Słowa instytucji

Słowa ustanowienia (zwane również słowami konsekracji ) to słowa samego Jezusa podczas Ostatniej Wieczerzy , które podczas konsekracji chleba i wina chrześcijańskie liturgie eucharystyczne włączają do opowieści o tym wydarzeniu. Eucharystyczni uczeni czasami nazywają je po prostu verba ( po łacinie „słowa”).

Prawie wszystkie istniejące starożytne Kościoły chrześcijańskie wyraźnie włączają słowa ustanowienia do swoich celebracji eucharystycznych i uważają je za niezbędne do ważności sakramentu. Jest to praktyka obrządku łacińskiego i obrządków wschodnich Kościoła katolickiego , prawosławnego i wszystkich kościołów prawosławia wschodniego , w tym ormiańskiego , koptyjskiego , etiopskiego i malankara , a także wspólnoty anglikańskiej , Kościoły Luterańskie , Kościoły Metodystyczne i Kościoły Reformowane . Jedynym wciąż używanym starożytnym rytuałem eucharystycznym, który nie zawiera wyraźnie słów ustanowienia, jest Święta Qurbana Addaja i Mariego , używana przez część roku przez Asyryjczyków i Starożytny Kościół Wschodu . Chaldejski Kościół Katolicki i Syro-Malabarski Kościół Katolicki , dwa Wschodnie Kościoły Katolickie , używają tej samej Anafory , ale umieść w nim Słowa ustanowienia. Jednak grupy upoważnione przez Kościół katolicki do przeglądu Qurbany uznały ważność tej celebracji eucharystycznej w jej pierwotnej formie, bez wyraźnej wzmianki o słowach ustanowienia, mówiąc, że „słowa ustanowienia eucharystycznego są rzeczywiście obecne w Anaforze Addaja i Mari, nie w spójny sposób narracyjny i ad litteram , ale raczej w sposób rozproszony euchologiczny, to znaczy zintegrowany w kolejnych modlitwach dziękczynienia, uwielbienia i wstawiennictwa”.

Żadna formuła słów ustanowienia w żadnej liturgii nie jest uważana za dokładną reprodukcję słów, których użył Jezus, przypuszczalnie w języku aramejskim , podczas swojej Ostatniej Wieczerzy. Formuły na ogół łączą słowa z Ewangelii Marka, Mateusza i Łukasza oraz relacji Pawła z 1 Listu do Koryntian 11:24–25 . Mogą nawet wstawić inne słowa, takie jak wyrażenie „ Mysterium fidei ”, które przez wiele stuleci występowało w rycie rzymskim 's Words of Institution, dopóki to zdanie nie zostało umieszczone po nim w 1970 roku i ma odpowiednik w liturgii syryjskiej τὸ μυστήριον τῆς καινῆς διαθήκης („tajemnica nowego przymierza”).

Wczesne liturgie

Wśród uczonych nie ma zgody co do tego, czy słowa ustanowienia były używane podczas celebracji Eucharystii w ciągu pierwszych dwóch lub trzech wieków, czy też były używane sporadycznie. W swoim studium Funkcja słów ustanowienia podczas celebracji Wieczerzy Pańskiej Ros Clarke odnosi się do dowodów sugerujących, że słowa ustanowienia nie były używane podczas celebracji w II wieku. Mówi, że dowody z wczesnego kościoła sugerują, że słowa ustanowienia nie były wówczas używane liturgicznie, ale tylko katechetycznie, a więc opowieść o Ostatniej Wieczerzy nie była używana podczas sprawowania Eucharystii. Istotny, jak mówi, był rytuał, na który składały się cztery czynności: wzięcia chleba, dziękczynienia, łamania i podania do spożycia, któremu towarzyszyło wypowiedzenie kilku słów identyfikujących chleb z ciałem Jezusa i podobnie w odniesieniu do kubka. Ojciec Robert Taft konkluduje, że chociaż nie istniały wcześniejsze Nicejskie (325 ne) Modlitwy eucharystyczne, które zawierały słowa ustanowienia, „dary eucharystyczne były konsekrowane w modlitwie eucharystycznej”. Ludwig Ott wskazuje na Pierwszą Apologię Justyna Męczennika z ok. 155 n.e., który stwierdza, że ​​„nauczono nas, że pokarmem, nad którym składa się dziękczynienie (Eucharystia) przez modlitwę Słowa, które pochodzi od Niego [Chrystusa], jest zarówno ciało, jak i krew tego samego wcielonego Jezusa” oraz „przez słowa wywodzące się od Niego [Chrystusa]”. Z katolickiego dogmatycznego punktu widzenia teza Otta jest potwierdzona, podczas gdy konkluzja Tafta pozornie zaprzecza Sobór Trydencki , który ogłosił słowa ustanowienia niezbędne do sprawowania sakramentu.

Używa w obecnym chrześcijaństwie

Obrządek rzymski Kościoła katolickiego

Główny artykuł: Eucharystia w Kościele katolickim

Słowa ustanowienia Mszy w obrządku rzymskim są tutaj przedstawione w oficjalnym angielskim tłumaczeniu Mszału Rzymskiego w formie podanej w poniższym tekście pisanym kursywą, po pierwsze w przestarzałym pierwszym i drugim wydaniu Mszału Rzymskiego, a po drugie w takiej postaci, w jakiej są przetłumaczone w aktualnym trzecim wydaniu Mszału Rzymskiego. Rozróżnienie tutaj dokonane przez pogrubienie nie występuje w Mszałach.

1. Bierzcie to wszyscy i jedzcie z tego: to jest Ciało moje, które za was będzie wydane. Weźcie to wszyscy i pijcie z tego: to jest kielich mojej krwi , krwi nowego i wiecznego przymierza. będzie wylana za was i za wszystkich, aby zostały odpuszczone grzechy. Czyńcie to na moją pamiątkę. 2. Bierzcie to wszyscy i jedzcie z tego, bo to jest ciało moje , które za was będzie wydane. Weźcie to wszyscy i pijcie z tego: bo to jest



kielich mojej Krwi , Krwi nowego i wiecznego przymierza. które za was i za wielu będzie wylane na odpuszczenie grzechów. Czyńcie to na moją pamiątkę.

Od czasów Piotra Lombarda dominująca teologia Kościoła katolickiego uważała, że ​​osiem słów pogrubionych powyżej jest samo w sobie konieczną i wystarczającą „formą sakramentalną” Eucharystii . Dekret papieża Eugeniusza IV dla Ormian, wydany po Soborze Florenckim , oświadczył: „Słowa Zbawiciela, którymi ustanowił ten sakrament, są formą tego sakramentu, ponieważ kapłan przemawiający w osobie Chrystusa sprawuje ten sakrament. Mocą bowiem samych słów jest substancja chleba przemienia się w Ciało Chrystusa, a substancja wina w Krew”. Dekret nie ograniczał słów do ośmiu pogrubionych słów, ale powszechnie uważano, że oznacza to, że same w sobie są wszystkim, co jest potrzebne do sprawowania sakramentu.

Opinii teologicznej o konieczności i wystarczalności wymówienia niektórych części Słów ustanowienia (osiem słów pogrubionych w powyższym tłumaczeniu na język angielski) nie ma np. Katechizm Kościoła Katolickiego, opublikowany w ostatecznej formie w 1997 r . 17 stycznia 2001 r. Kongregacja Nauki Wiary oświadczył, że Święta Qurbana Addaja i Mariego, prawdopodobnie anafora z II wieku, w której nie wypowiada się Słów Instytucji, „można uznać za ważną”. Wytyczne dotyczące dopuszczenia do Eucharystii między Kościołem Chaldejskim a Asyryjskim Kościołem Wschodu wydane przez Papieską Radę ds. Popierania Jedności Chrześcijan w porozumieniu z Kongregacją Nauki Wiary i Kongregacją Kościołów Wschodnich 20 lipca 2001 r. stwierdzają, że „słowa ustanowienia Eucharystii są w rzeczywistości obecne w anaforze Addaja i Mariego, nie w formie spójnej narracji i w sposób dosłowny, ale w sposób euchologiczny i rozpowszechniony, tj. powiedzieć, że są włączone w modlitwy dziękczynienia, uwielbienia i wstawiennictwa, które następują”. Modlitwy te mówią bowiem o „pamiątce Ciała i Krwi waszego Chrystusa, którą wam ofiarujemy na czystym i świętym ołtarzu, jak nas nauczyliście w Jego życiodajnej Ewangelii”.

Dlatego argumentowano, że to modlitwa jako całość, a nie pojedyncze jej słowa, jest skuteczna w sakramencie i że słowa ustanowienia, które sam Jezus wypowiedział podczas Ostatniej Wieczerzy, są konsekracyjne podczas każdej Eucharystii, niezależnie od tego , czy są powtarzane lub tylko dorozumiane, zgodnie z nauczaniem Jana Chryzostoma : „To jest słowo moje, raz wypowiedziane, od tego czasu aż do dnia dzisiejszego, aż do przyjścia Chrystusa, dopełnia ofiary na każdym stole w kościołach”.

Akceptując w ten sposób Anaforę Addaja i Mariego jako ważną, nawet jeśli słowa ustanowienia nie zostały wypowiedziane wprost, dokument Papieskiej Rady ds. Słowa ustanowienia w tej sytuacji, na co zezwala sam Kościół asyryjski.

Kościoły obrządku bizantyjskiego

We wschodnich kościołach prawosławnych i greckokatolickich Słowa ustanowienia są jedyną częścią Anafory śpiewanej na głos przez księdza:

O chleb : „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje, które za was jest łamane na odpuszczenie grzechów”.

Za wino : „Pijcie z niego wszyscy: to jest Krew Moja Nowego Testamentu, która za was i za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów”.

Ortodoksyjni chrześcijanie nie interpretują słów ustanowienia jako momentu, w którym „Dary” (chleb sakramentalny i wino) zostają przemienione w Ciało i Krew Chrystusa . W rzeczywistości nie określają one konkretnego momentu zmiany; rozumieją jednak, że proces ma zostać zakończony (udoskonalony) w epiklezie ( wezwaniu Ducha Świętego na Dary) pomimo tego, że niektórzy Ojcowie Kościoła , nawet wschodni, jak św. Jan Chryzostom, stwierdzają, że Słowa Ustanowienia „dopełniają się” lub „przynieść” Sakrament.

Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów nie zawiera słów ustanowienia, ponieważ jest to w rzeczywistości nabożeństwo Nieszporów , podczas którego wierni otrzymują z Zastrzeżonych Tajemnic (Sakramentu), które zostały konsekrowane w poprzednią niedzielę (stąd nazwa: „Uprzednio uświęcony”). .

wyznania protestanckie

Generalnie wyznania protestanckie, z wyjątkiem wspólnoty anglikańskiej i luteranizmu , polegają wyłącznie na słowach Pawła zapisanych w 1 Koryntian 11:23-26. ( ESV ):

Otrzymałem bowiem od Pana to, co i wam przekazałem, że Pan Jezus tej nocy, której został wydany, wziął chleb i dzięki uczyniwszy, połamał i rzekł: To jest Ciało moje za was wydane . Czyńcie to na moją pamiątkę. W ten sam sposób wziął też kielich po wieczerzy, mówiąc: Ten kielich to nowe przymierze we krwi mojej. Czyńcie to, ilekroć będziecie pić, na moją pamiątkę. Ilekroć bowiem jecie ten chleb i pijecie kielich, śmierć Pana głosicie, aż przyjdzie.

Protestantyzm zazwyczaj wykorzystywał słowa ustanowienia jako centralną część swojego nabożeństwa komunijnego, chociaż dokładne tradycje różnią się w zależności od wyznania. Debata na temat siły i dosłowności słów ustanowienia leży u podstaw sporów między symbolicznym, pamiątkowym poglądem na Wieczerzę Pańską, występującym w różnych wyznaniach protestanckich, jednością sakramentalną , jak w przypadku Kościołów luterańskich, oraz pneumatyczną obecnością , jak z Kościołami Reformowanymi. Większość założonych kościołów w tradycji protestanckiej stosuje się odzwierciedlenie słów Pawła otaczających słowa ustanowienia, podczas gdy kościoły kongregacjonalistów i baptystów używają samych słów bez pełnego cytowania sformułowań Pawła.

komunia anglikańska

Następująca wersja słów ustanowienia znajduje się w Księdze Modlitw powszechnych z 1662 r., Powszechnie używanej we Wspólnocie Anglikańskiej :

[Który] tej samej nocy, której został wydany, wziął chleb; a odmówiwszy dziękczynienie, połamał je i dał swoim uczniom, mówiąc: Bierzcie, jedzcie; to jest Ciało moje, które za was będzie wydane: to czyńcie na moją pamiątkę. Podobnie po wieczerzy wziął kielich; a odmówiwszy dziękczynienie, dał im, mówiąc: Pijcie z tego wszyscy; albowiem to jest moja Krew Nowego Testamentu, która za was i za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów: to czyńcie, ilekroć będziecie ją pić na moją pamiątkę.

Kościoły luterańskie

Główny artykuł: Eucharystia w Kościele luterańskim

Liturgia luterańska różni się od liturgii innych protestantów poprzez połączenie czterech wersji słów ustanowienia. Pokazuje to Mały Katechizm Lutra ,

„Pan nasz Jezus Chrystus tej nocy, której został wydany, wziął chleb i odmówiwszy dziękczynienie, połamał go i dał swoim uczniom, mówiąc: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje, które za was będzie wydane Czyńcie to na moją pamiątkę. Tak samo po wieczerzy wziął kielich i odmówiwszy dziękczynienie dał im, mówiąc: Pijcie z niego wszyscy. Ten kielich jest Nowym Testamentem w Krew moja, wylana za was na odpuszczenie grzechów. Czyńcie to, ilekroć będziecie ją pić, na moją pamiątkę ” .

Czyniąc to, zawierają zwrot „Moja krew, która jest za was wylana na odpuszczenie grzechów…” Odzwierciedla to luterańską teologię sakramentalną , w której sakrament jest środkiem łaski i aktywnie odpuszcza grzechy.

Kościoły prezbiteriańskie

Następująca wersja Słów ustanowienia znajduje się w Księdze Wspólnego Kultu i jest używana w Kościele Prezbiteriańskim w USA :

Łamanie chleba Pan Jezus w noc aresztowania wziął chleb i podziękowawszy Bogu połamał go i dał swoim uczniom, mówiąc: Bierzcie, jedzcie. To jest moje ciało, wydane za was. Czyńcie to na moją pamiątkę. Podobnie wziął kielich, mówiąc: Ten kielich to nowe przymierze zapieczętowane we krwi mojej, wylanej za was na odpuszczenie grzechów. Ilekroć będziecie go pić, czyńcie to na moją pamiątkę. Za każdym razem, gdy jecie ten chleb i pijecie ten kielich, głosicie zbawczą śmierć zmartwychwstałego Pana,
aż on przyjdzie.

Kościoły metodystyczne

Obecne trendy w myśli metodystów wymagałyby zarówno werby , jak i epiklezy do modlitwy dziękczynnej, która łączy myśl zachodnią i wschodnią.

Bibliografia

• Krzyż, Floryda, wyd. Oxford Dictionary Kościoła Chrześcijańskiego . Londyn: Oxford UP, 1974.

Linki zewnętrzne

• Katechizm Kościoła Katolickiego - Sakrament Eucharystii
• Wytyczne dotyczące dopuszczenia do Eucharystii między Kościołem Chaldejskim a Asyryjskim Kościołem Wschodu
• Fortescue, Adrian (1908). „Kanon Mszy” . Encyklopedii Katolickiej . Firma Roberta Appletona.
• Guéranger, Prosper (1885). „Wyjaśnienie modlitw i ceremonii Mszy Świętej” .
• Kanon Mszy Mszału rzymskokatolickiego z 1962 r. Z MP3 Audio (z tłumaczeniem na język angielski)