Współistotność

Współistotność , termin wywodzący się z łac . consubstantialitas , oznacza identyczność substancji lub istoty pomimo różnicy aspektu .

Występuje najczęściej w formie przymiotnikowej „consubstantial”, od łacińskiego consubstantialis , a jego najbardziej znane użycie dotyczy opisu w teologii chrześcijańskiej relacji między Jezusem Chrystusem a Bogiem Ojcem .

Zastosowanie teologiczne

Stwierdzenie, że Jezus Chrystus jest „współistotny Ojcu”, pojawia się w Credo Nicejskim . Grecki był językiem, w którym pierwotnie wygłoszono Credo Nicejskie. Użyte słowo było greckie : ὁμοούσιος ( homoousios ) i oznacza „ ta sama substancja ”. Można to skontrastować z terminem ὁμοιούσιος ( homoiousios ), oznaczającym „podobną substancję ^{[ odniesienie cyrkularne ]} ” , a zatem nie „ta sama substancja ”, jak zaproponowano na przykład na późniejszym soborze kościelnym w Seleucji w roku 359. ^{[ okólnik ]}

Słowo „współistotny” zostało użyte przez Sobór Chalcedoński (451) również do stwierdzenia, że Chrystus jest „współistotny Ojcu co do Bóstwa i taki sam współistotny nam co do człowieczeństwa”.

W teologii chrześcijańskiej Duch Święty jest również opisywany jako współistotny Ojcu i Synowi .

Alternatywne tłumaczenia terminu Nicejsko-Credo

W z 1662 r Księdze Modlitw Powszechnych Kościoła Anglii . przymiotnik „współistotny” w Credo Nicejskim jest oddawany przez wyrażenie „być z jednej substancji”. To samo wyrażenie pojawiło się już w Księdze Modlitw (1549) i nadal jest używane w ramach „Porządku drugiego” we wspólnym kulcie , który w ramach „Porządku pierwszego” podaje ekumeniczną wersję konsultacji liturgicznych w języku angielskim , „jednej istoty” .

Cerkiew prawosławna używa „jednej istoty”.

Kościół katolicki w swoim oficjalnym tłumaczeniu Credo Nicejskiego zachowuje termin „współistotny”.

w retoryce

W retoryce „współistotność”, zgodnie z definicją Kennetha Burke'a , jest „koncepcją związaną z praktyką opartą na stylistycznych identyfikacjach i strukturach symbolicznych, które przekonują i wytwarzają akceptację: wspólne działanie w ramach wspólnego kontekstu i zdefiniowane przez niego”. Być współistotnym z czymś to być z tym utożsamionym, być z tym związanym; ale jednocześnie być innym niż to, z czym jest utożsamiane. Może być postrzegany jako rozszerzenie lub w odniesieniu do tematu. ^{[ potrzebne źródło ]}

Burke wyjaśnia to pojęcie za pomocą dwóch podmiotów, A i B. Następnie wyjaśnia, że „A nie jest tożsamy ze swoim kolegą B. Ale o ile ich interesy są połączone, A jest utożsamiany z B. Albo może identyfikować się z B. nawet jeśli ich interesy nie są połączone, jeśli zakłada, że tak jest, lub jest przekonany, że tak jest… Utożsamiając się z B, A jest „istotnie tożsamy” z osobą inną niż on sam. Jednocześnie jednak pozostaje wyjątkowy, indywidualne umiejscowienie motywów. W ten sposób jest zarówno połączony, jak i oddzielny, jednocześnie odrębna substancja i współistotny z inną.

„Współistotność może być konieczna w każdym stylu życia, mówi Burke. A zatem retoryka, jak ją widzi, potencjalnie buduje wspólnotę. Może ją również zburzyć. W końcu retoryka opiera się na nieświadomym pragnieniu wspólnego działania, za wzięcie „substancji” razem”.

Zobacz też