Święty Quobo

Święty Qurobo ( klasyczny syryjski : ܩܘܽܪܳܒܳܐ ܩܰܕܝܫܳܐ , zromanizowany: Qūrōbō Qādīśō ) lub Święty Qurbono ( klasyczny syryjski : ܩܘܽܪܒܳܢܳܐ ܩܰܕܝܫܳܐ , zlatynizowany: Qrbōnō Q ādīśō , „Święta Ofiara” lub „Święta Ofiara” w języku angielskim) odnosi się do Eucharystii celebrowanej w Ryt syro-antiochenski (obrządek zachodniosyryjski) i księgi liturgiczne zawierające rubryki dotyczące jego obchodów. Obrządek zachodnio-syryjski obejmuje różnych potomków wschodnich kościołów prawosławnych i wschodnich kościołów katolickich. Składa się z dwóch odrębnych tradycji liturgicznych : rytu maronickiego i rytu jakobickiego. Główną Anaforą obu tradycji jest Boska Liturgia św. Jakuba w języku syryjskim . Kościoły znajdują się głównie na Bliskim Wschodzie , w Afryce i Indiach.

Tradycja maronicka stosowana jest wyłącznie w Kościele maronickim wywodzącym się z terenów dzisiejszego Libanu .

Tradycja jakobicka jest stosowana w Syryjskim Kościele Prawosławnym z siedzibą w Syrii i jego Maphrianate w Indiach, znanym jako Jakobicki Syryjski Kościół Chrześcijański , Syryjski Kościół Katolicki z siedzibą w Libanie, Prawosławny Kościół Syryjski Malankara , Niezależny Kościół Syryjski Malabar i Syro-Malankara Katolicki Kościół z siedzibą w Indiach.

Zreformowany wariant tego ostatniego bez wstawiennictwa u świętych i modlitw za zmarłych jest używany przez Syryjski Kościół Mar Thoma , Reformowany Kościół Wschodni .

Etymologia

Syryjskie słowo qurobo pochodzi od aramejskiego terminu qurbana ( ܩܘܪܒܢܐ ). Kiedy w Jerozolimie stała świątynia i składano ofiary, „qorban” było technicznym hebrajskim określeniem niektórych ofiar, które tam składano. Pochodzi od hebrajskiego rdzenia „qarab”, co oznacza „zbliżać się lub„ blisko ””. Wymagany korban był oferowany codziennie rano i wieczorem oraz w święta (w określonych godzinach oferowano dodatkowe „korbanot”), oprócz tego każdy mógł przynieść opcjonalny osobisty korban.

Święty Qurobo jest określany jako kult „pełny”, ponieważ jest wykonywany dla dobra wszystkich członków Kościoła. Pozostałe sakramenty są sprawowane dla poszczególnych członków. Dlatego uważa się, że Święty Qurobo jest sakramentem, który uzupełnia wszystkie inne. Stąd nazywany jest „sakramentem doskonałości” lub „królową sakramentów”.

Podobny termin Święta Qurbana jest również używany do określenia celebracji Eucharystii w obrządku wschodniosyryjskim . Chociaż termin Święta Qurbana jest ogólnie kojarzony z celebracją Eucharystii w obrządku wschodnio-syryjskim, Boska Liturgia w kościołach zachodnio-syryjskich z siedzibą w Kerali w Indiach jest popularnie określana jako Święta Qurbana , a rzadko jako Święta Qurbono , ze względu na ich historyczne związki z Kościołem wschodnio-syryjskim, które przetrwały do XVI wieku.

Historia

Święty Qurobo w Kościele maronickim

Zachodnio-syryjski obrządek liturgiczny wywodzi się ze starożytnego rytu Antiocheńskiego Patriarchatu Antiochii , dostosowując starą grecką liturgię do syryjskiego , języka syryjskiej wsi . Liturgie zachodnio-syryjskie reprezentują zatem jedną z głównych rodzin chrześcijaństwa syryjskiego , drugą jest obrządek edesański (obrządek wschodnio-syryjski), liturgia Kościoła Wschodu i jego potomków.

Według historyków odrębne liturgie zachodnio-syryjskie zaczęły się rozwijać po Soborze Chalcedońskim , który w dużej mierze podzielił społeczność chrześcijańską w Antiochii na trzy główne frakcje. Melkici , którzy popierali cesarza i sobór ekumeniczny, stopniowo przyjęli obrządek bizantyjski . Po drugiej stronie nie-Chalcedończycy (Jakobici), którzy odrzucili sobór, zaczęli rozwijać swój szczególny ryt liturgiczny, ryt zachodnio-syryjski w tradycji jakobickiej, tłumacząc teksty greckie na język syryjski. W międzyczasie wokół klasztoru św. Marona wyrosła już odrębna społeczność zachodnio-syryjska , która ostatecznie przekształciła się w Kościół maronicki , tworząc obrządek zachodniosyryjski w tradycji maronickiej.

Dla frakcji chalcedońskiej X i XI wiek były świadkami znaczącego przejścia od tradycji Antiochene Melchicki do rytu liturgicznego Konstantynopola. Ryt bizantyjski ma również swoje korzenie w starożytnym rycie Antiochene. To przejście prawie zbiegło się w czasie z bizantyjską rekonkwistą części północnej Syrii w latach 969–1084. Liczne teksty liturgiczne i teologiczne z języka greckiego były masowo tłumaczone na zachodniosyryjski, a następnie na arabski, wyłaniający się dominujący język Lewantu . Kilka liturgicznych tekstów poetyckich, w tym te skomponowane przez Jana z Damaszku , którzy należeli do tradycji melchickiej, zostali później przejęci także do tradycji jakobickiej, prawdopodobnie w następnym stuleciu.

Sebastian P. Brock zauważa, że musiało to być od około VII wieku tradycje liturgiczne maronickie i jakobickie zaczęły się rozchodzić, przy czym tradycja maronicka często zachowywała archaiczne elementy utracone w tradycji jakobickiej.

Chrześcijańska wspólnota św. Tomasza w Indiach, która pierwotnie należała do Prowincji Indii Kościoła Wschodu i wyznawała obrządek wschodnio-syryjski aż do XVI wieku, kiedy interwencje portugalskich misjonarzy Padroado doprowadziły do schizmy wśród nich. Po schizmie w 1665 roku, jedna z dwóch powstałych frakcji (Puthenkoor ) nawiązała kontakt z Syryjskim Kościołem Prawosławnym za pośrednictwem arcybiskupa Gregoriosa Abdala Jaleela . Powiązania z syryjskim Kościołem prawosławnym zostały z biegiem czasu jeszcze bardziej wzmocnione, ponieważ inni syryjscy prałaci prawosławni nadal pracowali wśród nich i zastępowali ich pierwotny obrzęd liturgiczny. Wśród nich wyróżniali się Maphrian Baselios Yaldo i Baselios Shakrallah . W ten sposób stopniowo wprowadzano do nich, a tym samym do potomków Puthenkoora, zachodnio-syryjską tradycję liturgiczną który obejmuje Jakobicki Syryjski Kościół Chrześcijański, Malankara Ortodoksyjny Kościół Syryjski, Malankara Marthoma Syrian Church, Syro-Malankara Catholic Church i Malabar Independent Church, obecnie stosują obrządek zachodnio-syryjski. Zasadniczo zachodnio-syryjska tradycja liturgiczna, która została wprowadzona do Indii, była tagryckim zwyczajem tradycji jakobickiej.

Liturgia św Jakuba

Uroczystość Świętego Qurobo w syryjskim Kościele katolickim pod przewodnictwem patriarchy Ignacego Józefa III Yonana

Liturgia nawiązuje do katechez mistagogicznych św. Cyryla Jerozolimskiego . Liturgia prawdopodobnie pochodzi z IV wieku, pierwotnie skomponowana w języku greckim , podczas gdy jej wersja syryjska ewoluowała po V wieku, po schizmie chalcedońskiej . Liturgia jest związana z imieniem Jakuba Sprawiedliwego , „ brata” Jezusa i patriarchy wśród żydowskich chrześcijan w Jerozolimie . Święty Jakub zginął śmiercią męczeńską z rąk motłochu rozwścieczonego jego nauczaniem o Jezusie i jego „przekroczeniem Prawa” – oskarżenie wysuwane przez ówczesnego arcykapłana żydowskiego , Hanana ben Hanana . Wśród liturgii wschodnich Liturgia św. Jakuba jest jedną z liturgii Antiochene , przypisywanych św. Jakubowi, św. Bazylemu i św. Janowi Chryzostomowi .

Większość autorytetów proponuje datę znanej formy na IV wiek, ponieważ wydaje się, że anafora rozwinęła się ze starożytnej egipskiej formy bazyleańskiej rodziny anaforycznej połączonej z anaforą opisaną w Katechizmach św. Cyryla Jerozolimskiego .

Święty Qurbono, któremu przewodniczy katolikos Baselios Thomas I w Jakobickim Syryjskim Kościele Chrześcijańskim ( Syryjski Kościół Ortodoksyjny Malankara )

Katolikos Baselios Marthoma Paulose II z Malankara Ortodoksyjny Kościół Syryjski celebrujący Świętą Qurbanę (Święte Qurbono)

Katolikos Baselios Cleemis z Kościoła Katolickiego Syro-Malankara świętuje Święte Qurbono

Wariant obrządku zachodnio-syryjskiego, ryt Malankara , rozwinął się w Kościele Malankara w Indiach od czasu przybycia arcybiskupa Gregoriosa Abdula Jaleela w 1665 roku i nadal jest używany w jego potomnych kościołach. Są to Jakobicki Syryjski Kościół Chrześcijański (Malankara Syryjski Kościół Prawosławny), który jest częścią Syryjskiego Kościoła Prawosławnego , Syro-Malankara Katolicki Kościół , Kościół partykularny we Wspólnocie Katolickiej, Malankara Ortodoksyjny Kościół Syryjski , Wschodni Kościół Prawosławny, Malankara Mar Thoma Syrian Church , zreformowany kościół orientalny we Wspólnocie Anglikańskiej oraz Niezależny Kościół Syryjski Malabar , niezależny Wschodni Kościół Prawosławny w komunii ze Wspólnotą Anglikańską.

Chociaż termin Święta Qurbana jest ogólnie kojarzony z celebracją Eucharystii w obrządku wschodnio-syryjskim , Boska Liturgia w kościołach zachodnio-syryjskich w Indiach jest powszechnie określana jako Święta Qurbana , a rzadko jako Święta Qurbono , ze względu na historyczne powiązania z wschodnio-syryjskim Kościół , który przetrwał do XVI wieku.

Inne anafory

Anafory używane obecnie przez obrządek syro-antiochenski (lub obrządek zachodnio-syryjski ) są liczne, a główne z nich to:

Anafora Dwunastu Apostołów
Anafora św. Marka Ewangelisty
Anafora św. Piotra
Anafora św. Jana Ewangelisty
Anafora św. Klemensa Rzymskiego
Anafora św. Juliusza Rzymskiego
Anafora św. Ksysta z Rzymu
Anafora św. Jana Chryzostoma , inna anafora od wersji obrządku bizantyjskiego
Anafora św. Cyryla Aleksandryjskiego
Anafora św. Jakuba z Serugh
Anafora św. Filoksenosa z Mabbug
Anafora św. Sewera z Antiochii
Anafora Mar Jacob Bar-Salibi

Antiochene Maronici jest jednym z najbogatszych pod względem liczby anafor zawartych w jego Liturgii, większość z nich należy do tradycji obrządków Antiochene. Istnieje co najmniej siedemdziesiąt dwa anafory maronickie.

Stosowanie

Uroczystość ku czci Świętego Qurobo w kościele św. Jana w Stuttgarcie w Niemczech.

Liturgia św. Jakuba sprawowana jest w niedziele i przy specjalnych okazjach. Święta Eucharystia składa się z czytania Ewangelii , czytań biblijnych , modlitw i pieśni. Odmawianie Liturgii odbywa się zgodnie z określonymi częściami śpiewanymi przez przewodniczącego, lektorów, chór i wiernych zgromadzonych, w określonych momentach chóralnie. Oprócz niektórych czytań śpiewane są modlitwy w formie śpiewów i melodii . Setki melodii zachowało się w księdze znanej jako Beth Gazo , która jest kluczowym odniesieniem do syryjskiej muzyki cerkiewnej .

Thabilitho to drewniana płyta umieszczona na środku ołtarza i pokryta płótnem. Podczas Świętego Quobo kładzie się na nim patenę i kielich . Konsekrowany krzyżmem przez biskupa podczas konsekracji kościoła . Święte Qurbono można celebrować w dowolnym miejscu na thabilitho i nie można go celebrować bez niego.

Notatki

Źródła

Brock, Sebastian P. (2011). „Liturgia” . W Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George'a A. Kiraza; Lucas Van Rompay (red.). Gorgiasz Encyklopedyczny słownik dziedzictwa syryjskiego: wydanie elektroniczne . Gorgiasz Prasa . Źródło 22 września 2016 r .
Paniker, Givergis (1991). Thomas Paniker (red.). Święty Qurbono w Kościele Syro-Malankara . SB Press Trivandrum.