięć lat później papież Jan XXIII dokonał kolejnej rewizji motu proprio Rubricarum instructum z 23 lipca 1960 r. Ta rewizja, Ogólny Kalendarz Rzymski z 1960 r. , została włączona do Mszału Rzymskiego z 1962 r., który został wydany jako realizacja tego motu proprio Kalendarz na rok 1960 jest zatem kalendarzem zatwierdzonym przez papieża Benedykta XVI dokumentem Summorum Pontificum z 7 lipca 2007 r. do użytku jako nadzwyczajna forma rytu rzymskiego .

Ogólny kalendarz rzymski został ponownie zrewidowany w 1969 r. w związku z rewizją Mszału Rzymskiego i później. Aby zapoznać się z jego obecnym stanem, zobacz Ogólny kalendarz rzymski .

W przypadku większości wymienionych tutaj celebracji Msza znajduje się w ówczesnym Mszale Rzymskim w sekcji zwanej „Właściwymi Świętymi”, ale w przypadku tych, które odbywają się od 24 grudnia do 13 stycznia, znajduje się w „Własnej Mszy św. Sezon”, ponieważ te dni nie zmieniają się w stosunku do pór roku kościelnego. Oficjum tych świąt jest również ułożone w Brewiarzu.

Podczas gdy Kalendarz Ogólny z 1954 roku generalnie nie jest zatwierdzony do użytku liturgicznego przez tradycyjne grupy pozostające w komunii ze Stolicą Apostolską, niektórzy sedewakantyści nadal go używają, podobnie jak starorzymscy katolicy, ponieważ ich członkowie uważają go za ostatni kalendarz nieskażony przez rewizje, które rozpoczęły się w 1955 r. Indulty zostały jednak przyznane niektórym wspólnotom w pełnej komunii z Rzymem, takim jak niektóre apostolaty Instytutu Chrystusa Króla Najwyższego Kapłana i Bractwa Kapłańskiego św. Piotra .

Ranga dni świątecznych

Ranking dni świątecznych, który wyrósł z pierwotnego podziału na dublety i proste, i który do czasów kalendarza trydenckiego obejmował półdublety, a papież Klemens VIII dodał w 1604 r. Do rozróżnienia między dubletami pierwszej i drugiej klasy nową rangę większego dubletu , obowiązywał do 1955 roku, kiedy to papież Pius XII zniósł rangę semidouble.

Ranga dni świątecznych określa, jaką Mszę odprawia się, gdy jednego dnia wypadają dwa święta, a także gdy święto wypada w niedziele lub inne uprzywilejowane dni. Dni świąteczne zostały sklasyfikowane jako proste, półdouble lub podwójne, przy czym święta obrządku podwójnego dzieliły się dalej na podwójne I klasy , podwójne II klasy , większe podwójne lub większe podwójne i podwójne , w kolejności malejącej rangi. W dni powszednie i wiele dni świątecznych o prostym randze celebransowi wolno było zastępować Mszę według własnego wyboru, taką jak Msza wotywna lub Msza za zmarłych.

Nie jest do końca pewne, jakie mogło być pierwotne znaczenie terminu „podwójny”. Niektórzy uważają, że większe święta zostały tak nazwane, ponieważ antyfony przed i po psalmach zostały „podwojone”, tj. dwukrotnie powtórzone w całości w te dni. Inni, z większym prawdopodobieństwem, wskazują na fakt, że przed IX wiekiem w niektórych miejscach, na przykład w Rzymie, zwyczajem w większe święta było recytowanie dwóch zestawów Jutrzni, jednego dnia powszedniego lub dnia powszedniego, drugiego inne z festiwalu. Stąd takie dni były znane jako „podwójne”.

W Encyklopedii Katolickiej z wczesnych lat XX wieku w poniższej tabeli na podstawie oficjalnych rewizji Brewiarza Rzymskiego w latach 1568, 1602, 1631, 1882 i na Sytuacja w 1907 r.

Papież Data Dwójki, klasa I Gra podwójna, klasa II Większe podwójne Debel Półdwójki Całkowity
Piusa V 1568 19 17 0 53 60 149
Klemens VIII 1602 19 18 16 43 68 164
Urbana VIII 1631 19 18 16 45 78 176
Leon XIII 1882 21 18 24 128 74 275
- 1907 23 27 25 133 72 280

W 1907 r., kiedy zgodnie z regułami obowiązującymi od czasów papieża Piusa V , święta jakiejkolwiek formy podwójnej, jeśli były utrudnione przez przypadanie na ten sam dzień ze świętem wyższej klasy, przenoszono na inny dzień, ta klasyfikacja dni świątecznych miała ogromne znaczenie praktyczne przy podejmowaniu decyzji, które święto obchodzić w danym dniu. Papież Pius X znacznie uprościł sprawę w swojej reformie Brewiarza Rzymskiego z 1911 roku . W przypadku wystąpienia święto niższej rangi mogło stać się wspomnieniem w ramach obchodów wyższej rangi. Dalsze retusze wykonali papież Pius XII w 1955 r., papież Jan XXIII w 1960 r. i papież Paweł VI w 1969 r.

niedziele

Niedziele były podzielone na większe i mniejsze niedziele, przy czym większe niedziele były dalej podzielone na dwie klasy. Większymi niedzielami I klasy były I Niedziela Adwentu, cztery niedziele Wielkiego Postu, Niedziela Męki Pańskiej, Niedziela Palmowa, Niedziela Wielkanocna, Niedziela Niedziela i Zesłanie Ducha Świętego. W te dni nie można było obchodzić żadnego święta, chociaż dopuszczano obchody pamiątkowe z wyjątkiem Wielkanocy i Zesłania Ducha Świętego. Większe niedziele II klasy pozwalały na obchody Dwójek tylko I klasy i składały się z pozostałych trzech niedziel Adwentu i trzech niedziel przedpostnych. Wszystkie inne niedziele (od II do V po Wielkanocy oraz niedziele po Objawieniu Pańskim i Zesłaniu Ducha Świętego, z wyjątkiem tych, które mogą wystąpić podczas oktawy, która była zgodna z zasadami oktawy), były mniejszymi niedzielami lub niedzielami rocznie („przez rok”) i pierwszeństwo przed nimi miały tylko obchody Dwójek I lub II klasy, czyli święta Pańskiego. Niedziela w oktawie Narodzenia Pańskiego była przypadkiem szczególnym, ze względu na wyznaczoną datę Bożego Narodzenia i wysoką rangę następujących po niej dni świątecznych. Jeżeli 29, 30 lub 31 grudnia przypadały w niedzielę, wyznaczona na ten dzień Msza była odprawiana w tym dniu; w przeciwnym razie obchodzono go 30 grudnia.

Przed reformą papieża Piusa X w 1911 r. Zwyczajne dublety miały pierwszeństwo przed większością niedziel semidouble, w wyniku czego wiele niedzielnych mszy było rzadko odprawianych. Zachowując obrządek semidouble na niedziele, reforma zezwoliła na celebrowanie w niedzielę tylko najważniejszych świąt, sobowtórów I lub II klasy. Gdy święto rangi dublera I lub II klasy wypadało w niedzielę, Msza święta była Mszą ze wspomnieniem przypadającej niedzieli; Ewangelia opuszczonej Mszy niedzielnej byłaby czytana na zakończenie Mszy zamiast zwykłej Ewangelii „In principio erat Verbum” św. Jana. Gdy święto niższej rangi przypadało na niedzielę, wspomnienie tego święta było wspominane we Mszy niedzielnej poprzez włączenie wspomnienia tego święta, a na zakończenie Mszy odczytywano jego Ewangelię, pod warunkiem, że była to „właściwa” Ewangelia, czyli taka, która nie jest wzięta z Common.

Po reformie papieża Piusa X tylko trzy święta zostały wyznaczone na niedzielę: święto Imienia, Świętej Rodziny i Trójcy Przenajświętszej. Czwarty, Chrystus Król , został dodany w 1925 roku.

ferie

Ferias również podzielono na trzy kategorie:

  • Większe uprzywilejowane dni powszednie: Środa Popielcowa i poniedziałek, wtorek i środa Wielkiego Tygodnia. W te dni nie można było obchodzić żadnego święta.
  • Większe nieuprzywilejowane dni powszednie: dni powszednie Adwentu, Wielkiego Postu i Tygodnia Męki Pańskiej, Poniedziałek Różańcowy i Dni Żaru . W te dni mogło przypadać każde święto z wyjątkiem prostego, z upamiętnieniem dnia powszedniego.
  • We wszystkie inne dni powszednie każde święto jakiejkolwiek rangi mogło być obchodzone bez jakiegokolwiek upamiętniania dnia powszedniego.

Ember Days to cztery oddzielne zestawy trzech dni w ciągu tego samego tygodnia - w szczególności środa, piątek i sobota - mniej więcej w równej odległości w obwodzie roku, które wcześniej były zarezerwowane na post i modlitwę. Te dni przeznaczone na specjalną modlitwę i post uznano za szczególnie odpowiednie do wyświęcania duchowieństwa. Dni Ember są znane po łacinie jako quatuor tempora („cztery pory roku”) lub jejunia quatuor temporum („posty czterech pór roku”). Występują w tygodniach między trzecią a czwartą niedzielą Adwentu, między pierwszą a drugą niedzielą Wielkiego Postu, między Zesłaniem Ducha Świętego a Niedzielą Trójcy Świętej oraz począwszy od pierwszej środy po Podwyższeniu Krzyża Świętego (14 września), czyli między liturgiczna trzecia i czwarta niedziela września.

Dni modlitwy to w kalendarzu Kościoła Zachodniego cztery dni tradycyjnie przeznaczone na uroczyste procesje w inwokacji do miłosierdzia Bożego. Są to 25 kwietnia, Wielka Rogacja (lub Litanie Większe), zbiegające się z Dniem Świętego Marka (ale przeniesione na następny wtorek, jeśli wypadły w Wielkanoc); oraz trzy dni poprzedzające Czwartek Wniebowstąpienia, Mniejsze Rogacje (lub Litanie Mniejsze). Są one wskazane poniżej w głównej części kalendarza oraz w sekcji Święta ruchome.

czuwania

W kalendarzu trydenckim wigilie Bożego Narodzenia, Objawienia Pańskiego i Zesłania Ducha Świętego nazywano „głównymi wigiliami”; reszta to czuwania „mniejsze” lub „powszechne” W dawnych czasach czuwanie odbywało się w każde święto, ale wzrost liczby dni świątecznych i nadużycia związane z wieczornymi i nocnymi nabożeństwami, z których pierwotnie składały się wigilie, doprowadziły do ​​ich zmniejszenie. Niemniej jednak w rycie rzymskim odbywało się o wiele więcej czuwań niż w innych łacińskich obrządkach liturgicznych, takich jak ryt ambrozjański i ryt mozarabski . Jeśli Wigilia wypadała w niedzielę, przenoszono ją na poprzednią sobotę, chociaż Wigilia Bożego Narodzenia miała pierwszeństwo przed IV Niedzielą Adwentu.

Przed zniesieniem niektórych wigilii przez papieża Piusa XII w 1955 r. istniały trzy klasy wigilii. Wigilia Bożego Narodzenia i Zesłania Ducha Świętego należały do ​​I klasy i miały pierwszeństwo przed każdym świętem. Wigilia Objawienia Pańskiego była II klasy i zezwalała tylko na sobowtóry I lub II klasy lub jakiekolwiek święto Pańskie. Wszystkie inne wigilie były „powszechne” i miały pierwszeństwo tylko przed dniami powszednimi i świętami prostymi, ale przewidywano je w sobotę, jeśli wypadały w niedzielę. Większość świąt Apostołów miał czuwania; wyjątkami były te, które wypadły w okresie wielkanocnym, kiedy czuwanie nie było dozwolone. Wigilia św. Macieja była wyjątkowa, ponieważ zwykle obchodzona była 23 lutego, w święto św. Piotra Damiana, ale w roku przestępnym obchodzono ją 24 lutego, w tradycyjny dzień przestępny kalendarza rzymskiego .

Oktawy

Kalendarz trydencki miał wiele oktaw, bez wskazania w samym kalendarzu rozróżnienia rangi między nimi, poza faktem, że Dzień Oktawy (ostatni dzień oktawy) był klasyfikowany wyżej niż dni w obrębie oktawy. Kilka oktaw nałożyło się na siebie, tak że na przykład 29 grudnia po modlitwie dzisiejszego świętego, św. Tomasza Becketa , nastąpiły modlitwy Bożego Narodzenia , św. Szczepana , św . Taka sytuacja utrzymywała się aż do reformy Papież Pius X.

Aby ograniczyć monotonię powtarzania tych samych modlitw podczas Mszy i Oficjum codziennie przez osiem dni, papież Pius X sklasyfikował oktawy jako „uprzywilejowane”, „wspólne” lub „proste”.

Uprzywilejowane oktawy miały trzy „szeregi”. Pierwsza ranga należała do oktaw Wielkanocy i Zesłania Ducha Świętego (w tych oktawach nie można było obchodzić żadnego święta ani nawet wspominać ich aż do nieszporów we wtorek), druga do Oktawy Objawienia Pańskiego i Bożego Ciała (Dzień Oktawy zaliczany był do wyższych Dwójki, dni w obrębie oktawy jako półdwójki, ustępując miejsca tylko Dwójkom I klasy, a w samym dniu oktawy tylko Dwójkom I klasy, obchodzonym w całym Kościele), trzeci stopień do świąt Bożego Narodzenia , Wniebowstąpienie i Najświętszego Serca (te ustąpiły miejsca świętom powyżej poziomu prostego).

Wspólnymi oktawami były oktawy Niepokalanego Poczęcia , Wniebowzięcia , Narodzenia św. Jana Chrzciciela , Uroczystości św. Józefa , Świętych Piotra i Pawła oraz Wszystkich Świętych , a także lokalnie głównego patrona kościoła, katedra, zakon, miasto, diecezja, prowincja lub naród. Te również ustąpiły miejsca jakimkolwiek świętom powyżej poziomu prostego; różnica między nimi a trzecim stopniem uprzywilejowanym polegała na tym, że psalmy powszednie odmawiano w oktawach wspólnych, a psalmów z dnia świątecznego w oktawach uprzywilejowanych.

Proste oktawy to św. Szczepana , św. Jana Ewangelisty , Świętych Młodzianków , św. Wawrzyńca, Narodzenia Najświętszej Marii Panny i lokalnie patronów drugorzędnych. Byli to wszyscy sobowtóry II klasy, ich dzień oktawy był prosty i, w przeciwieństwie do sytuacji przed papieżem Piusem X, ich Msza nie była powtarzana, ani nie odbywało się wspomnienie, z wyjątkiem dnia oktawy, ponieważ proste oktawy nie miały dni w ciągu Oktawa.

W reformie papieża Piusa XII zachowano tylko oktawy Bożego Narodzenia, Wielkanocy i Zesłania Ducha Świętego. Dni w oktawie Wielkanocy i Zesłania Ducha Świętego zostały podniesione do podwójnego rytu, miały pierwszeństwo przed wszystkimi dniami świątecznymi i nie dopuszczały obchodów.

Styczeń


Niedziela między obrzezaniem a Objawieniem Pańskim [lub 2 stycznia, gdy taka niedziela nie występuje]: Najświętszego Imienia Jezus , Sobowtór II klasy. Niedziela w Oktawie Objawienia Pańskiego: Najświętsza Rodzina Jezusa, Maryja, Józef , Większy Sobowtór.

Luty

W roku przestępnym miesiąc luty ma 29 dni, a święto św. Macieja obchodzone jest 25 dnia, a św. Gabriela od Matki Boskiej Bolesnej 28 dnia lutego i dwukrotnie odmawia się Sexto Kalendas , czyli 24 i 25 dnia; a list dominikański , który został przyjęty w miesiącu styczniu, zostaje zmieniony na poprzedni; że jeśli w styczniu dominującą literą było A, zmienia się ją na poprzednią, czyli g itd.; a litera f jest przechowywana dwukrotnie, 24 i 25.

Marsz

Piątek po Niedzieli Męki Pańskiej: Siedem Boleści Najświętszej Maryi Panny , Sobowtór Większy, Com. z Ferii.

Kwiecień

Środa w drugim tygodniu po Oktawie Wielkanocy: Uroczystość św. Józefa , Oblubieńca Najświętszej Maryi Panny, Wyznawcy i Patrona Kościoła Powszechnego, sobowtóra I klasy ze wspólną oktawą (od 1871 do 1954)

Móc

Czerwiec

Lipiec

Sierpień

Wrzesień

Październik

Ostatnia niedziela października: Uroczystość Pana naszego Jezusa Chrystusa Króla , sobowtór I klasy, kom. z niedzieli.

Listopad

Grudzień

  • 1: Feria
  • 2: św. Bibiany Dziewicy i Męczennicy, Semidouble.
  • 3: Św. Franciszek Ksawery Wyznawca, Większy Sobowtór.
  • 4: Św. Piotr Chryzolog Biskup, Wyznawca i Doktor Kościoła , Double, Com. św. Barbary Dziewicy i Męczennicy.
  • 5: kom. opata św. Sabbasa .
  • 6: Św. Mikołaj Biskup i Wyznawca, podwójnie.
  • 7: Św. Ambroży Biskup, Wyznawca i Doktor Kościoła , Double, Com. z Wigilii.
  • 8: Niepokalane Poczęcie Najświętszej Maryi Panny, sobowtór I klasy ze wspólną oktawą.
  • 9: Z II dnia w Oktawie Niepokalanego Poczęcia, Semidouble.
  • 10: III dnia w Oktawie Niepokalanego Poczęcia, Semidouble, Com. św. Melchiadesa Papieża i Męczennika.
  • 11: Św. Damazy I Papież i Wyznawca, Semidouble, Com. w Oktawie Niepokalanego Poczęcia.
  • 12: Dnia V w oktawie Niepokalanego Poczęcia, półdwójka.
  • 13: św. Łucji Dziewicy i Męczennicy, Double, Com. w Oktawie Niepokalanego Poczęcia.
  • 14: Dnia VII w oktawie Niepokalanego Poczęcia, Semidouble.
  • 15: Oktawa Niepokalanego Poczęcia, Większy Podwójny.
  • 16: św. Euzebiusza Biskupa i Męczennika, Semidouble.
  • 17: Feria
  • 18: Feria
  • 19: Feria
  • 20: Czuwanie.
  • 21: św. Tomasz Apostoł, sobowtór II klasy.
  • 22: Feria
  • 23: Feria
  • 24: Czuwanie .
  • 25: Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa , sobowtóra I klasy z oktawą uprzywilejowaną III stopnia.
  • 26: Św . z Oktawy Narodzenia Pańskiego.
  • 27: św. Jan Apostoł i Ewangelista, sobowtór II klasy z prostą oktawą, Com. z Oktawy Narodzenia Pańskiego.
  • 28: Świętych Młodzianków , Double II klasy z prostą Oktawą, Com. z Oktawy Narodzenia Pańskiego.
  • 29: św. Tomasza Biskupa i Męczennika, Double, Com. z Oktawy Narodzenia Pańskiego.
  • 30: VI dnia w oktawie Narodzenia Pańskiego, półdwójka.
  • 31: św. Sylwestra I Papieża i Wyznawcy, Double, Com. z Oktawy Narodzenia Pańskiego.

Chociaż nie jest to wymienione w kalendarzu ogólnym, wspomnienie św. Anastazji Męczennicy odbywa się podczas drugiej Mszy Świętej w Boże Narodzenie.

Święta ruchome

Święta ruchome to święta związane z cyklem wielkanocnym, a Wielkanoc jest datą, względem której ostatecznie określa się ich pozycję. Datę Wielkanocy ustala się w odniesieniu do kalendarza księżycowego używanego przez Hebrajczyków. Reguła ta jest sformułowana od średniowiecza w następujący sposób: „Wielkanoc obchodzona jest w niedzielę po pierwszej pełni księżyca w dniu równonocy wiosennej lub po niej”. Nie odzwierciedla to jednak dokładnie rzeczywistych reguł kościelnych. Jednym z powodów jest to, że pełnia księżyca (zwana pełnią paschalną) nie jest pełnią astronomiczną, ale księżycem kościelnym. Inną różnicą jest to, że astronomiczna równonoc wiosenna jest naturalnym zjawiskiem astronomicznym, które może przypadać na 20 lub 21 marca, podczas gdy kościelna równonoc wiosenna to ustalona data 21 marca (według kalendarza gregoriańskiego). Wielkanoc jest ustalana z tablic, które określają Wielkanoc na podstawie opisanych powyżej reguł kościelnych, które nie zawsze pokrywają się z astronomiczną pełnią księżyca. Poniżej podane są święta ruchome:











Niedziela Siedemdziesiątnicy (9. niedziela przed Wielkanocą) Niedziela Sześćdziesiątnicy (8. niedziela przed Wielkanocą) Niedziela Pięćdziesiątnicy (7. niedziela przed Wielkanocą) Środa Popielcowa (środa po niedzieli Pięćdziesiątnicy) Niedziela Męki Pańskiej (niedziela 2 tygodnie przed Wielkanocą) Święto Siedmiu Boleści Najświętszej Marii Panny (piątek po II niedzieli przed Wielkanocą) Niedziela Palmowa (niedziela przed Wielkanocą) Wielki Czwartek (czwartek przed Wielkanocą) Wielki Piątek (piątek przed Wielkanocą) Wielka Sobota (sobota przed Wielkanocą) Niedziela Wielkanocna Uroczystość Uroczystości Zmartwychwstania Pana Naszego Jezusa Chrystus




Niedziela Mała (niedziela po Wielkanocy) Uroczystość św. Józefa, Oblubieńca Najświętszej Maryi Panny, Wyznawcy i Patrona Kościoła Powszechnego (środa po II niedzieli po Wielkanocy) Oktawa św. Józefa, Oblubieńca Najświętszej Maryi Panny, spowiednik i patron Kościoła Powszechnego (środa po 3. niedzieli po Wielkanocy) Litanie mniejsze do Matki Bożej Większej (poniedziałek po 5. niedzieli po Wielkanocy) Litanie mniejsze do św. Jana na Lateranie (wtorek po 5. niedzieli po Wielkanocy)







Piotra (środa po 5. niedzieli po Wielkanocy) Wniebowstąpienie (czwartek po 5. niedzieli po Wielkanocy) Oktawa Wniebowstąpienia (czwartek po 6. niedzieli po Wielkanocy) Wielkanoc) Wigilia Zesłania Ducha Świętego (sobota po 6. niedzieli po Wielkanocy) Zesłanie Ducha Świętego (7. niedziela po Wielkanocy) Trójca Święta i Oktawa Zesłania Ducha Świętego (8. niedziela po Wielkanocy) Boże Ciało (czwartek po 8. niedzieli po Wielkanocy) Oktawa Bożego Ciała (czwartek po 9. niedzieli po Wielkanocy)


Najświętszego Serca Jezusowego (piątek po 9. niedzieli po Wielkanocy) Oktawa Najświętszego Serca Jezusowego (piątek po 10. niedzieli po Wielkanocy) Kalendarz z 1954 r. wyznaczył specjalne obchody również w dniach w tych oktawach, jak w dniach w oktawach stałych świąt.

Święta obchodzone w niektórych miejscach ( pro Aliquibus Locis )

Mszał Rzymski sprzed 1962 r. wymienił również szereg uroczystości w części zatytułowanej „Msza w niektórych miejscach”. Uroczystościami tymi były:








Święty Dom Loretański (10 grudnia) Oczekiwanie Najświętszej Maryi Panny (18 grudnia) Zaręczyny Najświętszej Maryi Panny ze św. Józefem (23 stycznia) Św. Ildefons (23 stycznia) Ucieczka do Egiptu (17 lutego) Św . Cortona (26 lutego) Modlitwa Chrystusowa (wtorek po Siedemdziesiątnicy) Wspomnienie Męki Pańskiej (wtorek po Sześćdziesiątnicy)








Święta Korona Cierniowa (piątek po środzie popielcowej) Święta włócznia i gwoździe (piątek po pierwszej niedzieli Wielkiego Postu) Święty Całun ( piątek po drugiej niedzieli Wielkiego Postu) Pięć świętych ran (piątek po trzeciej niedzieli Wielkiego Postu) Krwi Chrystusa (piątek po IV Niedzieli Wielkiego Postu) Św. Katarzyny Genueńskiej (22 marca) Św . Benedykta Józefa Labre (16 kwietnia) Matki Bożej Dobrej Rady (26 kwietnia) Św. Izydora Rolnika









(15 maja) św. Jana Nepomucena (16 maja) św. Rity z Cascii (22 maja) św. Jana Chrzciciela de Rossi (23 maja) Matki Bożej Wspomożycielki (24 maja) św. Ferdynanda III (30 maja) św. Joanny d'Arc (30 maja) maja) Matki Bożej Królowej Wszystkich Świętych i Matki Pięknej Miłości (31 maja) Matki Bożej Pośredniczki Wszelkich Łask (31 maja) Matki Bożej Królowej Apostołów (sobota po Wniebowstąpieniu) Eucharystycznego Serca Pana Jezusa (czwartek Najświętszego Serca)









Niepokalanego Serca Maryi (sobota po Oktawie Najświętszego Serca Jezusowego) Matki Bożej Łaskawej (9 czerwca) Św. Jana Franciszka Regisa (16 czerwca) Matki Bożej Nieustającej Pomocy (27 czerwca) Wszystkich Świętych Papieży (3 lipca) Św. Wawrzyńca z Brindisi (7 lipca) Św. Weroniki Giuliani (9 lipca) Pokory Najświętszej Maryi Panny (17 lipca) Matki Bożej Matki Miłosierdzia (sobota po 4. niedzieli lipca) Św. Emigdiusza (9 sierpnia)









Św. Filomeny (11 sierpnia) Matki Bożej Schronienie Grzeszników (13 sierpnia) Św. Jana Berchmansa (13 sierpnia) Św. Rocha (16 sierpnia) Cesarzowej Heleny (18 sierpnia) Matki Bożej Pocieszenia (sobota po św. Augustynie) NMP Pomocy Chorym (sobota po ostatniej niedzieli sierpnia) Św. Róży z Viterbo (4 września) Św. Piotra Klawera (9 września) Św. Grzegorza Oświeciciela (1 października)






Czystości Najświętszej Maryi Panny (16 października) Święto Najświętszego Odkupiciela (23 października) Relikwii (5 listopada) Św. Stanisława Kostki (13 listopada) Matki Boskiej Opatrzności Bożej (sobota po 3. niedzieli listopada) Św . Leonarda z Port Maurice (26 listopada) Matki Bożej od Cudownego Medalika (27 listopada)

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=General_Roman_Calendar_of_1954&oldid=1126016884 ”