Korzystanie z Yorku

The Use of York ( łac . Eboracum ) lub ryt York był liturgicznym zastosowaniem rytu rzymskiego - samego w sobie łacińskiego obrzędu liturgicznego - praktykowanego w części północnej Anglii przed panowaniem Henryka VIII . Za panowania Henryka użycie Yorku zostało zniesione na rzecz użycia Sarum , opracowanego w katedrze w Salisbury , a następnie Księgi wspólnych modlitw . „Zastosowanie” oznacza specjalne zwyczaje liturgiczne, które panowały w określonej diecezji lub grupie diecezji; jest to jedno ze średniowiecznych angielskich zastosowań, wraz z użyciem Sarum , użyciem Hereford i użyciem Bangor .

Pochodzenie

W średniowiecznym prawie kanonicznym przyjęto zasadę, że o ile sprawy sądownicze, sakramenty i bardziej uroczyste posty miały być zgodne ze zwyczajem Kościoła katolickiego, o tyle w sprawach nabożeństw ( divina officia ) każdy Kościół partykularny trzymał się własnego tradycje (zob. Decretum Gratiani , d. 12, c. IV). Należy pamiętać, że na Zachodzie cała liturgia, niezależnie od tradycji, była na ogół celebrowana w języku łacińskim, zawarta w niej doktryna była całkowicie katolicka, a przeważająca część modlitw i praktyk pokrywała się z modlitwami i praktykami rzymskimi. Obrzęd.

Cechy charakterystyczne

Podążając za obrządkiem rzymskim i Sarum Use w głównej formie, Use of York miało wiele charakterystycznych cech.

Podczas celebracji Mszy św., przed głoszeniem Ewangelii, kapłan pobłogosławił diakona tymi słowami (po łacinie): „Niech Pan otworzy twoje usta, aby czytać, a nasze uszy, aby zrozumieć świętą Bożą Ewangelię pokoju”, na co diakon odpowiedział : „Daj, o Panie, ustom moim właściwą i dobrze brzmiącą mowę, aby słowa moje podobały się Tobie i przyniosły pożytek wszystkim, którzy ich słuchają dla imienia Twego, ku życiu wiecznemu. Amen”.

Ponadto na końcu Ewangelii kapłan powiedział cicho (po łacinie): „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie”. Ponownie, odtwarzając ogólnie cechy ofiar Sarum, York Use wymagał od kapłana dwukrotnego umycia rąk: raz przed dotknięciem chleba ołtarza i ponownie po użyciu kadzidła, przy czym przy tym ostatnim umyciu kapłan odmawiał słowa hymn „Veni Creator Spiritus”.

W odpowiedzi na apel „Orate fratres et sorores” (módlcie się bracia i siostry) chór odpowiedział cichym śpiewem pierwszych trzech wersów Psalmu 19, „Exaudiat te Dominus”. W innym odejściu od zwyczaju Sarum, ksiądz, składając pocałunek pokoju w Yorku, powiedział: „Habete vinculum” („Zachowujcie więź miłości i pokoju, abyście mogli być zdatni do świętych tajemnic Boga”) zamiast „ Pax tibi et ecclesiae” („Pokój tobie i Kościołowi”).

Istniały również różnice w modlitwach bezpośrednio poprzedzających przyjęcie Komunii Świętej , a formuły stosowane przy faktycznym przyjmowaniu Sakramentu przez kapłana były ponownie charakterystyczne dla Yorku. Co więcej, liczba sekwencji zachowanych w Mszale York znacznie przewyższa liczbę sekwencji wydrukowanych w księdze Sarum. Lista jest podana przez pana Frere w Jour. Teol. Stadnina. , II, 583. Niektóre kompozycje metryczne, przypominające karmelitańską „O Flos Carmeli”, figurują wśród oferttoriów (zob. Frere, loc. Cit., 585.).

Brewiarz

W brewiarzu York zastosował większą liczbę hymnów własnych niż Sarum. Istniało również wiele drobnych odchyleń od tego, co było praktykowane zarówno przez Saruma, jak i Rzym. Dokładne porównanie psalmów, antyfon, responsoriów i lekcji przepisanych odpowiednio przez Rzym, Sarum i York na takie święto jak św. Wawrzyńca ujawnia ogólne i często bliskie podobieństwo; jednak było wiele drobnych rozbieżności. Tak więc w pierwszych Nieszporach psalmy używane zarówno w Yorku, jak i Sarum były psalmami powszednimi (w przeciwieństwie do zwyczajów rzymskich), ale York zachował antyfony powszednie, podczas gdy Sarum miał antyfony właściwe. Tak więc capitulum było takie samo, ale następca responsoryjny był inny. Ponownie psalmy, antyfony i responsoria w Jutrzni były zasadniczo takie same, ale nie zawsze występują w tej samej kolejności. Zarówno w Yorku, jak i Sarum, pierwszych sześć lekcji zostało zaczerpniętych z legendy o ówczesnym świętym, ale były one inaczej sformułowane i ułożone. Najbardziej osobliwą cechą i wspólną dla Sarum i Yorku w dniu św. Wawrzyńca i jednego lub dwóch innych świąt (zwłaszcza nawrócenia św. Pawła i święta Trójcy Świętej) było użycie antyfon z wersetami dołączonymi do każdy. Ta funkcja jest nazywana w Aurea Legenda „regressio antiphonarum” oraz w tłumaczeniu Caxtona „rerysyng hymnów”.

Zawartość instrukcji i pozostałych ksiąg serwisowych wykazuje inne charakterystyczne cechy; na przykład forma przysięgi w nabożeństwach małżeńskich w Yorku:

Oto biorę cię N. do mojej poślubionej żony, aby mieć i trzymać w łóżku i na pokładzie, na dobre i na złe, na dobre i na złe, w chorobie i zdrowiu, aż śmierć nas nie rozłączy i przysięgam ci moją przysięgę .

w którym można szczególnie zauważyć brak słów „... jeśli święty Kościół wyświęci”, które znajdują się w rycie Sarum.

Ponownie, dostarczając pierścionek, pan młody w Yorku powiedział: „Tym pierścieniem cię poślubiam, tym złotem i srebrem oddaję ci cześć i tym darem cię obdarowuję”

gdzie znowu brakuje znajomego „wielbię cię moim ciałem”, zachowanie, które nadal może być używane zarówno w katolickich, jak i protestanckich nabożeństwach małżeńskich w Wielkiej Brytanii.

Również rubryka York nakazuje: „Niech ksiądz poprosi kobietę o posag, a jeśli zostanie jej dana ziemia za posag, niech upadnie do stóp męża”.

Tej cechy całkowicie brakuje we wszystkich książkach Sarum z wyjątkiem jednej lub dwóch. Jedyną inną osobliwością Yorku jest wzmianka o Najświętszej Dziewicy w formie udzielania ostatniego namaszczenia:

Per istam sanctam unctionem et suam piissimam misericordiam et per intercessionem beatae Mariae Virginis et omnium Sanctorum, leuveat tibi Dominus quidquid peccastic per visum. Amen.

Oczywiście York miał swój własny kalendarz liturgiczny i specjalne święta; są one obszernie przedstawione w wydaniu Mszału York autorstwa dr. Hendersona (str. 259 sqq, a zwłaszcza s. 271). Nawiedzenie odbyło się w Yorku 2 kwietnia, co wydaje się bardziej zgadzać z narracją Ewangelii niż obecne święto letnie. Jeśli chodzi o kolory szat, mówi się, że York używał bieli na Boże Narodzenie, Wielkanoc, Niedzielę Palmową i prawdopodobnie na Zielone Świątki, a także na święta Najświętszej Maryi Panny, podczas gdy czarny był używany na Wielki Piątek, a niebieski na Adwent i Siedemdziesiątnicę (zob. St. John Hope w „Trans. T. Paul's Eccles. Society”, II, 268 i por. I, 125).

Linki zewnętrzne

Głoska bezdźwięczna