Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów

Grzegorza Dialoga , któremu przypisuje się opracowanie Boskiej Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów.
„Boska i Święta Liturgia św. Grzegorza Dialoga przetłumaczona przez płk. Philipa Ludwella III ”

Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów to nabożeństwo liturgiczne obrządku bizantyjskiego , które jest odprawiane w dni powszednie Wielkiego Postu , podczas którego przyjmuje się komunię z Darów (Ciała i Krwi Chrystusa), które są wcześniej uświęcone (konsekrowane), stąd jej nazwa; ta Boska Liturgia nie ma anafory (modlitwy eucharystycznej) .

Uprzednio uświęcony jest używany w dni powszednie Wielkiego Postu , okres pokuty , postu i wzmożonej modlitwy , kiedy pożądane jest częstsze przyjmowanie komunii; jednakże pełna Boska Liturgia mająca radosny charakter nie jest zgodna z posępnością okresu pokuty ( Eucharystia dosłownie oznacza „dziękczynienie”) i dlatego zastępuje się Uprzednio uświęcone. Chociaż nabożeństwo to można odprawiać w każdy dzień powszedni (od poniedziałku do piątku) Wielkiego Postu, wspólna parafia praktyką jest celebrowanie go tylko w środy, piątki i święto , w które śpiewa się polyeleos , przypadające w dzień powszedni. Typikon nakazuje również Uprzednio Poświęcone w czwartek Wielkiego Kanonu (piąty czwartek Wielkiego Postu) oraz w pierwsze trzy dni Wielkiego Tygodnia .

Uroczystość

Poniższy zarys jest częściowo zaczerpnięty z Liturgiconu (księga nabożeństw kapłana).

Uprzednio uświęcona Liturgia, oprócz tego, że nie zawiera anafory (modlitwy eucharystycznej), jest zbudowana podobnie jak inne boskie liturgie nieszporne, które są przepisane na ścisłe dni postu. Po normalnym otwarciu Liturgii katechumenów („Błogosławione królestwo…”) nieszpory przebiegają normalnie aż do kathismy , której trzy stasee (podziały) są traktowane jako trzy antyfony z cichymi modlitwami antyfon analogicznymi do tych z inne Boskie Liturgie. Zwykle jest to kathisma osiemnasta, składająca się z Pieśni wstępowania , ale w piątym tygodniu na każdy dzień wyznaczane są inne, aby zrekompensować fakt, że tylko jeden będzie śpiewany na Jutrzni w czwartek (kiedy śpiewany jest Kanon Wielki).

Jeżeli konsekrowany Baranek znajduje się już na stole protezy , kapłan kładzie go na discos , nalewa wino i wodę do kielicha, przykrywa i okadza . W przeciwnym razie podczas pierwszej antyfony Baranek kładzie się na dyskach, które są zakryte i okadzone. Podczas drugiej antyfony kapłan, poprzedzony przez diakona z zapaloną świecą, trzykrotnie obchodzi święty stół, okadzając go każdorazowo w formie krzyża. Podczas trzeciej antyfony kapłan pada na twarz przed darami, które następnie nakłada na głowę i niesie, poprzedzony przez diakona z zapaloną świecą i kadzielnicą, do stołu protezy, gdzie okadza i zakrywa dary oraz nalewa wino i wodę do kielicha, który również nakrywa.

Po kathismie śpiewa się „Panie, wołam”. Zwykle podczas Liturgii Uprzednio Poświęconych śpiewa się dziesięć sticherów : jedna (powtórzona) jest idiomelonem na dany dzień, który w przeciwnym razie byłby śpiewany w aposticha , z towarzyszącym mu sticheronem dla męczenników; trzy to stichera dnia z Triodionu ( w pierwsze cztery piątki są to dalsze stichera do męczenników w tonie tygodnia); i trzy (pierwsze powtórzone) to stichera święta z Menaionu , kończąca się theotokionem (lub, w piąty czwartek, stavrotheotokion) z Menaion lub, w piątki, z Octoechos . Istnieją jednak wariacje na ten temat: w piątą środę śpiewa się trzydzieści sticher, przy czym dwadzieścia cztery stichery pokutne zastępują te z Menaionu; w pierwszy, piąty i szósty piątek wszystkie stichery pochodzą z Triodionu; a podczas Wielkiego Tygodnia są zabierane z Jutrzni poprzedniej nocy. Niektóre święta w Menaion mają również specjalne zasady, które zmieniają skład stichery.

Następuje Małe Wejście, które zwykle odbywa się z kadzielnicą, ale z Ewangelią, jeśli czytanie Ewangelii jest wyznaczone później (podczas Wielkiego Tygodnia i niektórych świąt w Menaion). „ O Gladsome Light ” śpiewa się jak zwykle. Następnie śpiewa się wieczorny Prokimenon (oparty na cyklu Psalmów używanych przez Wielki Post i Wielki Tydzień) i czyta się pierwsze czytanie, zwykle z Księgi Rodzaju , ale podczas Wielkiego Tygodnia z Księgi Wyjścia , a po nim kolejny Prokimenon. Następnie kapłan wychodzi z ołtarza, niosąc świecę i kadzielnicę, ogłaszając: „Światło Chrystusa oświeca wszystkich”, podczas gdy kongregacja składa pokłony. Następnie czyta się drugie czytanie, zwykle z Księgi Przysłów , ale w Wielkim Tygodniu z Księgi Hioba . Następnie kapłan i chór rozpoczynają dialog „Niech wzniesie się moja modlitwa”, po czym odmawia się Modlitwę św. Efrema . Jeśli wyznaczono List i/lub Ewangelię, czyta się je tutaj.

Następnie odmawia się serię litanii. Ich struktura pochodzi z pełnej liturgii: Litania żarliwego wstawiennictwa, Litania i odesłanie katechumenów, Litanie do wiernych. Jednak po czwartej środzie Wielkiego Postu między litanię do katechumenów a wiernych zostaje wstawiona inna litania: litania i rozesłanie oczekujących na oświecenie. Jest to litania, która była historycznie używana podczas wszystkich liturgii w tym czasie i jest przeznaczona dla tych, którzy ukończyli katechizm (w ten sposób przestali być katechumenami), ale muszą czekać do Wielkiej Soboty, aby zostać przyjętymi do kościoła.

inny Hymn Cherubinów niż zwykle, a Wielkie Wejście odbywa się w sposób podobny do Boskiej Liturgii, z tym wyjątkiem, że raczej kapłan niż diakon niesie discos, trzyma je wyżej niż kielich, a wejście jest wykonane w absolutnej ciszy, podczas gdy wszyscy składają pełne pokłony . Następnie odmawia się ponownie Modlitwę św. Efrema. Odmawia się Litanię Wieczorną, po której następuje Modlitwa Pańska. Podwyższenie odbywa się podobnie jak podczas zwykłej Liturgii.

Kiedy przychodzi czas na Komunię Świętą, duchowni przyjmują ją normalnie, z tym wyjątkiem, że piciu z kielicha nie towarzyszą żadne słowa. Te części zachowanego Baranka, które będą używane do udzielania Komunii wiernym, są umieszczane w niekonsekrowanym winie w kielichu. Lokalne opinie różnią się co do tego, czy to niekonsekrowane wino należy uważać za Krew Chrystusa (nawet jeśli chleb był zabarwiony ). Jedynym praktycznym skutkiem tej różnorodności jest to, że celebrans (kapłan lub diakon ), który musi spożywać całą niepodzieloną Komunię św. pod koniec nabożeństwa może, ale nie musi, spożywać kielich podczas komunii: jeśli wino, które zostało wlane do kielicha, nie jest Krwią Chrystusa, musiałby skonsumować wszystkie konsekrowane elementy przed wypiciem któregokolwiek z wino, ponieważ picie niekonsekrowanego wina przerywa post eucharystyczny.

Różne hymny są śpiewane przed, w trakcie i po Komunii, w dużej mierze oparte na różnych wersetach z Psalmu 33, ale „Niech nasze usta będą wypełnione Twoją chwałą…” śpiewa się jak zwykle. Odmawia się Litanię dziękczynną, po której następuje wyjątkowa ambonowa („Władco Wszechmogący…”), pozostałość po czasach, kiedy każda Liturgia i święto miały swoją własną modlitwę ambonową. Odesłanie następuje, jak zwykle podczas liturgii, chyba że wcześniej odbędzie się inne nabożeństwo (takie jak błogosławieństwo kolywy w pierwszy piątek).

Przygotowanie

W poprzednią niedzielę przygotowywane i konsekrowane są dodatkowe Baranki ( Hostie ) , wystarczające na wszystkie Uprzednio Poświęcone Liturgie, które będą celebrowane w nadchodzącym tygodniu. Dokładnie takie same ceremonie i czynności towarzyszą przygotowaniu i poświęceniu dodatkowych baranków, jak ta, która będzie używana tego dnia podczas Boskiej Liturgii. Po konsekracji , tuż przed komunią duchowieństwa, rubryka wzywa do nasycenia konsekrowanego Baranka Konsekrowaną Krwią Chrystusa ; jednak, w zależności od lokalnej praktyki, czasami się tego nie robi. W obu przypadkach konsekrowane Baranki są przechowywane , często w specjalnym pudle , używanym tylko do tego celu.

Historia

Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów została po raz pierwszy udokumentowana przez papieża Grzegorza I (540–604), który był legatem papieskim w Konstantynopolu . Liturgia ta jest również wspomniana w kanonie 52 Soboru Quinisext z 692 r.:

We wszystkie dni postu Wielkiego Postu, z wyjątkiem szabatu [tj. soboty], dnia Pańskiego [niedzieli] i świętego dnia Zwiastowania, należy sprawować Liturgię Uprzednio Poświęconych .

Inne tradycje liturgiczne

Chociaż Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów kojarzona jest przede wszystkim z Kościołem prawosławnym i katolikami bizantyjskimi , znana jest w innych kościołach .

W liturgii obrządku rzymskiego w Wielki Piątek istnieje podobny obrzęd, który nieoficjalnie nazwano Mszą Uprzednio Poświęconych : obrzęd Pamiątki Męki Pańskiej. Ponieważ w tej liturgii nie ma konsekracji darów, nie jest to Msza św., lecz przyjmowanie Komunii Świętej z zachowanego sakramentu konsekrowanego podczas Mszy w Wielki Czwartek .

We Wspólnocie Anglikańskiej Księga Modlitw za Stany Zjednoczone przewiduje również konsekrację zarezerwowanego sakramentu w Wielki Czwartek i jego przyjęcie podczas specjalnej liturgii Wielkiego Piątku.

Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów była kiedyś używana w obrządku zachodnio-syryjskim , liturgii Syryjskiego Kościoła Prawosławnego , ale wyszła z użycia w większości syryjskiej wspólnoty prawosławnej. Jednak nadal jest używany w rycie Malankara , wariancie historycznie praktykowanym w Kościele Malankara w Indiach , a obecnie praktykowanym przez kilka kościołów, które z niego wywodzą się. Boska Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów jest również odprawiana przy niektórych okazjach w Asyryjskim Kościele Wschodu .

Linki zewnętrzne

Teksty liturgii

Ustawienia muzyczne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Liturgy_of_the_Presanctified_Gifts&oldid=1119056121 ”