Rytuał Rzymski

Rytuał rzymski ( łac . Rituale Romanum ) jest jedną z oficjalnych ksiąg liturgicznych obrządku rzymskiego Kościoła katolickiego . Zawiera wszystkie czynności, które mogą być wykonywane przez kapłana lub diakona , a które nie są zawarte ani w Missale Romanum , ani w Pontificale Romanum , ani w Caeremoniale Episcoporum . Książka zawiera również niektóre obrzędy, które dla wygody są zawarte tylko w jednej z tych ksiąg.

Od 1969 r. Rytuał Rzymski jest podzielony na różne księgi w zależności od ich tematyki do standardowego użytku w Kościele łacińskim , przy czym wydanie Rytuału Rzymskiego z 1952 r . Nadal jest regularnie używane przez księży i ​​wspólnoty stosujące obrzędy przedsoborowe .

Historia

Kiedy spisano pierwsze księgi funkcji rytualnych, Sakramentarz na Zachodzie i Euchologion na Wschodzie , zawierały one całą część kapłańską (i biskupią) wszelkich funkcji, które wykonywali, nie tylko dla Mszy lub Boskiej Liturgii , ale dla wszystkich innych sakramentów , błogosławieństwa , sakramentalia i wszelkiego rodzaju obrzędy.

Od jednej książki do wielu

Treść Rytuału i Pontyfikału znajdowała się w Sakramentarzach. W Kościołach wschodnich ten stan rzeczy w dużej mierze nadal się utrzymuje. Na Zachodzie dalszy rozwój doprowadził do rozróżnienia ksiąg nie według osób, które ich używają, ale według funkcji, do których są używane. Mszał , zawierający całą Mszę św , następcą Sakramentarza. Niektóre wczesne mszały dodały inne obrzędy dla wygody kapłana lub biskupa; ale ogólnie rzecz biorąc, to późniejsze ustalenie wiązało się z potrzebą innych ksiąg, które zaspokoiłyby pozaeucharystyczne funkcje Sakramentarza. Te księgi, kiedy się ukazały, były poprzednikami Papieskiego i Rytualnego. Funkcje biskupie ( święcenia , bierzmowanie itp.) wypełniały pontyfikał, urzędy kapłańskie ( chrzest , pokuta , małżeństwo , ostatnie namaszczenie itp.) były zawarte w wielu różnych małych podręcznikach, ostatecznie zastąpionych przez Rytuał.

Kodyfikacja

Papieski pojawił się jako pierwszy. Księga pod tym tytułem pojawia się już w VIII wieku (papież Egberta). Od dziewiątego jest mnóstwo pontyfikatów. Dla funkcji kapłańskich nie było jednolitej księgi aż do 1614 roku. Niektóre z nich są zawarte w Pontyfikałach; często te główne dodawane były do ​​Mszałów i Godzin . Następnie ułożono specjalne księgi, ale nie było żadnej jednolitości w układzie ani w nazwie. W średniowieczu powstała ogromna liczba podręczników dla duszpasterzy duszpasterskich. Księgi takie posiadał każdy obrządek miejscowy, prawie każda diecezja; w rzeczywistości wiele z nich było kompilacjami dla wygody jednego księdza lub kościoła. Takie księgi nosiły wiele imion — Manuale , Liber agendarum , Agenda , Sacramentale , czasem Rituale . Przykładami takich średniowiecznych poprzedników Rytuału są Manuale Curatorum z Roeskilde w Danii (pierwszy druk 1513, red. J. Freisen, Paderborn, 1898) oraz Liber Agendarum Szlezwiku (druk 1416, Paderborn, 1898). Księga Roeskilde zawiera błogosławieństwo soli i wody, chrzest, małżeństwo, poświęcenie domu, nawiedzenie chorych z wiatykiem i ostatnim namaszczeniem, modlitwy za zmarłych, nabożeństwo pogrzebowe, pogrzeb niemowląt, modlitwy za pielgrzymów, poświęcenie ognia na Wielka Sobota i inne błogosławieństwa. Księga Szlezwika zawiera oprócz wielu nabożeństw Wielkiego Tygodnia, Zaduszne, Gromniczne i Środę Popielcową. W obu wiele obrządków różni się od form rzymskich.

16 wiek

W XVI wieku, podczas gdy inne księgi liturgiczne były poprawiane i wydawane jako jednolity standard, naturalnie istniała chęć zastąpienia ich oficjalną księgą, która powinna zająć miejsce tych różnorodnych zbiorów. Ale sama Stolica Apostolska przez jakiś czas nie zwracała na to uwagi . Po pierwsze, w Rzymie wydano różne książki z myślą o zapewnieniu jednolitości, ale bez oficjalnej sankcji. Albert Castellani w 1537 opublikował Sacerdotale tego rodzaju; w 1579 w Wenecji pojawiła się inna wersja, ułożona przez Grancesco Samarino, kanonika laterański ; został ponownie zredagowany w 1583 roku przez Angelo Rocca. W 1586 r. Giulio Antonio Santorio , kardynał św. Seweryny, wydrukował podręcznik obrzędów do użytku kapłanów, który, jak mówi Paweł V , „ułożył po długich studiach, z dużym wysiłkiem i pracowitością” ( Apostolicae Sedis ). Ta księga jest podstawą obecnego Rytuału Rzymskiego. 17 czerwca 1614 roku Paweł V opublikował pierwsze wydanie oficjalnego Rituale Romanum na mocy Konstytucji Apostolicae Sedis . Wskazuje w tym, że Klemens VIII wydał już jednolity tekst Pontyfikału Rzymskiego i Caeremoniale Episcoporum (Ceremoniał Biskupów), który zawiera przepisy rubrykowe dotyczące funkcji liturgicznych wielu członków duchowieństwa poza biskupami. „Pozostało”, kontynuuje Papież, „aby święte i autentyczne obrzędy Kościoła, których należy przestrzegać przy udzielaniu sakramentów i innych funkcjach kościelnych przez duszpasterzy, zostały ujęte w jednej księdze i opublikowane z upoważnienia Stolicy Apostolskiej ; aby wykonywali swój urząd zgodnie z publicznym i ustalonym standardem, zamiast przestrzegać tak wielkiej mnogości rytuałów”.

Jednolitość potrydencka

Jednak w przeciwieństwie do innych ksiąg obrządku rzymskiego Rytuał nigdy nie został narzucony jako jedyny standard. Paweł V nie zniósł wszystkich innych kolekcji tego samego rodzaju ani nie nakazał każdemu używać tylko swojej książki. Mówi: „Dlatego napominamy w Panu”, aby to zostało przyjęte. W rezultacie stare lokalne rytuały nigdy nie zostały całkowicie zniesione. Po pojawieniu się wydania rzymskiego te inne były stopniowo coraz bardziej do niego dostosowywane. Nadal były używane, ale wiele ich modlitw i ceremonii zostało zmodyfikowanych, aby zgadzały się z rzymską księgą. Dotyczy to zwłaszcza obrzędów Chrzest , Komunia Święta , forma rozgrzeszenia , Ostatnie Namaszczenie . Ceremonie zawarte również w Mszale (błogosławieństwo wody święconej , procesje Gromnicznej i Niedzieli Palmowej itp.), a także modlitwy w Brewiarzu ( Oficjum za zmarłych ) są z konieczności identyczne z ceremoniami Pawła V. Rytuał; mają one absolutną władzę Mszału i Brewiarza. Z drugiej strony wiele krajów zachowało lokalne zwyczaje liturgicznego sprawowania Sakramentu Małżeństwa , nawiedzenia chorych itp., liczne specjalne błogosławieństwa, procesje i sakramentalia, których nie ma w księdze rzymskiej, a które wciąż są drukowane w różnych Rytuałach diecezjalnych. Nie jest więc bynajmniej tak, że każdy kapłan obrządku rzymskiego przestrzegał Rytuału Rzymskiego. Bardzo wiele diecezji lub prowincji nadal posiadało własne lokalne podręczniki pod nazwą Rituale lub inną ( Ordo administrandi sacramenta itd.), chociaż wszystkie z nich były zgodne z tekstami rzymskimi w głównych elementach. Większość zawiera praktycznie całą księgę rzymską i oprócz lokalnych dodatków/uzupełnień.

XVIII – XX wiek

Benedykt XIV w 1752 zrewidował Rytuał Rzymski wraz z Papieskim i Cærimoniale Episcoporum . Jego nowe wydania tych trzech ksiąg zostały opublikowane przez brewe Quam ardenti (25 marca 1752), która obszernie cytuje Konstytucję Pawła V i jest drukowana, jeśli chodzi o tę księgę, na początku Rytuału. Dodał do tekstu Pawła V dwie formy udzielenia papieskiego błogosławieństwa (V, 6; VIII, 31). Tymczasem w dodatku dodano wiele dodatkowych błogosławieństw. Ten dodatek urósł prawie tak długo, jak oryginalna książka. Pod tytułem Benedictionale Romanum jest często wydawany osobno. Leon XIII zatwierdził editio typica opublikowane przez Pusteta w Ratyzbonie w 1884 r. W 1925 r . Watykan pod zwierzchnictwem papieża Piusa XI wydał kolejne typowe wydanie Rytuału , które zgodnie z dekretem Świętej Kongregacji Obrzędów (10 czerwca 1925) został dostosowany do norm i wytycznych Codex Iuris Canonici z 1917 r. oraz zrewidowanych rubryk Mszału i Brewiarza.

Ostatnie typowe wydanie Rytuału Rzymskiego zostało opublikowane w 1952 roku.

1969-dziś

Wraz z nadejściem Soboru Watykańskiego II Rytuał Rzymski został podzielony na różne zeszyty i poprawione, a każdy zeszyt był publikowany jako pojedynczy tom od 1969 roku. Są poprzedzone wstępami teologicznymi, a nad ich tłumaczeniem na język narodowy czuwają Konferencje Episkopatów . Obecne autorytatywne wersje łacińskie to:

  • Ordo celebrandi Matrimonium (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1969; editio typica altera 1991, 2008)
  • Ordo Exsequiarum (Typis Polyglottis Vaticanis, 1969)
  • Ordo Unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1972)
  • Ordo Initiationis Christianae adultorum (Typis Polyglottis Vaticanis, 1972)
  • Ordo professionalis religiosae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1970, 1975)
  • Ordo Baptismi parvulorum (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1969; editio typica altera 1973, 1986, 2003)
  • De sacra communione et decultu mysterii eucharistici extra Missam (Typis Polyglottis Vaticanis, 1974)
  • Ordo Paenitentiae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1974)
  • Ordo Confirmationis (Typis Polyglottis Vaticanis, wydanie typowe 1973, 2003)
  • De Benedictionibus (Typis Polyglottis Vaticanis, edycja typowa 1984, 1985, 1993, 2013)
  • De Exorcismis et supplicationibus quibusdam (Typis Polyglottis Vaticanis, 1999, 2013)

Druga część Rytuału Rzymskiego , Benedictionale , została również obszernie zrewidowana i opublikowana w 1987 roku jako De Benedictionibus .

Rytuał egzorcyzmów również przeszedł szereg poprawek i ostatecznie został ogłoszony w 1999 roku jako De exorcismis et supplicationibus quibusdam ( O egzorcyzmach i niektórych błaganiach ).

Zawartość

Rituale Romanum dzieli się na dziesięć „tytułów” ( tituli ). Wszystkie, z wyjątkiem pierwszego, są podzielone na rozdziały. Pierwszy nazywa się „Ultimum, Gh”. W każdym tytule (z wyjątkiem I i X) pierwszy rozdział podaje ogólne zasady dotyczące sakramentu lub funkcji, podczas gdy inne podają dokładne ceremonie i modlitwy w różnych przypadkach administracji.

Inne rytuały

Ryt ambrozjański ma swój własny rytuał ( Rituale Ambrosianum , opublikowany przez Giacomo Agnelli w prasie arcybiskupiej w Mediolanie ).

W obrządku bizantyjskim treść rytuału zawarta jest w Euchologionie .

Ormianie mają księgę rytualną ( Mashdotz ) podobną do Rytuału Rzymskiego .

Inne kościoły, które nie pozostają w komunii ze Stolicą Apostolską, nie przygotowały jeszcze różnych części tej księgi [ która? ] w jednej kolekcji. Jednak prawie wszystkie wschodnie Kościoły katolickie mają teraz księgi rytualne utworzone na wzór rzymski.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Roman_Ritual&oldid=1135714006 ”