Cicha msza

Msza cicha ( łac. Missa lecta , dosł. „Msza czytana”) to Msza trydencka zdefiniowana oficjalnie w Kodeksie Rubryk zawartym w wydaniu Mszału Rzymskiego z 1962 r . Jako Msza, w której kapłan nie śpiewa części przypisanych rubrykom do niego. Msza śpiewana celebrowana z udziałem wyświęconych szafarzy (diakona i subdiakona) jest Mszą wysoką lub uroczystą ; bez nich jest to Missa Cantata .

Historia

Msza cicha powstała we wczesnym średniowieczu jako skrócona lub uproszczona forma Mszy uroczystej . We wczesnym Kościele, podobnie jak w dzisiejszej cerkwi, wszystkie nabożeństwa były śpiewane i nie było odpowiednika rzymskiej cichej mszy ani anglikańskiej „rzeczonej celebracji”.

Msze bez uroczystości we wczesnym chrześcijaństwie

Oprócz uroczystych Mszy publicznych, od IV wieku rozwinęła się praktyka mniejszych Mszy prywatnych dla mniejszych grup wiernych. Msze te często odprawiano w katakumbach , za zmarłych lub w specjalną rocznicę. Przykład podaje św. Augustyn :

Hesperius, z rodziny trybunitów, ... stwierdziwszy, że jego rodzina, jego bydło i jego słudzy cierpią z powodu złych duchów, poprosił naszych prezbiterów podczas mojej nieobecności, aby jeden z nich poszedł z nim i wygnał duchy swoimi modlitwami. Jeden poszedł, złożył tam ofiarę ciała Chrystusowego, modląc się ze wszystkich sił, aby ustała ta udręka. To ustało natychmiast, dzięki Bożemu miłosierdziu.

— Św. Augustyn z Hippony, Państwo Boże, księga 22, rozdz. 8, n. 6.

Średniowieczne początki Mszy czytanej

Praktyka chrześcijańska polegała na tym, że w klasztorze lub kościele parafialnym odprawiana była co najwyżej jedna Msza św. W Cluny w XI wieku wezwano brata świeckiego (conversus), aby służył każdemu kapłanowi-mnichowi, który chciał celebrować; zasady i obowiązki, takie jak czytanie Sekwencji, podczas celebracji Mszy prywatnych stopniowo spadały, ze względu na wygodę. Ta historia liturgii pokazuje, jak „z Mszy prywatnej wyrosła Msza czytana – Msza czytana”.

W późnym średniowieczu, wraz z rosnącą świadomością nieskończonej wartości Mszy Świętej, narastało pragnienie zwielokrotnienia jej celebracji. Zaważyły ​​zarówno względy duchowe, jak i materialne. Najbardziej wyraźnym skutkiem mnożenia się Mszy był wzrost liczby Mszy czytanych, ponieważ większość z nich była na prywatne prośby i nie miała charakteru publicznego. Ta tendencja do tego, co prywatne i subiektywne, do niezależności od wielkiego porządku rzeczy przejawiała się także w innym nadużyciu, a mianowicie w odrzuceniu układu roku kościelnego i ograniczeniu się do Mszy wotywnych, wybranych lub ułożonych zgodnie z wolą reguły serii mszalnych. Z biegiem czasu z różnych powodów stało się konieczne świętowanie więcej niż jednego w tym samym dniu. Stało się również zwyczajem, że klasztory wyświęcały większość swoich mnichów, chociaż pierwotnie prawie wszyscy mnisi byli ludźmi świeckimi i na każdy kapłan odprawiał codzienną Mszę św. Przez jakiś czas koncelebrowanie , w ramach którego kilku księży brało pełny kapłański udział w odprawianiu Mszy św., dawało wszystkim możliwość codziennego odprawiania Mszy św., ale ten zwyczaj wymarł. Mszę recytowaną uważa się za konieczność, która nie dorównuje ideałowi, jakim jest Msza uroczysta .

Katolicka Encyklopedia z 1913 roku opisuje wynik w następujący sposób:

[…] koncelebracja została we wczesnym średniowieczu zastąpiona odrębnymi celebracjami prywatnymi. Niewątpliwie przyczynił się do tego zwyczaj odprawiania każdej Mszy św. w specjalnej intencji. Oddzielne celebracje polegały wówczas na budowie wielu ołtarzy w jednym kościele i sprowadzeniu obrzędu do możliwie najprostszej formy. W tym przypadku zrezygnowano z diakona i subdiakona; celebrans brał udział zarówno w ich, jak i swoim własnym. Jeden ministrant występował w chórze, a wszyscy inni usługujący, wszystko zostało powiedziane zamiast śpiewane, pominięto kadzidło i pocałunek pokoju. Mamy więc dobrze znany ryt czytanej Mszy ( missa privata ). Odbiło się to następnie na Mszy świętej ( missa solemnis ), tak że także podczas Mszy celebrans sam recytuje wszystko, nawet jeśli śpiewa to również diakon, subdiakon lub chór.

Pod koniec średniowiecza krytyków było coraz więcej, a mistycy, tacy jak Mikołaj z Kuzy czy biskupi, próbowali reformy duchowej i dyscyplinarnej, aby uniknąć skandali związanych z nieudanymi Mszami i nadużywaniem stypendiów . Specjalne dzieło Marcina Lutra zajmuje się „ohydą cichej Mszy zwanej kanonem” ( Von dem Greuel der Stillmesse so man Canon nennet , 1524). Jego krytyka była taka, że ​​księża, którzy żyli ze stypendiów mszalnych, nie mogli już tego robić tak łatwo, nawet w obszarach zagorzałych katolików, takich jak arcybiskupstwo Salzburga .

Reforma trydencka

Sobór Trydencki zajmował się przede wszystkim „mszą cichą” (czyli liturgią recytowaną, a nie śpiewaną), która stała się zwyczajną formą sprawowania Eucharystii w parafiach. W 1562 r. powołano specjalną komisję do zebrania abusus missae . Mszał Rzymski zrewidowana po Soborze Trydenckim pojawia się jako dzieło, które definiuje przede wszystkim rytuały „mszy recytowanej” lub „mszy prywatnej”. Niektórzy argumentowali, że przyznając pierwszeństwo „mszy cichej”, rozwinęła się praktyka polegająca na czynieniu celebracji eucharystycznej aktem prywatnej pobożności kapłana, podczas gdy wiernych po prostu zapraszano do uczestniczenia we Mszy św. możliwie jak pewien indywidualizm rozwinął się wraz z devotio moderna .

Ci, którzy w okresie kontrreformacji próbowali odbudować życie religijne, musieli szukać różnych dróg i środków, aby umożliwić wiernym pobożne uczestnictwo. Jednym ze sposobów było zachęcenie do modlitwy ustnej podczas Mszy św., do rozważania tajemnic życia Chrystusa poprzez odmawianie różańca , praktyka ta istniała lokalnie od średniowiecza, ale która stała się popularna pod wpływem organizowanych tam misji ludowych przez jezuitów . Niemiecki Singmesse , która dodała śpiewane hymny do Mszy recytowanej, stopniowo zdobywała wielką popularność, aż do miejsca, w którym zaczęła przejmować Mszę uroczystą.

W połowie XX wieku pojawiła się nowa forma Mszy cichej, missa dialogata , jako nowy sposób zachęcania wiernych do uczestnictwa. We Mszy recytowanej zmiana funkcji między księdzem, lektorem, chórem śpiewającym i ludem została wyrównana do jednolitego przemawiania przez samego księdza. Jednak Msza recytowana uzyskała tak wielką przewagę nad różnymi formami Mszy recytowanej, że bez zbędnych ceregieli została wykorzystana jako podstawa do rozwoju Mszy dialogowej. Niemniej jednak w zasadniczym aspekcie Msza wysoka musiała ustanowić normę. Różne lokalne kościoły poszły w różnych kierunkach i tzw. Betsingmesse („módlcie się i śpiewajcie msze”) bardzo szybko zyskał uznanie od czasu jego pierwszego próbnego użycia podczas wiedeńskiego Dnia Katolickiego w 1933 r. Żadne zmiany nie dotyczyły Missale Romanum , ani jego tekstów, ani rubryk, gdyż zmiany dotyczyły wyłącznie udziału wiernych.

Stratford Caldecott ubolewał, że wpływ Mszy recytowanej rozszerzył się nawet na Mszę posoborową II i że pomimo przeciwnych protestów, można jego zdaniem powiedzieć, że Msza recytowana jest jej prawdziwym modelem.

W 2007 roku papież Benedykt XVI wprowadził do tradycyjnej Mszy recytowanej fakultatywną nowość: we Mszach z udziałem wiernych odprawianych według Mszału z 1962 roku do głoszenia czytań Pisma Świętego można używać języka ojczystego, a nie samej łaciny , pod warunkiem, że użyte tłumaczenie pochodzi z wydania zatwierdzonego przez Stolicę Apostolską.

„Msza prywatna”

Zobacz też: Sine populo

„Msza prywatna” (po łacinie Missa privata lub secreta, familiaris, specialis ), którą obecnie rozumie się jako Mszę celebrowaną bez zgromadzenia ( sine populo ), dawniej oznaczała każdą cichą Mszę, nawet z udziałem dużego zgromadzenia. W wydaniach Mszału Rzymskiego wcześniejszych niż to z 1962 r. „Missa privata” była nadal przeciwstawiana „Missa solemnis”. W 1960 roku papież Jan XXIII , który w 1962 roku usunął z Mszału Rzymskiego sekcję zatytułowaną Rubricae generales Missalis , zastępując ją swoim Kodeksem rubryk potępił użycie terminu „Missa privata”: „Najświętsza Ofiara Mszy celebrowanej zgodnie z obrzędami i przepisami jest aktem publicznego kultu oddawanego Bogu w imię Chrystusa i Kościoła. Dlatego określenie „prywatna Należy unikać mszy”. Odnosząc się ogólnie do Mszy recytowanej, słowo privata wskazywało, że ta forma Mszy była pozbawiona pewnych ceremonii.

Struktura Mszy czytanej

Aby zapoznać się z wcześniejszymi formami, zobacz Mszę przedtrydencką i Mszę trydencką .

Celebracja eucharystyczna jest „jednym aktem kultu”, ale składa się z różnych elementów, do których zawsze należy „głoszenie słowa Bożego; dziękczynienie Bogu Ojcu za wszystkie Jego dobrodziejstwa, przede wszystkim dar Jego Syna; poświęcenie chleba i wina, co oznacza także naszą własną przemianę w Ciało Chrystusa oraz uczestnictwo w uczcie liturgicznej przez przyjęcie Ciała i Krwi Pańskiej”.

Msza recytowana, odprawiana dokładnie w ten sam sposób niezależnie od obecności wiernych, była najpowszechniejszą formą Mszy przed 1969 r. W wydaniu Mszału Rzymskiego z 1970 r. wprowadzono rozróżnienie między Mszą celebrowaną z udziałem wiernych a Mszą celebrowaną bez kongregacja. We wcześniejszych (trydenckich) wydaniach Mszału Rzymskiego nie dokonano takiego rozróżnienia, które rozróżniało jedynie Mszę uroczystą i Mszę cichą (nazywając tę ​​ostatnią Missa lecta lub, jak w Rubricae generales Missalis zawartymi w wydaniach sprzed 1962 r., Missa privata ).

Struktura Mszy recytowanej jest generalnie taka sama jak Mszy uroczystej . Dodaje się jednak modlitwy po Mszy św., w tym modlitwy Leonińskie. Głównemu celebransowi nie towarzyszy diakon ani subdiakon , ani nie odpowiada mu chór, ale jeden lub dwóch ministrantów wykonuje swoje obowiązki akolitów i odpowiada na odpowiedzi po łacinie. Wszystkie modlitwy są recytowane i nie oczekuje się śpiewu. Rytuał okadzenia nie jest wliczony w cenę. Oczekuje się, że wierni będą klęczeć przez większą część Mszy, z wyjątkiem głoszenia Ewangelii .

Wariacje

Odmiany narodowe

Pierwotnie Mszę cichą śpiewano monotonnie. Tak czytamy o kapłanach w średniowieczu, którzy śpiewali swoją „ Missa privat a” lub „mszę recytowaną”. Ten zwyczaj śpiewania wymarł w XVIII wieku. Znaczna część Mszy recytowanej jest odprawiana głosem słyszalnym tylko dla celebrującego kapłana i usługującego.

Francuzi i Niemcy rozwinęli koncepcję towarzyszenia cichej Mszy muzyką jako pomoc w pobożności wiernych, dając w ten sposób początek francuskiej Mszy Organowej i Deutsche Singmesse . Dla określenia kompozycji mszalnych używano również Messe basse, francuskiego tłumaczenia słowa Low Mass, np. Messe basse Faurégo .

W 1922 roku Stolica Apostolska zatwierdziła Mszę Dialogową , która umożliwiała wiernym wypowiadanie z ministrantem łacińskich odpowiedzi Mszy trydenckiej oraz recytowanie części, które wolno im było śpiewać w Missa Cantata , a także potrójne „Domine non sum dignus” , które kapłan odmawiał jako część obrzędu Komunii wiernych, które, choć przewidziane w ordynariuszu Mszy dopiero po Soborze Watykańskim II , mogło zostać włączone do celebracji Mszy św.

Trzy Msze Święte Zaduszne

Dzień Zaduszny jest jedynym niedzielnym, nieświętym dniem w roku kościelnym, w którym kapłan może odprawić trzy Msze św. Mszał trydencki zawiera trzy odrębne zestawy Mszy własnych, które należy odprawić, jeśli kapłan może odprawić wszystkie trzy Msze. Należy pamiętać, że bez względu na to, ile Mszy św. jest sprawowanych, wierni mogą przyjmować Komunię Świętą na nie więcej niż dwóch Mszach dziennie.

Papieska Msza recytowana

Podczas pontyfikalnej Mszy recytowanej, tj. Mszy recytowanej odprawianej przez biskupa, oprócz dwóch ministrantów, których można znaleźć podczas każdej typowej Mszy recytowanej, asystują mu także dwaj księża asystujący biskupowi, przypominając nam, że biskup zachowuje pełnia święceń. Zamiast mitry prałat używa biretu .

Przed Soborem Watykańskim II, podczas papieskiej cichej Mszy (która była zwykle odprawiana przy przenośnym ołtarzu ustawionym w jednej z sal Pałacu Apostolskiego i różni się od prywatnej Mszy, którą papież odprawiał w swojej prywatnej kaplicy), papież był w asyście dwóch biskupów i czterech papieskich ceremoniarzy. Szambelanowie ( cubicularii ) służyli jako niosący pochodnie. Używano kanonu papieskiego, podobnie jak bugia . Zakładanie i zdejmowanie szat przy ołtarzu to kolejna cecha charakterystyczna Papieskiej Mszy recytowanej.

W kulturze popularnej

Trzy ciche msze ( basy Les Trois Messes ) to bożonarodzeniowa opowieść Alphonse'a Daudeta , opublikowana w 1875 roku w Opowieściach poniedziałku i włączona w 1879 roku do zbioru Listów z mojego wiatraka . Akcja rozgrywa się pod koniec XVIII wieku w wyimaginowanym prowansalskim zamku. Przyjemny i lekceważący, zabarwiony fantazją, przedstawia księdza winnego grzechu obżarstwa. Kuszony przez diabła, który w przebraniu swojego młodego zakrystianina szczegółowo opisał mu wykwintne menu sylwestrowe, wysyła trzy msze bożonarodzeniowe, by szybciej zasiąść do stołu. Bóg karze jego obrazę: przed pójściem do nieba będzie musiał przez całe stulecie odmawiać w towarzystwie swoich wiernych winowajców nabożeństwo bożonarodzeniowe lub trzysta cichych mszy.

Francuskojęzyczny film o tym samym tytule został nakręcony w 1954 roku przez Marcela Pagnola .

Jednak recytowane Msze bożonarodzeniowe to bzdura, ponieważ rubryki rozszerzyły przywilej papieża na wszystkich duchownych w zakresie trzech Mszy śpiewanych i w żadnym wypadku nie dotyczyły recytowanej Mszy. Trzy Msze stacyjne odprawiane przez Papieża w Rzymie przedłużono do trzech Śpiewanie Mszy bożonarodzeniowych nie bez przerwy: Msza dnia, solemnissima, ; że nocy, valde solemnis ,; świt, minus solemnis i wynikało z duplikatu święta Objawienia Pańskiego w Jerozolimie. Przywilej odprawiania w nocy nie rozciągał się, z wyjątkiem indultu, na Msze prywatne, czyli recytowane; przeciwny zwyczaj był nadużyciem i był tolerowany.

Linki zewnętrzne

• Przygotowania do cichej Mszy - Podręcznik dla zakrystianina ks. William O'Brien, 1932
• Podręcznik ceremonii recytowanych mszy - opracowany i opracowany przez ks. L Kuenzela, 1923
• Nauka Mszy cichej: podręcznik dla seminarzystów i księży ks. Walter J. Schmitz, SS, STD

Głoska bezdźwięczna

• Samouczek wideo z recytowanej Mszy z ponad 500 zdjęciami i towarzyszącymi tekstami liturgicznymi
• Wideo z recytowanej Mszy odprawianej przez księdza FSSP w Ameryce Północnej w Święto Przemienienia Pańskiego
• Wideo z tej samej cichej Mszy, co powyżej, ale z medytacją lektora zaczerpniętą z pism św. Piotra Juliana Eymarda (alternatywny gospodarz)
• Kolejny film z Mszy Świętej